刘恒增补永乐百问面相经典

译注：刘恒
永乐大帝与柳庄先生一段法缘，以对答的形式，辩解面相与命运之间的至理，实为相学之典范，遍及相学疑难，刘恒以今人面相学观点，予以补充，不改变原作，只做增补之。

永乐百问，是古代相书之一。该书是明朝永乐皇帝因喜好相学，与相学名家袁柳庄先生所作问答，上自王公贵胄，下至黎民百姓，无不尽及。此书为相学珍品，世上少传，乃相学爱好者必备之宝。
 

正文：

○朕居王位，出于何相，而得万民王之?

对曰：王乃龙生凤长，身长六尺，面大腰圆，能步开三尺。少年所困，未出须之故，今已须长一尺八寸，以合龙相，当年之寿。

○凡庶民生下小孩，其父见子的爵者何说?莫非是小儿之福乎?

对曰：凡小儿生下瑞香满室，必主大贵。书云：生下身香必主父爵身后荣者，如刘阿斗、宋太祖生身具异香百日。

刘恒增补译注：

面相五诀者，官、权、印、禄、威。君王之相首重威，为将者首重官，为相者首重权，为谋者首重印，为辅者首重禄。帝王将相，位极人臣，相法只占其三，心性占其七。为君王者，天庭平展开阔为第一，如天庭低窄，则必须中庭偏长，鼻梁高挺，口阔腮圆。额展者心胸宽广，鼻直高挺者，立志有担当，口阔者有包容，腮圆者虽遇逆境而坚韧不拔。

庶民之子，如若其父能为众人谋，其母有大智，则其必然贵显；如出生在显贵之家，然其母不端，其父不义，则必然产败家之子。

○朕昨见一尚书天庭低，何故又得为官?

对曰：天庭虽低，日月角开，辅弼骨朝，头平面圆，此乃五行相配，故不忌低，是以得为尚书。

刘恒增补译注：

古今为官者，必天庭饱满，地阁方圆。天庭主智，主人前程，如果天庭低窄，则必然面长，正如相书所云“面广鼻长，伎俩非常”额低者多贪名，鼻长则有谋，额窄虽然眼界受限，但鼻长多谋虑，能补其所短，则可为官作宦。

○朕宫中无方面之妃，朕之面方，欲得一方面为配，再有何说?

对曰：妇人贵在眉目肩背，子在肚、服、脐、乳，凡面方者为虎面，必犯煞星，岂能入宫为贵人?凡女型如凤者，方为大贵。凤型面圆长，上下相配，眉弓高、目细秀、项圆长、肩背平，此乃真贵，纵不入宫，亦不失为夫人。

刘恒增补译注：

妇人额圆为九善之首，因为额主智，子女智力传承于母亲，智为成功之本。凡面方者则土克水；腮骨阔大则易形成耳后见腮，反骨成，反骨者多五悌悯之心，残忍妒忌，性多疑而善报复，岂能为贵呢；方脸娘娘容易干预朝政，也就是妻夺夫权，君王会没落；有鉴于此，所以自古朝廷无方脸的娘娘。

○朕向日宠王公女，相她必为母后，朕今不喜她，何能得为母后?

对曰：非国母福薄，但圣上子星未现，故此不宠。彼生成国后，命寿延长，若要出得太子，必定是她。永乐未信，后三年复宠，果生太子。

刘恒增补译注：

女命贵者有三，一者，己贵；二者，夫贵；三者，子贵。己贵者鼻直；夫贵者印起；子贵者额高。鼻梁高直必然多能，印堂宽展者必然心胸开阔，额头阔而大者必然智大。女子舍己为人之心者，必然自己多贵，女子无私无我者，必然夫贵，女子多智善学识者，必然子女贵显。

 

○选妃用绵认厚穷令女走出汗来，此是何说?

对曰：非令女走出汗来，乃知其体香若何?凡女人体香，方得大吉。否则，下贱也。

刘恒增补译注：

女子贵命条件是，额头展开而圆而不前凸，鼻梁挺起而不鹰钩，腮骨丰圆而炸腮，颧骨微微凸显而不凸起，嘴大嘴唇薄厚适中，牙齿固密，下巴颏微微挺起，眼神温和而坚韧，这样的女人必然人前显赫。

 

○为官者乃贵人，常有遭刀剑刑者为何?

对曰：皆因项下有红丝，耳轮多赤色，犯此者，难逃刀斧身亡。

刘恒增补译注：

为官者必然天庭饱满，颧骨微微凸显，鼻梁高直，既然为官，必是好命，为何又会遭受刑罚呢？为官者多贪心重，贪名亦或贪利，贪心一起则火克金，必然刑罚加身。

 

○日月交烽，反得善终为何?

对曰：凡武将两边眼眉上生杀气，正高而有颧，所以当得征战。眼下露光，项无红丝，非猪食鼠食，乃善人之相，能战之人。

刘恒增补译注：

凡武将者，两眉相交，起眉尾多扬起，多有杀气，却能善终，这是因为其人好杀，多出于公而没有私心，所以晚运多优。

 

○吴尚书之母极陋生，二子如梓童，是出何相?

对曰：面虽陋，眼若星，唇若朱。子乃脐腹所载，何在面目?必是脐深腹厚，腰正体坚，人若见之，俱有惧色。凡妇人威严者，多生贵子。非面之福，乃五脏六腑宽宏秀丽也。后永乐封为锦阳夫人。

刘恒增补译注：

女命看似蚩妍有加，但其必然额头宽展，必然多智；鼻梁丰直，必然多谋；腮骨圆满，必多包容；眼睛明亮睿智，这是肝肾气足，凡以上面相所及之女子，必然子女贤孝有义方。

○宫中之女，多不出子，何也?

对曰：古人言，“美女无肩，将军无项”。肩太垂而身太弱，腰太细而体太轻。犯此四者极多，乃非厚福之相，何得有子？

刘恒增补译注：

女子垂肩名为“寒肩”，垂肩者心气不足，身子太过羸弱，则肾气亏虚，“腰为肾之府”，腰过细者肝气不足，身子过瘦则脾气亏虚，凡是犯以上四忌者，这不是福气深厚的之相，也就难以生养后代。

 

○朝中大臣不能饮食，既为官，何又禄少?

对曰：官高虽是印堂宽，富贵还须手过膝。官高因印开眉秀，耳正目清，因此大贵。食禄在口，若唇薄口蹙，食自少也。

刘恒增补译注：

为官贵者，印堂宽有心胸，手过膝者善谋，眉秀刘恒注“秀才一对眉，举子一双眼”眉秀者有行持；耳大而型正，智虑忠纯；眼目清正者，为人有规仪，为人谋事而无我，因此具有以上面相条件者贵。食禄在口，享受在鼻准，口唇单薄而鼻瘦，则食禄不丰，虽处于富贵，则不贪图享受。

 

○眉长寿不长何说?

对曰：书云：“眉毫不如鼻毫，鼻毫不如耳毫，耳毫不如枕骨高”。故此眉长难保寿。凡寿在头发、项皮血色为主。

刘恒增补译注：

面相看寿禄长短，从毛相论，眉长不如鼻长，鼻长不如有耳毫，耳毫不如枕骨高起，所以眉毛在论寿禄方面为最弱。论寿限要综合面相而论，条件有，耳朵厚大，眉毛清秀，鼻长，人中沟洫清晰，眼神足，则寿禄久长。

 

○耳反，为官大，何说？

对曰：相有可忌不可忌之说，岂可一理而推？书云：“睛虽黄有神光，梁虽折准头丰，身虽瘦不露骨”。此俱不作破败，还作贵相推之。

刘恒增补译注：

面相有忌与不忌之说，正如相不独论，岂可以偏概全呢。眼珠虽然色黄但神光充足，鼻梁虽然不高，但是准头丰满，身子瘦肖但不露骨露相（刘恒，骨露财难聚，筋急病必攻）以上种种不为破败之相。

 

○舜目重瞳，项羽亦有重瞳，何说?

对曰：舜目细而长，乃凤目也。项羽目圆而露，眼边起皱纹，如鸡眼乃凶相也。

刘恒增补译注：

鼻子为一面之主，而眼睛则为五官之神，具足人类生命现象。眼细而长，必为栋梁。所以眼睛细长且神韵充足者，必然一枝独秀；相反眼睛圆而突兀，眼珠向外驽出，这是一生多难的面相特征，即使为贵，也多磨难。

○甘罗十二，太公八十，一迟一早，何说？

对曰：此二位前贤，双耳俱有珠齐口角，为明珠出海。甘罗红如火，十二到此即迁。太公白如雪，故主老来相遇。

刘恒增补译注：
天庭主际遇早晚，鼻子主发达条件。天庭偏低窄，而鼻梁高直者，必早早亨通；天庭额角峥嵘，宽大饱满，鼻梁势弱者，必然大器晚成。

 

○凡一人生无疾病，何说？

对曰：人生在世，相合乾坤。驿马高明边地静，印堂平正六阳光，疾厄再加无暗滞，一生福寿永绵长。

刘恒增补译注：
母亲身体健康，伦常有序，情志安和者，其子必健，兼且发达有日；母亲伦常乖戾，情志妄动，所生之子必多病患而有难。人的先天禀赋源于父母，后天修养在于环境熏习与教育。如果脏腑平均，五行均衡，而后天修习深厚，情志如如不动者，必然一生无有疾病。具体面相表现在，耳大耳后色白，天庭平满无有乱纹，鼻梁中正而不鹰鼻，口阔容拳而不薄厚不匀，腮部平滑圆满而不反骨，齿密齿坚，眉如柳叶浓淡适宜，此为先天长寿之相。

 

○凡人一生多疾病，何说？

对曰：山根常暗准头青，两耳生尘目又昏，边地如泥发如草，一生何日得安宁？

刘恒增补译注：

印堂青乌肺气虚，山根色暗心气不足，两耳薄小而肾气衰微，耳薄色黑有如蒙尘，后天肾病连连，两目昏暗神气不足，此为肝肾被燥火蒸熏所致，两腮有如刀削，发如草芥，这是脾肾两虚，这样的面相焉能有寿！

 

○朕自为君以来，不脱忧心，何说？

对曰：山根仓库常青青，准赤腮黄气不匀，纵此为君也愁闷，庶人得此百无成。必待此色一开，圣心自安矣。

刘恒增补译注：
面相以骨相定一生格局，五官与五官组合定一生荣辱，而面相气色代表一时之运气与情志变化，如果面相山根、年上、寿上（辛春华注山根为两内眼角中间鼻梁部位，年上为鼻梁，寿上为鼻子侧翼，准头为鼻头）气色青暗，准头油腻色黑，这是肝脾气虚所致，如果脸色蜡黄而晦暗，这是后天胃气败绝之象，有其心必有其相，有其相必有其脏，所以情志和脏腑是对应关系，情志不佳会导致脏腑气机，脏腑气机变化会反映在情志变化上。

 

○朕为君以来，幸国已平，民已富，土已裕，何说？

对曰：血足神舒眼愈光，印堂平润是荣昌，为士为官多获福，庶人得此多安康。

刘恒增补译注：
做君主的，其天庭代表国运昌盛，鼻子代表民运如何，腮部代表民富。君王天庭饱满而驿马峥嵘者，其国运必然悠久而昌盛；鼻梁挺拔印堂宽广，其子民必然勤劳耕作；腮部平滑弧度优美者，其国之民必然富足安详。

○女人多贵中生贱，贱中生贵，何说？人言女人无相，又何说？

对曰：凡女相与男相不同，女岂不相？头尖发少，必是贱人之女，面圆目正，配良人之妻。血足气和，可生贵子。土正颧平，可维家业。体正面圆，目秀唇红，再得肩圆，可许大贵。

刘恒增补译注：

贫富、贵贱只是刘恒面相五相之一，人品道德第一，诚信第二，立志舍己为人第三，无私奉公第四，尽职尽责第五。有人家虽然富贵，但仁义道德不足， 产百家之子女；有人家虽然贫穷，但诚信良知有余，自然产兴家贤良之子女，此为自然之理，人之常情，大家只注重一隅，而不能窥全。

何谓女人无相，男人为阳，主规仪，女人为阴，阴主智。规仪如影相随，而智慧无形，故名女人无相。女人天庭窄小者多贪婪，而贪者必贫，发厚者多无智，所谓眉浓发厚人必贱，这里所说的发少指的是少年时期发黄，发黄多难以显达；面圆者腮部圆滑秀美，这是多诚信。额圆而丰，这是多智，眼神清正者，心无邪念，这是必然嫁到良善之家。女人气血充足，则肾气平均，神清气正，必然产智慧之后。腮圆者多包容，颧骨平而微微外显者，管家之女。体型端正多有正行，脸型圆丰多有财禄，目秀者多贵显，唇红者多生育，肩圆者心气足多荣显，凡具备以上五相者，可许大贵。

 

○凡福室之女，头平额润，目若流星。唇薄身轻，貌美仓削，齿白肉光，乃贱妇也。

五露、五反何说？

对曰：凡一露二露家无隔宿，三露四露命常短促，五露具全，大贵之格。眼露睛不露光，鼻露窍不偏梁，唇露齿不露，耳露廓不失珠，此乃金木水火土。五露俱犯，露梁、露光、露齿、露珠，此乃十分下贱之相。五反，非善相也，乃凶恶之徒。书云：“五反之中奥妙多，术人何以得知之，若还一件俱无反，方许朝中挂紫衣”。

刘恒增补译注：

凡富贵且悠久之女，必头圆多智，额润多贵，眸子正者光明；嘴大唇薄者好说是非，而是非多则命贱，人的福分都输在了嘴上。骨架轻薄做事不牢，难以驾驭富贵，俗话说家雀骨头难披爷家的莽龙袍。容貌俊俏却无腮，此为仓库不丰，即使贵显也没有福气。齿白者多智，但肉浮，此为轻佻之女，焉能有福呢。

五露五反何也？额窄者露贵，颧反者露权，鼻孔井灶朝天露寿，眉寒者露福，腮骨寒薄露财，此为五露，五露各有所主，五露全者十世卑贱。眼神充足而不漏光，鼻直有势而不漏孔，两耳有轮垂珠朝口，笑不漏齿，凡此为五贵之格。眼漏神，鼻梁露骨，唇不盖齿，耳无轮，无腮，凡具以上五露者，生生世世贫寒破败；无反者，斜眉吊眼者其心不正，鼻如鹰钩其心不仁，腮无骨其人无信，颧骨陷其手段阴险，额塌者短视，凡具以上五反者，乃是大奸大恶之徒，绝非善类。

○五小、五极何以分明？

对曰：凡五小者，一小头，二小身，三小手，四小足，五小面。此乃五件一身，还要五官六府为主。此乃身体五小也，非五官之五小。若五官俱小，为五极，乃下贱之相也。凡五小声大，五官三停六府为配方妙，如有一件不配，即不如也。五极乃额、耳、鼻、口是也，即五星金木水火土。书云：“五小身头共四肢，莫言耳鼻口如眉，若是五官俱得小，一生下贱是痴愚。

刘恒增补译注：
成功者多是头大，失败者多是小头。小身子可以配协调的小手，小足，偏大的头，再配声音洪亮，这是贵相的条件；如果小头、小面、小手、小足则为贱命；如若五官俱小，额窄，耳小而薄，鼻梁低陷，嘴小前啜，两腮无肉，声嘶，这是五极的面相，属于下贱之格；头颅与身子比较偏小，且五官不展，这是一生卑贱愚痴的人。

 

○相分南北，何以说？

对曰：此论南北二京十三省说(古书无此乃先生心法也)。分十二宫言之，南方属火，故相天庭，宜火旺，方为有用。北方属水，相地阁，宜水旺为妙。浙人属金，故金宜清，方许荣身。闽人相唇口齿，闽地近海，乃唇齿之间。太原乃山陕西，西方也，为中国属土。河南相稳重。淮南相属实。淮北相轩昂，江南相清轻，江北不嫌重浊。徽州乃山岳峻地，故独看眉。江西越尾相气色，不以骨骼为念。但各处相若得局方妙，不合难许荣身。

刘恒增补译注：
观人面相必须注重其地方特征，然后再区分五官特质，以分优劣。南方人先天火旺，所以面相普遍额高前凸、颧高、目深、方腮，南方面相以天庭为主；北方人先天水旺，所以面相普遍颧平、额平后仰、眼凸、圆腮，北方面相以地阁为主；江浙偏东方木，故面相宜重金，金足则木有制化之功；福建近海，宜多相颧，颧丰则多成；山西与陕西偏西，先天金旺，额阔者有成；河南偏中原土旺，必须鼻直而财旺；江南面相宜眉清，江北面相宜鼻明；云贵川多山岳险峻之地，故独看眉相；江西额阔多智，看相宜重地阁方圆。面相以骨骼为精，五官为显，骨相以清秀为佳，五官以协调为好，相不独论，需拆分以分清浊。

 

○三尖、六削，如何？

对曰：头尖、面尖、中、豚尖，不良之相。六府俱削，好杀之徒。犯此怎得富贵？

人言鹤形龟息，如何？

对曰：凡鹤形起步，离地三尺，肩偏项长，头先过步。今人鹤形不过步离地高者为是，肩项要同前，官到尚书。可学神仙龟息，乃安睡之说。凡气从口出，亦不聚财，亦不长寿。气从鼻出，则财福禄俱好。凡口鼻俱无气息，从耳出方为龟息，易睡易醒，乃大贵之相，神仙之体，世人鲜矣。今人乱言二形，俱少得此者难。

刘恒增补译注：
三尖者，头尖者无智多贪，面尖者自负残忍，臀尖者苛吝鄙陋，有此三尖者，不良之相。额窄、鼻尖、颧陷、吹火口、腮削者，这是少有仁义的面相，犯此焉能富贵呢！

走路迈步高者多立志，肩宽颈项长者多担当，肩颈与脚步协行者，做事有规仪，必为富贵中人。多做少说者为龟行，收放自如，自立自律，为富贵之本。

○朕阵上交锋并无惧色，今来宫内御室不强，何说？

对曰：人非惧内，表壮不如里壮，宋太祖左目小右目大，故惧内。尚书大人须拂于左，一生多畏夫人。圣上眼皮多黑子，故得贤能国母。此论眼皮黑子、须拂于左、双目雌雄，此三者多惧内也。

刘恒增补译注：
朕在御敌的时候冲锋陷阵无所畏惧，为何回到内宫独独惧怕内人？人哪里有不惧内的呢，外表的强壮不如内里的踏实。关于惧内的面相，刘恒总结下来，不外有三。其一，眉粗压目的，这是外表强势，但是内心无比虚弱，河东狮子吼，丢掉拐杖心茫然；其二，雌雄眼的，眼睛一大一小的，尤其是左眼小，右眼大的，左眼为阳代表自身，右眼为阴代表内人；其三，鼻梁塌陷扁低的，没鼻梁男不能自主，遇事必女人给拍板，见到女人矮三分。

 

○女人阴毛长，主贵贱，何说？

对曰：当时汉国母吕太后阴毛长一尺八寸，根据黄如金色，卷于阴上，用手扯开过膝，放手覆拳，故名为“金线缀阴”，主极品，亦主多淫。若直、若长、若黑，乃奸杀之妇，虽贵不长。阴毛宜黄、宜软，亦成贵人。如草者贱，硬者贱，生早者夭，生迟者淫，三七年内生方妙。

刘恒增补译注：
女人没有阴毛的谓之白虎星，白虎女人性格多偏执，做事多自立，往往在社会上有一番成就，但多数好淫；女人阴毛色黑者，多肾气足而能够御男；女人阴毛色黄者，多肝气盛而好淫，欲望强而频数；阴毛色黑而软者，此为上品，主智慧而性格温和；阴毛直硬者，这是刚愎自用之女，不知道回头，多婚变；阴毛金黄而细软者，这是多淫且性柔之女，颇能得到男人的欢心，使之欲罢不能，从而有克夫之嫌。

 

○相法原取五行为主，又取禽兽之形，莫非将人比畜么？

对曰：刘恒相法有三百六十外形，相理多端，一时难辨。类兽者多富，类禽者多贵。龙形隐隐，虎形步阔头藏，猴相睛圆黄，耳鼻俱小，头小，性快不定，一时福生财禄寿好，难言老后之。兔形性疑多自怯，眼正鼻露，合此。凤形项长肩圆，身直，女得此亦贵。舌长唇齐，鼻大面长身阔，为牛形，主一身安逸，有钱万金。赋云：凤形要眼秀，牛形要睛圆。此乃一阴一阳之大贵格也。雀步蛇行，男女大忌。鸡眼鼠目，必犯刑伤。猪形目赤，忧防网罗之非。

刘恒增补译注：
古代相人之法，往往以动物之形以类比，相理多端，需一理而终。类兽者多贵；类禽者多荣显；龙形多仁爱；虎形多杀伐；猴形眼圆耳鼻俱小，性急而无所成，虽有一时之福绿寿，难言老后寒凉；兔形者多机敏，眼正而鼻露孔，性子直而多破败；凤形者，肩膀圆厚，颈项长而身子直，女人眼目细长，腮圆齿密，鼻直印起者，这是富贵无比的面相；嘴大唇齐，鼻梁挺拔而脸长，身子骨架大，这是牛形人，主其一生安逸，福禄自来；凤形人特点是两眼细而长，牛形人要眼圆而嘴阔，这是面相当中的一阴一阳，都是大贵的格局。走路飘忽不定，腰肢乱颤，这是男女大忌，此皆好淫多变之格；鸡眼者好斗，鼠目者无情，这是必犯刑伤的人。猪眼本主温和，但如果色赤，则有牢狱之灾。

○三停有面有身，何说？

对曰：面上三停，发际到山根为上停，为初限。山根到准头，为中停，为中限。人中到地阁，为下停，主末限。如上停短削，少年不利。中停低陷，一世不荣。下停若长，一生忧滞。大概上停中停俱长，下停宜短。身上三停头腰足，此三停俱要得配。

刘恒增补译注：
面相“三庭”之说源于“三才”思想，即天、人、地三才。三才是古人的宇宙观，天为时间，地为物质，人为有情万物，于人的命运，天为一个人的成就，人为一个人的能力与发展，地为一个人的智慧学识。面相以额头为天元，即面相学上庭，又称天庭，代表人的思想与前途；以鼻颧为人元，即面相学中庭，代表人的命运走势，具体为出身贵贱与官禄；腮骨与下颏为地元，即面相学下庭，又称地阁，代表人的积蓄与实力。三庭当中，以中庭代表初年运势，天庭代表中年成就，下庭代表晚年食禄。额如立壁则一生显赫，鼻直颧丰则初年峥嵘，腮圆齿密则晚年安逸。天庭平满有势，则一生荣显，如果低窄凹陷与乱纹者，一生贫败交加；中庭面广鼻长者，虽有智谋，但缺少恩义，而面大鼻小，则难许忠诚，民间有面大妇人多不孝之说；下庭宽长者，心机深而少仁爱，下庭短赤者，谋虑有余而行动不足。

关于身相三庭，头为上庭，腰部为中庭，腿脚为下庭。身子上庭：头与身子协调，或头大身子小，此为成功之基；头小身子大，此为失败是本。身子中庭与腿脚下庭：上身短而腿长，此为奔波之命；上身长而腿短者，是为富贵享福之命。三庭比较要有尺度，以和谐搭配为主，不可过之与不及。

 

○凡人一体无须，何说？

对曰：须乃肾经之苗，丹田元神。水形人多有肾虚，土形人丹田不足，此二形人无须极多。凡水土形人有须必有好子。浊者富，清者贵。若无形，乃肾水不足，元气虚弱，岂能有子乎!木形人火旺，故此无须，还须有子，不可以须言人子息，恐误其大事。

刘恒增补译注：
胡须者，环口毛为胡，下巴颏毛为须，耳边毛发为鬓，鬓走胆经，头顶毛发为发。胡子五行属土走脾经，须五行属水走肾经。（在上唇则叫“髭”，下唇称“粜”，颊旁为“髯”，下巴则是“襞”，具体说胡子就是精渣）男人以气为根，女人以血为本。民间素有“青面麻须不可交”之说，这里所说的“麻须”就是没有胡须的男人，这是先天肝阳肾阴不足，胡子少的男人为血有余而气不足，水形人多肾水不足，而土形人多脾土虚弱，这两种人多无胡须。水形人无须则阴险算计，土形人无须则无恩报复，此两种人不宜亲近，宜避而远之。

土形人与水形人如果有胡须，那么才会有优秀的后代，肾主生育，而脾主养育。否则水形人阴沉狡诈，土形人恩将仇报，这样的居心与行为，焉能有子呢！火性人先天血盛，故此没有须，但依然会有子，所以看相不可根据胡须的有无而判断子息状况啊，看相如履冰，不可不慎，唯恐误人之事。

○身发，发落，何故？

对曰：凡肉随财长，发逐神清。发乃血之余，发浊血亦枯，发秀血亦荣。凡发落财遂生，肉长亦发落。木形人落发，即死无疑。书云：肉长财丰发自疏，血枯神浊乱如丝，若是木形须鬓落，再加发落寿无归。

刘恒增补译注：
《黄帝内经》有“发为血之余，肾之华”这里所说的血指的是肝，肝为血之府库。但凡世人发随财长（辛春华注，财者享受也，这里所说的财不是钱财的意思，而是饮食收纳一切享受之意），脾主一身之肉，世人一旦享用过度则肉长，而头发随人的精神气血而定，头发为肝的余气，肾之真色的外显，肝不藏血，则血枯，血枯而发亦坠，如果头发繁秀，则代表血荣。凡是头发脱落者，必然是重于饮食收纳享用的，饮食过度则肉长，肉长而头发亦落。木形人宜清瘦而有精神，面白而脸长，如果木形人堕发，则为肝气盛胜，肾气大亏所致，这就距离死亡不远了。故古书有云，耽于享乐则肉长发疏，肝气逆乱神情萎顿，则头发亦枯萎，木形人宜头发秀美，一旦发鬓脱落，则肝肾衰败。

 

○三阳明旺，何为三阳？

对曰：三阳三阴，乃双目之下，又名卧蚕，亦名男女宫，亦名福德宫，乃是眼下三阳。面上三阳，印颧准，乃一面之要处。故宜畅旺，不宜暗滞。

刘恒增补译注：
三阳者，太阳，阳明，少阳，三阴者，太阴，少阴，厥阴。面相学以下眼袋为“男女宫”，也称作“三阴三阳”可能这里能够反映六经病变吧。这里说的男女宫指的是子女后代，后人也称卧蚕，卧蚕平满，颜色黄明，平整没有罗网纹，则子女健康而聪明。面上三阳指的是印堂，颧骨，鼻子。鼻直印起富贵无比，鼻梁宜丰直，印堂宜宽展明净，颧骨宜平满而微微凸显为佳，鼻直而有主意，颧丰而有制约，印堂明润则有前程。鼻塌则无志，颧陷则阴谋，颧高则刑克（颧骨突兀无论有无肉包，皆刑夫有日）印狭则无心胸。面上三阳宜正常肤色，扶抑均衡，大小尺度有致，色泽宜黄明光泽，此为一面之要处，故宜明旺，不宜暗淡蹇滞，色枯者荣华褪去。

 

○额上纹见，大巨常有，何为不好，系何说？

对曰：凡额上纹，一条为华盖，二条为偃月，三条为伏犀，多者不妙。凡纹欲从辅骨边起，横深为妙。华盖主孤独，偃月主中贵，伏犀者大贵。如短如乱，大不好，一生主辛苦、下贱刑伤。

刘恒增补译注：
额为土地，额纹为繁秀，又称作三才纹。一条纹为华盖纹，两条纹为偃月纹，三条纹为伏犀纹。额纹不宜多，亦不宜乱，额纹宜清晰而横直，从发迹辅骨处终始为佳。华盖纹近发际线主孤独，偃月纹近发际线主富，伏犀纹清晰而直主贵。额纹短赤而倾斜者，主一世艰辛，不免六亲无缘。
 

气色篇

○凡人之相，有气色何为？

对曰：书云：“骨骼正，气色定”。凡气色，五脏六腑之余光，故有金木水火土之详说。在外为气，在内为色。色为苗，气为根。凡看根，先看苗。在内者还未遇，在外者已遇。鲜明者正旺，淡色者已散。凡欲求谋，即在此宫看气色，有鬼神不测之机，乃夺天地之秀气。世间各样异术，惟气色最验，但恐耳聋目盲，妄言则不验。

刘恒增补译注：
面相学以骨相定人社会层次，五官与五官组合定命运变化，面部气色定当时运气。古有骨骼正，气色定之说，骨相是根本，气色是外显。在内有骨骼五行特征，在外有五行人格，而气色在显微之间。看相先论骨相，次论五官，再次看气色，骨相定一生之荣辱，气色定当前之得失。异色以色浓为灾难，色淡为即将过去。欲知为何事，需看所主面部宫位气色变化。气色分为五色，白色主金之色，黑色主水之色，苍青主木之色，红色主火之色，黄色主脾之色。青色为肝胆之色，红色为心与小肠之色，黄色为脾胃之色，白色为肺与大肠之色，黑色为肾与膀胱之色。

整体面部有异色者，此为灾病日重，面部泛起苍青之色，此为肝胆病，同时代表做事出师不利；面部泛起黑色之气，代表肾病，肾病起于耳朵色黑，同时代表积蓄即将败尽；面部泛起蜡黄之色，这是脾胃病，同时代表败家破产；此三者为面部气色之主病，而白色与红色极少论之。

单独论述面部十二宫气色具体定事，天庭异色代表前途受阻，财帛宫异色代表投资失利，男女宫异色代表子女有忧，奴仆宫异色代表大权旁落，父母宫异色代表祖上健康堪忧，田宅宫异色代表破家亡身，其他仿此。

 

○女看血气，出于何处？

对曰：凡女人以血为主，皮乃血之外，血乃皮之本，看皮可知血之旺衰矣。皮明则血润，皮红则血枯，皮黄则血浊，皮赤则血衰，皮白则血滞，滞则夭。故此血宜鲜明，表里明润则为贵也。

刘恒增补译注：
男主精，女主血。表皮与气血统一，看表皮而知血之旺衰，皮肤明润正常肤色，此为血润，皮肤燥红则为血枯，皮肤蜡黄色此为血浊，皮肤赤色则为血衰，皮肤苍白则为血滞，血滞则夭亡。表里明润正常肤色为佳，皮肤色异则百病生。

 

○男以精为主，出于何处？

对曰：一身之本不过精神，神一散岂能有命？目为五形之领，故看眼上即知。凡养精神，发在双目，目秀神必秀，目清神必清。目枯浊神必枯浊，目散光神必散光。故目要神为主。眼乃一身精华，不宜不秀。日月若流星，必是身荣之客。眼若盲昧，多因困苦之人。不露不偏不陷不浮光，方为美相。此数件若犯一件，决然不好。书曰：“一体精神二目中，睛明点漆必荣身，若是焦黄乱浊眼，为人下贱也贫穷”。

刘恒增补译注：
男主精，女主血。男子不能生育的,叫不育。女子不能怀孕的,叫不孕。人之气血精神为生命之主，精足则有神，血足则气生，神散则命无。眼睛为五脏之繁秀，生命之华彩，所以看眼睛知神。精神蓄养表现在双目，眼秀者神必清，眼目清纯者神必清。双目枯浊而神必枯浊，眼睛光散神必散。所以看面相以眼睛看人命格高低，不是看其眼睛形状，而是看眼目的神韵如何。

眼睛乃是一身之精华所现，不宜不秀。眼睛主其人的日月之光，光明则必是荣显之客；如眼神昏聩，则必是久困之人；眼神宜清纯，眸子宜正直，眼宜藏神，不宜露神光，眼神定而聚，威严自生。五官如何中规中矩，一旦眼神失陷，眼神不正，则败亡有日。刘恒注人之精神全在眼目，黑白分明而眸正神清者，必是荣显之命，若是焦枯黄浊，暗淡无神者，贫穷破败之客。
 

旺夫克夫篇

○得妻发福者何说？

对曰：书云：“奸门如镜，因妻至富成家。鼻准丰隆，招妻多能贤德。得妻发福，准头鱼尾明润，多得妻财，印堂紫气如蚕”。又云：“龟头小白，妻妾贤能”。

刘恒增补译注：
什么面相的男子能够娶得旺夫的贤妻呢？

其一，奸门处平而微微内凹（辛春华注两内眼角中间鼻梁部分称作山根，这是夫妻座；两外眼角与眉尾后侧的区域称作奸门，此为夫妻宫。山根主夫妻幸福指数，而奸门主夫妻感情，是足少阳胆经循经之处），奸门处平静无有纵纹，无有恶痣，不凹陷，不鼓起，这样奸门面相的男子，能够娶到情投意合的女子为妻，女人过门则能够持家有道，助夫兴家；

其二，鼻准丰隆，也就是鼻梁直而有力，鼻头挺而有肉质（刘恒注鼻头太圆则无势，鼻头太尖肖则无缘）面相学以鼻梁为丈夫，鼻准为夫妻与女人，鼻直准阔，则娶夫妻性生活和谐，家庭生活美满，六亲缘分俱佳的女子为妻，能够旺男人家业；

其三，印堂明净，印堂宽约两指，平静无纹，无有恶痣，这样的印堂面相，能娶得贤能之妻，善于打理家业，管理财产，协调家庭成员关系；

其四，男子龟头小而色白者，阴茎挺而有力者，这是肝经肾经俱佳，所娶之女能够主持大局，带领丈夫立业，生养能力强，后代则立志有出息。

 

○得妻财反穷困何说？

对曰：招妻破败，只因橱灶两空。娶妇破家，多为奸门容一指（陷也）。形局若恶，招妻之后亡家。鱼尾多纹，一世苦穷。到老骨肉磊落，一生长得妻贤。女若鼻低，出嫁夫家大败。男生斑点，招妻伤命亡家。男若该死，女不犯刑，可得全其性命。物之不齐，物之情也，信须有之。短命男儿，自有妨夫之妻。女相不良，自有克夫之相。

刘恒增补译注：
为何娶妻反而穷困非常？

其一，男子鼻孔外露，鼻翼单薄，鼻头无肉，鼻梁扁低，这样的男人多娶败家之女，女人还没过门，男人则败象以显，俗称望门妨，女人管家无方，致使家业败落；

其二，奸门凹陷之男，男人奸门塌陷，奸门狭窄仅容一指，娶妻之后家业败亡，坐吃山空，不思进取，或创业不利，或投资失误，最终败家；

其三，鱼尾纹多而乱的，男子鱼尾纹深刻或者乱的，这是克妻的面相，同时也代表娶妻败家，做事盲目而冲动，一生贫困艰辛，到老贫败交加，娶妻难有仁义，自私自利而鼠目寸光；

其四，女人如果鼻梁扁低，鼻头肥硕者稍可饱暖，鼻头无肉者，则出嫁妨夫，值使夫家大败，丈夫半世困顿，屡屡创业做事，而频频失败，此为克夫之女；

其五，男人印堂或者山根（刘恒注印堂位于两眉中间额头部位，山根位于两内眼角中间鼻梁部位）有恶痣或者斜纹的，这都是娶妻害命亡家之兆，娶不到贤良的女人。

男人如果是短寿的命，娶女如果不克夫，则可以保其性命，只是家产家业败尽而已；如果注定是短命的男人，则一定会娶到克夫的女人，急什么呢！短命儿郎必娶刑夫之妇，女子克夫相，则一定嫁短命之男。
 

兴家败家

○父相起家子相败，可得破家否？

对曰：欲知暮年破败，需观地阁头皮。要知子息荣华，还看乳头脐腑。此数件可定运矣。地阁削陷，头皮干枯，老景难言子孝。乳朝下，肚皮薄，脐若浅，老年定有破败之儿。一面相好，独此数件不如，虽得过日，自是消乏，身亡之后，子必败矣，此言父相老运不如也。

刘恒增补译注：
父亲能够兴家，而子女败家，这是面相哪里出了问题？如果想知道早年峥嵘而暮年破败，需要看天庭地阁与鼻子，鼻梁丰直印堂宽者，早年兴家而中年发达，如果额头尖窄凹陷，腮骨有如刀削的锥子脸（倒三角脸型，没有腮骨），额头尖窄者晚景忧心，难有银钱积蓄，腮骨失陷而无腮者，晚年未免六亲无缘，衣食难周，这是创业容易而守业难的面相，其命理本质是，额塌者多贪，一念贪心起则种下了贫困的因；腮骨尖肖者，我字当头而亲情薄，有己无人则种下了孤独的因，导致六亲无靠，贫困孤独。

面相子女不孝如何看，自己孝道看鼻，鼻梁有如刀锋者，孝道有亏，而子女是否孝顺则看腮，腮骨丰园饱满者，子女必贤孝，而腮骨外扩的耳后见腮者（刘恒注俗称反骨的，恩将仇报），子女有刑克，腮骨直下有如刀削的，晚景凄凉，或者财富不丰，或者六亲无缘。

 

○凡人受子之爵，何说？

对曰：乳头圆硬耳如霜，当受子爵。项皮宽厚卧蚕高，子立朝纲。欲生贵子，还须枕骨双峰。欲产俊秀，还看脐深腹垂。老来封赠，须观背厚腰丰。食子天恩，定是皮和血润。观封君不独一处，此数者俱许身荣。

刘恒增补译注：
能够得到子女的荣显地位与赡养，面相怎么看？子女能够立身超纲庙堂之上，这是做母亲的要天庭饱满，做父亲的要鼻直颧丰。母亲额头圆开阔的，这是智商过人的面相，而智力传承于母亲，这样的母亲能够生育聪明之子，而智力是成人之基；父亲的鼻梁直而有力者（辛春华注鼻梁丰直者，鼻梁有肉而有势，鼻梁微微内凹，鼻梁微微外凸，这都是好相，忌讳鼻梁扁低，忌讳鼻梁外弓鼻头鹰钩，鼻梁塌陷者不自立，鼻梁鹰钩者不仁），那么子女立志而决断力好。父亲颧骨丰满而不高凸，颧骨微微凸起而不塌陷，这样的颧骨面相，子女未来必掌大权，做事有威仪而有尺度，具备以上面相条件者，其子女必然出人头地，显赫而发达。

女子性格过于刚直自我者无子，即使有子也不立。做女人的性格过刚，难服难调，做事有己无人，性子偏寒而孤者，必然难以怀孕生子；无论男女孝道有亏者，俱难有子，即使有子，也会乖戾不孝；性子仁厚之女，必产佳儿，能够传宗接代，赡养父母；凡性子目中无人者，其子女必然前途暗淡，身份卑微；凡男女做人有失厚道者，其子女必然贫败，六亲不认；凡男女忠义全无，损人利己者，其子女必然作奸犯科；凡男女不信正道，欺师灭祖者，其子女必然读书无望，难有发达显赫之日。
 

夫妻相

○男女犯孤，莫非全犯？不然，二人岂俱无子息。

对曰：书云：“男相有儿女相无，除非娶妾招亲妓。女相有生男不立，双双偕老自嗟孤”。

刘恒增补译注：
男人女人面相犯孤独，除非二人都是孤独命，不然怎么能二人都无子息呢？如果男人命犯孤独无子，正配不能生子而立，即使纳妾旁娶，也是枉费心机；如果男子面相有儿女，而妻子没有儿女相者，则男子纳妾则有子焉；如果女命有子而男命无子的，则必然会抱养他人之子，以嗣后续香火；如果男女二人俱犯无子，则双双偕老而孤独，子息全无。

 

○夫相穷妻相富，不知能否荣身？妻相不如夫相贵，不知可能得配？

对曰：书云：“夫从妻贵，妻从夫贵，此一理也”。如夫不如妻相富，可赖全身。常言道：“一家之福，在于一人”。所以世人择夫者多，择妻者更多。夫寿乃先天生定，而富贵实有可以托赖之理矣。

刘恒增补译注：
佛陀说，福业相当方为夫妻。也就是夫妻是福报一样的，才能结为夫妻。那么面相有丈夫是不立志的相，而女人则是努力做事的面相，结果就是女人事业成就大，而男人依附于女人，但是男人面相必准头圆厚，有享福的特征；男人是兴家立业的面相，而女人是家庭型，则女人得男人富贵，此女面相必腮圆准丰。世人女人选择男子富贵面相多，但是男人选择旺夫的女人更多。无力寿禄还是富贵皆是天数，先天已定，后天在了业之时，又增新业。

 

○父相不如子相富，不知可否兴家？

对曰：若得末年成家，自有成家之子。若一面格局不如，独卧蚕老润，乳头高，末年可立成家之子。边地丰隆，下颏骄，末年必有成立之男。又云：如印堂广，双眉成彩，兴家助国之人。四库丰，耳轮正，荣公显父之男。卓立兴家，必是头圆额广，自来发积，皆因土厚颧高。

刘恒增补译注：
父子面相有异能否兴家？如果父亲在晚年的时候家业兴起，则为有兴家之子，父亲的面相特质是，卧蚕平满明润（刘恒注卧蚕为眼袋部位，相学称为男女宫，或三阴三阳，此部位是代表子女兴衰），腮骨圆隆，腮骨不外凸，腮部不直下，圆丰有肉，下巴有力，而不后稍短小，这样的面相晚年一定有显达的后代。

印堂宽广能容两指（两眉毛中间额头部位为印堂），双眉秀美浓淡适宜，这是能够担起重任的人。四库，刘恒个人以为，额为官库，眉为贵库，颧为权库，腮为禄库，此四库俱丰者，又配耳朵厚大轮廓分明的，这是光宗耀祖的男人。

能够靠一己之能力发达者，必是额头宽展圆阔的，这是智慧聪明之子；颧骨丰盈，平抑有力，腮骨丰圆的国字面，这是勤劳自律之后。
 

子女篇

○面相厚而心田坏，是看何处？

对曰：书云：“眼乃心之苗，眼善心善，眼恶心恶，眼秀心秀”。此不过见人贤愚善恶，难辨德行。要看心田，除非阴阳宫，卧蚕下三分为阴阳宫。为人心善，此处平，为人心好，此处满。心坏，此处深，阴毒害人，此处青，或起青胫。红脉，非良人也。女人若深陷青暗，不敬公婆，不和酃里，多乱多贪，不出好子，不得成家。若此处丰满，主有贵子，大益家道，寿命绵长。男人若满，书云：“阴阳肉满，福重心灵，为人有智慧，曾行阴德救人。上起蚕纹，为阴德，永保子孙福寿绵长”。

刘恒增补译注：
面相厚重而心田不良善，这在面相能看得出来吗？古书有云，眼睛是一个人心神的外显，眼神善良其心必善，眼神恶毒其心必恶，眼神清秀其心必纯洁。但是眼睛只是能够看人贤良、智慧、善恶，难以辨别人的德行好坏。要看人的心田如何，要看男女宫（俗称眼袋，又称三阴三阳，面相称男女宫，这里主要是看子女后代，古人思想只有积德行善才会有贤良之后，这是真理，不可不慎），这里的偃月纹又称阴骘纹。为人心善好施，此处平布，为人心好布施，此处平满。如果心思不正，此处深陷，如果阴险毒辣害人的，此处青淤，如果此处红脉而赤的，这绝不是良善的人。女人如果三阴三阳深陷青暗之色的，这是刁钻刻薄，在家不孝敬公公婆婆，在外不和邻里，并且多乱好贪，不能生养贤德之后，其子败家。男女此处如有井字纹者，难有后代，除非抱养他人之子，以续香火。

如果女子此处丰满明净，主有贵子产下，家道中兴，福寿绵长。如若男子三阴三阳肉丰而无纹者，这是福重而心思纯正的人，其人必有智慧与大志，本人或者祖上无私救济他人，积福积德后人香火不断。卧蚕纹又称阴骘纹，这是祖上广为行善德厚，必保子孙后代福寿昌隆，善行绵长。（以上为原著注解，仅供参考）

 

○为子不孝，在何处看？

对曰：胸高臀骄，休言父子亲情。发黄须逆，莫言孝名。唇厚，孝义之人。唇动齿疏，岂能孝道。鸡睛蛇眼，阴毒难言。蜂项兔头，孤眼独食。咬牙切齿，弩目摇头，坏伦之子，真是下愚。

刘恒增补译注：
生养不孝子孙的面相，在何处看？人人都想妻贤子孝，但是如果胸骨高凸，俗称鸡胸脯的，又两臀无肉，俗称秸秆屁股的，这样的面相就不要谈父子有恩了。黄发少智，胡须粗硬横逆的，这样的面相不要谈孝行。嘴唇薄厚均匀，牙齿坚密者，这是有孝行的人。嘴唇面相为亲情，牙齿面相为智慧。唇部盖齿，脾虚齿露者，岂能论孝道呢。蛇眼狠毒，鸡眼无情，此种面相阴毒残忍，毫无人情道义。更别谈蜂目者刻薄报复，独眼者自私吃独食。恨心重而咬牙切齿者，眼睛驽出头颤，这是败坏人伦之子，头尖额窄而卑贱下愚。

 

○为臣不忠，在何处看？

对曰：颧高准大，忠直之臣。眼陷眉高，好贪之辈。眼圆光正，可代君王之难。须白唇红，致死英灵报国。耳小腮尖，一世为人奸吝。若要不忠不孝，只因水陷土偏。面方须正，直性多忠。面陷颧陷，奸邪阴毒。

刘恒增补译注：
作为臣子的忠与不忠，面相如何看？做人以德为本，诚为五常之本，百行之源。做臣子的要忠君，做子女的要行孝，做弟弟的要有梯，做朋友的要有信，做夫妻的要有智。忠厚性直的臣子，如眼睛内凹而眉毛浓重眉骨高凸的，这是好贪之辈，必无仁义之心。眼睛圆大而光明，眸子清正，这是可以救人于危难的人。胡须淡薄，唇红齿白，这是誓死效忠的人。耳朵薄小智不足，腮骨尖薄有如刀削者，这是做人愚痴缺少诚信的人，一世为人鄙吝奸险。额头尖窄塌陷，发迹低垂，眉粗目大，腮骨失陷的倒三角脸，只是全无忠义仁爱的人。脸型方正，气定神闲，必是性子耿直而忠义的人。颧骨塌陷，驴脸马脸之人，奸险而阴毒之辈。
 

富贵贫贱

○一世财多禄不足，何说？

对曰：土星齐，井灶正，窍门小，一生常有余钱。唇若薄，色若青，只好随缘度日。唇青者，纵有万贯不能衣食。

刘恒增补译注：
有人一世财禄缺乏，这是为什么？今世的贫穷源于前世的吝啬，不施舍财物；今世的贫穷源于前世的挥霍无度，与过度耗损物力。从面相角度刘恒注解为，鼻管齐正，鼻梁不塌，鼻翼与鼻头包裹鼻孔严实（井灶刘恒注鼻孔，土星注解鼻子，窍门为鼻孔）鼻孔小并且正面看不见鼻孔，这样的面相人谨小慎微，对于钱财只进不出，视财如命，金钱似有如无，所以一生常有余钱。嘴唇薄颜色青暗的，这在身体是脾经，在生活当中是没有享受，只能随缘度日，即使家富万贯，也没有命去享受财富。刘恒另注面相人生至理，额头尖窄多贪婪，而贪者必贫；鼻形尖细露骨人刻薄，刻薄者必财资贫乏；耳小而薄者必无智，无智者必破败；嘴小前啜者鄙吝，鄙吝者必孤独贫困；腮骨直下者必无信，无信者必然老无所依；颈项强直者必不知低头，而自负者必挫折；两颧高耸突兀必手段非常，而手段心机报在自身而破败；眉尖眉破者无情，而无情者必困顿；发粗而浓密者必冲动用事，冲动用事者必失败。

 

○一世禄好，财不如。何说？

对曰：书云：“欲食贵人禄，须生贵人齿。欲穿贵人衣，须生贵人体”。凡人唇红又润，上下得配，一生酒食无亏。若是准露库偏，岂得资财有份。

刘恒增补译注：
有人一世用度丰足而钱财不如意，这是为什么？原著解释为，能食贵人禄，必须有贵齿，能穿贵人衣，必须有贵人体。一切饮食受纳皆因有命，命运自在彼之前因，不在今世之现缘。大凡世人双唇红润，薄厚适宜，上唇下唇相配得体，一生则饮食无亏，用度丰富。但若是鼻梁露骨，鼻翼尖薄，鼻孔外露过度，则资材贫乏，以上是有衣食丰而钱财乏的面相特征。

 

○相好夭亡者何说？

对曰：莫以貌美而言善。夭者，多有神短、色浮、皮急、骨弱、肉血不均、五官不配、双目无神、声音不响、音圆不应喉。一面俱好，神不足，难言长寿。精神太旺，气不匀，不得长生。神短寿夭，气短寿促。凡寿以神气为主。

刘恒增补译注：
五官相好，为什么会夭亡？首先相面不是选美，面相学不是看人美丑。不要以此人貌美而定义其命好心善，早夭之人，多有短寿之兆，神短则气亏；五行真色浮泛则血亏；皮包骨为皮急，此为肝血亏；骨弱则肾亏；肉为后天之本，而血为用度之本，肉血不均者寿促；五官为五藏之表，五官不配，则脏腑不调；双目为肝肾之表，一旦二目无神，则肾虚肝血亏虚；声音不响亮而气短，中气不足；面部五官俱好，但是神韵不足，难言寿长；耳目精神健旺，但是气不匀者，为饮水无源，焉得长寿呢；五官神韵不足者，面如死灰，则寿夭之兆；五官相好而气短者，此为寿促。凡寿者需骨肉均衡，气血充足，形神兼具，五官神韵丰足，此为长寿之基。

清浊论命

○貌陋者心多聪明。何说？

对曰：此乃浊中有清之说。浊中清，清中浊，未曾辨明。凡人一身浊色，五岳偏陷歪斜，止取印堂平，为福德学堂，耳有轮廓，为外学堂，齿白为内学堂。睛清秀，为聪明学堂。有此四学堂不论貌丑，乃浊中清，甚是聪明，可为卿相。

刘恒增补译注：
有的人虽然相貌丑陋，但是心思聪明，这是为什么？这是浊中之清的面相，相学的清浊观点来解释。社会层次的划分，是以先天智力与后天教育为根本的，先天智力为内，后天教育为外。面相辨别智力的方法，以印堂为福德学堂；眼睛为聪明学堂，眉毛为读书学堂；耳朵为外学堂，牙齿为内学堂。不可以相貌蚩妍而妄判命运，有人虽然五官不符合相学规矩，但是只要学堂宫有研读之处，则为繁秀之基。印堂要能容两指而明净，此为一生学习之原则；肾开窍于耳，而肾主智，耳朵大而厚先天智力高；牙齿与之相对应，牙齿是肾的花朵，牙齿坚密洁白，先天肾气足而多智；刘恒注秀才一对眉，举子一双眼，眉目清秀，眉目弯秀为佳，眼睛眸子清正为好，这是读书上进，出入显赫之端。以上四个条件具足者，不论相貌美丑，皆以聪明智慧论，再依其他五官定其品行高低，禄命如何。心系于人者必然有禄位高，自律律他者必然权高，舍己为人之必然出生显赫而贵，成人之事者必然财禄高。

 

○貌俊心朦何说？

对曰：此乃清中浊之相。凡人虽貌俊耳正，睛欠神，齿欠齐，气不和，神多乱，此乃万事无成之相。

刘恒增补译注：
为什么有人相貌秀丽，但是却愚而短见，这是为什么？这是清中之浊的面相，凡人虽相貌俊秀，但如果耳小耳薄，此为少智，先天肾气亏虚；眼神昏聩而蒙尘，见美色异景而动者，难堪大任，此为心性不定，遇事短见之人；牙齿稀疏而不坚者，这是先天肾元不足，少智而定力不足，难入高级学府；知识含量捉襟见肘，做事多无伦序，遇事而神不定多迷茫，虽然相貌堪许，但万事难成之人，百无一用。

 

○武相作文官，文相作武职，何说？

对曰：包公之面，七陷三颧。杨帅之身，莹白如玉，六郎银面金睛，故有封侯之职。包公铁面银牙，都堂宰相之颧。伍子胥颜如美妇，只为眉分八字。党太尉青面赤须，只因眉秀反做文臣。此四古人都是文武全才，出将入相之貌。莫以清浊言之。

刘恒增补译注：
为什么有人是文人出身，偏偏做了武将，而有人偏偏是武将出身，而做了文官，这怎么解释呢？例如，明朝王阳明，清朝曾国藩，本都出自读书文人，但最终成就功名在武职，将将带兵建立功名。包公面相有七陷三颧（额高，鼻高，颧高此为三权；眉低，眼陷，火星不齐，唇薄，齿凸，腮起，皮色黑此为七陷）杨继业虽为武将，但是面白如玉；杨六郎亦为武将，生的面白睛黑，故有封侯之任。包公脸黑牙齿洁白，贵为龙图阁直学士；伍子胥相貌清奇有如美妇，眉分八字。党进党太尉面色铁青而胡须直硬，皆因眉毛弯秀而做了文臣。以上四位古人都是文武全才，生有出将入相之容貌，不能简单依清浊而断，需分清中有浊，浊中有清。
 

寿禄篇

○病重反生，无病反死，何说？

对曰：此两这独言气色，不在相上。凡病气色，所忌五件，俱主死。山根枯、耳轮黑、命门暗、眼角青、口角黄。书云：“黑绕太阳卢医莫救，青遮口角扁鹊难医”。外有杂色，暗滞青黄，不过病色。若准头一明，死者复生。命门一亮，不日身安。年寿一开，灾厄即远。又云：“三阳如锭，死必无疑。年寿光明，还须有救”。此五处一开，不死。凡人气色常暗，一日光明，死期至矣。常明忽暗，死亦至矣。病必死者，年寿三阳一赤，旬日身亡。白发印堂黄发口，一七殒命。四壁如烟起赤光，须防二七。老人满面黄光现，一七难逃。少者青来口角边，一月之数。有病人，虽看准头不润，但人死，只看年寿如泥、耳生尘，还须有疾病。耳轮赤，万事无忧。印堂黑，非死也。重颧骨青，大难来临。一身血红有光华，一年之内。皮血滞如泥不亮，半载之间。

刘恒增补译注：
为什么有人病重反而活下来了，而有的人无病反倒死了，这是为什么？论当下生死，不在面相五官上，全在当时疾病气色上。有病之人，所忌讳的有五个条件，这五个条件都是死兆。山根枯暗，两耳色黑，命门气色晦暗，外眼角青黑，口角发黄。古书有云，黑气聚满奸门（外眼角后边区域，太阳穴部位），而口角现青暗之色者，就是卢医扁鹊再世，也能以救助。其他部位有杂色者，或者暗滞青黄，这只不过是病色而已，有朝一日准头（刘恒注准头指鼻子面相）黄明正常肤色者，这是死而复生的面相；耳朵正常肤色，肾元不亏，病体能安（刘恒注命门这里指耳朵），鼻子正常肤色，灾厄则远离（刘恒注年上面相是鼻梁，寿上面相是鼻子侧翼，这里还包括鼻头与鼻翼），因为鼻子为疾厄宫主免疫力。
 

病人如三阴三阴部位如果颜色青白，则必死无疑（刘恒注三阴三阴位于眼袋部位，这里又称男女宫，与肾气相关联，肾为先天元气，上眼皮则为田宅宫，与脾胃之气相关联，脾胃为后天之本），虽然三阴三阳部位青白，先天肾元大亏，但是如果鼻子颜色正常肤色，病人还须有救，三阴三阳为肾水，鼻子为肝胆木气，肾水生肝木，肾为肝之母，肾水亏虚，而肝气尚可，代表肾元亏虚有度，此人还有救应，如果肾水败绝，脸部灰黑之色浮泛，则病人立毙。此以上五处有一处正常肤色，则病人不死。但如果此人气色常暗，忽而一日鲜明了，这是死期将至，回光返照之象。而以上五处常明润有气，忽而昏暗之色，这也是将死之象。

 

年上寿上与三阴三阳现出光鲜的气色，这也是即将败亡的现象；印堂如果泛白，肺气将绝，口角泛黄，脾胃之气将败，寿限在七日之内；脸庞常灰黑气色，有如烟熏，忽而红色泛起，须妨二七十四日病亡（刘恒注悬壁为奴仆宫，奴仆宫为法令纹别称，这里泛指脸部）；老年人忽而满面黄光，心情大好，这是难逃七日将亡的特征；如果青年人口角青黑之色，一月之内病重；有的病人，准头青暗（刘恒注准头即为鼻头，这里亦包括鼻翼）年上与寿上灰黑，这是肝气将绝，耳生尘是指耳朵色黑如泥，这是肾气败绝，肾为先天之本，肝为后天所立，肝肾皆败，病人焉能复生呢。

 

耳朵正常肤色或者微微黄白，这是先天肾气充裕，即使有病，也有恢复之时日；印堂青黑，这里是肺区，非死即难；双颧青黑之色，这是大限将至的特征；病人脸色红赤而有光华，此为将灭之灯，一年之内见分晓；皮肤黑色晦暗的，这是肾死之象，半载之内命亡。
 

运势变化篇

○官居极品，临终衣食具无，何说？

对曰：凡人老运，不拘富贵，俱要皮土为主。老来皮土润，血色足，日后还有晚景，必当大旺。老来皮土干，血色衰，为官退位致穷，为民困苦，死后结果俱难。

刘恒增补译注：
有人官居极品地位显赫，为什么到了晚年衣食具无，老无所养呢？人早年运走木运，晚年走土运，贵贱生乎皮毛，到了晚年，皮肤润泽有光，血色红润，这是衣食丰足的面相；相反老来皮肤干瘪，血无华色，神情委顿衰颓，一旦失势则贫无所养，直至死后得一副棺椁都难。

 

○人老来卧蚕低，乳朝下，不得子力，主老穷，何说？

对曰：皆因皮土弱、血不旺、蚕方低、乳方朝下，若血色润好，岂有卧蚕反低、乳方朝下之理？

刘恒增补译注：
老来贫困无助，不得子力，这是为何？皮肤色暗干瘪的，血色衰败的，这是老无所养的面相；而两腮薄弱，脸型呈倒三角的锥子脸，有子如无，难得贤孝；卧蚕（刘恒注下眼袋部位，又称三阴三阳，男女宫，主后代子女）干瘪或者有井字纹的，这是难以生育后代的面相，子女身体欠佳，焉能得子女赡养呢。刘恒老师指出，为人德行不够，寿短而多愚；为人亏孝道，一生多难；为人亏悌道，一生多卑贱失势；为人亏忠道者，一生多贫败；为人亏廉道者，一生多体弱多病，六亲无缘。

 

○一生无运，老来反得安逸，何说？

对曰：一生无运，因一面失局，星辰不匀，部位不停，以至一生劳苦。老来若神定血旺，不在相上。凡老运只看皮色气血，若气神血俱好，虽无运亦好。若皮色一枯，死期至矣。

刘恒增补译注：
有人一生奔波劳苦，但是到了晚年反而享福安逸，这是为什么？鼻低颧陷，额塌眉交，但鼻头圆满，腮部丰圆。鼻梁扁低者多劳践，颧骨塌陷者多破败，额头尖小者多失运，眉头破者早年困顿，这都是中年破败劳苦的面相特征，但是如果其人鼻头圆而有肉，为人多包容，腮部弧度优美丰圆者，衣食充足，为六亲有靠，这样的面相组合，为中年奔波辛劳，而晚年衣食富足，享福安逸。

 

○五官俱好，一体无欠，困穷途，何说？

对曰：此乃运气相好，独气色不好。天不得晴，日月不得明。人不得气色，则运不通。骨骼外貌部位俱好，惟气色不好，亦难得显。直待气色明润，方得通时。气滞九年，色滞三年，神昏一世。神气色三件俱暗，穷苦到老，部位好而终不显达。故人以气色为主，骨骼定一世枯荣。

刘恒增补译注：
五官相貌俱好，都复合面相规矩，为何穷途困顿呢？人的面相分为几部分，骨相，五官与五官组合，神韵，气色。其中骨相定一世之荣枯，五官定命运变化，神韵定一生格局高低。如果人运气相好，而气色不佳，就像天不得晴，日月不得光明一样，人如不得气色则财运不通，空有本领，没有用武之地，此为英雄困顿；骨骼与外貌部位都好，唯有气色晦暗者，也难得显赫，直到气色神韵俱佳之时，方能运通显达；气滞的九年困顿，色滞的三年不起，而神昏的一世贫贱。神韵，气，色三者俱晦暗，穷苦破败到老，即使面相五官中规中矩，而神色不通，终无显达之日，所以相人先相心，心有所知，心有善行，心有光明，心有规矩，心有所化，则终久享福快乐。其次相人神韵，再次相人气色，依次相人骨骼与五官。气色定人运势臧否，而骨相定人一生之荣枯。
 

五官气色篇

○格局不如，而又大发财，何说？

对曰：此纵发财还须有失。此言部位不好，气色好之说。须应气色，无人不发。部位均停，运至必兴家道。色若鲜明，长年可遂心怀。部位定行年休咎，气色主当月吉凶。万言诸事，不如气色。美玉不出山，徒自埋山。破船遇顺风，亦能航海。

刘恒增补译注：
面相五官有失，格局不复合面相规矩，而却发了大财，这是为什么？面相五官为外，心之向背为内，如果为人心田不善，但是鼻梁有力，腮骨横长者，依然可以发财，但由于心思不正，终久会败落。

五官部位面相不好，但是气色明润，正行好运，谁人都会发达；五官部位配合均衡，运气到了必然家道中兴；如果气色丰盈持久者，一生堪许无忧；五官部位定行年得失，而气色主当前之吉凶；面相五官不足，但是部位色明，运气一到自然发福，有如破船顺风，依然能够航行；五官周正，而气色有失，则如逆水行舟，美玉蒙尘，不得显达。

刘恒注，相好不如命好，命好不如心好；形貌虽不如，但命好，运来自然发达；相与命均好，时运至则自然而兴；形貌与命虽好，但心不好，虽有一时之显赫，但由于其心不正，品行天道有亏，终究会败亡；施恩遭报者，天必佑之；恩将仇报者，天必遣之。

 

○一骨骼、二部位、三形神、四气色，此四件何一件更准？

对曰：骨骼定一世贫富，部位定一世消长，形神定终身福寿，气色定当年吉凶。此四件俱准，各有一用。

刘恒增补译注：
一骨相，二五官部位，三形神，四气色，如何定论，哪一件更准呢？面相学以骨相定终身之贫富，五官部位定一世之荣辱，形神主终身福寿与运势消长，气色则定当前之吉凶得失，此四者各有所主，不一而足，各有其用。骨相定格局，五官与五官组合定层次，形神定运势臧否，气色定当前决断。此四者骨相为本，部位为表，形神为显微，气色为得失。

 

○相还好看，气色或者难看，何以辨之？

对曰：相有万千之变，岂能容易？气色不过一理，岂为难乎？屡屡看相，欠真传实学。故失之毫厘有千里之差。不知宫分，不识生克，不明道理，不得眼力。不知何为气，何为色，何为吉，何为凶。以何方可脱，何日可见。纵然不得诀法，难以尽明。

刘恒增补译注：
面相五官中规中矩，但是气色不足，如何辨别呢？面相有万千，须一理而终。千人千面，但以面部五行分配为核心，兼看形神变化，气色不过一时之荣辱；屡屡看到江湖相面，有欠真传实学，所以失之毫厘谬以千里。不知面相五行与宫位变化，不会辨识五行生克制化之应，有术无道，不知何为气，不知何为色，何为吉，何为凶，不辨天道盈亏，不辨行藏得失，不辨人伦大道，不知人生以何为解脱，一入红尘如入樊笼，纵然得微末诀法，终难尽竞通明宇宙大道。
 

旺夫面相

○女人旺夫败夫何说？

对曰：旺夫之女，背厚肩圆。克夫之妻，颧高鼻小。凡女相，虽部位十二宫、五官、六府、三停，只取四件为用。额为父母，鼻为夫，口为子星，眼乃贵贱。凡观女相，先看鼻准，为夫星。若要收成子贵，还须唇配多纹。子息成名，必定眼如凤目。旺夫起创，还须一面无亏。六削三尖，岂得兴家立事。面如莹玉，何愁不产麒麟。兴家之妇，定是三停得配。享福之人，必然额正眉清。要配贵夫，身香体正。多淫多乱，面斑鼻小。眼大睛高鼻正，总是旺夫之女。土正神清，发福之人。血润光彩，眼中藏秀，必产佳儿。面大无腮，休言福德。肉白如雪，下贱多淫。肉软如棉，一生淫贱。

刘恒增补译注：
有的女人旺夫，而有的女人败夫，是否有面相解释呢？旺夫的女人背阔肩圆，而克夫之妻，颧骨尖耸而鼻梁细小。但凡女人面相有十二宫位、五官、六府、三庭，但是只取四个最为紧要的条件。额头为父母亦主官禄，鼻子为夫星亦主财帛，口为子星亦主出纳，眼位贵贱亦主神明。

 

凡看女人面相，先看鼻准（鼻子分为山根、鼻梁、鼻准、鼻翼、鼻孔，这里说的鼻准指的是鼻子），因为鼻子为夫星。如果能够子女多且发贵者，需女子嘴大而唇多纹。如果子息能够成名贵显，则女人必须眼睛细长的凤目，因为这样的眼型女人多智，子女的智力传承于母亲，母亲智力高，自然子女智力非常，而智力是成功之本。

 

女人能够旺夫而嫁到中兴，须女人面相无亏。如果女人三尖六肖者岂能兴家立事呢（刘恒注三尖六肖，额尖者贪婪，鼻尖者苛吝，嘴尖者孤独。额肖无势力，颧肖破败，鼻肖夫星不起，腮肖缘薄，嘴肖无福，耳肖小则无智。肖者尖小细弱）

 

女人面貌清秀，五官匀净，何愁不产贤能之子。能够旺夫兴家的女人，必定是三庭得配（刘恒注三庭，上庭为额头，中庭为鼻眼颧，下庭为腮骨与下颏、牙齿）。享福的女人，必然是额圆而正，眉清目秀，额圆者多智，为女命发达之首，眉清者善谋，眼秀者多显达。女人能够配贵夫的，眸子清正而心善，夫家兴旺不衰，反之即使嫁与贵夫，而女人贪婪心思狠毒者，为富不久即败落。

 

女人多淫贱的面相，面部斑点多（肝经气瘀而多淫）鼻形尖细者好淫，牙齿凌乱者亦多淫。眼神清正和善，这是心思多仁爱的女人，鼻梁直（鼻梁不塌陷，不鹰钩）而印堂能容二指，这是旺夫的女人。腮部方圆，弧度优美，眼神温和多智，这是发福的女人，衣食自来，人缘广厚之女。

 

男人主气，女人主血。女人气血充足，则能够生养健康之子。女人皮肤细腻而光彩者，多统御力能自制，是理财管家的好手。女人眼神藏秀，眼神正直者，必定生产兴家之子。做女人的，如果脸庞大而没有腮骨，这是少孝行而无福之女，怎么会有福德呢。女人肉白如雪，眼神流连，附和男人浅笑者，必定是下贱多淫的女人。女人肉软如绵，形神不聚，面大而鼻小，这是一生淫贱的女人。

 

刘恒老师总结女人旺夫条件，女人鼻形秀美，鼻直口方者，鼻直这是做事立志，口方这是做事有原则，这样的女人能够助夫兴家；女人颧骨微微凸起而浑厚的，这是能够帮助丈夫打理家业的女人，且善理财；女子腮骨丰园，弧度秀美者，人缘颇佳，且一生多资财；女人额头圆而平满者，这是多智聪颖，必能能够成为贤内助。
 

论小儿面相

○凡小儿骨骼未成，可看得贵贱？

对曰：骨骼未成，五官六府三停已定。还看声音与神为主。声音响亮貌温和，成家之子。五官俱正，眼如星，大贵之儿。皮肉宽厚，有福有寿。皮急皮浮，且贫且夭。声清音响，多利双亲。声威气粗，难言有寿。眉高耳正，必是聪俊之儿。眉低耳低，多是为僧为道。受父之福，额广印宽。见成家业，鼻柱梁高。书云:“眉高耳厚儿多福,额广腮圆贵必宜。大概未十岁宜身清体正，气足神壮，方言成器。

刘恒增补译注：
小儿的骨相还未长成，那么可以看贵贱吗？小儿的骨骼未发育成型，虽然五官与六府、三庭都已定，但还需看声音和容貌。五官端正，形神兼具，眼睛灵活有神，这是大贵之子；小儿皮肉宽厚，这是有福气有寿禄的健康之子；面皮紧绷，或者皮不附骨的，这是贫贱早夭的命；声音清丽响亮，肺气充足，这是能给双亲带福的后代；声音洪亮，气粗有威势，这是寿命长的孩子；眉尾挑起，眉形秀美，耳朵厚大的，这是智力高且善谋之子，耳大多智，眉秀善思；眉毛惨淡，眉低压眼，耳朵薄小，这是短视而愚见的人，一生卑贱生活；能够承受祖辈福荫的，那是额头宽广，印堂开阔之子，额头宽广则有智，印堂能容两指则有威仪；能够独立兴家者，必定是鼻梁笔直而印堂开阔之女，正所谓鼻直印起富贵无比；正如书中所云，眉清而秀善谋，耳朵厚大多智，这是多福气的孩子；额头宽广如立壁者，这是前途广阔的特征，腮圆而人缘亲情俱佳，主有物质享受。儿童未到十岁，宜身体清正，气足且神壮，这才是能光宗耀祖之子。

 

○五官中所忌，何一官大，何一官小？

对曰：凡五官俱宜正直平匀，不宜偏陷小削。所宜者，口润唇红。所忌者，鼻梁起节。眼大不可露神，耳大最重正厚。鼻小者资财难聚，口小者一世无粮。眉宜高不宜低重，口忌尖又嫌唇薄。眼小者不忌眉轻，眼大者不嫌眉重。无颧者不宜鼻大，面大者切忌梁低。口润不宜露齿，眼大不可浮光。眉蹙不宜眼大，耳小最怕眉宽。

刘恒增补译注：
五官面相旺相宜何，面相有大小，那么何宜大，何宜小呢？凡是五官宜正直，五官均衡，此为标准。五官所宜者，必定是口润唇红，口润者聪明，唇红者多财；所忌讳者，必定鼻梁起节（刘恒注，鼻梁有向外凸起的骨节），起节则为人顽固，做事出格；眼睛大不可露神，眼大聪明，一旦露神则所做无成；耳朵宜大而厚，耳小耳薄者一世贫贱；口小有如吹火状，这是孤独六亲无缘的人，且一世衣粮不足；眉毛宜清秀挺拔，重浊压目则胆大妄为，一生多难；口最忌口唇尖尖又唇薄，口尖尖则亲情不足，唇薄则好说是非，享受有限；小眼睛多狡黠多心机，而不忌讳眉毛清淡，眉淡者少情，但小眼可补救；眼睛大的一般少考虑，而眉重者多思可以补救；颧骨平低不善打理，而如果配以鼻子大，则做事一意孤行，未免孤峰独耸，四面树敌；脸庞较大，最忌扁鼻，鼻梁扁低，面大梁低则六神无主，多做少成之命；口大齿密最佳，齿密齿坚多智，口大则有享受，口大露齿则无寿；眼大如果浮光泛泛，此为卑耻下贱之命；两只眉毛连接而浓密，不宜大眼，刘恒注目大眉粗胆大妄为，多行不义；耳朵细小者少智，眉毛宽而浓密者多思，无智而多思则多疑，心下一疑则百事难成。
 

克夫克母面相

○五行何为生克？

对曰：木形人故宜水局，土形人得金为奇，火形人宜得木局，水形人肥必富，金形红润身荣，水若西方必贵，木遇金则贫贱，土形一瘦即死，金形一胖难生，水形忌嫌土克，金形准红多难，似木不木难贵，似金不金难荣，似水不水反好，似土不土安荣。五行切忌犯克，生扶可以为荣。

刘恒增补译注：
面相怎么看五行生克？五行相克顺序，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木形人鼻高眼大，木形人宜耳大齿密，则有水生木；土形人脸方而腮宽，最宜脸白得金，土金相生则有福有禄；火性人额头尖细，火性人最喜木形人，则木火相生，善思而不惑；水形人身肥，则水得土克而有成（刘恒注土主一身之肉）；金性人面色红润，则金得火克而有成；水形人如果得金局，金水相生则贵；木形人不得金克难贵，金性人不得火克则不能荣显；水形人的土克为富，土形人的木克则多资财；刘恒注，五行当生而生则吉，不当生而生则凶，五行当克而克则吉，不当克而克则凶。

 

○有见子伤夫，有见子伤妻者，何说？

对曰：书云：“见子伤妻，鱼纹通天库。儿成妻丧，奸门所见有黄光”。纹通天库，主见子刑妻。奸门纹生，主克妻。有黄光主有奸。

刘恒增补译注：
面相有见子克父，亦有见子克母者，这在面相上怎么解读？关于见子伤妻，主要是看奸门处有一条明显或者隐暗的纵纹，则儿子出生而妻子过世，男人奸门有一条纵纹，或者眉尾有纵纹切断，这是克妻的绝对标志，女人奸门有纵纹则克夫，眉尾纵纹克夫，眉不盖目亦主克夫，如果男女奸门有黄光或者暗瘢痕的，这是主有奸情。

 

○出胎伤父，又主刑娘，何说？

对曰：小儿发低必伤父，日月旋螺定伤母。又云，寒毛生角，幼失双亲。眉毛旋螺，定主刑母。刑父者，头偏额削。妨母者，眼陷眉交。胎毛黄，恐防难养。胎毛黑，恐有刑伤。

刘恒增补译注：
小儿出生则克夫又克母，这在面相如何区分？如果小儿发角低，额头低窄，这是必定克父的，眼睛主父亲，眉毛主母亲，小儿眉毛生有旋的逆眉，则一定克母有日。又有一说，发迹压眉，刘恒老师指出额塌眉交，父母早抛。额角塌陷，两眉交接在一起，这是早年失去双亲的面相；眉毛生旋儿，两眉交接，必定克母；发际线偏斜，额头塌陷，发迹低垂，这是克夫的面相，天庭主父，眉毛主母；眼窝深陷并且眉毛交连，这是刑母者；婴儿胎毛赤黄，先天肾气不足，恐难以抚养，胎毛色黑必定肝气盛，将来恐有刑伤，惹起祸端。
 

女人伤夫克子

○凡小儿骨骼未成，可看得贵贱？

对曰：骨骼未成，五官六府三停已定。还看声音与神为主。声音响亮貌温和，成家之子。五官俱正，眼如星，大贵之儿。皮肉宽厚，有福有寿。皮急皮浮，且贫且夭。声清音响，多利双亲。声威气粗，难言有寿。眉高耳正，必是聪俊之儿。眉低耳低，多是为僧为道。受父之福，额广印宽。见成家业，鼻柱梁高。书云:“眉高耳厚儿多福,额广腮圆贵必宜。大概未十岁宜身清体正，气足神壮，方言成器。

刘恒增补译注：小儿的骨相还未长成，那么可以看贵贱吗？小儿的骨骼未发育成型，虽然五官与六府、三庭都已定，但还需看声音和容貌。五官端正，形神兼具，眼睛灵活有神，这是大贵之子；小儿皮肉宽厚，这是有福气有寿禄的健康之子；面皮紧绷，或者皮不附骨的，这是贫贱早夭的命；声音清丽响亮，肺气充足，这是能给双亲带福的后代；声音洪亮，气粗有威势，这是寿命长的孩子；眉尾挑起，眉形秀美，耳朵厚大的，这是智力高且善谋之子，耳大多智，眉秀善思；

 

眉毛惨淡，眉低压眼，耳朵薄小，这是短视而愚见的人，一生卑贱生活；能够承受祖辈福荫的，那是额头宽广，印堂开阔之子，额头宽广则有智，印堂能容两指则有威仪；能够独立兴家者，必定是鼻梁笔直而印堂开阔之女，正所谓鼻直印起富贵无比；正如书中所云，眉清而秀善谋，耳朵厚大多智，这是多福气的孩子；额头宽广如立壁者，这是前途广阔的特征，腮圆而人缘亲情俱佳，主有物质享受。儿童未到十岁，宜身体清正，气足且神壮，这才是能光宗耀祖之子。

 

○五官中所忌，何一官大，何一官小？

对曰：凡五官俱宜正直平匀，不宜偏陷小削。所宜者，口润唇红。所忌者，鼻梁起节。眼大不可露神，耳大最重正厚。鼻小者资财难聚，口小者一世无粮。眉宜高不宜低重，口忌尖又嫌唇薄。眼小者不忌眉轻，眼大者不嫌眉重。无颧者不宜鼻大，面大者切忌梁低。口润不宜露齿，眼大不可浮光。眉蹙不宜眼大，耳小最怕眉宽。

刘恒增补译注：五官面相旺相宜何，面相有大小，那么何宜大，何宜小呢？凡是五官宜正直，五官均衡，此为标准。五官所宜者，必定是口润唇红，口润者聪明，唇红者多财；所忌讳者，必定鼻梁起节（刘恒注，鼻梁有向外凸起的骨节），起节则为人顽固，做事出格；眼睛大不可露神，眼大聪明，一旦露神则所做无成；耳朵宜大而厚，耳小耳薄者一世贫贱；口小有如吹火状，这是孤独六亲无缘的人，且一世衣粮不足；眉毛宜清秀挺拔，重浊压目则胆大妄为，一生多难；

 

口最忌口唇尖尖又唇薄，口尖尖则亲情不足，唇薄则好说是非，享受有限；小眼睛多狡黠多心机，而不忌讳眉毛清淡，眉淡者少情，但小眼可补救；眼睛大的一般少考虑，而眉重者多思可以补救；颧骨平低不善打理，而如果配以鼻子大，则做事一意孤行，未免孤峰独耸，四面树敌；脸庞较大，最忌扁鼻，鼻梁扁低，面大梁低则六神无主，多做少成之命；口大齿密最佳，齿密齿坚多智，口大则有享受，口大露齿则无寿；眼大如果浮光泛泛，此为卑耻下贱之命；两只眉毛连接而浓密，不宜大眼，刘恒注目大眉粗胆大妄为，多行不义；耳朵细小者少智，眉毛宽而浓密者多思，无智而多思则多疑，心下一疑则百事难成。
 

辨人善恶篇

○才学在人腹内，何能得知？

对曰：书云：“眉聚山川之秀，胸藏天地之机。目如雷灼流星，自有安帮高策”。面如白玉，出世之才。齿白唇红，尘中隐士。见人不惧，胸中自有长策。作事虚惊，腹内决然无物。

刘恒增补译注：
有人满腹经纶，才高八斗，这在面相是怎么看得出来？秀才一对眉，举子一双眼。眉毛主读书之星，眼睛主文举高低。眉毛清秀，胸有文采，目如流星，定有安邦之志。面如冠玉，鼻直印起，颧圆相护，口方腮丰，天庭高耸，这是经世之才；齿白多智，唇红多财，与众生缘分重，这是人中的贤良之士；处乱不惊，这是胸中有主意的人，遇事则乱了方寸者，这是腹内无物，没有才学之人。

 

○过于酒色，则气色难辨，何以能定祸福？

对曰：凡人过于酒，不过皮上燥滞。过于色，不过三阴三阳燥滞。不可看为灾祸。凡男子有色，三阳青。女人有色，锁阳骨青。不在别处，惟此为验。所以不关祸福。凡未用酒色在里，已用酒色在表。

刘恒增补译注：
如果一个人酒色消耗过度，气色则难以辨别，那么面相是怎么看的呢？凡人过于饮酒，则皮肤干燥，体内热蕴过度；凡人过于男女之色欲者，三阴三阳部位青黑（刘恒注三阴三阳为眼袋部位）这样导致面部颜色的，不能以灾祸论。凡男子三阴三阳部位青黑，女人颧骨部位青黑，这两处色黑色暗着，不以祸患而论，不关乎祸福，这不是色中饿鬼，就是酒中痴人。

 

○凡人心善恶，怎看得出？

对曰：书云：“心善三阳必光彩，心藏恶毒泪堂深。阴阳失陷人多毒，心内奸邪口角青。眸子若邪心岂正，鹰腮鼠耳是奸雄。目赤睛黄全恶害，青筋面白莫同居”。以上数件最是可忌。又云：“口正唇齐准又隆，三阳润色印堂红。颜和语软神舒畅，价重名高世所崇”。此乃奇福上格，世人不知此法也。

刘恒增补译注：
依据面相如何能看出一个人的善恶？心善者三阴三阳部位饱满而正常肤色，心藏恶毒者，必然三阴三阳部位深陷，泪堂低凹，必定为人冷酷，眼睛上视，媚上欺下；口角偏斜而色青，注视时候眸子不正，这是奸邪之人；鹰钩鼻多工于心计，腮骨横长，状如风字，这是恩将仇报之人；耳朵尖小色黑，此为奸佞阴险之人；眼睛赤红或者色黄者，阴毒害人者多，以上面相只要有两项兼得者，则为奸恶之人，其心当诛。

 

唇红齿白，鼻准丰隆，三阴三阳部位平满正常肤色，面部容颜五官搭配得体，神情舒畅而安详者，为人正直，为官者清廉，这是世上稀少而受人崇拜之人。
 

五行化解篇

○吉凶之事，何以免脱？

对曰：地有东西南北，人有五形，色有五样。如水多遭难，宜往东方可脱。火多金难，宜往北地方安。水若土多，还可西方，助其根本。如火来克金，宜往北方。金来克木，宜往南方。一面木色，宜行火地。一面水色，急去东方。大概气开色润，可求谋行动。色闭气昏，宜守。发在某月，定在某月，现在某位，谋事可知。知者须防，一生坚守，可免凶厄。

刘恒增补译注：
有人命中注定吉凶，为什么有的人却能够获得幸免？宇宙万有，天有六气，地有五行，天有九野，地有八极。人有五行，金木水火土，木行人性子直，火行人性子急，土行人包容，金行人圆滑，水行人愚鲁。

水行人水过者一生多气，宜往东方木气方位方得幸免；木行人木过着一生多难，宜往南方火地方的幸免；火行人火过者一生多苦，宜往西南方的幸免；土行人土过者一生多累，宜往西方金地方的幸免；金行人金过着一生多贫，宜往北方水地方的幸免；

 

火多而金受克偏弱，宜往北方安居，取水克火以存金；土多而水受克偏弱，宜往西方安居，取土生金，金生水，此为助其根本；金多而木受克偏弱，宜往南方安居，取火克金以存木；水多而火受克偏弱，宜往西南方安居，去土克水以存火；木多而土受克偏弱，宜往西方安居，以取金克木以存土。

 

如要成事，必须要面色有华彩，神气充足，以气为帅，以色为本，气血安和而神气自生；面部五行真色泛起，例如木星苍青色浮泛，火性而红色浮泛，土性而黄色浮泛，金性而白色浮泛，水性而黑色浮泛，此为五行真色，对内主病生，对外主事变。一旦真五色泛起，而气自然闭藏，色闭气昏，这时宜安守以待命，养精蓄锐，以蓄势待发，具体发在某年，定在某月，现在居于某地，所求谋何事，我们知道了，面相主一生，所以必须一生坚守，方可免去灾难与凶厄，逢凶化吉。

 

流年五行者，子午寅申年火主运，卯酉年金主运，巳亥年木主运，辰戌年水主运，丑未年土主运。

 

四季五行，春木，夏火，长夏土，秋金，冬水。（全部永乐百问，译注完毕）