关于修行是什么?很多人都会联想到“一位老和尚在深山古庙，坐在蒲团上，正襟危坐，眼睛半开半闭，灯光半明半暗”，这是“黑白来”，这不是修行，这样子既不卫生，也容易心乱。若说修行是打坐，那也不然，有个故事说：

马祖当初只管打坐，谁来了也不理。一天南岳怀让大师走到山上，看到这个山上有一股灵气，发现有真修行的人，就问附近的僧人：“此地有没有修道的人哪?”答说：“哪个不是修道的人!”那个和尚以为出家就是修道，不然!其实还没有见到道怎么修?“听说后山有个和尚，平常人们跟他打招呼，他也不理。这个家伙怪怪的，恐怕与众不同吧!”

南岳禅师是六祖的首席大弟子，到了后山，跟他(马祖)打招呼，他也不理。南岳这老头很绝──“你不理我，我有办法!”就拿个砖头在他旁边磨呀磨地烦死人。“不理不行了，不理，他不走啊!”于是问道：“师父!你磨砖头干什么?”大师说：“我磨它作镜子啊!”马祖说：“砖头怎能磨成镜子呢?”“那么你打坐干什么?”“我打坐成佛呀!”“我磨砖不能成为镜子，你打坐又怎么成佛呢?佛无定相嘛!”马祖说：“那我就不懂了，要怎样才能成佛呢?”“我打个比方：如果车若是不走，你是打车，还是打牛?”马祖说：“当然打牛呀!”“你这样打坐，却是在打车嘛!”马祖当下豁然。

各位由此可以知道，真正修行，像马祖那样在深山里结庵，身心不动，谁来也不理，远离我相、人相、众生相，尚且不是修行，怎样才是真正的修行呢?

释迦牟尼佛的大慈大悲，在能平等地普度众生;菩萨的可敬，在于热情炽然而又超越自我，完全为众生而献出心力。离开本来面目的参究，离开对众生的悲悯，根本就不是修行。若是心灰意冷，果然败种焦芽。

在深山修行，固然不是好地方;等到老年退休以后再修行，表层意识已经硬化，修行就来不及了。各位看到很多老年人罹患失心症，什么是失心症?跟小朋友抢糖果吃，在马路上解小便，你见过没有?像这样老了以后，脑细胞僵化了，还能修行吗?

如果你问我：“什么时间修行最好?什么地点最好修行?”这无须找风水先生。我看到报上说：“一个人为了修行，找了一个风水最好的地方，活人住在那里就长生不老，死人埋葬了，下一代会大富大贵”，没有这个事;当初释迦牟尼坐在菩提树下，没有看风水。所以修行不是个神秘的名词，不是限定对象的一种行为，而是人人可以修行，人人应该修行，人人有责任修行。因为，修行只是修正你的想念与行为，也就是孟子讲的“行有不得，反求诸己”，当你做一件事情，做不通的时候，不要向别人抱怨、发牢骚，应该反过来向自己求答案，为什么他做得通、我做不通?一定是我错了，一定是某些地方不合适。

所以修行的时间是现在，修行的地点是眼前，修行的方法就是修正自己的想念和行为。