天 惊 三 诀

河图精义

河图，为地理之原。其实为天运之本、生死之机，互乘于此，而定废兴之代谢。由是而名。

盖天一生水，地六成之。

水为北方，故天之一在北，地之六亦在北。一生一成，相为经纬。故天一当令为正神，即取地六之正神以助之。地六当令为正神，即取天一之正神以助之。而取洛书方位对面之九，与四为零神，此处言零神、正神，尚未属方位说，勿误解。此谓一六共宗。

地二生火，天七成之。

火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二当令为正神，即取天七之正神以助之。天七当令为正神，即取地二之正神以助之。而取洛书方位对待之八，与三为零神，此为二七同道。

天三生木，地八成之。

木在东方，故天三在东。地八亦在东，天三当令为正神，即取地八之正神以助之。地八当令为正神，即敢天三之正神以助之。而取洛书方位对待之七，与二为零神，此谓三八为朋。

地四生金，天九成之。

金在西方，故地四在西，天九亦在西。地四当令为正神，即取天九之正神以助之。天九当令为正神，即取地四之正神以助之。而取洛书方位对面之一，与六为零神，此谓四九为友。

天五生土，地十成之。

土居中央，故天五在中地，十亦在中，为皇极。而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气。此谓五十同途。但河图有理气，而无方位。有体质，而无运用，至洛书而方位出焉。

盖三元气运，本于河图。以天一、地二、天三，为上元。以地四、天五、地六，为中元。以天七、地八、天九，为下元。至于地十，则与天五同在中元耳。

河图之理，一生一成生者，为正成，即为催成者，为正生，即为催。而凡生成之正运者，取其实地，正气入穴，非取其河道，所谓颠颠倒也。

洛书精义

洛书之文，与河图之数，相为表裹。有河图而无洛书，则有体而无用。有洛书而无河图，则有用而无体。盖论三元气运，为本乎河图。而论三元方位，则不外乎洛书矣。

夫洛书之数以一对九，为十。以二对八，为十。以三对七，为十。以四对六，为十。

以地居四隅，以天居四正，一生一成，相为经纬。一阴一阳，相为交媾。九畴从此生，九宫从此配，九星从此挨，而治国经野之道备焉。

盖天一生水，故北方之天一，为上元首运。而河水必取乎南者，盖北方之水不能自生，必须南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六为照神。

地二生火故西南隅之地二为上元第二运，偏取艮方水者，盖火不能自生，必须艮方地八之木以生之。又天七成之，故西方之天七为照神。

天三生木，故正东之天三为上元第三运，偏取兑方水者，盖木能生火，故用西方天七之火以养之。地八成之，故东北之地八，即为照神。

地四生金，故东南之地四为中元首运，偏取乾方水者，盖金能生水，故用西北地六之水以养之。天九成之，故离方之天九，即为照神。

五十为中央是寄旺也，不必论。

地六成之，故乾方之地六，为中元末运，偏取巽方水者，盖水不能自生，必须巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即为照神。

天七成之，故兑方之天七为下元之首运，偏取震方水者，盖火不能自生，必须东方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即为照神。

地八成之，故艮方地八，为下元中运，偏取西南方水者，盖木能生火，故用西南地二之火以养之。天三生木，故东方之三木，即为照神。

天九成之，故南方天九，为下元末运，偏取北方水者，盖金能生水。故取北方天一之水，以养之。地四生金，故东南之地四即为照神。

大抵四生如孩儿之恃父母，四成如衰老之仗子孙。深言之，为五行相生之体，浅言之，即八卦颠倒之用。明乎河洛之义，更参以先天后天之卦，配之以九宫九星之用，约之以四吉四凶，判之以上中下三元堪舆之秘旨尽矣。

盖三元方位，本于洛书。而洛书之文，又不能外乎河图。

河图之地六，阴也，右转，而居于西北。河图之地八，亦阴也，右转，而居于东北。即二十四山阴从右转之理。

河图之天七，阳也，左转，而居于西。河图之天九，阳也，亦左旋，而居于南。即二十四山阳从左旋之理。八卦九宫之方位，不外是也。

先后天卦精义

先天八卦，如河图之有理气。后天八卦，如洛书之有方位。要之，先后相需为用，而死生祸福之道出焉。盖分先天四阳卦为上元，如——

上元一白坎卦当令，则必需离方水者，离乃先天乾位。乾为父，故为第一。而一六共宗，故六白乾为照神。

上元二黑坤卦当令，则必需艮方水者。艮为先天震位，震为长男，故为第二。而二七同道，故七赤兑为照神。

上元三碧震卦当令，则必需兑方水者。兑为先天坎位，坎为中男，故为第三。而三八为朋，故八白艮为照神。

中元四绿巽卦当令，则必取乾方水者。乾乃先天艮位，艮为少男，故为第四。而四九为友，故九紫离为照神。

分先天四阴卦为下元。

中元六白乾卦当令，则必取巽方水者。巽乃先天兑位，兑为少女，故为第六。而一六共宗，故一白坎为照神。

下元七赤兑卦当令，则必取震方水者，震乃先天离位，离为中女，故为第七，而二七同道，故二黑坤为照神。

下元八白艮卦当令，则必取坤方水者，坤乃先天巽位，巽为长女，故为第八，而三八为朋，故三碧震为照神。

下元九紫离卦当令，则必取坎方水者，坎乃先天坤位，坤为母，故为第九，而四九为友，故四绿巽为照神。

盖上元阳卦，先长而后少。下元阴卦，先少而后长，以少者，均要属在五黄故也。盖八卦先天到，而后天不到，其效非神。后天到，而先天不来，其验莫应。

如坎一当令，收尽离水。是后天到，而先天亦到。有离水而坎方实地，正神百步不为水沟、河道界，断者是先天到，而后天亦来。馀可例详。

天惊三诀，是天地之秘，即地理入用之秘。杨曾皆秘而不宣，恐天机也。蒋大鸿先生得其诀而着，为书秘不示人。得者皆有福禄，幸勿轻致犯天律。

大玄空风水学理

大玄空风水必须“体用并重，形气相合”，此乃千古共识!!!

形，指峦头形势。气，指挨星理气。

一峦头;二理气。峦头为体，理气为用，二者皆不可偏废。

峦头论龙、穴、砂、水，以察生气体也;理气言元运、零正，以测人事兴废。

“体”——是可以目睹之山水，即章仲山《心眼指要》中的“眼法”。

“用”——是收山纳水的一种理气理论，即章仲山《心眼指要》中的“心法”。

“体无用不灵，用无体不验”即是体用关系的很好说明。

亦就是说，虽然山水皆有情而结美地，但未用收山纳水的理论去运作，就容易把山向立错，既使向立对了，亦不知道此地何运兴，何运衰。

另一方面，如果离开了具体的山水形势去谈用(理气)，那只能是空谈。即使是大地，穴已靠砂或脱气(体已坏)，理气(用)再正确亦枉然。由此可知，体和用是互相依赖、相辅组成的两个方面，缺一不可。虽读万卷《青囊》，无非“体用”二字，即此意也。只有体、用结合，才能做出最佳的风水效果。

玄空二字，涵一至九之数，寓元运迁谢、颠倒顺逆之玄机。秘本云：“三元一书，奥妙无穷。纵观天地万物，皆赖五行以成败;旺相休囚，皆赖三元以运行。”

《青囊奥语》云：“坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。”姜汝皋注曰：“奥语首揭此章，乃挨星条例。”范宜宾亦曰：“杨公此篇，因得青囊正诀，具言玄空大卦挨星之处。”又曰：“奥语括尽青囊之旨，以玄空之理气施九星之倒排，高山平地之作，尽在其中，不可捉摸。若非口口相传，去索于章句之中，终不能辩。”正如《奥语》中所说：“动不动，直待高人施妙用也。”奥语挨星尚逸其中，至于二宅颠倒用法，片语未露。总之，大玄空秘术要——

知元运，用于分零正;颠颠倒，明九星得失;

认金龙，辩龙之贵贱;乘生气，得真龙立穴之宜。

《天玉经》云：

明得零神与正神，指日入青云;不识零神与正神，代代绝除根。

分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙。

又曰：识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。

《青囊序》云：

山上龙神不下水，水里龙神不上山。山管山兮水管水，此是阴阳不待言。

识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。不问坐山与来水，但逢死气皆无取。

大玄空风水，一二三四，六七八九跟《玄空六法》风水差不多。先后天通气跟《地理冰海》介绍的一样。

大玄空风水术为传承之正宗，其理奥妙无穷。道出太极、河洛之真理，为众风水之宗祖。河洛精蕴而无尽，范围广阔而无遗，与其精蕴深密，昧者浅尝点滴，知为千古秘学。

常言道;“医药错误伤一人，风水错误祸满门”。现今社会伪冒名公之中，更有不少江湖术士，胡拈文章，多花言巧语，不得真传。孰不知，“世上风水千千万，唯有挨星是真言”。故不得口传心授，难入其门。吾今泄蒋公挨星之秘诀，以正本清源。

三元地理大玄空《挨星真髓》

玄空挨星知玄机，静心一悟灵犀通。

大玄空之挨星术出自《青囊》诸经，为杨、曾蒋之真传，历史上从未公开过。三元之书，假劣亦多，《秘本》云：“三元三十六门，真者独一也”，即指大玄空之挨星术而言。

大玄空是以太极、河洛、先后天八卦为理论根基。阐述雌雄、金龙、城门之真正概念，讲明颠倒顺逆、立向纳水、收山出煞之真机。由二十四山抽爻换象而来的一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫之星，随元运，分阴阳，入中宫，或顺或逆，依次挨去，故曰挨星。无论顺挨或是逆飞，大道至简，均是一盘即成，操作简便;运作风水，富贵有准。且静坐家中，知山向、知水口，几分钟内能迅速断出吉凶祸福。杨公秘术，首次公开。真者独一，此术是也。

地盘洛书九宫

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│四　│ 九 │ 二 │

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│三 │ 五 │ 七 │

├──┼──┼──┤

│八 │ 一 │ 六 │

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口诀：戴九履一。左三右七。二四为肩。六八为足。

以五为中心，无论斜直相加都是十五数。

地盘后天八卦配九宫

┌──┬──┬──┐

│ 巽 │ 离 │ 坤 │

├──┼──┼──┤

│ 震 │天心│ 兑 │

├──┼──┼──┤

│ 艮 │ 坎 │ 乾 │

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地盘后天八卦方位

┌──┬──┬──┐

│东南│ 南 │西南│

├──┼──┼──┤

│ 东 │ 中 │ 西 │

├──┼──┼──┤

│东北│ 北 │西北│

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地盘玄空九星

┌──┬──┬──┐

│四绿│九紫│二黑│

├──┼──┼──┤

│三碧│五黄│七赤│

├──┼──┼──┤

│八白│一白│六白│

└──┴──┴──┘

玄空九星

1白 坎 贪狼 水

2黑 坤 巨门(病符)土

3碧 震 禄存 　 木

4绿 巽 文曲 　 木

5黄 中 廉贞 土

6白 乾 武曲 金

7赤 兑 破军 　 金

8白 艮 左辅 　 土

9紫 离 右弼 火

大玄空挨星真诀(坤壬乙诀)

甲癸申，贪狼一路行;坤壬乙，巨门从头出;

子卯未，三碧禄存到;戌乾巳，四绿文曲照;

辰巽亥，尽是武曲位;艮丙辛，位位是破军;

寅庚丁，一例左辅星;午酉丑，九紫右弼守。

(或作：辰巽亥，六白武曲位，艮丙辛，七赤是破军;

寅庚丁，八白左辅应，午酉丑，九紫右弼星。)

《天玉经》曰：“惟有挨星最为贵，泄露天机密”。大玄空挨星法秘传很少，仅见于姚铭三。

罗盘二十四山本山星

方位卦位二十四山 角度 本山星

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壬 337.6～352.5 二黑巨门 2

正北 坎 子 352.6～22.5 三碧禄存 3

癸 7.6～22.5 一白贪狼 1

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丑 22.6～37.5 九紫右弼 9

东北 艮 艮 376～52.5 七赤破军 7

寅 52.6～67.5 八白左辅 8

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甲 67.6～82.5 一白贪狼 1

正东 震 卯 82.6～97.5 三碧禄存 3

乙 97.6～112.5 二黑巨门 2

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辰 112.6～127.5 六白武曲 6

东南 巽 巽 127.6～142.5 六白武曲 6

巳 142.6～157.5 四绿文曲 4

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丙 157.6～172.5 七赤破军 7

正南 离 午 172.6～187.5 九紫右弼 9

丁 187.6～202.5 八白左辅 8

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未 202.6～217.5 三碧禄存 3

西南 坤 坤 217～232.5 二黑巨门 2

申 232.6～247.5 一白贪狼 1

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庚 247.6～262.5 八白左辅 8

正西 兑 酉 262.6～277.5 九紫右弼 9

辛 277.6～292.5 七赤破军 7

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戌 292.6～307.5 四绿文曲 4

西北 乾 乾 307.6～322.5 四绿文曲 4

亥 322.6～337.5 六白武曲 6

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大玄空挨星法详解

一、大玄空论元运是分上元和下元(上下二元八运)，三元分作二元，五运分46各管前后十年。(五黄前10年归4运，后10年归6运。)其实还是三元九运，只不过将五运切半，前半为上元，后半为下元。《青囊三字经》曰：“大玄空，用九星”。即用九星顺逆挨排法来揭示自然天运对人类社会的影响，以破解二宅吉凶之谜。大玄空藉上下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆。即阳一路，阴一路。

二、大玄空挨星阴阳宅用星不同。有阳宅和阴宅挨星二种，二者不相混也。

二十四山的挨星，指用挨星真诀排出的坐山之星，阳宅入中立极排盘，挨星用本山星;阴宅入中立极排盘，挨星用父母星。父母星由本山星逆经四位(987654321←)而来。并随上下元运之不同而颠颠倒、顺逆行。用挨星真诀而起九宫飞星掌排。

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挨星真诀本山星(阳宅)

坐甲癸申山，贪狼一路行;一白为本山星，上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。

坐坤壬乙山，巨门从头出;二黑为本山星，上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。

坐子卯未山，三碧禄存到;三碧为本山星，上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。

坐戌乾巳山，四绿文曲照;四绿为本山星，上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。

坐辰巽亥山，六白武曲位，六白为本山星，上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。

坐艮丙辛山，七赤是破军;七赤为本山星，上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。

坐寅庚丁山，八白左辅应;八白为本山星，上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。

坐午酉丑山，九紫右弼星。九紫为本山星，上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。

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挨星真诀父母星(阴宅)

七赤为一白之父母星(1→7)，上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。

八白为二黑之父母星(2→8)，上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。

九紫为三碧之父母星(3→9)，上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。

一白为四绿之父母星(4→1)，上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。

二黑为五黄之父母星(5→2)，上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。

三碧为六白之父母星(6→3)，上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。

四绿为七赤之父母星(7→4)，上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。

五黄为八白之父母星(8→5)，上元用五黄入中顺行，下元五黄入中逆行。

六白为九紫之父母星(9→6)，上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。

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三、大玄空挨星只以坐山(24山)的挨星入中飞星，而论八方零正吉凶;同一山向上下元排盘不同。无运星、向星入中。

凡坐山挨星是1、2、3、4，逢上元运则顺飞九宫，下元运则逆飞九宫。(1、2、3、4上顺下逆)

凡坐山挨星是6、7、8、9，逢上元运则逆飞九宫，下元运则顺飞九宫。(6、7、8、9上逆下顺)

阴阳宅以此顺九宫次序(中五→六→七→八→九→一→二→三→四宫)挨排，飞星到九宫，各宫飞到之星在上元或下元九十年中是不动的。只要山向不变，入中之星永远不变。

如：阳宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即用八白星入中。无论是在上元或下元建造，上元用八白星入中逆行排盘，到下元八白入中顺行排盘。

又如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二黑，即以二黑星入中依次。无论是在上元或下元建造，上元用二黑星入中顺行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。

演示举例：

1、阳宅午山子向，用“午酉丑九紫右弼守”诀，午山用九紫，九紫即为本山星，用九紫入中挨排。

2、在下元时，九紫属阳星，则入中顺飞九宫。

九紫居中5，一白到乾6，二黑到兑7，三碧到艮8，四绿到离9，五黄到坎1，六白到坤2，七赤到震3，八白到巽4，各宫飞到之星在下元九十年不动。

3、如是上元时，九紫则入中逆飞九宫。九紫居中5，八白到乾6，七赤到兑7，六白到艮8，五黄到离9，四绿到坎1，三碧到坤2，二黑到震3，一白到巽4，各宫所置之星在上元九十年亦不动。阴宅各宫所挨到之星在上元九十年中亦不动。

阳宅：午山子向 本山星为九紫入中

上元逆行挨星 下元顺行挨星

┌──┬──┬──┐┌──┬──┬──┐

│四 1│九 5│二 3││四 8│九 4│二 6│

├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤

│三 2│五 9│七 7││三 7│五 9│七 2│

├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤

│八 6│一 4│六 8││八 3│一 5│六 1│

└──┴──┴──┘└──┴──┴──┘

四、大玄空强调合局法则(正神正位装，拨水入零堂)。正神、零神所到之处，必须与地势虚实空满相配合，结合分析。否则犯零正颠倒，仅会排盘亦是枉然。

上元以1、2、3、4为正神，应高满，喜来水、来风、来气;6、7、8、9为零神，应空虚，喜出水、出风、出气。

下元以6、7、8、9为正神，，应高满，喜来水、来风、来气;1、2、3、4为零神，应空虚，喜出水、出风、出气。

山水形势讲究合局，也就是“水里龙神不上山，山上龙神不下水”，不得形局，妄谈挨星。认金龙，一经一纬妙无穷，动不动，直待高人施妙用。

五、各宫九星的吉凶，依合局法则判断。挨星之九星本身并无吉凶之分，其吉凶结果完全是根据合局(正神正位装，拨水入零堂)或反局(上山下水)而定的。至于吉凶应在何人何事之上，则用九星配卦后的九星之象分析即可。

六、大玄空零正颠倒

用三元地理大玄空挨星术在设计时立向，为风水各派中最上乘技法。大玄空设计讲究的是：

1、大玄空理气总原则为“不上山，不下水”，令星至去水口，犯山龙下水，必伤人丁(单位员工或家庭成员)。三元地理最忌“上山下水”反局。若该为山见水，该见水却为山，形成反局就是零正颠倒(上山下水)。

“山龙不下水，水龙不上山”。用一至九之数，依元运为帝君，无论上、下元运，均把零神放在水上，若是无水之局，将之置于低凹之处，这就是大玄空在规划设计时的应用技术。如上元一白大运，来龙来水处放正神(一白二黑三碧四绿)，出水低陷处放零神(六白七赤八白九紫)。

例如现时到下元运，则6、7、8、9属正神，宜高不宜见水;而1、2、3、4则属零神，不宜高，要见水。若该高见水，该见水却为山，则为犯零正颠倒。

2、在四个零神之中，尤先取用的是正零神与催零神出水。父母位出水用之催财以振兴经济作用更大。

3、内局、外局之水均宜用挨星法以消之。如水面宽阔，涉及邻宫，犯山龙下水之凶时，则以挨星兼向法消纳，使之转祸为福。

六、理气挨星阴阳宅分用，注重门向，重来去二水口。因来去二口，乃是生死之门也。水口有可见不可见之分，地势有虚实空满之别，审视水口当由心悟。水法分“生、旺、平、困、衰、败、伏、兴”。

阴宅冲破令星反局

断诀曰：

乾反头痛坤腹疾，震反足拐巽股兮。

坎后耳聋离目瞎，豁唇歪嘴兑宫亏。

拐手六指何方应，只因艮宫不合规。

巽主秃子翻白眼，长女持刀宜自追。

震巽俱反家生盗，男女疯癫药难医。

七、挨星、地运、先后天理论密切结合。挨星只有和地运、先后天理论配合使用，才能提高准验率。如七运七赤星入去水口，到底是伤人丁或是破大财，当与地运结合起来分析，就一目了然了。

八、大玄空定局秘码

(1)定局秘码有：

上元：1—6789;2—6789;3—6789;4—6789;

下元：6—1234;7—1234;8—1234;9—1234

(2)最佳秘码为：

上元：1—69;2—78;3—87;4—96;

下元：6—14;7—23;8—32;9—41。

(3)定局秘码来自河图、洛书之数码组合。

★ 注释：如1—6789这组数字，前面的数字“1”代表一运，后面的数字“6789”代表水口挨星，其它秘码依次类推。最佳秘码起催财、催官作用。

九、层层生入：对于企事业单位，在运作风水时应注意层层生入之原则。层层生入之原则，即在单位大门口放罗盘，以收外局水。在办公楼门口放罗盘，以收大门口之旺气。在办公室门口放罗盘，以收楼梯零神之气。在办公桌上放罗盘，以收办公室门口之吉气。各个关键位置均按合局原则规划，凡是门口均忌五黄、二黑之煞气，办公大楼及办公桌忌向五黄星。

此为道门秘传“三元地理大玄空挨星”天机之理，得之者还望藏诸金匮。

大玄空正神零神之应用

大玄空以二分法定正神与零神。大玄空以正神收山、收风、收气，以零神收水，效应非常显着。

三元九运，每运各有正神、零神，随时变迁。正神者即当元之旺星，零神者即当元之死气。

正神、零神运用于阴阳二宅。如——

一运时，收坎卦北方之来龙与山峰，收离卦南方之水最旺。

二运时，收坤卦西南之来龙与山峰，收艮卦东北之水最吉。

三运时，收震卦东方之来龙与山峰，收兑卦西方之水最吉。

四运时，收巽卦东南之来龙与山峰，收乾卦西北之水最吉。

六运时，收乾卦西北之来龙与山峰，收巽卦东南之水最吉。

七运时，收兑卦西方之来龙与山峰，收震卦东方之水最吉。

八运时，收艮卦东北之来龙与山峰，收坤卦西南之水最吉。

九运时，收离方南方之来龙与山峰，收坎卦北方之水最吉。

(有关五运，大部分的堪舆学者主张将五运廿年之中的前十年归四绿运，后十年归六白运。五黄运，即以五黄、前四绿、后六白为正神。以二黑及八白为零神)。

例如。六运时巽宫东南有水则先发。中国大陆东南为海。故香港。广州等地先发。而七运时东方有水则先发。如现今之上海。浙江。山东等临海地区先发。目前迈入八运。香港之繁荣已不复以往。