玄空风水最高理气秘诀
玄空在风水理论中是极为重要的风水术语，对玄空的理解与否是衡量风水研习者风水理论水平的重要标志。凡习风水者对玄空一词是司空见惯的，而且都以自己所学为玄空风水自居。地理风水书专卖店的玄空风水书籍更是铺天盖地琳琅满目令人眼花缭乱。可见玄空在风水中有多么重要！
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玄空风水最高理气秘诀
古人是如何论及玄空的呢？
在风水典籍中论及玄空比较有代表性的是《四库全书》和《地理大全》。《四库全书》解释《天玉经》“关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空”的文释如下：“承上关天关地者，左者右关阴阳二局也，阳从左旋顺行为雄，阴从右旋逆行为雌，以地卦倒加天卦随流神阴阳顺逆起九星为翻天倒地，玄中更玄，空中又空，名玄空。八卦至若丙丁乙酉属火之类名玄空小五行解释”。《地理大全》解释“关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空” 时文释如下：“左关右关，阴阳二局，阳从左旋顺行为雄，阴从右旋逆行为雌，随流神阴阳起生旺为翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空大卦……”。
对于《四库全书》和《地理大全》论及的玄中更玄，空中又空，名玄空的解释是毫无意义的！这种解释初学者不但理解不了“玄空”，相反还增加了初学者对“玄空”理解的难道。 《沈氏玄空学》有论玄空一节全文如下“或问，何谓玄空？答曰:玄空二字，传亦久矣，诸子百家解此二字甚多，皆未得当，杨子法言曰:‘玄者一也’此系明解，至空之一字尤为难解，然空非真空，空中亦有所凭蕴。天竺学者言：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”则空非凭藉五蕴不可也，既凭藉五蕴是空即有物矣。此西方圣人与东方圣人之理同也。然空之凭藉即窍也，窍有九，故曰九窍，是玄空二字，自一至九之谓然，一至九非定数也，有错综参伍存乎期间，故以玄空二字代之”。
“理气”一词最初源于何处难以考究了。但是在杨公风水中“理气”语见杨公之《造微赋》，是在论述龙水交汇夫妻契合时的总结语。其文是“...惟偶成于契合，勿乐交于兄妹，是故周公制礼，明家室，所以别男女、娶异姓，所以辨夫妻，此盖天经地义之常要，亦理气自然之运...”。可见此处的“理气”是以总结概括的形式出现的。以此文理解理气的含义较为费劲，我们不妨从其他的风水典籍中寻找理论依据来进行分析。
“理气”一词语见杨公《造微赋》，而杨公风水传承于风水鼻祖郭璞，郭璞祖师爷的风水巨著是《葬经》。因此用《葬经》的理论进行理解分析“理气”一词是比较适宜的。《葬经》有“葬者，藏也，乘生气也”。“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”“气行乎地中，发而生乎万物，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”，从《葬经》以上的描述，不难理解“理气”一词的“气”应当指的是生气。据此“理气”应当作以下的解释：确定利用生气以及判断生气吉凶旺衰的理论或方法就统称为理气。
玄空风水学是一门养生学术.
三元玄空飞星风水学研究的是天地之“气”和“气场”之学问,以“迎生取旺”为用,使人在特定的时间在特定的环境中吸收有益之生气为用,从而达延年益寿的养生效果. 在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以期达到人们避凶趋吉的要求！
玄空风水学研究的学问首重形理兼备, 必审视外形与内气的相互影响和感应。天覆地载.理气有刚柔、动静、聚散、向背、雌雄、强弱、顺逆、生死、微著、分合、浮沉、浅深、饶减、趋避、裁成、感应等之差异,随时而变。易理包罗万象，不外乎“天地人”三才而已。即天时、地利、人和的整体配合.人在特点的时间和空间所产生不同的吉凶现象.所以运用玄空飞星风水学理,在特定的时间与方位中,对人产生不同的感应,而进行趋吉避凶,确保人们的身心健康,心情愉快, 而达到养生的目的.希望同道共同研究,使这门中国传统的精粹走向养生学术.殿堂!
风水学(包括现代称环境学、生态学等)研究探讨的就是人与天地之间的内在联系，主张人去参天地以赞化育，即人一定要结合天时、地利的运行变化规律并加以效法，以弥补和调整自己的不足，从而达到与自然的相通和谐之境界。也就是古人所说的:“法于阴阳,和于术数”。
我国民间较为流行的风水学派大致分法可分为峦头派（江西派）和理气派（宗庙派）。
（一） 峦头派：（1）形势派（2）形象派 （3）形法派
（二）理气派：理气派风水主要有三合派、八宅派、过路阴阳派（又称金锁玉关）、玄空派(三元玄空飞星派) 、大玄空等等。
当然除了上面的学派外，还有很多学派，如：九星派、河洛派、二十四山派、命理派、紫微派、八卦派、玄命风水派、等等
其实我认为风水学本无门派，因为峦头无理气不灵，理气无峦头不验。但从研究“时间”“空间”的结合点和以“气”和“气场”为最高研究范畴的角度来讲, 三元玄空飞星风水学是最好的方法方式,因从方法方式上讲,她集各派之大成, 理论性极强，操作性极其灵活，被称为“活易学”。被誉为风水理气之最。 玄空风水学是秘传甚久，传人极少，公开很晚的风水学派。相传由晋代郭璞提出，后经唐代杨筠松、宋代吴景鸾、明末蒋大鸿，直至清末的沈竹礽写《沈氏玄空学》才公诸于众，为世人所知晓。但又于其学理比较深奥、传承比较玄秘、学者如不得诀窍，虽硕学鸿儒也难以自学领会，若得明师的真传妙诀，才能登堂入室，如读者想精进，需有明师指导为要。
但是当前有些风水研究者,因缺少明师指导,虽研习多年也不得其门而入,便反其道而行之,大力攻击玄空学是伪诀,更有甚者,连蒋公(大鸿)也在攻击之列.真是颠倒黑白、是非功过. 也有一些玄空风水学者整天在创造所谓的“秘诀”,大师都在卖“秘诀”而不买“秘诀”.其实只要掌握好玄空学理,您都可编著大量秘诀. 地理之道,有理且有法，理生乎法，法存乎理。舍“理”而求“诀”,本末颠倒.
玄空风水学理通奇门遁甲,通大道.
玄空风水学理通于奇门遁甲学理,她们一样以九宫和八卦为地盘，运用九宫方位，以八卦化成“数”为九星、八门等,排行以顺逆转(或飞)、入中顺逆飞布…，布盘的法则根本离不开九宫和八卦取数的操作法则.是体现的格式不同而已. 《云笈七笺》云：道君曰：元气于眇莽之内，幽冥之外，生乎空洞。空洞之内，生乎太无。太无变而三气明焉。三气混沛，生乎太虚而立洞，因洞而立无，因无而生有，因有而立空。空无之化，虚生自然。上气曰始，中气曰元，下气曰玄。玄气所生出乎空，元气所生出乎洞，始气所生出乎无。故一生二，二生三，三者化生以至九玄，从九反一，乃入道真。
再者,玄空风水学的很多术语与道藏中的术语是相同的，如雌雄、北斗、九曜等，在道教的炼丹术中的文献中都可以看到很多共通之处。 风水学研究的作用，是指导人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，保持精力旺盛，家庭和睦，社会昌盛，趋吉避凶，为社会服务。风水学的最终目的是把一切物质的有限因素提高到利用的极限。是一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的高级玄学。
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玄空风水最高理气秘诀
古人是如何论及玄空的呢？
在风水典籍中论及玄空比较有代表性的是《四库全书》和《地理大全》。《四库全书》解释《天玉经》“关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空”的文释如下：“承上关天关地者，左者右关阴阳二局也，阳从左旋顺行为雄，阴从右旋逆行为雌，以地卦倒加天卦随流神阴阳顺逆起九星为翻天倒地，玄中更玄，空中又空，名玄空。八卦至若丙丁乙酉属火之类名玄空小五行解释”。《地理大全》解释“关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空” 时文释如下：“左关右关，阴阳二局，阳从左旋顺行为雄，阴从右旋逆行为雌，随流神阴阳起生旺为翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空大卦……”。
对于《四库全书》和《地理大全》论及的玄中更玄，空中又空，名玄空的解释是毫无意义的！这种解释初学者不但理解不了“玄空”，相反还增加了初学者对“玄空”理解的难道。 《沈氏玄空学》有论玄空一节全文如下“或问，何谓玄空？答曰:玄空二字，传亦久矣，诸子百家解此二字甚多，皆未得当，杨子法言曰:‘玄者一也’此系明解，至空之一字尤为难解，然空非真空，空中亦有所凭蕴。天竺学者言：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”则空非凭藉五蕴不可也，既凭藉五蕴是空即有物矣。此西方圣人与东方圣人之理同也。然空之凭藉即窍也，窍有九，故曰九窍，是玄空二字，自一至九之谓然，一至九非定数也，有错综参伍存乎期间，故以玄空二字代之”。
“理气”一词最初源于何处难以考究了。但是在杨公风水中“理气”语见杨公之《造微赋》，是在论述龙水交汇夫妻契合时的总结语。其文是“...惟偶成于契合，勿乐交于兄妹，是故周公制礼，明家室，所以别男女、娶异姓，所以辨夫妻，此盖天经地义之常要，亦理气自然之运...”。可见此处的“理气”是以总结概括的形式出现的。以此文理解理气的含义较为费劲，我们不妨从其他的风水典籍中寻找理论依据来进行分析。
“理气”一词语见杨公《造微赋》，而杨公风水传承于风水鼻祖郭璞，郭璞祖师爷的风水巨著是《葬经》。因此用《葬经》的理论进行理解分析“理气”一词是比较适宜的。《葬经》有“葬者，藏也，乘生气也”。“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”“气行乎地中，发而生乎万物，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”，从《葬经》以上的描述，不难理解“理气”一词的“气”应当指的是生气。据此“理气”应当作以下的解释：确定利用生气以及判断生气吉凶旺衰的理论或方法就统称为理气。
玄空风水学是一门养生学术.
三元玄空飞星风水学研究的是天地之“气”和“气场”之学问,以“迎生取旺”为用,使人在特定的时间在特定的环境中吸收有益之生气为用,从而达延年益寿的养生效果. 在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以期达到人们避凶趋吉的要求！
玄空风水学研究的学问首重形理兼备, 必审视外形与内气的相互影响和感应。天覆地载.理气有刚柔、动静、聚散、向背、雌雄、强弱、顺逆、生死、微著、分合、浮沉、浅深、饶减、趋避、裁成、感应等之差异,随时而变。易理包罗万象，不外乎“天地人”三才而已。即天时、地利、人和的整体配合.人在特点的时间和空间所产生不同的吉凶现象.所以运用玄空飞星风水学理,在特定的时间与方位中,对人产生不同的感应,而进行趋吉避凶,确保人们的身心健康,心情愉快, 而达到养生的目的.希望同道共同研究,使这门中国传统的精粹走向养生学术.殿堂!
风水学(包括现代称环境学、生态学等)研究探讨的就是人与天地之间的内在联系，主张人去参天地以赞化育，即人一定要结合天时、地利的运行变化规律并加以效法，以弥补和调整自己的不足，从而达到与自然的相通和谐之境界。也就是古人所说的:“法于阴阳,和于术数”。
我国民间较为流行的风水学派大致分法可分为峦头派（江西派）和理气派（宗庙派）。
（一） 峦头派：（1）形势派（2）形象派 （3）形法派
（二）理气派：理气派风水主要有三合派、八宅派、过路阴阳派（又称金锁玉关）、玄空派(三元玄空飞星派) 、大玄空等等。
当然除了上面的学派外，还有很多学派，如：九星派、河洛派、二十四山派、命理派、紫微派、八卦派、玄命风水派、等等
其实我认为风水学本无门派，因为峦头无理气不灵，理气无峦头不验。但从研究“时间”“空间”的结合点和以“气”和“气场”为最高研究范畴的角度来讲, 三元玄空飞星风水学是最好的方法方式,因从方法方式上讲,她集各派之大成, 理论性极强，操作性极其灵活，被称为“活易学”。被誉为风水理气之最。 玄空风水学是秘传甚久，传人极少，公开很晚的风水学派。相传由晋代郭璞提出，后经唐代杨筠松、宋代吴景鸾、明末蒋大鸿，直至清末的沈竹礽写《沈氏玄空学》才公诸于众，为世人所知晓。但又于其学理比较深奥、传承比较玄秘、学者如不得诀窍，虽硕学鸿儒也难以自学领会，若得明师的真传妙诀，才能登堂入室，如读者想精进，需有明师指导为要。
但是当前有些风水研究者,因缺少明师指导,虽研习多年也不得其门而入,便反其道而行之,大力攻击玄空学是伪诀,更有甚者,连蒋公(大鸿)也在攻击之列.真是颠倒黑白、是非功过. 也有一些玄空风水学者整天在创造所谓的“秘诀”,大师都在卖“秘诀”而不买“秘诀”.其实只要掌握好玄空学理,您都可编著大量秘诀. 地理之道,有理且有法，理生乎法，法存乎理。舍“理”而求“诀”,本末颠倒.
玄空风水学理通奇门遁甲,通大道.
玄空风水学理通于奇门遁甲学理,她们一样以九宫和八卦为地盘，运用九宫方位，以八卦化成“数”为九星、八门等,排行以顺逆转(或飞)、入中顺逆飞布…，布盘的法则根本离不开九宫和八卦取数的操作法则.是体现的格式不同而已. 《云笈七笺》云：道君曰：元气于眇莽之内，幽冥之外，生乎空洞。空洞之内，生乎太无。太无变而三气明焉。三气混沛，生乎太虚而立洞，因洞而立无，因无而生有，因有而立空。空无之化，虚生自然。上气曰始，中气曰元，下气曰玄。玄气所生出乎空，元气所生出乎洞，始气所生出乎无。故一生二，二生三，三者化生以至九玄，从九反一，乃入道真。
再者,玄空风水学的很多术语与道藏中的术语是相同的，如雌雄、北斗、九曜等，在道教的炼丹术中的文献中都可以看到很多共通之处。 风水学研究的作用，是指导人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，保持精力旺盛，家庭和睦，社会昌盛，趋吉避凶，为社会服务。风水学的最终目的是把一切物质的有限因素提高到利用的极限。是一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的高级玄学。
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