所谓的面相术语，就是在中国传统的面相学中，涉及到大量的专有名词术语。如：“天庭饱满，地阁方圆，印堂发黑，龙凤之眼，声音浑厚，……等”这些都是面相术语。如果你对面相学深感兴趣，不妨看看下文面相术语大全精选，或许你能从中受益匪浅呢？
 

一寸之眼
 

指目相。相术家认为目相是面相中最能反映性格特点的部分，故相面不可不先相目。敦煌莫高窟藏唐人《相书》引许负曰：“一尺之面，不如一寸之眼”。《意林》卷五引杨泉《物理论》：“愚智勇怯，形于一寸之目。

 

一尺之面
 

指颜面部的形相。即“面相”。《太平御览》卷七三○引《三国典略》：“东魏御史贾子儒善相，……曰：‘人有七尺之形，不如一尺之面；一尺之面，不如一寸之眼。”《意林》卷五引杨泉《物理论》：“相者曰，三亭九侯，定于一尺之面。

 

一字枕
 

后头部枕骨成一字形。相术家认为其人诚信刚正。《神相全编》一二：“一字枕主诚信，贵性刚。”

 

一字眉
 

眉毛成一字形。相术家认为其人富贵有寿。《神相全编》三《一字眉》：“毫清首尾皆如盖，富贵堪夸寿且高。”

 

一偏之相
 

指过胖或过瘦的形相。《神相全编》一《相肉》：“（肉）丰不欲有余，瘦不欲不足。有余则阴胜于阳，不足则阳胜于阴。阴阳相胜，谓：“一偏之相”。

 

二仪
 

仪指法度，准则。相术家认为头圆耸象天，足方厚象地，分别具备“天”、“地”的准则。《照胆经·二仪》：“头圆法天，天欲富；足方象地，地欲厚。”

 

十二宫
 

相术家据以测断祸福和命运的十二个部位，分布于颜面各部。分别为：命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、福德宫及相貌宫。

 

十三部位
 

相术家将人的面部中线自发际至下颏划分为十三个部位。由上至下分别为天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁，据以测断贤愚、善恶、命运及疾患。

 

十大空亡
 

相术家指面部的十种不佳之相。《神相全编》三《面上十大空亡》：“额尖为天空，颏削为地空，天仓陷为一空，面无城郭为一空，山根陷为一空，风门露为一空，须不过唇为一空，耳无弦根为一空，唇无须为一空。参见“额相”、“颏相”、“年寿”、“天仓”、“面相”、“山根”、“风门”，“胡须”“耳”“唇”。

 

十天罗
 

相术家指十种不佳的气色神态。即：死气天罗、丧哭天罗、忧滞天罗、疾病天罗、酒食天罗、奸淫天罗、破败天罗、刑狱天罗、鬼掩天罗、退败天罗。

七门
 

相术家对两斗门（眉头）、两奸门（眼尾）、两命门（耳孔）以及鼻梁的统称。《照胆经》上“七门正”：“眉头两斗门，眼尾两奸门，耳下两命门，年脊一庭中。”

 

七星
 

指排列成七星形的痣。相术家谓主富贵。《晋书·桓温传》：“温姿貌甚伟，面有七星。”《南史·陶弘景传》：“右膝有数十黑子，作七星文。”

 

八字眉
 

双眉向外下方倾斜，如“八”字。相术家认为是一种无福之相。《月波洞中记》下：“两眉如八字，男客亡，女不正。”参见“八采”条。

 

八极
 

指人面部自鼻而望，八方均成规模而不相倾挤。相术家谓属一种佳相。《照胆经》“八极”：“自鼻而望，八方成形而不相倾者良。”

 

八采
 

眉分八色。为一种异相。“采”一作“彩”。王充《论衡·骨相》：“尧眉八采”。一说“八采”指眉如“八”字。葛洪《抱朴子·祛惑》：“世云尧眉八采，不然也。直两眉头甚竖，如八字耳。”《尚书大传》：“尧八眉。”八者，如‘八’字也。

 

八学堂
 

相术家据以测断吉凶贵贱的八个部位。分布于头面各部。分别为：高明部学堂、高广部学堂、光大部学堂、明秀部学堂、聪明部学堂、忠信部学堂、广德部学堂、班笋部学堂。参见“高明部学堂”等八条。

 

八相
 

相术家所称八种各具特色的相格。《神相全编》五《观人八相法》：“一曰威，尊严可畏谓之威。”“二曰厚，体貌敦重谓之厚。”“三曰清，精神翘秀谓之清。清而不厚，则近乎薄。”“四曰古，骨气岩棱谓之古。古而不清，则近乎俗。”“五曰孤。孤者，形骨孤寒而项长肩缩脚斜脑偏，

 

人不可貌相
 

意谓看相不仅要看相貌，还须兼看言谈举止及品德涵养。明冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：”人不可貌相，海水不可斗量。“参见”“相声音“、”相动静“、”相心“、”相德“、”德在形先“等条。

 

人中
 

上唇上方正中的凹痕。又名”水沟穴“、”沟洫“、”寿堂“、”子庭“。为”十三部位“之一。相术家认为人中象沟渠，宜宽深通达，主长寿有子息。若浅狭壅滞，则非佳相。宋王逵《蠡海集·人身类》：”人之水沟穴，在鼻下口上，一名人中，盖居人身天地之中也。“参见”寿堂“、”

 

人府
 

相术家所谓“六府”中的二府，指两颧。谓主中年运气，宜方正入鬓，不粗不露，忌粗露绷鼓或过高过低。参见“颧相”、“六府”、“东岳”、“西岳”等条及“六府三才三停图”。

人像禽兽形
 

相术家以禽兽形相比拟人相的一种看相方法。通常认为其人形相与某禽兽相类，性格、命运亦与该禽兽相类。其中可分三种类形，一种是全形相肖，如凤形、鸭形、虎形、猪形等；一种是部分相肖，如鹰鼻、燕颔、獐头、鼠目等；一种是动静的相肖，如鹅行、鸭步、狼吞、虎视等。

 

九成之术
 

相术家从精神、魂魄、形貌、气色、动止、行藏、瞻视、才智德行等九个方面去观察人的智愚、善恶、贵贱及福气深浅的方法。《月波洞中记》上：“凡人受气怀胎，皆禀五行，只曰男，双曰女。得其偏去，形必俗；禀其粹者，神气必全。形有厚薄，故福有浅深；神有明暗，故识有智愚。

 

九州
 

冀州、扬州、青州、雍州、豫州、荆州、徐州、梁州、兖州。相术家分别用以指代唇下、印堂上、右颧、左笑靥下、鼻梁、左眼、尾下、右眼尾下、左颧、右笑靥下九个部位，各就丰瘠、气色的不同而冠以或吉或凶的主属。敦煌《相书·相色发面图看吉凶厄法》（伯三三八九号）：”九州图。

 

九骨
 

相术家所称头面部的九种骨相。《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也。所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龙宫骨，七曰伏犀骨，八曰巨鳌骨，九曰龙角骨。”详见各条。

 

九恶相
 

相术家所谓女子的九种不佳之相。分别为：面丑颧高，结喉露齿，蓬头乱发，蛇行鼠步，眉连粗重，鼻下钩纹，羊目四白，雄声焦烈，生髭黑子。

 

九善相
 

相术家所谓女子的九种佳相。分别为：头圆额平，骨细皮滑，唇红齿白，眼长眉秀，指尖掌厚，纹细如丝，声清如水，笑不露齿，行步徐缓，坐卧端静，神气清和、皮肤细润。

 

三十六善
 

心相中称三十六种优良品行为三十六善。宋吴处厚《青箱杂记》卷四：“谚曰：‘有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭’。此言人以心相为上也，故心相有三十六善。夫人尝言意气求官，自须如此，一也。为事有刚有柔，二也。慕善近君子，三也。有美食常分惠人，四也。不近小人，五也。常行阴德，每事方便，六也。从小能治家，七也。不厌人气觅，八也。利人克己，九也。不遂恶贪杀，十也。闻事不惊张，十一也。

 

与人期不失信，十二也。不易行改操，十三也。夜卧不便睡着，十四也。马上不回头顾，十五也。夜不令人生憎恶，十六也。不文过饰非，十七也。为人作事周匝，十八也。得人恩力不忘，十九也。自小便有大量，二十也。不毁善害恶，二十一也。怜孤寡急物，二十二也。不助强欺弱，二十三也。不忘故旧之分，二十四也。为事众人用之，二十五也。不多言妄语，二十六也。得人物每生惭愧，二十七也。

 

声美音有序，二十八也。当人语次不先起，二十九也。常言人善事，三十也。不嫌恶衣恶食，三十一也。方圆曲直随时，三十二也。闻善行之不倦，三十三也。知人饥渴劳苦，常有以恤之，三十四也。不念旧恶，三十五也。故旧有难，竭力救之，三十六也。以上三十六善皆全者，当位极人臣，寿考令终。或有不全，则福祸相折，以次减杀。具二十者，刺史之位，具十以上，令佐之官，具五、六者，亦须大富。

 

三才纹
 

古代相学对手掌中三条大纹理的别称。对应天、地、人三才关系，分别谓之天纹、地纹、人纹。天纹，即现代相学中所谓感情线；人纹，即智慧线；地纹，即生命线。对三条纹理所代表的命理要义，《神相全编》的“相三才‘’曰：”三才纹乃掌中三大纹，人人有之，乃在母胎受气成形，擎拳掩耳而成，十分辛苦。自上至下，第一纹居火，为天纹，主根基；第二纹居土，为地纹，主财禄；第三纹居明堂，为人纹，主福德。“《麻衣相法·论手掌纹》则曰：”掌‘上三纹者贵，上画应天，象君象父，定其贵贱也。

 

中画应人，象贤愚辨贫贱也。下画应地，象父母之寿夭也。三纹莹净无纹破者，福禄之相也；纵理多者散乱而灾，直理散者百事破散，纹细如乱丝者聪明之采，纹粗如砥石者愚粗顽贱，纹乱如判者一世贫寒，纹如散光者一生快乐；有穿线纹者主进资财，有端笏纹者文官列朝。“《玉管照神局》亦有诗赞：”三才纹上得分明，一生时运可昌荣。主命与财主有气，一纹冲破便无情。“

 

三才
 

天、人、地。又名“三表”。相术家对额、鼻、颏的别称。《神相全编》二《三才三停论》：“三才者，额为天，欲阔而圆，名曰有天。”“鼻为人，欲旺而齐，名曰有人。”“颏为地，欲方而阔，名曰有地。”参见“额相”、“鼻相”、“颏相”三条。

 

三山
 

指额和两颧。参见“额相”、“颧相”二条。

三山骨
 

指额骨和左、右颧骨。参见“额相”、“颧相”二条。

 

三川纹
 

指舌上成“川”字形的纹理。相术家谓属一种贵相。《人伦大统赋》下：“三川纹足，必食万户之田”。薛延年注：“舌上有纹如川字，必享万户之食。”

 

三壬
 

三壬，腹相用语，谓下腹膨大貌。袁珙《人象赋》曰：“腹圆厚如圆箕兮，有三壬之超绝；若皮粗而上重兮，或雀腹而贫病之遭边。“三甲，背相用语，谓背部丰厚平阔貌。《神相全编》的“十观”：“背如三甲，项后肉厚，两肩绷肉厚。”

 

三甲
 

神相全编》四“相背”曰：“三甲、垒字也。"在古代相学中，三壬、三甲皆为福寿之相。《三国志·魏书·管辂传》载：三国魏中著名术士管辂曾自相曰：“吾额上无主骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，皆不寿之验”。“古籍中三壬、三甲常合称壬甲”。宋诗人陆游《醉中自赠》云：“富贵犹宜早退休，一生龃龉更何求？赋形未至欠壬甲，语命宁须憎斗牛。”意谓自己壬甲有欠，命相不佳，因此一生龃龉、百事不顺。”

 

三凹鼻
 

相术家称鼻梁至准头有三曲折的鼻相。谓主孤贫。《神异赋》：“鼻有三凹必贫穷而孤苦。”

 

三主
 

①指初主、中主和末主，即面上停、面中停和面下停。相术家认为分主少年、中年和晚年的运气。参见“面上停”、“面中停”、“面下停”三条。②相术家对食指、中指和小指指根主属的统称。谓食指指根属“巽”部，为初主；中指根属“离”部，为中主；小指根属“坤”部，为老主。

 

三台
 

相术家称两辅骨及额角的部位。谓可据以测断人的功名成败。《神异赋注》：“三台在两辅及额角，此位有黄气者名成利遂。”

 

三尖
 

指头、口、颏俱尖之相。《玉管照神局》下：“头尖、地阁尖、口尖谓之三尖，三尖全则主贵，不全者头尖不得父母力，地阁尖不得产业力，口尖不得寿终力。”

 

三光
 

指额、鼻和下颏。相术家认为这三个部位以明旺为佳，故称“光”。参见“额相”、“鼻相”、“颏相”三条。

 

三角眼
 

眼呈三角形。相术家谓主心地不善。《神异赋》：“眼若三角狠毒孤刑。”注：“眼为日月，宜圆明不宜三角，相有如此，其心不善。”

三表
 

即“三才”。又名三表。指天、人、地三者，相学中对额、鼻、颏的别称。《神相全编·三才三停》："三才者，额为天，欲阔而圆，名曰有天"。"鼻为人，欲旺而齐，名曰有人"。"颏为地，欲方而阔，名曰有地。"三才之说源出《易·系辞下》："有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。

 

"原是古人对宇宙运行规律的解释。古人认为，天、人、地三者是构成世界最基本的内容，三者和谐，方为安泰。相学家从天人相副的观念出发，借用三才之说来阐释人的命相，其说将人的额比象为天，谓天欲张，故额以阔圆者为贵；将鼻比象为人，谓人欲强壮，故鼻以端直者为寿；将颏比象为地，谓地欲方，故颏以丰阔者为富。

 

正因如此，古代典籍中的福寿贵人一般都为三才有成之相。《史记·高祖本纪》："高祖为人，隆准而龙颜。"准指鼻梁，颜指前额，隆准而龙颜，即鼻高额圆之相。《水浒传》描写及时雨宋江的形象： "眼如丹风，眉如卧蚕，滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆，唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满，坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。"所谓"地阁轻盈，额阔顶乎"。也就是下颏圆满、前额丰隆之相。

 

三奇
 

相术家称食指、中指、小指指根下突起的肉峰。谓主福寿。《神相全编》一○《相三奇》：“三奇者，坤离巽突起三肉峰也。《玉掌记》云：掌中有堆峰主福寿。”参见“三主”条。

 

三柱
 

相术家对头、鼻、足的别称。《神相全编》二《论三柱》：“头为寿柱，鼻为梁柱，足为栋柱。”

 

三停
 

相术家把人体及面部各分三部，称上、中、下三停。谓三停匀称齐等，为佳相。明谢谠《四喜记·诗礼趋庭》：“三停既等齐，五岳相朝起。”《金瓶梅词话》第二十九回：“这位娘子，三停平等，一生衣禄无亏。”

 

三漏耳
 

漏，孔，谓耳有三孔。为一种异相。《白虎通·圣人》引《礼》：“禹耳三漏，是谓大通，兴利除害，决河疏江。”

 

土形
 

人的一种形象即相术家所谓“五行形相”之一。《神异赋注》：“土形人宽厚，腰背露，形貌轩昂，肉轻骨重，色黄气荣，得其称矣。”《照胆经》上《五行正形》：“土形宽大，肥轻肉散，其相在耳腹腰背行坐之间。”参见“五行形相”条。

 

土声
 

即“土音”。《许负听声篇》：“土声却如深壅里。”参见“土音”条。

 

土星
 

相术家所谓“五星”之一。又名“土宿”。《神相全编》二《五星六曜诀断》：“土星是鼻。”参见“土宿”、“五星”二条。

 

土音
 

相术家所谓“五音”之一。又名土声。张行简《人伦大统赋》上：“声若撞钟。”薛延年注：“土音沉厚，浑然而发于咽喉之间。”参见“五音”、“土声”二条。

 

土宿
 

即“土星”。指鼻。《广鉴集》：“鼻为土宿。万物生于土，归于土，象乎山岳。山不厌高，土不厌厚。”参见“土星”、“鼻相”二条。

上相之士不相身面
 

语出《风鉴》。意为人的品德智慧隐藏在内心和行为中，形相不能作为确定贤愚善恶的根据。古代不少相术家都注意到这一点。如《鬼谷子相辨微芒》：“以貌观人，失之子羽；以言观人；失之宰予。宣尼犹言，矧庸术乎？”“执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

 

口大容拳
 

又称“口大容手”。张口可容纳一个拳头，相术家认为是贵寿之相。《相书杂要》：“口大容拳，赤如朱丹，贵且寿。”

 

口相
 

口别称”出纳宫“、”水星“、”水宿“。相术家认为，口是语言之门，是非之关，饮食之官，心之外户，故观察口形，可以测断人的穷通荣辱。

 

口贼
 

相家术语。指饶舌好诽谤别人。与”口德“相对。《神相全编》四《相口》：“诽谤多言谓之口贼。”

 

口德
 

相家术语。指诚实慎言。与”口贼“相对。《神相全编》四《相口》：”口为言语之门，又为心之外户，……端厚不妄诞谓之口德。“参见”口贼“条。

 

山林
 

指左、右额边发际之间的位置。相术家认为这两个部位丰隆宽阔者，境遇多安乐无忧。张行简《人伦大统赋》上”山林丰广多逸豫“薛延年注：”山林在天仓，若此部丰广，主半生多悦逸宽厚。“参见”流年运气“条”。

 

山根
 

相术家所谓”十三部位“之一。即鼻梁。别称”孛星“。相术以高耸不昏暗者为佳。《古今小说》五《穷马周遭际卖？？媪》：”山根不断，乃大贵之相，他日定为一品夫人。“《神异赋》：”常遭疾厄只因根上昏沉。“注：”根即山根，宜神色光明。昏暗是为不佳。

 

广德部学堂
 

相术家所谓“八学堂”之一。指舌。参见“八学堂”、“舌相”二条。

 

马口
 

指口裂过大的口相。相术家认为主妒害贪婪和衣食不足。《相口篇》：“口如马口，妒害贪丑。”张行简《人伦大统赋》“唯口者语言之钥是非之关”薛延年注：“如马口者主饥馑。”另为一种异相，主有大才德。王充《论衡·骨相》：“皋陶马口。”按皋陶为传说中大禹掌刑狱的贤臣。

 

马目
 

指大而不明、神痴色昏的眼相。相术家认为人有“马目”，际遇多劳苦坎坷。《神全编》一一《像兽目类》：“马目大而不明，视物似痴拗，其人平生多劳碌奔驰。”

子孙宫
 

指两眼之间的部位。相术家认为这一部位关乎嗣息。《神相全编》三《相目论》：“两眼之间名子孙宫，欲丰满而不失陷。”

 

子庭
 

即人中。相术家认为人中深长者多儿孙。《月波洞中记》：“人中者，……一名子庭。”张行简《人伦大统赋》下“人中者沟洫之态”薛延年注：“人中深长，子孙盈堂；人中短浅，子孙易尽；人中广平，子孙不成。”参见“人中”条。

 

天门
 

指鼻孔，又指两眉之间。《老子》：“天门开阖。”河上公注：“天门谓鼻孔。”《黄庭内景经》：“上合天门，入明堂。”《法苑珠林》：“头为殿堂，额为天门。”

 

天中
 

相术家所谓“十三部位”之一。在面部中线紧挨发际下。参见“十三部位”条。②指鼻。《三国志·魏志·管辂传》：“又鼻者艮，此天中之山。”裴松之注：“相书谓鼻之所在为天中。鼻有山象，故谓天中之山也。”

 

天日之表
 

即“日表”。亦作天表、日表。古代史学家、相学家对帝王仪表的谀称。古人在自然宇宙系统中以天日为至尊，在社会人事网络中以帝王为最贵。从天人相副的思想出发，将两者结合，以天、日来象征帝王的姿貌仪表。《后汉书·光武帝纪》称光武帝刘秀“身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。”李贤注：“日角，谓中庭骨起，状如日。

 

刘峻《辨命论》曰：“龙犀日角，帝王之表。”可见东汉时期就早已将天、日之象与帝王形相联系起来。但“天日之表”作为一个完整的词汇出现，约在唐代。《唐书·太宗纪》载：“有书生自言善相，谒高祖曰：“公贵人也，且有贵子。’见太宗曰：‘龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣’。”

 

天仓
 

又名“迁移宫”。指眼角外侧部位。相术家认为天仓宜丰隆，若眉毛拂天仓，则为“聪明近贵”之相。《神异赋》：“眉毛拂天仓，出入近贵。”注：“天仓在眼角旁，若眉如新月而拂天仓，主聪明近贵之相。”参见“迁移宫”、“十大空亡”二条。

 

天心相合
 

相术家所谓“五合”之一。《玉管照神局》上《论五应五合》：“气温粹而光华，色净洁而无瑕，是谓天心相合。”参见“五合”条。

 

天心相应
 

相术家所谓“五应”之一。指印堂和脸面上中下三部俱合相法。《玉管照神局》上《论五应五合》：“印堂方正而光明，三部等齐而方正，是谓天心相应。”参见“五应”条。

 

天地相合
 

相术家所谓“五合”之一。指骨格合度，言语得体。《玉管照神局》上《论五应五合》：“骨正直而有阴阳，言正直而有刚柔，是谓天地相合。”参见“五合”条。

 

天地相应
 

相术家所谓“五应”之一。天庭（额部）和地阁（下颏）应合相法。《玉管照神局》上《论五应五合》：“天庭直起而方正，地阁朝揖而圆阔，是谓天地相应。”参见“五应”、“天庭”、“地阁”等条。

天机相合
 

相术家所谓“五合”之一。指才智、度量俱备。《玉管照神局》上《论五应五合》：“识见明而机变，度量深而宽厚，是谓天机相合。”参见“五合”条。

 

天机相应
 

相术家所谓“五应”之一。指眉、眼应合相法。《玉管照神局》上《论五应五合》：“眉目疏秀而有神，日月耸直而不粗，是谓天机相应。”参见“五应”、“眉相”、“目相”等条。

 

天成骨
 

指额骨圆大。相术家谓属一种贵相。《月波洞中记》上：“额上骨圆大名天成骨，……亦贵相也。”参见“额相”条。

 

天伦相合
 

即“天轮相合”。见该条。

 

天角
 

相术家对额角的的别称。隋李德林《天命论》：“帝体貌多奇，其面有明河海，赤龙自通，天角洪大。”参见“天角骨”条。

 

天角骨
 

指额角骨。相术家认为此骨发达属一种贵征。《灵台秘诀》：“两眉之上约一寸有骨，曰天角骨，主名位品禄。”

 

天表
 

指帝王的奇特形貌。《晋书·裴秀传》：“初，文帝未定嗣，而属意舞阳侯攸。武帝惧不得立，问秀曰：‘人有相否？’因以奇表示之。秀后言于文帝曰：‘中抚军人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。’由是世子乃定。”《晋书·武帝纪》载武帝“发委地，手过膝”，即所谓“天表”。

 

天轮
 

相术家对耳轮的别称。《灵台秘诀》：“耳上分五部，……一曰‘天轮’，分明主贵显，聪明得祖力。”参见“耳相”条。

 

天轮相合
 

一作“天伦相合”。相术家所谓“五合”之一。《玉管照神局》上《论五应五合》：“敬上下而怀忠孝，爱亲旧而足信义，是谓天轮相合。”参见“五合”条。

 

天府
 

相术家所称“六府”的上二府。指天庭和日、月二角，即整个额部。谓主初年运气，宜方圆明净，不宜低塌黯淡。参见“六府三才三停图”及“六府”、“额相”、“天庭”、“日角”、“月角”、“辅骨”等条。

天柱
 

①指耳。见《长沙耆旧传》。②骨名。即印堂骨。《人伦大统赋》上“贵贱定于骨法”薛延年注：“印堂有骨，上至天庭，名天柱骨……位至三公。”一说指颈项后骨圆起如蛋形。《月波洞中记》上：“项后骨起如鸡子者名天柱骨，亦贵相也。”

 

天骨
 

指天生的骨格。袁宏《三国名臣序赞》：“体正心直，天骨疎朗。”

 

天庭
 

相术家所谓“十三部位”之一。在天中之下，司空之上。谓高耸不偏陷者为佳相。参见“十三部位”条。一说两眉之间为天庭。《黄庭内景经》注：“两眉之间为天庭。”《三国志·魏志·管辂传》：“辂族兄孝国居在斥丘，辂往从之，与二客会。二客去后，辂谓孝国曰：‘此二人天庭及口

 

天宫相合
 

相术家所谓”五合“之一。《玉管照神局》上《论五应五合》：”视赡稳而声音清，体貌重而行走轻，是谓天宫相合。“参见”五合“条。

 

天宫相应
 

相术家所谓”五应“之一。指鼻、脸应合相法。《玉管照神局》上《论五应五合》：”鼻直起而梁不露，面无痕而肉平正，是谓天宫相应。“参见”五应“条。

 

天根
 

足脉。相术家认为足脉为长寿之征。《三国志·魏志·管辂传》：”辂曰：’吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。“

 

天圆地方
 

天，指头；地，指足。相术家认为人头宜圆耸，足宜方厚。《人伦大统赋》上：”足方兮象地于下，头圆兮似天为上。“

 

天堂
 

相术家对上额的别称。周密《齐东野语》：”天堂已破，必不能全终矣。“参见”额相“条。

 

井灶
 

相术家对鼻孔的别称。张行简《人伦大统赋》下：”井灶露兮厨无粟。“薛延年注：”鼻露窍，无归着。“参见”鼻相“条。

 

不扬
 

指貌丑寝小。《纯阳相法》”任是不扬难录取“注：”胡僧云：休嫌貌不扬，白璧璞中藏。诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减姑布子卿矣。“

木形
 

相术家所谓“五行形相”之一。《神异赋注》：“木形人宜修长。木性之直，色清气秀，得其正也。”《照胆经》上“五行正形”：“木形长直，清瘦条达。其相在眉发颧寿手足之间。”参见“五行形相”条。

 

木声
 

即“木音”。《许负听声篇》：“木声高畅。”参见“木音”条。

 

木星
 

相术家所谓“五星”之一。指右耳。《神相全编》二《五星六曜诀断》：“木星须要朝，五福并相饶。”注：“右耳也。”参见“五星”、“耳相”二条。

 

木音
 

相术家所谓“五音”之一。又名木声。张行简《人伦大统赋》上“声若撞钟”薛延年注：“木音高畅嘹亮，激越而和。”参见“五音”、“木声”二条。

 

五大
 

指头、眼、腹、耳、口俱大之相。旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六：“五大之形：一头大，二眼大，三腹大，四耳大，五口大。五大者，须得生成无缺陷，则主富贵矣。或头大而无角，眼大而昏浊，腹大而不圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱也。”

 

五小
 

指头、眼、腹、耳、口俱小之相。旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六：“五小之形：一头小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。若五者端正无缺陷而俱小者，乃贵相也。其或三四小而一二大者，则主应贫贱。若夫头小而有角，眼小而清秀，腹小而圆垂，耳小而轮廓成，口小而唇齿正。

 

五长
 

指头、面、身、手、足五者俱长之相。《神相全编》五《相五长》：”五长之形：一头长，二面长，三身长，四手长，五足长。五者俱长而骨貌丰隆清秀滋润者，善也。

 

五行形相
 

简称”五形“。相术家运用五行原理区分人的形相及气质类型的方法。外形特征基本为方、直、圆、尖、厚五类，共分金、木、水、火、土五个正形和金木、金水、金火、金土、木金、木火、木水、木土、水金、水木、水火、水土、火金、火木、火水、火土、土金、土木、土水、土火二十个。

 

五合
 

指品格、涵养、仪态合度的五种表现。即天地相合、天宫相合、天心相合、天机相合和天轮相合。相术家谓看相时与”五应“互相参看，可测断人的爵禄名位。《玉管照神局》上《论五应五合》：”或应多合少，官崇位寡；应少合多，誉大官卑；应合相称，则两得矣。

 

五形
 

即“五行形相”。见该条。

五声
 

即“五音”。见该条。

 

五体
 

四肢与头的合称。相术家认为五体象五行，五行不利则万物不生，五体不称则一世穷困。参见“头相”、“身相三停”、“四肢”等条。

 

五应
 

指骨格形相合乎相法的五种表现。即天地相应、天宫相应、天心相应、天机相应和天轮相应。相术家谓看相时与“五合”参看，可测断人的爵禄名位。《玉管照神局》上《论五应五合》：“或应多合少，官崇位寡；应少合多，誉大官卑；应合相称，则两得矣。能以分数增减看之，自选人至两。

 

五岳
 

两颧、额、下颏和鼻子的合称。相术家常据以测断人的福寿休咎。张行简《人伦大统赋》上”五岳必要穹与隆“薛延年注：”五岳者，额为南岳衡山，鼻为中岳嵩山，颏为北岳恒山，左颧为东岳泰山，右颧为西岳华山。五岳俱要丰隆有峻极之势。“参见”“额相”、“鼻相”、“颏相”、“颧”。

 

五岳朝天
 

又名“五岳朝归”。指面部五岳（两颧、鼻、额、下颏）丰隆，齐拱天庭（额中央部位）。相术家谓主富贵。《惊神赋》：“五岳朝天，一世资财足用。”参见“五岳朝归”、“五岳”、“天庭”等条。

 

五岳朝归
 

即“五岳朝天”。陈抟《神异赋》：“五岳朝归，今世钱财自旺。”注：“五岳欲其朝拱丰隆，不宜缺陷伤破。”参见“五岳朝天”、“五岳”二条。

 

五官
 

眼、耳、口、鼻、眉（或人中）的统称。张行简《人伦大统赋》上“五官欲其明而正”薛延年注：“眼为监察官，耳为审听官，鼻为嗅臭官，口为出纳官，人中为保寿官。”又，《达摩五官说》：“五官者，一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审辨官，五曰口为出。

 

五星
 

金星、木星、水星、火星、土星。相术家用作两耳、口、鼻、额的别称。《神相全编》二《五星六曜诀断》：”金、木星是耳。“”水星是口。“”火星是额。“”土星是鼻。“参见”金星“、”木星“、”水星“、”火星“、”土星“五条。

 

五急
 

指神气、言语、行步、饮食、喜怒俱急。相术家谓其人早有成就而寿命不长。张行简《人伦大统赋》下”长大孱懦者形有馀而神不足“薛延年注引《金书宝印》：”形有五急，……何谓五急？曰神气，曰言语，曰行步，曰饮食，曰喜怒，全此五者，发早易丧也。“

 

五音
 

又名”五声“。即金音、木音、水音、火音、土音。相术家根据五行学说对五种性格禀赋不同的人的声音的合称。张行简《人伦大统赋》上：”声若撞钟。“薛延年注：”夫人禀五行之形，则气声亦配五行之象。土音沉厚，……木音高畅，……火音焦烈，……金音和润，……水音清圆。“

五恶杀
 

相术家所说的五种大损福寿的劣相。即关亡杀、卒暴杀、自吊杀、凶暴杀、扛尸杀。张行简《人伦大统赋》下：“长大孱懦者形有余而神不足。”薛延年注：“董正公常论五恶杀，曰，……关亡杀，……卒暴杀，……自吊杀，……凶暴杀，……扛尸杀，人有一焉，不能善终。

 

五宽
 

指器识、举止、饮食、言语、情感宽和不迫。相术家认为，具备”五宽“的人，抱负、成就必远大。张行简《人伦大统赋》下：”长大孱懦者形有余而神不足。“薛延年注引《金书宝印》：”形有五宽，……何谓五宽？曰器识，曰行坐，曰饮食，曰言语，曰喜怒。全此五者必远大。

 

五短
 

称头、面、身、手、足五者俱短之相。《神相全编》五《相五短》：”五短之形：一头短， 二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短而骨肉细滑、印堂明阔、五岳朝揖者，乃为公卿之相也。“《神异赋》：”圆融小巧，毕竟丰亨；方正神舒，终须稳耐。“注：”五短之形，融和而奇。

 

五慢
 

指神、气、性、情、行步舒缓不迫。相术家认为，具备“五慢”的人寿命长而事业晚成。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有余而神不足”薛延年注引《金书宝印》：“印有五慢，……何谓五慢？曰神，曰气，曰性，曰情，曰行。全此五者有寿，发必迟。”

 

五德配五行
 

五德指仁、义、礼、智、信，相术家将之附会于木、金、火、水、土五种形相中，认为木形人宜多仁，金形人宜多义；火形人宜多礼，水形人宜多智，土形人宜多信。《鬼谷子相辨微芒》：“苍松翠柏岁寒不凋，可以观仁；精金美玉百炼琢磨，可以观义；火风烹饪鼎养圣贤，可以观礼。

 

五藏
 

指视线、神听、气貌、色思、音声俱内敛而不随便外露。相术家谓”五藏“俱备之人，即具备”清贵远大之相“。张行简《人伦大统赋》下”长大孱懦者形有馀而神不足“薛延年注引《金书宝印》：”何谓五藏？视藏，神听藏，气貌藏，色思藏，声息藏。全此五者，清贵远大之相也。

 

五露
 

指眼凸、鼻仰、耳反、唇掀、结喉五种不佳形相。《神相全编》五《相五露》：”五露者，眼突、鼻仰、耳反、唇掀、结喉是也。眼突促寿，耳反无知，鼻仰主路死，唇掀恶死，结喉者贫薄。

 

丰下
 

腮颊丰满。相术家认为是一种福相。《左传》文公元年：”王使内使叔服来会葬，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：……谷（公孙敖长子文伯）也丰下，必有后于鲁国。’“注：”丰下，盖面方。

 

太阳
 

阳术家所谓”六曜“之一。指左眼。《神相全编》二《五星六曜说》”太阳须要光“注：”左眼。“又：”太阴太阳是眼。“参见”六曜“、”目相“二条。

 

太阴
 

相术家所谓”六曜“之一。指右眼。《神相全编》二《五星六曜说》”太阴须要黑“注：”右眼。“又：”太阴太阳是眼。“参见”六曜“、”目相“二条。

巨肩
 

肩骨过大。《史记·蔡泽列传》：“先生曷鼻、巨肩、魋颜、蹙齃、膝挛，吾闻圣人不相，殆先生乎？”

 

巨相
 

贵相。南朝宋刘敬叔《异苑》卷五：“陶侃微时，遭父艰，有人通刺。……此人告侃曰：‘吾是王子晋。君有巨相，故来相看。”

 

巨鳌骨
 

指耳两畔沟朏骨高起。相术家谓属一种贵相。《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也。……八曰巨鳌骨……耳两畔沟朏骨高者名曰巨鳌骨。”

 

中正
 

相术家所谓“十三部位”之一。在司空之下，印堂之上。参见“十三部位图”。

 

中岳
 

嵩山。相术家所谓“五岳”之一。指鼻。参见“五岳”、“鼻相”“二条。

 

内学堂
 

相术家所谓”四学堂“之一。指当门两齿。张行简《人伦大统赋》下：”学堂一官全，则声闻于普天。“薛延年注：”当门二齿为内学堂，若大而明者主多闻四海。“《神相全编》一《四学堂论》：”当门两齿为内学堂，要周正而密，主忠信孝敬；疏缺而小，主多狂妄。“参见”四学堂八学。

 

内德
 

指人的内在品德涵养。与“外形”、“外郛”相对。相术家谓有内德者可从形相中看出，但形相佳者不一定就具备内德。《鬼谷子相辨微芒》注：“《心经》云：‘尧眉八彩，舜目重瞳，内秉圣德，外见神姿。’以此推之，内德，外形之征也。”参见“外郛”条。

 

日月相
 

肩胛上的红痣。相术家认为是极贵之相。《南齐书·江？？传》：“高宗（萧道成）胛上有赤痣，常秘不传，……晋寿太守王洪范罢任还，上袒示之，曰：‘人皆谓此是日月相，卿幸无泄言。’洪范曰：‘公明之相在躯，如何可隐？转当言之公卿。’上大悦。

 

日角
 

①指额骨中央隆起。②指左眉骨隆起，伸入左边发际，与右额的”月角“骨相对。相术家认为是大贵之相。《事物异名录》：”左目上曰日角骨。“《月波洞中记》：”骨法九般皆贵相也。……四曰日角骨，……左眉上隐隐而起者名曰日角骨。

 

日角偃月
 

指日角（额）骨起双峰成半月形。相术家认为是极贵之相。偃月，半月形。《后汉书·梁皇后纪》：“永建三年，与姑俱选入掖庭，时年十三，相工茅通见后，惊，再拜贺曰：‘此所谓日角偃月，相之极贵，臣所未尝见也。’”

日表
 

亦作“天日之表”。相术家对帝王仪表的谀称。杨宗瑞《辟雍赋》：“日表渊穆，天颜冲邃。”《旧唐书·太宗纪》：“有书生自言善相，……见太宗曰：‘龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。’”参见“天日之表”、“天表”二条。

 

壬甲
 

三壬和三甲的合称。陆游《醉中自赠》诗：“赋形未至欠壬甲，语命宁须憎斗牛。”详见“三壬”、“三甲”二条。

 

手如干姜
 

指女子瘦实的手相。相术家谓主善持家。《神异赋》：“干姜之手，女子必善持家。”注：“女子手固宜细润，惟手指瘦实不露肉者善持家。”

 

手相
 

手部之相，包括手型和掌纹。相术家认为，人手是执持取舍的器官、身体的枝干，观之可察贤愚贵贱寿夭。而掌纹的主属，名目尤为繁多。参见“相掌纹”、“掌相”、“掌八卦”、“合相掌”、“破相掌”、“爪甲相”、“三奇”、“三主”、“三才纹”、“龙吞虎”、“虎吞龙”等条。

 

夭相
 

短命之相。相术家认为，观察人相可知寿夭。参见“寿相”、“形不足”、“神不足”、“骨相”、“肉相”、“耳相”、“鼻相”、“目相”、“眉相”、“唇相”、“齿相”、“脐相”、“背相”、“发相”、“相形”、“相气”、“相色”、“人中”、“火色”、“结喉”、“削肩”。

 

牛目
 

即“牛眼”。《宋史·萧注传》：“注能相人，自陕西还，帝问注……王安石，曰：‘安石牛目虎顾，视物如射，意行直前，敢当天下大事……’”

 

牛角八方
 

相术家所称额部的八种贵骨。张行简《人伦大统赋》上“牛角八方厕八位而无妄”薛延年注：“牛角八方者，盖额有八骨，乃伏犀骨、日月骨、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨。有此八骨者，必登廊庙，通达八方。”参见“额相”、“印堂”、“福堂”、“天府”、..等。

 

牛眼
 

指眶大睛圆而不含怒的眼相。相术家谓主福寿。《神相全编》三《达摩相眼·牛眼》：”眼大睛圆视见风，见之远近不分明。兴财巨万无差跌，寿算绵长福禄终。“参见”牛目“条。

 

长颈鸟喙
 

指颈项长、口尖如鸟嘴的形相。相术家谓主刻薄寡恩。《史记·越世家》：”越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共处乐。“《吴越春秋·句践阴谋外传》：”范蠡为书遗文种曰：‘越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可以共患难，而不可共处乐。’“参见”鸟喙“条。

 

反气
 

指有反叛的骨相或气势。《三国志·魏书·董卓传》”辅（牛辅）等逆与肃战“裴松之注引三国魏王沈《魏书》：”辅恇怯失守，不能自安……见客，先使相者相之，知有反气与不，又筮知吉凶，然后乃见之。

反宇
 

一作“反羽”。指头顶低，四周高。传孔子有此头相。王充《论衡·讲瑞》：“孔子反宇。”《史记·孔子世家》：“孔子生而首上墟顶。”索隐：“孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”

 

反相
 

反叛之相。《史记·吴王濞列传》：“高帝召濞相之，谓曰：‘若状有反相。’”

 

反骨
 

反叛的骨相。《太平御览》卷七三○引《三国典略》：“齐高归彦尝令皇甫玉相己，玉曰：‘公位极人臣，必可反。’归彦曰：‘我为何须反？玉曰：公有反骨。”

 

爪甲相
 

爪甲即指甲。相术家认为，观察指甲亦可测断贤愚休咎。《神相全编》一○《论爪》：“（爪）纤而长者聪明，坚而厚者老寿，秃而粗者愚钝，缺而落者病弱，色黄而莹者主贵，色黑而薄者主贱……如铜叶者荣华，如半月者快乐，如铜瓦者技巧，如板尾者惇重，如尖峰者聪俊，如皱石者愚下

 

凶暴杀
 

相术家所谓”五恶杀“之一。指凶恶之相。张行简《人伦大统赋》下”长大孱懦者形有余而神不足“薛延年注：”横肉四起，暴露不检，此名‘凶暴杀’。“参见”五恶杀“条。

 

丹凤眼
 

即凤眼。《三国演义》第一回：”玄德看其人，……丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。“参见”凤眼“条。

 

月孛
 

月孛星。相术家所谓”六曜“之一，指山根。《神相全编》二《五星六曜诀断》：”月孛星是山根。“参见”山根“、”五星“二条。

 

月角
 

指右眉骨隆起伸入发际。与左额的”日角“骨相对。相术家谓属一种贵相。薛道衡《老氏碑》：”珠衡月角，天表冠于百王。“《事物异名录》：”右月上曰月角骨。“《月波洞中记》上：”骨法九般皆贵相也。……五曰月角骨，……右眉上隐隐而起者名曰月角骨。“

 

风土刻应
 

谓地理环境、风俗习惯等因素对人的性情、形相的影响和作用。相术家认为，地理环境和风俗习惯对人的性情、形相的厚薄、轻重、清浊等方面的形成有重要关系，生活在同一地域的人，其性情、形相多受”风土“影响而产生共同特点，看相时必须考虑这些因素，而不能视为其人的自身特点。

 

风门
 

耳孔。又名”命门“。《灵台秘诀》：”耳上分五部，……四曰‘风门’，阔主聪明记性。“参见”耳相“、”命门“二条。

凤相
 

指身细眼长、额高清秀之相。《神相全篇·人相篇总论》：“凤相身细眼长，清秀额高。”

 

凤眼
 

又名“丹凤眼”。秀长视远而有神采的眼相。《三才图会·人相类》：“凤眼波长贵自成，影光秀气又神清。”参见“丹凤眼”条。

 

计都
 

即计都星。相术家所谓“六曜”之一，指右眉。《神相全编》二《五星六曜说》：“计都须要齐，齐者有妻儿。”注：“右眉。”参见“眉相”条。

 

六大
 

相术家对头、目、鼻、口、耳、腹六个部位虽大而不佳之相的统称。《神相全编》五《相六大》：“头虽大，额无角；目虽大，闪电烁；鼻虽大，梁柱弱；口虽大，语略绰；耳虽大，无轮廓；腹虽大，近上着。”“头、面、耳、鼻、口、腹，六者反常而不得其正也。”

 

六小贵
 

相术家对眼、耳、口、鼻、腹、腰、身俱小而不失为佳的形相的统称。《神相全编》五《相六小贵》：“额小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太阴，腹小垂下生，口小红更青，腰小要圆成，身小三停匀，皆主富寿之相也。”

 

六极
 

相术家对头、额、目、鼻、口、耳俱小的不佳形相的统称。《神相全编》二《论男女五官》：“《坟经》云：头小为一极，不得上天力；额小为二极，不得父母力；目小为三极，无有广知识；鼻小为四极，劳作无休息；口小为五极，无有盛衣食；耳小为六极，方命难量测。”

 

六府
 

相术家对两辅骨（额骨）、两颧骨及两颐骨的别称。《神相全编》一《十观》：“六取五官六府。”注：“六府者，天庭、日月二角为天府，……两颧为人府，……地阁边腮为地府。”张行简《人伦大统赋》上“六府欲其实而充”薛延年注：“六府者，两辅骨两颧骨两颐骨，欲其充实相辅,不宜支离孤露。

 

六削
 

相术家对眉、额、目、鼻、口、耳六种不佳形相的统称。《神相全编》三《六削格》：“眉无眉，额无角，目无神，鼻无梁，口无棱，耳无轮。”

 

六贱
 

相术家对额、胸背、声音、视相、鼻、眼神六种不佳形相的统称。旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六：“六贱者：额角缺陷、天中薄下为一贱，背胸俱薄为二贱，音声雌散为三贱，耳目斜视为四贱，鼻曲低塌为五贱，目无光彩为六贱。有此六贱者，主为供役也。”

 

六恶
 

相术家对眼、唇、喉、头、身、行步六种不佳之相的统称。《神相全编》五《相六恶》：”六恶者，一曰平眼直视，主性不仁，内藏毒害；二曰唇不掩齿，主性不和，难与交接；三曰结喉，主妨妻子，多招灾厄；四曰头小，主贫下而夭折；五曰三停不等，主贱而贫；六曰安行如走，主奔波寒苦。

六曜
 

太阳、太阴、月孛、罗睺、计都、紫气。相术家用以指代两眼、山根、两眉和印堂。参见“太阳”、“太阴”、“月孛”、“罗睺”、“计都”、“紫气”六条。

 

方口
 

口方阔而不露齿。相术家认为是富贵之相。《神相全编》四：“方口齐整不露牙，……定知富贵享荣华。”参见“口相”、“口大容拳”等条。

 

火色
 

指面色潮红如火。相术家认为主不寿。

 

火形
 

相术家所谓”五行形相“之一。《神异赋》注：”火形人丰锐，上尖如火之炎，色赤气枯得其中也。或炫露浮躁，熛灼之过。“《照胆经》上《五行正形》：”火形上尖下大，不肥不瘦。其相在性情缓急之间。“参见”五行形相“条。

 

火声
 

即”火音“。《神相全编》三《论声》：”火声焦烈。“《许负听声篇》：”木声高唱火声焦。“参见”五音“、”火音“二条。

 

火星
 

相术家所谓”五星“之一。指额。《神相全编》二《五星六曜诀断》：”火星是额。“参见”额相“条。

 

火音
 

相术家所谓”五音“之一。又名”火声“。《神相全编》三《论五音》：”火音焦烈燥怒，如火烈之声。“参见”五音“、”火声“二条。

 

斗门
 

相术家对眉头的别称。《照胆经》上：”眉头两斗门。“参见”眉相“条。

 

斗胸
 

胸部隆起如斗状。为一种奇异的体相。《史记·高祖本纪》”美须髯，左股有七十二黑子“正义引《河图》：”帝刘季口角戴胜，斗胸，龟背，龙股……“

 

以容取人失之子羽
 

语出《韩非子·显学》：”澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。……故孔子曰：’以容取人乎，失之子羽。‘“为孔子轻信弟子澹台灭明（字子羽）相貌而自嗟失误之事。后世相术家常引为相”貌“必须同时相”心“的例子。

 

水形
 

相术家所谓“五行形相”之一。《神异赋》注：“水形人圆厚，腹垂背耸，色玄气静，肉重骨轻是也。”《照胆经》上《五行正形》：“水形圆厚丰隆，宽不逼迫。其相在背准腹颐之间。

水声
 

即“水音”。《许负听声篇》：“水声圆急又飘飘。”参见“水音”条。

 

水星

相术家所谓“十三部位”之一。即上下唇。又为面部“五星”之一。指口。《神相全编》二《五星六曜诀断》：“水星是口，名为内学堂，须要唇红阔，四角，人中深，口齿端正。”参见“口相”、“唇相”、“十三部位”三条及其他有关条目。

 

水音
 

相术家所谓“五音”之一。又名水声。张行简《人伦大统赋》“声若撞钟”薛延年注：“水音清圆。”参见“五音”、“水声”二条。

 

水沟穴
 

即“人中”。见该条。

 

玉阶骨
 

即玉堂骨。见该条。

 

玉枕
 

即脑后枕骨。相术家认为枕骨发达主福寿。《月波洞中记》上《玉枕》：“前为额，后为脑，前为星堂，后为玉枕。玉枕之骨凡一十八般，皆富贵之相也。”张行简《人伦大统赋》“贵贱定于骨法”薛延年注：“凡人玉枕但稍有骨微起者皆主禄寿。”玉枕中部自上而下为：“仰月”、“鸡子

 

玉梁骨
 

指由两颧分别贯连两耳的横骨。相术家认为此骨发达者长寿。张行简《人伦大统赋》”贵贱定于骨法“薛延年注：”颧骨相连入耳名玉梁骨，主寿考。“

 

玉楼骨
 

相术家称凸现之骨。《神相全编》三《相头》：”耳上有骨名曰玉楼骨，主富贵。“

 

玉堂骨
 

又名玉阶骨，相术家称两耳后骨起。《月波洞中记》上：”两耳后骨起名玉堂骨，亦曰玉阶骨，……贵相也。“又，此骨别作寿堂骨、寿星骨。见”寿堂骨“、”寿星骨“二条。

 

古相
 

相术家所谓”八相“之一。以形貌神情古朴为特色。据说属一种贵相。《照胆经》上：”形有四相：……曰古，形貌古朴，孔子面如蒙倛、老子身如槁木是也。“”古如岩松。“”古而无神谓之露。“参见”八相“、”面如蒙倛“、”身如槁木“等条。

 

东岳
 

泰山。相术家所谓”五岳“之一。指左颧。参见”五岳“、”颧相“二条。

龙凤之姿
 

相术家对帝王仪表的谀称。《旧唐书·太宗纪》：“有书生自言善相，谒高祖曰：‘公贵人也，且有贵子。’见太宗曰：‘龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣！”

 

龙目凤睛
 

相术家所称的尊贵眼相。相传唐代名臣房玄龄有此相。张行简《人伦大统赋》上“房玄龄龙目凤睛则三台位列”薛延年注：“《察相》云：‘龙目凤睛，位及公卿。’”参见“龙睛”、“凤目”、“龙瞳凤颈”等条。

 

龙行虎步
 

龙行身不动，虎行步阔有力。相术家认为具备这两种形态的人雄强有大作为。《宋书·武帝纪》：“高祖（刘裕）龙行虎步，视瞻不凡，恐不为人下。”

 

龙吞虎
 

一指臂骨粗长于肘、腕骨，一指手指长于手掌。俱为相术家所称的“贵显”之相。《人伦大统赋》下“龙骨欲长而壮实”薛延年注：“龙骨者臂，虎骨者膊，上为君， 下为臣，上壮下细者龙吞虎……”《神相全编》一○《相指掌》：“掌为虎，指为龙，只可龙吞虎，不可虎吞龙。……掌

 

龙角骨
 

又名辅角骨。指由两眉棱隆起横伸至发际之骨。相术家认为此骨发达是一种贵相。《月波洞中记》上：”骨法九般皆贵相也。……九曰龙角骨，……两眉骨入边地稍高似角者名龙角骨，亦名辅角骨。“

 

龙虎气
 

相术家指从人体可见到的所谓帝王之气。《新唐书·王廷凑传》：”廷凑尝使，至河阳，醉寝于路。有过其所者视之曰：‘非常人也。’从者以告，廷凑驰及之，问其故，曰：‘吾见君鼻之息，左若龙，右若虎，子孙当王百年。’“

 

龙相
 

相术家称身形长大、骨格岩峻、眼圆睛露、鼻额颧颏骨起的形相。《人相编·总论》：”龙相岩峻而长，眼圆睛露，五岳高起。“

 

龙骨
 

①臂骨的别称。相术家谓此骨与”虎骨“（肘腕之骨）为”君臣“关系，宜强于”虎骨“。张行简《人伦大统赋》上”贵贱定于骨法“薛延年注：”自臂至肘名龙骨，象君，欲长而大。“参见”虎骨“、”龙吞虎“、”虎吞龙“等条。②指日角骨和月角骨。《神异赋》：”龙骨插天应为宰辅

 

龙须
 

须髯如龙。相术家认为是一种高贵之相。《骈字类编》卷二四八引《北史·高昂传》：“龙须豹颈，姿体雄异。”按，《北史》原作“龙犀”。《北齐书·高昂传》作“龙眉”。

 

龙庭
 

天庭隆起。相术家认为是贵者之相。《旧唐书·唐俭传》载，俭与高祖善，高祖尝召访之。俭曰：“明公（李渊）日角龙庭，李氏又在图牒，天下属望，非在今朝。”

龙宫骨
 

指眼眶骨圆起。相术家认为是一种贵相。《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也……六曰龙宫骨，……绕眼圆起者名龙宫骨。”

 

龙眉
 

指眉骨突起。《骈字类编》卷二一八：“陈有恶人焉，曰敦洽，龙眉，颧、颡广，眼垂肩，唇薄，鼻昂，皮肤皱黑。陈侯悦之。”

 

龙准
 

即“隆准”。见该条。

 

龙犀
 

指囟下骨隐起，下连鼻梁不断。相术家认为是贵人之相。刘峻《辩命论》：“龙犀日角，帝王之表。”朱建平《相书》：“额有龙犀入发，左角日，右角月，王天下也。”

 

龙睛
 

又称龙瞳。指睛如悬珠、寒光灼人的奇异眼相。《神相全编》一一《兽目诗断》：“龙瞳精神与世殊，光芒不动若悬珠。凝然秋静寒潭水，自是人间天下奇。”陆游《老学庵笔记》七：“庆历中，河北道士贾众妙善相，以为曾鲁公脊骨如龙，王荆公目睛如龙，盖人能得龙之一体者，俱贵。”

 

龙颜
 

眉骨圆起。相术家认为是帝王之相，因谀称皇帝颜貌为龙颜。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”集解：“颜，？？颡也，齐人谓之颡，汝南、淮、泗之间曰颜。”按，“颡”为“额”的本字。

 

龙颡
 

高额，颡，额。《晋书·王湛传》：“身长七尺八寸，龙颡大鼻，少言语。”

 

龙瞳凤颈
 

相术家称女子的一种贵异之相。《旧唐书·方伎传》：“袁天纲，成都人。武后（则天）之幼，姆抱以见，绐以男，天纲视其项与目，惊曰：‘龙瞳凤颈，极贵验也！若为女，当作天子。’”参见“龙睛”、“凤相”二条。

 

北岳
 

恒山。相术家所谓“五岳”之一。指颏部（下巴）。参见“五岳”、“颏相”二条。

 

兄弟宫
 

相术家所谓“十二宫”之一。即两眉。谓主兄弟多寡及情分亲疏。参见“十二宫”、“眉相”二条和“十二宫五官图”。

出纳官
 

相术家所谓“五官”之一。指口。《达摩五官说》：“口须要方大唇红，端厚角弓，开大合小，乃为出纳官成。”参见“五官”、“口相”二条。

 

目相
 

双目在相术中别称“河渎”、“太阳”（左眼）、“太阴”（右眼）。相术家认为，眼睛是精神游息之宫，可据以察知神气的虚实和心术的邪正。张行简《人伦大统赋》上“眼如日月之相望”薛延年注引《玉管照神局》：“天地之大，托日月以为光，眼乃人一身之日月也。……寐则神处于心。

 

田宅宫
 

相术家所谓”十二宫“之一。指双目。谓主田舍产业，以清秀明澈为佳。《神相全编》一《十二宫》：”田宅宫位居两眼，……眼如点漆，终身产业荣荣。“参见”十二宫“、”眼相“二条和”十二宫五官图“。

 

田字面
 

面方阔如田字。相术家认为是”富贵之相“。《南史·李安人传》：”（宋）明帝大会新亭，接劳诸军，主官赌樗蒲，李安人五掷皆卢，帝大惊，目安人曰：‘卿面方如田，封侯状也。’“

 

四反
 

相术家指耳无轮廊、口无棱角、鼻孔朝天、目光无神四种不佳形相。《神异赋注》：”四反者，耳无轮，口无棱，鼻仰孔，目无神，主有凶亡之事。“参见”耳相“、”口相“、”鼻相“、”目相“四条。

 

四目
 

一人长有四只眼睛的异相。王充《论衡·骨相》：”苍颉四目，为黄帝史。“

 

四白
 

眼珠四周露白。相术家谓主刑伤夭折，又为奸淫之相。王符《潜夫论·相列》：”《易》之《说卦》：“巽，为人多白眼。相扬四白者，兵死。此犹金伐木也。”汪继培笺引王先生云：“四白，谓睛之上下左右皆露白，《易》所谓多白眼也。相妇人法：目有四白，五夫守宅。

 

四字口
 

指棱角分明成”四“字形的口相。相术家谓主富贵。《神相全编》四《四字口》：”口角光明唇两齐，两头略仰不垂低。“《相口》：”口如四字主富足。“参见”口相“条。

 

四乳
 

指人有四个乳头。传周文王有此异相。《淮南子·修务训》：”文王四乳，是谓大仁。“汉王充《论衡·骨相》：”传言黄帝龙颜，颛顼戴干，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽。斯十二圣者，皆在帝王之位。

 

四学堂
 

相术家指颜面部四个可供测断贤愚福祸的部位。张行简《人伦大统赋》”欲察人伦先从额相“薛延年注：”郭林宗观人有四学堂，一曰官学堂，谓眼，长而清为官贵；二曰禄学堂，谓额，广阔而丰者富贵；三曰内学堂，当门二齿周正而密者主忠信，疏缺而小者主狂妄；四曰外学堂，右耳门面相中四个可断人贤愚福祸的部位。

四渎
 

长江、黄河、淮河、济河。相术家喻指耳、目、口、鼻。张行简《人伦大统赋》上“四渎宜深且阔”薛延年注：“四渎者，耳为江，口为河，眼为淮，鼻为济。四渎须宜深阔崖岸，有川流之形，不欲汗漫破缺。”渎，本义为大川。《尔雅·释水》：“江淮河济为四渎。四渎者，发源注海者也。

 

四强
 

相术家指额、颏及两颧。《神异赋》”平生造化当首取四强“注：”四强子午卯酉，即额颏两颧是也，宜丰隆广阔，不宜尖削破陷。人生造化，先观此四者。“参见”额相“、”颏相“、”颧相“三条。

 

仙库
 

指鼻下人中两侧。一指”兰台“位（即左鼻翼）。《月波洞中记》上：”鼻耸者贵，有库者足。鼻肥两端红润者是也。若有仙库者足富贵。……仙库又为兰台。“张行简《人伦大统赋》下”兰台明兮庭旅实“薛延年注：”兰台，廷尉，福德宫也。……仙库、俗库秀也。“参见《流年运气图》。

 

仙骨
 

指风采超脱尘俗的骨相。杜甫《送孔巢父诗》：”自是君身有仙骨，世人那得知其故。“释文莹《湘山野录》：”钱若水谒陈抟求相，陈召僧决之云：‘身无仙骨，位可作公卿耳。’“

 

仙源
 

鼻的别称。《真诰》：”鼻为仙源。“

 

外学堂
 

相术家所谓”四学堂“之一。亦单称”学堂“。指耳门前的部位。谓主聪明才智，以丰满光润为佳。《旧唐书·袁天纲传》：”天纲谓（杜）淹曰：‘公兰台成就，学堂宽博，必得亲纠察之官，以文藻见知。’“参见”四学堂“条及《四学堂八学堂之图》。

 

外郛
 

外城，又称”外形“。与”内德“相对。相术家喻指人的形体。《灵台经》：”骨肉丰标为外郛。“

 

印堂
 

在两眉中间、中正之下、山根之上。相术家所谓”十三部位“之一。又名”阙庭“、”命宫“、”福堂“、”紫气星“、”官禄宫“、”光大部学堂“。相术家常以印堂的形状颜色附会人事，测断吉凶。谓宜丰阔平正。唐赵蕤《长短经·察相》：”天中丰隆，印堂端正者，六品之候也。“

 

白眼
 

眼多白。相术家谓主性格躁怒。《易·说卦》：”其于人也，为寡发，为广额，为多白眼。“疏：”取躁人之眼，其色多白也。“

 

鸟喙
 

鸟嘴。相术家认为，人口如鸟嘴，则饶舌。《艺文类聚》一七《口》：”相书曰：‘欲知人多口舌，当视其口如鸟喙，言语皆聚此，多舌人也。’“又为一种异相。班固《白虎通·圣人》：”皋陶鸟喙。“参见”长颈鸟喙“条。

兰台
 

又名“金匮”、“仙库”。指左鼻胞（鼻翼）。相术家谓与右鼻胞“廷尉”俱以丰满明净为佳。旧题后周王朴撰《太清神鉴》：“准头……左为兰台，右为廷尉。”张行简《人伦大统赋》下“兰台明兮庭旅实”薛延年注：“兰台丰明者，家产殷实而多储积，能赡百人。”《旧唐书·袁天罡传》。

 

头相
 

指头颅的形相。《月波洞中记》上：“凡欲相人，先视其首。头者，五脏之主，百体之宗，四维八方，并须停正……头无异骨，终难入贵。”《神相全编》三《相头》：“头者，一身之尊，百骸之长，诸阳之会，五行之宗，居高而圆，象天之德也。其骨宜丰而起，欲峻而凸，皮欲厚，额欲方。短则欲厚,长则欲方。顶凸者高贵，陷者夭寿。皮薄者主贫贱,头有肉角者主大贵。

 

奴仆宫
 

相术家所谓”十二宫“之一。位于两嘴角之下。参见”十二宫“条及”十二宫五官图“。

 

发相
 

指头发形相。《神相全编》三《论发》：”发欲得密而细，短而润，黑而光，秀而香。若夫发色黄者多妨克，发色赤者多灾害，发粗硬而索者性刚而孤独，发繁多而气臭者迍滞而贫贱，发如蓬拳者性狡而贫苦，发际低者贫贱，发际高者性和，项后发高，其性僻毒。是以耳边无鬓，心怀毒刃；

 

司空
 

相术家所谓“十三部位”之一。在天庭下、中正上。参见“十三部位”。

 

边地
 

眉尾后上方挨发际的部位，为额之边缘。相术家认为此位宜丰隆不宜偏陷。张行简《人伦大统赋》上“边地缺陷足凄怆”薛延年注：“边地在驿马上。边地、驿马为迁移宫，若有缺陷，则破散成败。”《玉管照神局》：“边地丰隆非亲而偕同言笑。”

 

刑狱天罗
 

又作“牢狱天罗”。相术家所谓“十天罗”之一。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“如醉未醒者为刑狱天罗。”

 

地库
 

两颐（面颊）的别称。《神异赋》：“地库光润晚景愈好。”注：“地库在两颐。”参见“福德宫”、“颐相”、“地府”等条及“十二宫五官图”。

 

地府
 

指两颐及下颏。相术家所谓“六府”的下二府。《神相全编》一《十观》“六取五官六府”注：“地阁边腮为地府，主末运。喜辅地阁，悬壁不昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露尖削，耳后见重腮，地府不成也。”参见“六府”、“地阁”、“地库”、“颐相”、“颏相”。

 

地阁
 

在承浆之下，即颏部。相术家所谓”十三部位“之一。《神异赋》：”颏为地阁，见晚岁之规模。“注：”地阁丰厚者富饶，尖削者贫薄。凡相人末限在此。地阁为水星，属下停，若推金水形人，尤准。“张行简《人伦大统赋》下：”地阁明而饶田宅。“

西岳
 

华山。相术家所谓“五岳”之一。指右颧。参见“五岳”、“颧相”二条。

 

再肘
 

一臂有两肘。传商汤有此异相。王充《论衡·骨相》：“汤臂再肘。”《礼别名记》：“汤臂四肘，是为神明，探去不义，万民蕃息。”

 

耳白于面
 

耳比面白。《袖里经》：“耳白过面，终为名臣。”《东坡志林》：“欧阳文忠公尝言：‘少时有僧相我：耳白于面，名满天下；唇不着齿，无事得谤。其言颇验。’”

 

耳后见腮
 

指面颐部过于阔露，现于耳后。参见“过颐”条。

 

耳相
 

别称“采听官”、“江渎”、“金星”（左耳）、“木星”（右耳）、“寿星”、“聪明部学堂”。相术家认为，耳通心肾，耳相好坏，关乎智愚寿夭与休咎荣辱。《玉管照神局》中：“耳主聪，贯脑而通肾，为心之司、肾之候，故肾气实则清而聪，肾气虚则昏而浊，所以主声誉与心行也。

 

耳竖垂肩
 

两耳垂至肩。相术家认为是贵寿之相。《晋书·艺术传》：”陈训善风角，王导多病，以问训，训曰：‘公耳竖垂肩，必寿，亦大贵。’“参见”垂肩耳“条。

 

耳息
 

别称”龟息“。指人睡时气息从耳孔出入。相术家认为主贵寿。《芝田录》：”李峤幼有清才，兄弟三人皆不过三十。峤已长成，母甚忧之，……留相者与峤连榻而寝。至更深，峤睡已熟，相者视之无喘息气，以手候之，鼻下气绝，良久，候其气乃在耳中，因贺其母云：“郎君必大贵寿，乃是龟息也，贵寿而不富耳。

 

耳
 

耳孔内生毫毛。相术家认为是寿相。《玉管照神局》中：”借问何人年过百？耳内生毫头半白。“《神异赋》：”眉毫不如耳毫，耳毫不如项下绦。

 

夺命
 

指耳门前有黑气侵袭。相术家谓主患危症。《神异赋》：”色黑横于耳前名为‘夺命’。“注：”耳前为命门，若有黑色侵者，有病必难疗。

 

百会
 

指脑后两耳上方内侧的部位。相术家谓百会骨丰隆者多福禄。《月波洞中记》上：”两耳上平为百会，……枕之骨凡一十八般，皆公侯富贵之相也。“张行简《人伦大统赋》上”贵贱定于骨法“薛延年注：”两百会骨起者主食四方远聚之财。

死气天罗
 

相术家所谓“十天罗”之一。指面部黑气四起。谓主灾疾。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“满面黑气四起者为死气天罗。”参见“十天罗”条。

 

过颐
 

大颐，面颊肥大。《战国策·齐策》：“王方为太子之时，（齐貌）辨谓靖郭君曰：‘太子相不仁，过颐豕视，若是者信反。’”注：“过，犹大也。”清毕沅《校正》引南宋刘辰翁注：“过颐，即俗所谓耳后见腮；豕视，即相法所谓下邪偷视。”参见“耳后见腮”条。

 

扛尸杀
 

相术家所谓“五恶杀”之一。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注：“目睛黄动，睡不合唇、眼，此名扛尸杀。”参见“五恶杀”条。

 

至人无色
 

“至人”，指思想、品德修养达到最高境界人。相术家认为，至人内养功夫深厚，能不为外物所动。“澹然独与神明俱寂”，故一切不反映于神色。《照胆经》：“不震不动，不萌不蘖，其静如地、如槁木者，至人之色也。”参见“身如槁木”条。

 

光大部学堂
 

相术家所谓“八学堂”之一。即印堂。参见“印堂”条。

 

肉相
 

颜面部和人体各部的肌肉形态。相术家认为，肉相可反映健康及性格等状况。《神相全编》一《相肉》：“肉丰不欲有馀，瘦不欲不足，……宜坚而实，直而耸。”“暴肥气喘，速死之期。肉不欲横，横则性刚而暴；肉不欲缓，缓则性懦而怯。人肥不欲乱纹路，纹路粗乱者近死之兆。肉宜香而暖，色宜白而润，皮欲细而滑，色昏而枯，皮黑而臭，非令相也。筋不束骨，肉不居体，皮不包肉，速死之应也。"

 

舌相
 

舌头的形相。相学认为，舌是口中铃铎，心之舟楫。舌相好坏，关乎人的贵贱休咎。金张行简《人伦大统赋》曰："惟舌者以短小薄钝为下，以长大方利为先。"清陈钊《相理衡真》亦明确指出："舌至准头，位必封侯。舌大而方，位至王公。舌上长理，王公可拟。舌小多纹，安乐不已。舌如朱红，位至三公。舌长而薄，万事虚耗。舌短唇长，晚年慌忙。舌薄而小，贫穷无了。舌小口大，言语捷快。舌头粗大，饥饿无怪。舌小而短，贫贱所管。舌上黑子，必无终始。舌上绣纹，奴马成群。舌大口小，言语不了。舌厚而长，仕宦吉昌。舌有交纹，贵气凌云。舌无纹理，寻常之子。舌似红莲，广积田园。未言舌见，多招人怨。"还有相书认为从舌相可判断人的贤愚品性。通常来说，舌长而红，主人聪明；舌短而大，主人愚蠢；舌长而尖，主人生性狠毒；舌薄而小，主人阴险奸诈。

 

迁移宫
 

又名“天仓”。位于眉角。相术家所谓“十二宫”之一。相术家认为此部位主出入遭际的顺逆。参见“十二宫”、“天仓”二条及“十二宫五官图”。

 

廷尉
 

又名“金匮”、“俗库”，指右鼻胞（鼻翼）。相术家谓与左鼻胞“兰台”俱以丰满明净为佳。旧题北周王朴《太清神鉴》：“准头……左为兰台，右为廷尉。”《神相全编》四《相鼻》：“准头圆，鼻孔不露不昂，又得兰台、廷尉二部相应者，富贵之人也。”参见“金匮”、“俗库”、“

 

年上
 

在山根之下，寿上之上，通常与”寿上“合称”年寿“。相术家所谓”十三部位“之一。谓察之可知健康状况。《神相全编》二《五官说》：”鼻为年（上）、寿（上）二位，……欲其光隆无犯者吉。“《神异赋》：”年、寿润明，一岁平安。“注：”年寿在山根之下，为疾厄宫。

年寿
 

指“年上”和“寿上”。分见二条。

 

伏犀
 

又名“匿犀”。相术家谓主贵显。张行简《人伦大统赋》上：“若见伏犀之骨，定作元臣。”薛延年注：“伏犀骨起印堂至天中，隐隐骨起直入发际，光泽无破，必任公卿之位。”参见“匿犀”、“伏犀鼻”、“伏犀插脑”三条。

 

伏犀插脑
 

指鼻上伏犀骨隆起直贯发际。相术家认为是一种贵相。韩愈《送僧澄观》诗：“有僧来访呼使前，伏犀插脑高颊权。”参见“伏犀”、“伏犀鼻”二条。

 

伏犀鼻
 

指梁耸齐额，即所谓“伏犀”形的鼻相。相术家谓主显贵。《神相全编》四《相鼻》：“伏犀鼻插天庭中，山根直上印堂隆。”参见“伏犀”、“伏犀插脑”二条。

 

仰弓口
 

即“仰月口”。相术家认为此相主晚运亨通。《达摩五官论》：“海口仰弓形，晚运必通亨。”注：“口大而有收拾为‘海’，角朝上而不露齿曰‘弓’。”

 

仰月口
 

又名“仰弓口”。指两嘴角上弯如仰月形的口相。相术家谓主以文章贵显。《神相全编》四《相口》：“口如仰月上朝弯，齿白唇红似抹丹，满腹文章声价美……”参见“仰弓口”条。

 

自吊杀
 

相术家所谓“五恶杀”之一。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注：“鼻折准直，头斜羊视，此名‘自吊杀’。”参见“五恶杀”、“羊目”二条。

 

行尸
 

①相术家所说的一种凶险气色。指青气横于额上和眼下。谓主灾疾。《神异赋》：“色青横于正面唤作‘行尸’。”注：“额上眼下曰正面，若青气横于此位者，主有灾疾。”②相术家又指一种病危近死之相。《玉管照神局》上：“试问何者是行尸？精乏神散肉似泥，人中渐满唇先缩，耳薄无根肉且低。项陷背深腰又薄，鼻露眉攒蹙似悲。睛凸露兮项欲折，耳鼻如绵声似嘶。

 

行相
 

行走之相。相术家认为，行走是进退之节，属阳，主动。故观察行相，可测断性格及贵夭、贵贱。《神相全编》五《相行论》：”贵人之行，如水流下而体不摇；小人之行，如火炎上身轻脚重。行不欲昂首，不欲侧身，不欲折脚。周旋不失其节，进退各中其度者至贵。脚跟不至地者贫而夭。

 

合相掌
 

相术家称与人体形相相称的掌相。《神相全编》一○《论手·合相格》：“人瘦掌漏，人肥掌厚，人大掌大，人小掌小，人清掌清，人粗掌粗，面大掌大，人秀掌软，若软厚红润清秀细匀明朗，主富贵聪明。”参见“手相”、相掌纹“、”破相掌“等条。

色如削瓜
 

指面色青绿。为一种怪相。《荀子·非相》：“皋陶之状，色如削瓜。”注：“如削皮之瓜，青绿色。”参见“怪相”条。

 

交头
 

又名“交眉”、“连眉”。指眉头交锁遮盖印堂。《达摩五官论》：“交头并印促，背禄奔驰。”注：“交头者，言两头印提交锁侵犯印堂也……不利财禄。”张行简《人伦大统赋》上：“眉头交者身命早倾。”参见“交眉”、“连眉”二条。

 

交眉
 

两眉头相连。又名“交头”、“连眉”。《金锁经》：“眉交为破印，无寿更无禄。”张行简《人伦大统赋》上“气清体羸虽才高而不久”薛延年注：“眉长交印堂，中年必主亡。”

 

江渎
 

长江。指两耳。相术家所谓“四渎”之一。《神相全编》二《四渎》：“耳为江渎，窍要阔而深，有重城之副，紧则聪明，家业不破。”参见“四渎”、“耳相”二条。

 

关亡杀
 

相术家所谓“五恶杀”之一。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注：“眼中赤筋，眊反强视，此名‘关亡杀’。”参见“五恶杀”条。

 

羊口
 

相术家称唇薄吻尖而无须的口相。《神相全编》四《羊口》：“羊口无须长且尖，两唇又薄惹人嫌。”

 

羊目
 

相术家称黑淡微黄、低头旁视而缺乏神采的眼相。《达摩相眼篇》：“羊目黑淡微黄神不清，瞳仁纱样却昏睛。”

 

阴骘
 

又名“泪堂”。《神异赋》“阴骘肉满福重心灵”注：“阴骘即泪堂之位，若丰满不横出者为聪寿之相。”参见“泪堂”条。

 

奸门
 

相术家对“鱼尾”（两眼角）的别称。该部位即所谓“十二宫”之一的“妻妾宫”。《神异赋》：“青白起于奸门，祸侵妻妾。”参见“鱼尾”、“妻妾宫”二条。

 

奸淫天罗
 

相术家所谓“十天罗”之一。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“眼流而视急者为奸淫天罗。”参见“十天罗”条。

形不足
 

指卑弱而有缺陷的形相。《神相全编》一《论形不足》：“形不足者，头顶尖薄，肩膊狭窄，腰肋疏细，肘节短促，掌薄指疏，唇蹇额塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直， 一眼仰一眼低， 一睛大一睛小，一颧高一颧低，一手有纹一手无纹，睡中眼开，言作女声，齿黄而露，口臭而尖，秃顶无众发，眼深不见睛，行步欹侧，颜色痿怯，头小身大，上短下长。此皆形不足之谓也。形不足者，多疾而短命，福薄而贫贱。

 

形有馀
 

相术家所谓特佳之相。《神相全编》一《论形有馀》：”形之有馀者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊齐厚，胸前平阔，腹圆垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相称，肉腻骨匀，手长足方，望之巍巍然而来，视之怡怡然而去，此形有余者，无病而长寿，富贵而尊荣。

 

形局
 

指人相的形态格局。相术家认为，形局是人相的关健，其优劣成败直接关乎人的贤愚寿夭贵贱。形局的划分方法通常为“五行形相”和“人象禽兽形”两种，前者以金、木、水、火、土五行分代形局的方、直、圆、尖、厚五种基本类型，后者以各种禽兽比拟人形。

 

寿上
 

相术家所谓”十三部位“之一。在年上之下，准头之上，通常与年上合称”年寿“。参见”年上“、”十三部位“二条。

 

寿带
 

指从鼻两侧向下延伸过下颏的纹理。相术家谓主长寿。《心镜》：”自兰台二部有纹委曲下过地阁曰寿带，主寿。“按，兰台二部指两鼻翼。

 

寿相
 

长寿之相。《神相全编》三《寿相格》：”五岳丰隆，法令分明，眉有长毫，项有馀皮，额有横骨，面皮宽厚，声音清响，背肉负厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄，两目有神，耳有长毫，鼻梁高耸，以上皆寿相也。

 

寿星
 

耳的别称。相术家谓厚长贴脑者主寿。《神相全编》三《寿相格》：”耳是木星，又为寿星。“参见”耳相“条。

 

寿星骨
 

又名”寿堂骨“。相术家指耳后隆起之骨。《神相全编》三《寿相格》：”耳后有骨名‘寿星’，骨位丰起主长年。“参见”寿堂骨“条。

 

寿骨
 

指颧骨丰隆连耳。相术家谓属贵相。《月波洞中记》上：”颧势入耳名‘寿骨’，……亦贵相也。

 

寿绦
 

即”项绦“。《神异赋》”项下双绦遇休咎而愈见康强。“注”兰台左右有两纹下至于项者，名寿绦，主老寿。“参见”项绦“条。

寿堂
 

①人中的别称。《月波洞中记》下：“人中者，亦名寿堂，一名子庭。上阔下窄者初显荣而老鳏，下阔上窄者少无子而老有。”参见“人中”条。②骨名。又名“寿星骨”。指耳后隆起之骨。相术家谓主长寿。《龟鉴》：耳后骨起名‘寿堂’。“又此骨别作”玉堂骨“、”玉阶骨“。

寿毫
 

又名”眉毫“、”愿毫“。指长度盈寸的眉毛。相术家谓主长寿。张行简《人伦大统赋》上”毫长及寸亨龟鹤之遐龄“薛延年注：”眉长及寸者谓之寿毫，……四十以上生者得其寿考。“参见”眉毫“、”愿毫“、”眉寿“三条。

 

声相
 

相术家认为：语声与健康、心术密切相关，因而审辨语声亦为相术的重要内容，有人甚至强调”凡相先声次气后形骨“。《照胆经·总论》：”声者心之愿，五脏虚实之证，闻人之声而知其素。“《玉管照神局》：”人之有声，犹钟鼓之响，器大则宏，器小则短，神清则和，神浊则急。……

 

赤脉干瞳
 

又名“赤脉贯睛”。指眼中红筋贯入瞳仁。《晋书·陈训传》：“时甘卓为历阳太守，训私谓所亲曰：‘甘候……目有赤脉自外而入，不出十年，必以兵死。’”《旧唐书·袁天纲传》：“（纲）见窦轨……曰：‘赤脉干瞳，方语而浮赤入大宅，公为将必多杀，愿自戒。’”

 

赤脉贯睛
 

即“赤脉干瞳”。见该条。

 

豕视
 

指如猪俯目偷窥的视相。相术家谓主心术不正、贪婪多欲。《战国策·齐策》：“王方为太子时，（齐貌）辨谓靖郭君曰：‘太子相不仁，过颐豕视，若是者信反。’”清毕沅《校正》引南宋刘辰翁注：“过颐即俗所谓耳后见腮，豕视即相法所谓下邪偷视。”

 

豕喙
 

又名“葭喙”。指嘴长如猪之相。《国语·晋语》：“叔鱼生，其母视之，曰：是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹。溪壑可填，是不可餍也，必以贿死。”参见“葭喙”条。

 

折除之相
 

相术家指好坏相杂的形相。《玉管照神局》上：“额虽广却尖颐，骨虽峻却皮粗，耳虽厚鼻梁低，眼虽长蹙破眉，口虽正声如嘶，背虽隆手如槌，舌虽红口如吹，唇虽方齿不齐，气虽清行步欹，腰虽厚行如驰，语虽和神如痴，眼虽明视东西，卧虽静食淋漓，头虽长折腰肢。入此相者名‘折除,善恶相杂也。

 

身如植鳍
 

身如鱼鳍直立。指驼背。《荀子·非相》：”传说之状，身如植鳍。“注：”植，立也，如鱼之立也。“集解：”鳍在鱼之背，立而上见，驼背之人似之。

 

身如槁木
 

指身正腰直、寂然入定，不为外物所动的形相。相术家所谓”古相“的一种。本于《庄子·田子方》：”孔子……曰：’向者先生形体掘（兀）若槁木，似遗物离人而立于独也。‘老聃曰：’吾游心于物之初。‘“参见”古相“、”至人无色“二条。

身相三停
 

相术家认为，人相可分为上中下三部分，其中头为上停，自肩至腰为中停，自腰至足为下停。三停匀称合相者福寿双全。《神相全编》二《身相三停》：“身分三停，头为上停，人矮小而头大长者有上梢而无下梢，身长大而头短小者一生贫贱。自肩至腰为中停，中停要匀称，短则无寿，长则贫穷。腰软而坐行俱动者夭寿；下停，要与上停齐而不欲长，长则多病。若上中下三停长大短小不齐者无寿。一身三停，相称为美。”

 

坐相
 

坐的形态。相术家认为坐属阴，主静，与属阳主动的”行“（行走）相对。《神相全编》五《相坐》：”凝然不动者，坐之德也。腿摇膝动者，财散之人。反身转首，入坐如狗，不端不正，贪薄之相。其貌不恭，其体不谨，谓之筋缓肉流，非寿相也。“”坐如钉石贵，坐如山踞贵。

 

龟形
 

相术家所谓”人象禽兽形“的一种，指头尖眼圆、背厚体肥的相。《玉管照神局》下《龟形》：”夫龟形者头尖顶突，鼻耸眉浓，眼阔方有轮，情性淳厚好山水，五岳相近多尊重，背厚体肥，康宁福寿。“参见”人像禽兽形“、”形局“条。

 

龟息
 

①相术家称呼吸调匀、眠无鼾。《抱朴子·对俗》：”《仙经》象龟之息，岂不有以乎？“《玉管照神局》下：”气出入无声且不自觉或卧不闻者谓龟息，寿相也。“张行简《人伦大统赋》下：”如龟之息兮，保其远大。“薛延年注：”龟息之细，渺然不闻。盖能惜其气如龟息者，可保长年之气。

 

龟眼
 

人眼如龟眼之状。敦煌《相书·相面诸文黡合三十六篇并序》（斯五九六九号）：“似龟眼者贵”。

 

忧滞天罗
 

相术家所谓“十天罗”之一。指面为青气所笼盖。谓属一种不佳气色。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“（颜面）青色（四起）者为忧滞天罗。”参见“十天罗”条。

 

沥血头
 

相术家所说的一种凶相。《明史·方伎传》载袁忠彻相王文，谓其“面无人色，法曰沥血头。……后果如其言。”

 

沟洫
 

相术家对人中的别称。《神异赋》：“人中平满克儿孙之无类。”注：“人中又名‘沟洫’，宜深长不欲平满。”张行简《人伦大统赋》下“夫人中者沟洫之态”薛延年注：“夫人中者，若大川之沟洫，通流四渎，潮接归海，宜其深而长也。”参见“人中”条。

 

牢狱天罗
 

即“刑狱天罗”。见该条。

 

鸡目
 

指圆小而黄的眼相。《神异赋》：“眼如鸡目性急难容。”注：“眼圆小而黄如鸡目者，其性躁急而多淫。”参见“人像禽兽形”条。

纵理
 

又名“法令”、“螣蛇”、“金缕”、“寿带”。通常指鼻翼两旁至口边的纵纹。相术家谓纵理入唇为饿死之相。参见“纵理入口”、“法令”、“金缕”、“寿带”、“螣蛇锁唇”等条。

 

纵理入口
 

指鼻翼两旁的大纹（即所谓“法令纹”）入唇。《史记·绛候周勃世家》：“条侯（周）亚夫自未封侯，为河内守时，许负相之，曰：‘君后三岁而侯，八岁为将相，持国柄，贵重矣，于人臣无两。其后九岁而君饿死。’亚夫笑曰：‘……既已贵如负言，又何说饿死？指示我。”许负指其口曰：“有从理入口，此饿死法也。”居三岁，其兄绛侯胜之有罪，孝文帝择绛侯子贤者，皆推亚夫，乃封亚夫为条侯，续绛侯后。《史记卷五十七绛侯周勃世家第二十七》。

 

青罗过关
 

相术家称细青筋由五指下贯至掌中第三条大纹。为”青罗贯指“之甚者。《玉管照神局》中：”青罗贯指下至人纹名为过关。“参见”青罗贯指“条。

 

青罗贯指
 

相术家称五指至掌中第一条大纹的部位密布细青筋。《玉管照神局》中：”若青罗贯五指，下至天纹者，其人有心腹脾肾之灾，身心常不足。“参见”青罗过关“条。

 

枕骨
 

又名”玉枕“，即脑后之骨。《神相全编》一二《枕骨部相》：”头额之奇者莫出于脑骨成枕之人。人有枕骨，如山石有玉、江海有珠，……夫脑之后名曰星台，若有骨起者名曰枕骨，凡丰起者富贵，低陷者贫贱。“参见”玉枕“、”星台“、”一字枕“等条。

 

英眸
 

神采外射的目相。张行简《人伦大统赋》上：”英眸兮掣电，豪气兮吐虹。“薛延年注：”英眸者，瞻视俨然，目若掣电，眼如鹰视，转瞬之馀，谓神采外射也。“

 

丧哭天罗
 

相术家所谓”十天罗“之一。指面色惨白。为一种不佳气色。张行简《人伦大统赋》下”忧喜见于形容“薛延年注：”面部白色四起者为丧哭天罗。“参见”十天罗“条。

 

卧相
 

睡相。相术家认为，睡相好坏，反映贵贱福寿。《神相全编》五《论卧》：”卧者，休息之期也，欲得安然而静，怡然不动，福寿之人也。“”就床便困者顽贱，爱侧卧者吉寿，多展转者性乱，少睡者神清，多睡者神浊。卧易觉者聪敏，卧难醒者愚顽，喘息调匀者命长，出气多而入气少者短。卧者，休息之期也,欲得安然而静,怡然不动,福寿之人也。

 

卧蚕
 

指眼下泪堂部位肌肉丰起如卧蚕状。张行简《人伦大统赋》上“眼如日月之相望”薛延年注：“目下有壅肉名曰卧蚕，有此相者子多继嗣。”参见“泪堂”、“男女宫”条。

 

肩
 

双肩上耸如鸢。又称“峨肩”。相术家认为是“孤刑之相”。《后汉书·梁统传》附梁冀：“（冀）为人鸢肩豺目，洞睛?眄。”《旧唐书·马周传》：“中书侍郎岑文本谓所亲曰：‘吾见马君论事多矣，…

妻妾宫
 

又名“奸门”、“鱼尾”。相术家所谓“十二宫”之一。位于两眼角之后。相书谓此部位主夫妻感情。参见“十二宫”、“奸门”、“鱼尾”三条及“十二宫五官图”。

 

齿相
 

牙齿之相。相术家认为，牙齿运化食物以供养六腑，体质强弱、寿命长短可从齿相观察而得。《神相全编》四《论齿》：“构百骨之精华，作一口之锋刃，运化万物以颐六腑者，齿也，故欲大而密、长而直、多而白为佳也。坚牢密固者长寿，缭乱迭生者狡狯，横露暴出者不寿，疏漏者贫薄。

 

虎口
 

相术家称阔大容拳的口相。《神相全编》四《虎口》：”虎口阔大有收拾，须知此口必容拳，若然不贵必大富……“

 

虎目
 

相术家称眶大睛黄而威严的眼相。《神相全编》三《达摩相眼》”虎目“：”眼大睛黄淡金色，瞳仁或短有时长，性刚沉重而无患……“《神异赋》：”眼似虎睛性严莫犯。“

 

虎耳
 

相术家称两雚外侧的部位。张行简《人伦大统赋》上”贵贱定于骨法“薛延年注：”两虎耳骨在两耳下，起则主勇，有寿。“参见”流年运气“条。

 

虎形
 

相术家称头大颏阔、鼻丰口方、行步重缓之相。为”人象禽兽形“的一种。《神相全编·人相总论》：”虎形头大颏阔，鼻丰口方，行步重缓。“参见”人象禽兽形“条。

 

虎吞龙
 

有两说：①指肘、腕骨长于臂骨。张行简《人伦大统赋》下”虎骨欲短而坚硬“薛延年注：”龙骨者臂，虎骨者膊，上为君，下为臣。……下壮上细者，虎吞龙也。“②指手掌长于手指。《神相全编》一○《相指拳》：”拳为虎，指为龙，只可龙吞虎，不可虎吞龙。“参见”龙骨“、“虎骨”。

 

虎吻
 

相术家称无事咬牙若怒的形相。《神异赋》：“狼行虎吻，机深而心事难明。”注：“无事咬牙若怒而无笑容曰‘虎吻’，其人凶狠，心机必难测。”

 

虎骨
 

对肘、腕骨的别称。相术家谓与“龙骨”（臂骨）成臣君关系，“虎骨”宜弱于“龙骨”。张行简《人伦大统赋》上“贵贱定于骨法”薛延年注：“自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而硬。”参见“龙骨”、“龙吞虎”、“虎吞龙”等条。

 

虎眉
 

指浓密之眉。《万金相》：“男子虎眉蹇滞。虎眉，稠浓之眉也，主平生少快。”《达摩五官论》：“眉浓发厚人多滞。”参见“眉相”条。

 

虎顾
 

指视相威严勇烈。《宋史·萧注传》：“安石牛目虎顾，视物如射，意行直前，敢当天下大事……”

明秀部学堂
 

相术家所谓“八学堂”之一。即双目。参见“八学堂”、“目相”二条。

 

忠信部学堂
 

相术家所谓“八学堂”之一。指牙齿。谓齿相洁白整齐主忠信慈孝，故称。参见“八学堂”、“齿相”二条。

 

罗网声
 

指语声涩滞，发音不匀整。相术家谓属“贱者之象”。张行简《人伦大统赋》上“声若撞钟”薛延年注：“干湿不齐者谓之罗网声，……贱者之象也。”参见“声相”条。

 

罗睺星
 

相术家所谓“六曜”之一。指左眉。《神相全编》二《五星六曜说》：“罗睺须要长……”注：“左眉”。参见“六曜”、“眉相”二条。

 

垂肩耳
 

相术家称丰厚长大、垂珠至肩的耳相。《神相全编》四《相耳·垂肩耳》：“耳厚廓丰珠橐肩，过肩润泽色明鲜。”《广鉴集》：“蜀刘先主（备）两耳垂肩，目顾其耳。”参见“耳竖垂肩”、“耳相”二条。

 

垂珠朝海
 

指耳珠朝口。相术家谓属福寿之相。张行简《人伦大统赋》下“垂珠朝海必延寿而馀财”薛延年注：“若耳珠垂于口者，为朝海也，必延寿而财有馀。”

 

乳相
 

双乳的相格。术者认为双乳为人体血脉之穴，又为哺子之宫，宜圆紫下垂，不宜窄小淡白。旧题后周王朴《太清神鉴》卷六：“乳头小狭者无子无财，乳头小白者绝子绝贵。”《明史·金忠传》载，金忠微时，其妻抱儿喂乳，大相术家袁珙见金妻乳房，曰：“夫人当大贵。”后果如其言。

 

命门
 

又名“风门”。指耳孔。相术家谓宜宽不宜窄。《达摩五官说》：“命门难入指，寿原悭短，智浅愚蒙。”注：“命门者，耳孔也，若窄小难入小指尖，主愚顽短寿。”参见“风门”、“耳相”条。

 

命宫
 

相术家所谓“十二宫”之一。位于两眉之间。即“印堂”。《神相全编》一《十二宫诀注》：“命宫者，居两眉之间，山根之上，光明如镜，学问皆通，山根平满，乃主福寿。论曰：”印堂要明阔，主寿长久。“参见”印堂“、”十二宫“二条。

 

金形
 

为相术家所谓”五行形相“之一。《神异赋》”金形得金局逢土可比陶朱“注：”金形人方而正，骨坚而肉实，阴阳不欺，色白而气刚，得其中矣。“《照胆经注》：”金形方平正耸紧，其相在腮颐坐立言声之间。“

金声

即“金音”。相术家所谓“五音”之一。《许负听声篇》：“和润金声最富饶。”参见“金音”条。
   
金柜

相术家称下眼睑丰满如横指。《玉管照神局》上“金柜满者主有厚禄”注：“眼下有肉如横指。”按此相一名“卧蚕”，谓主子息。参见“男女宫”、“泪堂”、“卧蚕”三条。
   
金城骨

相术家称在印堂上丰起延伸入发际的骨相。张行简《人伦大统赋》上“贵贱定于骨法”薛延年注：“日角之左，月角之右，有骨起者名‘金城骨’，位至公卿。”参见“日角”、“月角”二条。
   
金带煞

相术家指浓厚不清、首尾逆生旋毛或尖削露肉的眉相。张行简《人伦大统赋》上“观夫眉宇宽广心田坦平”薛延年注：“眉所以表饰众体为金星，欲耸秀疏直高爽而露锋铓者贵；若浓厚不清，首尾逆，有旋毛，或尖而露肉者，名为‘金带煞’。”
   
金星

相术家所谓“五星”之一。指左耳。《神相全编》二《五星六曜说》”金星须要白”注：“左耳”。参见“五星”、“耳相”二条。
   
金音

相术家所谓“五音”之一。又名“金声”。张行简《人伦大统赋》上“声若撞钟”薛延年注：“金音和润，击之如铜如笙篁，奏曲若玉磬流音也。”参见“五音”、“金声”二条。
   
金载

相术家称下唇。谓宜略厚以载上唇。《万金相》：“下唇名金载。”参见“金覆”、“唇相”、“淮渎”三条。

金匮

相术家对两鼻翼的别称。即所谓“兰台”、“廷尉”之部。谓该两部位宜明润不宜黯淡。《神异赋》“金匮光泽诸吉鼎来”注：“金匮，鼻准头两傍，即兰台、廷尉。若明润不暗者主吉。”
   
金缕

相术家对两鼻翼侧“法令”纹的别称。《神异赋》“法令绷缠七七之数焉可过”注：“兰台、廷尉之傍曰‘法令’，又名‘金缕’，又名‘寿带’，宜显顺，若绷急而不显，缠曲而不顺，兼若螣蛇锁唇而入口者，皆不寿也。”参见“法令”、“寿带”、“纵理入口”、“螣蛇锁唇”等条。
   
金覆

相术家称上唇。谓宜略薄以覆下唇。《达摩五官论》：“覆载多纹理，……得子孙须贤。”注：”覆载，唇之名也。”《万金相》：“上唇名金覆。”参见“金载”、“唇相”、“淮渎”三条。
   
采听官

相术家所谓“五官”之一。指两耳。《达摩五官说·采听官》：“耳须色鲜高耸过眉，轮廓分明，贴肉敦厚，风门宽大，谓之采听官成。”参见“五官”、“耳相”、“风门”等条。
   
兔形

指额尖眉细耳耸唇红睛黑口微方之相。为“人像禽兽形”的一种。《玉管照神局》下“兔形”：“夫兔形者，头小额尖起，眼小眉细，睛青白少黑多，口小而方，齿洁而细密，唇红有镰铓，耳小而耸，鼻细白而红，入正形者位至五品，女人入相者为贵妃。”参见“人像禽兽形”条。
   
鱼尾

指眼角之位。《月波洞中记》上：“眼有盖而鱼尾远者主有大禄。”《神异赋》“鱼尾多纹到老不能安逸”注：“鱼尾在眼角之位。”《金瓶梅》第二十九回：“你行如摆柳，必主伤妻；鱼尾多纹，终须劳碌。”
   
卒暴杀

相术家所谓“五恶杀”之一。指两眉尖短、眼常欲哭之相。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注：“两眉尖短眼常如泪，此名‘卒暴杀’。”
   
怪相

相术家所说的一种以形状怪异为特色的贵相。《照胆经》：“夫形有四相，一曰怪，形状怪异，如卢杞鬼貌蓝色。”按《新唐书·卢杞传》：“(杞)体甚陋，鬼貌蓝色。”
   
法令

法令纹。指鼻左右侧至口旁的两条大纹。别称“纵理”、“螣蛇”、“金缕”、“寿带”。相法认为此纹深长主敦重长寿；入唇则为恶相。张行简《人伦大统赋》下“法令深而严肃”薛延年注：“法令乃鼻之左右纹。若其纹理深长者，为人敦重严肃，又有遐龄。”《神异赋》“法令绷缠七七
   
河目

指上下眶平而修长的眼相。相传孔子“河目”。《孔子家语·困誓》：“或谓子贡曰：‘东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡……，”注：“河目，上下眶平而长。”后世相术家认为是“有容纳而不反露”的佳相。参见“河渎”条。

河渎

黄河。相术家所谓“四渎”之一。指双目。《神相全编》二《四渎》：“目为河渎，深为寿，小长则贵，光则聪明，浅则短命，昏浊多滞，圆则多夭，不大不小者贵。”参见“四渎”、“河目”二条。
   
泪堂

指下眼睑。别称“男女宫”、“阴”。《神异赋》：“泪堂深陷，蠹肉横生，鼻准光垂，人中平满，克儿孙之无类。”注：“下眼眶为泪堂，宜丰满不宜深陷。”参见“男女宫”、“阴
   
单犀骨

相术家称由头顶直贯而下至印堂之骨。《神相全编》一四《五星六曜定官品》“单犀须直下”注：“横起天庭者谓之伏犀，贯顶而下者谓之单犀骨，人中有伏犀者多，单犀者少，王侯一品之贵方有单犀。”参见“伏犀”、“伏犀插脑”等条。
   
审辨官

相术家所称“五官”之一。指鼻。《达摩五官说·审辨官》：“鼻须要梁柱端直，印堂平阔，山根连印，年寿高隆，准圆库起，形如悬胆，齐如截筒，色鲜黄明，乃为审辨官成。”参见“五官”、“鼻相”二条。

官学堂

相术家所谓“四学堂”之一。指双目。《神相全编》一《四学堂论》：“眼为官学堂，要长而清，主官职。”参见“四学堂”、“目相”二条。
   
官禄宫

相术家所谓“十二宫”之一。位于印堂之上，相当于额部中央部位。《神相全编》一《十二宫》：“官禄宫位居中正上，……光明莹净显达超群。”参见“十二宫”、“额相”二条及“十二宫五官图”。
   
学士眼

相法中一种主贵的眼相。《瑞桂堂暇录》：“东坡自谪海南归，人有问其迁谪辛苦者，坡答曰：‘此乃骨相所招。少时入京师，有相者云：一双学士眼，半个配军头，异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸，今日悉符其语。’”
   
学堂

①指耳门前。参见“外学堂”条。②指当门两齿。《神相全编》五《相忠信慈孝》：“当门两齿号学堂。”参见“忠信部学堂”条。
   
视下于带

视线低于他人腰带。《礼记》：“凡视上于面则傲， 下于带则忧，倾则奸。”参见“视上于面”条。
   
视下言徐

视线低垂，语声无力。春秋晋大夫羊舌肸(叔向)据以断言单成公将死。事见《左传》昭公十一年：“秋，……单子会韩宣子于戚，视下言徐。叔向曰：‘单子其将死乎?……今单子为王宫伯，而命事于会，视不登带，言不过步(疏：曰言声所闻不过一步)。貌不道容，……无守气矣。’十
   
视上于面

视线高于他人面部。《礼记》：“凡视上于面则傲， 下于带则忧，倾则奸。”参见“视相”条。
   
视日不瞬

能定眼注视太阳。相术家认为是一种贵相。《百家诗话》：“陈莹中尝入朝，已立班上，御朝差晚，杲日照耀，蔡京注目视日久，不瞬。莹中私谓同省曰：‘此公视日不瞬，真贵人也。’”
   
视相

指眼睛视物时的神情动态。古人很早就从眼神和视线测断人的心术智慧。《礼记·曲礼下》：“凡视上于面则敖(傲)，下于带则忧，倾则奸。”《孟子·离娄上》：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。”后世相术家更将视相作为面相学的一个重要部分，从中总结出较为系统的见解

视倾

指斜视，视线不正。《礼记》：“凡视……倾则奸。”注：“谓视旁不正也。”
   
视端趋疾

根据神态动静揣摩别人心术的相法。《战国策·赵策》《智伯从韩魏兵以攻赵》：“智伯从韩、魏兵以攻赵，围晋阳而水之，城不沉者三板。郄疵谓智伯曰：‘韩、魏之君必反矣。’智伯曰：‘何以知之?’郄疵曰：‘以其人事知之。夫从韩、魏之兵而攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。……今

视瞻不转

看物眼珠不转动。《春秋后语》：“平原君对赵王曰：渑池之会，臣察武安君(白起)之为人也，小头而锐，瞳子黑白分明，视瞻不转。小头而锐者，断敢行也；瞳子黑白分明者，见事明也；视瞻不转者，执志强也，可与持久，难与争锋。”

孤相

相术家所谓“八相”之一。见“八相”条。
   
驿马骨

相术家称颧骨延伸入鬓角。《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也：……二曰驿马骨，……(颧骨)势入天仓为驿马骨。”张行简《人伦大统赋》上：“驿马之前色黄光，壮年受贶。”薛延年注：“驿马在边地下、眉尾后。有红黄色者，壮岁受君赐。”《照胆经》“凡遇迁移，先观驿马。
   
承浆

相术家所谓“十三部位”之一。在下唇中央部位下方的凹陷处。谓与地阁俱主末运，以厚阔朝拱为佳相。《释名·释形体》：“口下曰承浆。”参见“十三部位”、“地阁”二条及其他有关条目。
   
项相

颈项形相。相术家认为，颈项是人体的栋梁，项相好坏关乎福寿衰旺。《神相全编》四《论颈项》：“上扶一首之谓栋，下据四体之谓梁，高然特立者，项也。故光隆温润者大贵，丰圆坚实者大富，侧而小、细而弱者，非楝梁之材也。肥人项欲短，瘦人项欲长，反此者不贫则夭。或太长如鹅
   
项绦

又名“寿绦”。相术家称鼻子两旁的“法令”纹下延至颔下脖弯处之相。《玉管照神局》中：“项下双绦成一条，此是人间寿星魄。”《神异赋》：“眉毫不如耳毫，耳毫不如项下绦。”参见“寿相”、“寿绦”二条。
   
栋梁

相术家对颈项的别称。见“项相”条。
   
相人

观察人的形貌以测断其命运。《左传》文公元年：“王使内史叔服来会葬，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。”《史记·高祖本纪》：“吕公曰：‘臣少好相人，相人多矣，无如季(刘邦)相，愿季自爱，臣有息女，愿为季箕帚妾。’”
   
相工

又称“相士”、“相者”。以观察人形貌测断命运为业的人。《后汉书·皇后纪序》：“遣中大夫与掖庭丞及相工于洛阳乡中，阅视良家童女年十三以上二十以下、姿色端丽合相法者。”
   
相士

即“相工”。见该条。
   
相气

观察人体之“气”以测断休咎的一种相法。相术家认为，“气”，是身体内部产生“神”(精神)的一种精微的质素和功能。其形成有三种途径：一、禀承天地阴阳五行之气，与生俱来；二、后天的调摄修养；三、外界环境的熏陶或影响。气，是形相的根本，影响着性情和福寿，有清浊、强
   
相气色

观察颜面、形体的色泽以测断休咎。气色，指颜面和形体的色泽，为“气”与“色”的集合体。《神相全编》一《论气色》：“气色在皮内肉外，隐隐可掬者方为真气色。”《冰鉴·气色》：“人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色：少淡，长明，壮艳， 老素是也。有一
   
相心

指观察心术以测断福寿休咎。在古人的观念中，心是产生思维和感情的器官，因而是神气之主、五脏之宅，统摄全身各部，能够影响人的命相。《荀子·非相》：“相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无 害为君子也；形相虽善而心
   
相术

察人的形貌以判断其性格及福
   
相皮毛

观察肌肤毛发以测断智愚荣衰。宋曾慥《高斋漫录》：“智慧观其皮毛。”《照胆经》注：“肌肤细腻、毛发柔泽者多智慧。”参见“发相”、“髭髯相”等条。
   
相法

即“相术”。《五代史·赵凤传》：“术士周玄豹以相法言人事，多中。”参见“相术”条。
   
相动静

动静，指举止，包括行相、坐相、卧相、视相、食相等。相术家在观察形相的同时，亦兼从举止去揣摩一个人的性情内涵及福寿休咎。《冰鉴·神骨》：“相家论神有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨，欲辨邪正，先观动静。”参见“行相”、“坐相”、“卧相”、“食相”、“视相”、“相
   
相师

古代专司看相的职官。《隋书·百官志》下：“太卜署有卜师二十人，相师十人。”
   
相色

①指观察颜面和形体的色泽以测断祸福休咎。相术家认为，人的形体的色泽，与“气”通常紧密结合，反映于表皮。各色主属因人体的部位、五行归属以及季节、时辰而异，审辨之可测断吉凶。《神相全编》三《论面》：“面色有赤暴如火者命短卒亡，面色尘埃者贫下夭死，面色怒变青蓝

相形

又称“相面”。观察人的形貌以测断命运。《琅琊代醉篇·相形》：“相形家，以人形如物形者佳，如班超虎颈燕颔、何尚之真猿之类是也。”在相法中，“形”，兼指人的形体和相貌，与“神”相对，所指包括所谓“五岳”、“四渎”、“九州”、“十二辰”、“三停”等。参见“形有
   
相纹痕

观察颜面、手足的纹理以测断福寿休咎。相术家认为，纹痕优劣按所在部位及形状而定，大抵以顺畅适中、不紊乱、不相侵为佳。《神相全编》一二《面上纹痕》：“额上有横纹如‘川’字者寿。两角纹屈曲斜者主刑。鼻上横纹主克子。印堂纹直者主破相。腮下横纹主恶死。项上有纹为项绦
   
相者

即“相工”。见该条。《三国志·钟繇传》：“繇赏与族父瑜俱至洛阳，道遇相者，曰：‘此童有贵相，然当厄于水，努力慎之!’”
   
相面

①专指观察面部以推测其命运。《史记·淮阴侯列传》：“(蒯)通曰：‘相君之面，不过封侯，又危不安；相君之背，贵乃不可言。’”②兼指观察面部和形体各部之相，即“相形”，与“相神”相对。参见“相形”条。
   
相骨山人

以手摸骨测断命运的盲眼相士。唐韦绚《嘉话录》：“贞元末，有相骨山人，瞽双目，求相者以手摸之，必知贵贱。”唐康骈《剧谈录》：“开成中有龙复本者，无目，善听声揣骨，言休咎皆中。”
   
相神

观察人的神情风貌，以测断其寿夭休咎。与“相形(形体)”相对。神，指神情，是流露在外表的体质、性格、意志、涵养的综合表现。相术家认为，神生于形体和气血，形体健全、气血和顺则神安。神宜清和明澈，精粹而藏，忌昏浊浅露、呆滞散索。而眼睛为“神游之宫”，神的优劣，往

相逐心生

意谓人相的吉凶主属随着心念、性情的善恶而产生。为古人对形相的一种比较客观的认识。宋吴处厚《青箱杂记》：“荀子曰：相形不如论心。谚曰：‘有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。’”参见“相心”、“相随心灭”二条。

相情态

观察人的情态，以测断其贤愚福寿。相术家认为，情态能够反映人的气质性情，故在观察骨相、形貌、气色的同时，还须兼看情态。《冰鉴·情态》云：“情态者，神之馀，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论

相随心灭

意说人相的吉凶主属随着心念的善恶而消失。为古人对形相的一种比较客观的认识。参见“相逐心生”、“相心”二条。

相掌纹

看人手掌上的纹理，以推断其命运的盛衰。相术家认为，掌纹于人，犹如木纹于树，察之可测断材质优劣。相法中各类掌纹名目、主属十分复杂，大要可于《神相全编》一○《论掌纹》见其梗概：“掌有纹者上相，无纹者下相。纹细而深者吉，粗而浅者贱。掌中三大纹者，上画应天，定其贵

相貌宫

相术家所称“十二宫”之一。指颜面五官各部。《神相全编》一《十二宫》：“相貌宫先观五岳，次辨三停。”参见“十二宫”、“五官”、“面相”、“面三停”等条。

相德

观察品德。占代相术家认为看相还须兼看其人的品德。《神相全编》五《相德》：“善相者先察其德，后相其形。德灵而形恶，无妨为君子，形恶而行凶，难掩为小人。”参见“相心”条。

南岳

衡山。相术家所谓“五岳”之一。指额。参见“五岳”、“额相”二条。

厚相

敦厚之相。相法所谓“八相”之 一 。参见“八相”条。

威相

威严之相。相法所谓“八相”之一。参见“八相”条。
   
面八卦

相术家以《易》八卦的名称分别指代面部上下左右及四角的八个部位。其中乾位在右颐下，坎位在唇下，艮位在左颐下，震位在右耳前，巽位在右额旁，离位在额顶，坤位在左额旁，兑位在左耳前。“面八卦”在相法中的用途是附会以五行，根据所在部位的气色去推断吉凶休咎。

面三停

指面部上、中、下三截部位，即面上停、面中停、面下停。见“面上停”、“面中停”、“面下停”三条。
   
面下停

相法所谓“面三停”的下部。即口、颐、颏三部。为相术家测断晚年命运的部位。《神相全编》二《三才三停论》：“准头至地阁为下停。”参见“面三停”、“地府”、“地阁”、“口相”、“颐相”、“颏相”等条。
   
面上停

相法所谓“面三停”的上部。即眉、额二部。为相术家测断“初运”(少年时代命运)的部位。《神相全编》二《三才三停论》：“自发际至眉为上停。”参见“面三停”、“天府”、“眉相”、“额相”等条。
   
面山

指鼻。《世说新语·排调》：“康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：‘鼻者面之山，目者面之渊，山不高不灵，渊不深则不清。’”后世相术家多引用僧渊语以阐释鼻不宜陷、目不宜露。
   
面中停

相法所谓“面三停”的中部。即眼、鼻、颧三部。为相术家测断中年命运的部位。《神相全编》二《三才三停论》：“眉至准头为中停。”参见“面三停”、“人府”、“目相”、“鼻相”、“颧相”等条。
   
面如蒙倛

一种奇特之相。蒙倛为古人辟邪驱鬼用的面具，四眼者为方相，两眼者为蒙倛。《荀子·非相》：“仲尼之状，面如蒙倛。。”注：“倛，方相也，其首蒙茸然，故曰蒙倛。”
   
面相

面部形相。包括眉、眼、口、鼻、耳、额、颧、颏之相。在相术中，面部是测断休咎旺衰最常用、最重要的部位，分划的小相区甚多，名目与主属更为繁复。《神相全编》三《论面》：“列百部之灵居，通五脏之神路，惟三才之成象，定一身之得失者，面也。故‘五岳’、‘四渎’欲得相朝
   
面渊

指眼。参见“面山”条。
   
背若有负

背肉丰厚突起如负物。相术家认为是一种贵相。《旧唐书·袁天纲传》：“马君(周)伏犀贯脑，背若有负，贵验也。”参见“背相”、“三甲”二条。
   
背相

背部之相。《洞微玉鉴》：“背者，一身之基址也。人不论肥瘦轻重，皆欲有背。须得丰隆不俗如龟背而广厚平阔，前看如昂、后看如俯者，福相也。”《玉管照神局》上：“背欲长而不欲短，欲厚不欲薄，坑陷者贫贱。”张行简《人伦大统赋》下：“夫背所贵者丰隆，身乃恃而安定，贫夭
   
竖眉

眉毛直立而生。《达摩五官说》：“(眉)竖毛多主杀，神刚气暴，岂有思维?”注：“竖眉者，谓眉毛直立而生也，主性急神猛、好斗贪杀。”《月波洞中记》下：“眉竖立者不善终。”
   
竖理

指掌中的直纹。《晋书·陶侃传》：“有善相者师圭谓侃曰：‘君左手中指有竖理，当为公。若彻于上，贵不可言。’”
   
贴脑耳

耳贴脑而上端高于眉眼位的耳相。相术家认为主豪贵。《神相全编》四《相耳》“贴脑耳”：“两耳贴脑轮廓坚，压眉压眼是高贤。”
   
眄刀

又名“盼刀”、“望刀眼”。相术家称头低视仰的的形相。《晋书·陈训传》：“时甘卓为历阳太守，训私谓所亲曰：‘甘侯头低而视仰，相法名眄刀，又目有赤脉自外而入，不出十年，必兵死，不领兵则可以免。’卓果为王敦所害。”参见“望刀眼”条。
   
星台

相术家称脑后部位。《神相全编》一二《枕骨部相》：“脑之后名曰星台，若有骨者名曰枕骨，凡丰起者富贵，低陷者贫贱。”参见“玉枕”、“枕骨”二条。

星辰失陷

相术家语。指眼耳口鼻额不合相法。星辰：指双目(日、月)，两耳(金星、木星)，口(水星)，额(火星)，鼻(土星)。《神异赋》：“星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之储粮。”注：“如眼为日月而不明，鼻为土星而不隆，此星辰之失陷也；额位乎天，宜高而反低，颏位乎地，宜厚而
   
曷鼻

鼻形如蝎虫。为一种丑陋的的鼻相。曷，通“蝎”。《史记·蔡泽列传》：“先生曷鼻巨肩。”司马贞《索隐》：“曷鼻，谓鼻如蝎虫也。”
   
贵相

高贵之相。相术家认为，观形相可辨别性格、情操之贵贱。《玉管照神局》：“额有朝天骨，眼中有夜光，谓之贵相；行如水中鼠，形如雨打鸡，谓之贱相。”此仅举其要者而言。馀如骨清皮滑、背厚身长、鼻耸耳高、眉长口方、颧隆枕丰、神闲气定以及语声清亮、坐卧安稳等等，均被认为
   
骨法

又名“骨格”。相术家称人的骨相特征。谓其好坏关乎寿夭贵贱。《史记·淮阴侯列传》：“蒯通以相人说韩信曰：‘贵贱在于骨法，忧喜在于容色。’”参见“骨相”、“九骨”、“枕骨”等条。
   
骨相

①又名“骨象”。相术家泛称人的骨格和形相。王充《论衡》有《骨相》篇，专论骨相与性格命运的关系。《北史·赵绰传》“上每谓绰曰：‘朕于卿无所爱惜，但卿骨相不当贵耳。’”《辽史·献皇后萧氏传》：“太祖生，后以骨相异常，惧有阴图害者，鞠之别帐。” ②专指骨骼形相，
   
骨鼻

瘦削露骨的鼻相。相法谓其多厄少福。王充《论衡·骨相》：“苏秦骨鼻。”《神相全编》三《华盖格》：“鼻梁剑脊主六亲冰炭，田园耗散。”
   
重明

目有二瞳子。即“重瞳”。《尸子》：“舜两瞳子，是谓重明，作事成法，出言成章。”参见“重瞳”条。
   
重颐

面颊丰大。相术家认为是豪贵之相。《神异赋》：“重颐丰颐，北方人之贵且强。”注：“颏颐肥大而若重，两腮颔阔而如燕颔者，贵相，北人尤强。”参见“颐相”、“燕颔虎颈”二条。
   
重额

指额上有附肉。即俗称“突额”。相术家谓男子重额多乐，女子重额多苦。《月波洞中记》：“重额者，额上有附肉者是也。”
   
重瞳

又名“重明”。目有二瞳子。为一种异相。相术家认为重瞳者天赋优厚，多有大才。《春秋元命苞》：“舜重瞳子，是谓滋凉(《演孔图》作‘重明’)，上应摄提，以象三光。”《史记·项羽本纪赞》：“吾闻之周生曰舜目重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。”《琅琊代醉编·目瞳》：“舜重瞳
   
保寿官

相术家所谓“五官”之一。指双眉。《达摩五官说》：“眉须要宽广清长，双分入鬓，或如悬犀、新月之样，首尾丰盈，高居额中，乃为保寿官成。”参见“五官”、“眉相”二条。
   
俗库

“廷尉”(右鼻翼)的别称。与左鼻翼“仙库”(又名“兰台”)相对。张行简《人伦大统赋》下“兰台明兮庭旅实”薛延年注：“兰台廷尉福德宫也，……仙库、俗库秀也。”《月波洞中记》：“仙库、俗库，又为兰台、廷尉。”参见“仙库”条。
   
俗相

为相术家所谓“八相”之一。参见“八相”条。
   
鬼色

相术家称面部气色青黑黯淡。《神异赋》：“神光满面富贵称心，鬼色见形贫愁度日。”注：“鬼色者，气色青黑而多暗也。”
   
鬼幽

相术家称面容枯槁、神气散索的形相。《三国志·魏志·管辂传》“闻(何)晏、(邓)飏皆诛”注引《管辂别传》：“何(晏)之视候，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之‘鬼幽’。”
   
鬼掩天罗

相术家所谓“十天罗”之一。指言笑轻浮失节。为一种不佳的神态。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“语笑失节者为鬼掩天罗。”
   
鬼躁

相术家称筋骨轻浮软弱之相。《三国志·魏志·管辂传》“闻(何)晏、(邓)飏皆诛”注引《管辂别传》：“夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，谓之‘鬼躁’。”
   
剑眉

①指眉形如剑。相术家谓主威权立功。《神相全编》三《相眉》“剑眉”：“眉若山林秀且长，威权智识辅君王。纵贫不日成清贵……” ②一指眉棱骨如剑脊。谓主强悍好杀。《神异赋》“铁面剑眉兵权万里”注：“剑眉者，棱骨如剑脊也。”吴心鉴《通玄赋》：“剑眉骨纵而性好杀。”
   
食相

指进食时的举止形态。相术家认为食相与人的性格内养有关。《神相全编》五《相食》：“举物欲徐而有序，嚼物欲宽而有容，下手欲缓，发口欲急，坐欲端庄，首欲平正，含物不欲语，嚼物不欲怒。食急者易肥，食迟者易瘦，食少而肥者性宽，食多而瘦者性乱，食急性暴，食缓性和，敛口
   
狮形

“人像禽兽形”的一种。相术家谓主权势。《玉管照神局》下“狮形”：“夫狮形者，头方额阔，脑后有插山骨起，天庭突起，眉浓眼白睛黑圆满而大，山根断，口阔，须鬓浓，两颧高。”
   
狮鼻

相术家称鼻梁略低而准头粗大的鼻形。《神相全编》四《相鼻·狮鼻》：“山根年寿略低平，准上丰大称兰廷，若令狮形真富贵，不然财帛有虚盈。”参见“狮形”条。
   
独火声

指燥戾浅暴的语声。张行简《人伦大统赋》上：“声若撞钟”薛延年注：“(火声)发之火猛，如火之烈；其或燥戾浅暴者，谓之独火声，非善之表也。”
   
胞衣紫色

出生时胎盘紫色。《南史·王敬则传》：“王敬则……母为女巫，常谓人云：‘敬则生时，胞衣紫色，应得鸣鼓角。’”
   
音相

①同“声相”。见该条。②指语声的馀响。《冰鉴·声音》：“凡人说话是声，其散在左右前后是音。开谈若含情，话终多馀响，不唯雅人，兼称国士。”
   
弯弓口

相术家称上下唇弧度较大、如弓拉满弦形状的口相。《神相全编》四《相口篇·弯弓口》：“口似弯弓乍上弦，两唇丰厚若丹鲜。神清气爽终为用，富贵终年福自然。”
   
洞精

目光明亮而锐利。《后汉书·梁冀传》：“(冀)为人鸢肩豺目， 洞睛眄。”参见“眄”条。
   
济渎

济水。相术家所称“四渎”之一。指鼻。《神相全编》二《四渎》：“鼻为济渎，要丰隆光圆，不破不露，则家必富。”参见“四渎”、“鼻相”二条。
   
将军骨

指颧骨丰隆齐耳。相术家所谓主贵的“九骨”之一。《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也，……三曰将军骨，……(颧骨)齐耳为将军骨。”参见“九骨”条。
   
神不足

神态萎靡，昏乱、怯弱不能自制。相术家认为大损福寿。《神相全编》一《论神不足》：“神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如忧戚；不睡似睡，才睡便觉；不哭似哭，常如惊怖；不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏，容止昏乱；色浊似染颠痫，神色凄怆常如
   
神有馀

精神饱满，举止镇定自如，善于自我控制情绪。相术家认为主贵寿。《神相全编》一《论神有馀》：“神之有馀者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄澈，举止汪洋。恢然远视，若秋日之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花；临事刚毅，如猛兽之步深山；出众迢遥，似丹凤
   
神光

相术家称面相术语。《神异赋》“神光满面富贵称心”注：“神光者，色红黄而有光也。面有神光，名利多遂。”
   
神情

精神情态。相术家据以测断人的性格涵养。《世说新语·贤媛》：“王夫人神情散朗，故有林下风气。”《梁书·傅昭传》：“(袁)??赏来昭所，昭读书自若，神色不改。??叹曰：‘此儿神情不凡，必成佳器。’”参见“
   
退败天罗

相术家所谓“十天罗”之一。指神气昏懵。《神相全编》五《相十天罗》：“气如雾昏者为退败天罗。’”参见“十天罗”条。
   
眉过目

眉毛长过目。《旧唐书·袁天纲传》：“袁天纲视岑文本曰：‘学堂莹夷，眉过目，故文章振天下。”参见“眉相”条。

眉杀

眉毛不完整对称，有瘢痣无光泽，过于粗浓。相术家认为是不佳的眉相。《月波洞中记》下：“(两眉)如断者及不光泽、粗破者，不等者，有瘢痣者，谓之眉杀。斯人也无德。”参见“眉相”、“金带煞”二条。
   
眉宇

眉额之间。面部有眉额，如房屋有檐宇，故称。枚乘《七发》：“然阳气见于眉宇之间，侵淫而上，几满大宅。”张行简《人伦大统赋》上：“眉宇宽广心田坦平”。
   
眉寿

眉中有长毫秀出。古人常以指寿长或长寿者。《诗·幽风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”传：“眉寿，毫眉也。”疏：“人年老者，必有毫毛秀出。”《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，遐不眉寿。”参见“寿毫”、“眉毫”、“愿毫”等条。
   
眉间一尺

两眉之间宽一尺。传为春秋时伍子胥之相。《吴越春秋》：“子胥之吴，乃被发佯狂，跣足涂面，行乞于市中，……吴市吏善相者见之曰：‘吾之相人多矣，未尝见斯人也，非异国之亡臣乎?’乃白吴王僚，具陈其状，于是与人见王。王僚怪其状伟，身长一丈，腰十围，眉间一尺，与语三日
   
眉尾

眉毛末端。张行简《人伦大统赋》上：“(眉)尾散者资财难聚。”参见“眉相”条。
   
眉相

眉毛之相。两眉，在相法中别称罗睺星(左眉)、计都星(右眉)、保寿宫、兄弟宫。相术家认为可根据眉相推断贤愚、福寿及贵贱。《神相全编》三《论眉》：“夫眉者，为两目之华盖，一面之表仪，主贤愚之辨。眉欲细平而阔，清秀而长，性乃聪明；若夫粗而浓、逆而乱、短而蹙者，性
   
眉毫

眉中的长毛。又名“愿毫”。相术家认为是寿征。唐李华《径山大师碑铭》：“眉毫际脸，口若方舟”。参见“寿毫”、“愿毫”、“眉寿”三条。
   
眉棱

生长眉毛略为鼓出的部位。张行简《人伦大统赋》上“观夫眉宇宽广心田坦平”薛延年注：“眉棱骨高耸者，皆崛强人也。眉无棱，无志气者。”参见“眉相”、“剑眉”二条。
   
结喉

喉骨凸露光圆。相术家所谓“五露”之一。《神异赋》：“结喉露齿，骨肉分离。”注：“结喉者，喉骨若光圆而高显也。”张行简《人伦大统赋》下“允为瘦人项短致灾殃”薛延年注：“……项有结喉，散走他州。竹轮云：‘瘦人结喉身孤兆，肥人结喉刑克征。’”参见“五露”条。
   
骈齿

前齿并两为一。一种奇异之相。古人认为具此形相者多有出众的才能。王充《论衡·骨相》：“帝喾骈齿。”王符《潜夫论·五德》、《新五代史·南唐世家》载周武王及南唐后主李煜亦骈齿。
   
骈胁

肋骨紧密相连如一块。为一种奇异之相。古人认为具此形相者有出众之才。骈，并连。或作“骿”、“仳”。《左传》僖公二十三年：“(晋公子重耳)及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之”。孔颖达疏：“骈训比也，骨相比迫若一骨然”。王充《论衡·骨相》：“晋公子重耳
   
班笋部学堂

相术家所谓“八学堂”之一。指额部纹痕。谓宜畅顺不宜紊乱。《神相全编》一《八学堂论》：“第八班笋部学堂，横纹中节停合双”。参见“八学堂”、“相纹痕”二条。
   
桃花眼

相术家称轻佻淫邪的眼相。《达摩相眼》“桃花眼”：“男女桃花眼不宜，逢人微笑水光迷。”
   
配军头

相法所谓的一种不佳的头相。《瑞桂堂暇录》：“(苏)东坡自谪海南归，人有问其迁谪辛苦者，坡答曰：‘此乃骨相所招。少时入京师，有相者云：“一双学士眼，半个配军头，异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸。”今日悉符其语。’”
   
恶相

指形体、五官、神色的不佳之相。相术家谓主折福损寿。《神相全编》五《相恶》：“头尖额窄，眉重发焦，耳反舌露，口大唇薄，赤脉贯睛，白晕入眼，神如惊，色如垢，准头尖，地阁削。”参见“头相”、“额相”、“眉相”、“发相”、“耳相”、“口相”、“唇相”、“准头”、“
   
破败天罗

相术家所谓“十天罗”之一。指面色焦红如火。为一种不佳的气色。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“色焦如火者为破败天罗。”参见“十天罗”、“相气色”二条。
   
破败猪

相术家称女子的一种轻佻形相。《玉管照神局》上：“(妇人)眼似流星口似朱，未言先笑腰肢动，相法名为‘破败猪’。”
   
破相掌

相法所谓的不佳掌相。《神相全编》 一○《论手·破相格》：“掌大指短，无事得谤；骨露筋浮，少乐多忧；手背骨高，到老勤劳；人小掌大，只好使钱；骨硬肉薄纹浊昏粗交杂，主孤贫愚昧。”参见“相掌纹”、“合相掌”、“手相”三条。
   
唇不着齿

双唇不能掩盖牙齿。相术家认为主易招毁谤。《东坡志林》：“欧阳文忠公尝言：‘少时有僧相我‘耳白于面，名满天下，唇不着齿，无事得谤。’其言颇验。”
   
唇相

口唇之相。相术家认为，观察唇相可以推断人的贵贱福灾寿夭。《神相全编】四《论唇》：“唇者，口之城郭，舌之门户，一开一合，荣辱之所系。故欲厚而不欲薄，欲棱而不欲缩。唇色红如丹砂者贵而福，青如蓝靛者灾而夭，色昏黑者苦疾恶死，紫光者快乐足食，……蹇缩者夭亡，薄弱
   
匿犀

①指耳门骨丰起。相术家认为是一种贵相。张行简《人伦大统赋》下：“门辅起乎匿犀，功当剖竹。”薛延年注：“耳门骨丰满者谓之匿犀，常为有勋封爵之臣。” ②指骨当额上入发际隐起，即“伏犀”。亦为一种贵相。《后汉书·李固传》：“固貌状有奇表，鼎角匿犀，足履龟文。”李
   
监察官

相术家所谓“五官”之一。指两目。《达摩五官说·监察官》：“眼须含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或细长极寸，乃为监察官成。”参见“目相”、“五官”二条。
   
峨肩

又名“鸢肩”。指肩膊上耸。相术家认为是贫吝孤贱之相。《神异赋》：“肩峨声泣，不贱则孤。”注：“肩不欲耸而若寒，声不欲散而似哭，有此二者为贫贱孤刑之相。”参见“鸢肩”条。
   
铁面

指面色沉黑如铁。《神异赋》：“铁面剑眉，兵权万里。”注：“铁面者，神气黑如铁色，……水气运居于火方，非兵权万里之兆欤?”参见“剑眉”条。
   
狼目

相术家指睛黄神狂的眼相。《达摩相眼》“狼目”“狼目睛黄视若颠，为人贪鄙自茫然。”
   
狼行

相术家指行走时低头并频频反顾的形相。《神异赋》：“狼行虎吻，机深而心事难明。”注：“行而头低及时时反顾者曰‘狼行’。”
   
狼顾

指回头张望时面向后而身不动。以姿态似狼，故名。《晋书·宣帝纪》：“魏武(曹操)察帝(司马懿)有雄豪志，闻有狼顾相，欲验之，乃召使前行，令反顾， 面正向后而身不动。”张行简《人伦大统赋》上“狼顾性狠而难名”薛延年注：“狼顾者，谓四顾而身不转。”
   
胸相

胸脯的形相。相术家认为，胸脯是气血的宫庭、神情的枕府。胸脯好坏，关乎贤愚寿夭。《神相全编》四《论胸》：“夫胸者，百神之掖庭，万机之枕府。宫庭平广，则神安而气和；府库倾陷，则智浅而量小。故胸欲平而长、阔而厚，若夫突而短、狭而薄者，乃是神露贫薄之人。胸能覆身者
   
脐相

肚脐的形相。相术家认为，脐系筋脉之源，脏腑总领之关。脐相优劣，关乎寿夭智愚。《月波洞中记》下：“脐乃一身脉络所聚之地，欲得深大，深大者乃福寿之人，浅小者主下愚易夭。”张行简《人伦大统赋》下：“脐为筋脉之源，总六腑以中轮。”薛延年注：“脐……深阔者智而有福，
   
脐深容李

脐孔深阔的形相。相术家认为是富贵之相。《月波洞中记》下：“脐深容李，富贵自起。”张行简《人伦大统赋》下：“(脐)深能容李，芝兰千里之闻。”薛延年注：“言其美誉之盛盈也。”参见“脐相”条。
   
高广部学堂

相术家所谓“八学堂”之一。指额部。《神相全编》一《八学堂论》：“第二高广部学堂，额勇明润骨起方。”参见“八学堂”、“额相”二条及其他有关条目。
   
高明部学堂

相术家所谓“八学堂”之一。指头。《神相全编》一《八学堂论》：“第一高明部学堂，头圆或有异骨昂。”参见“八学堂”、“头相”二条及其他有关条目。
   
病眼

指一种不佳的眼相。张行简《人伦大统赋》上“病眼神困而如病未愈”薛延年注：“病眼神困无力者，谓转盼情倦如久病未愈，其人终无远寿。相曰：‘不病似病终当病，如还得病恐难医’。”参见“眼相”条。
   
疾厄宫

相术家所谓“十二宫”之一。位于印堂之下。即“山根”。《神相全编》一《十二宫论》：“疾厄宫者，印堂之下，位居山根，隆如丰满，福寿无穷；……纹痕低陷，速疾沉疴；骨枯尖斜，终身受苦；气如烟雾，灾厄缠身。”参见“山根”、“十二宫”二条及“十二宫五官图”。
   
疾病天罗

相术家所谓“十天罗”之一。指黄气笼盖面部。为一种不佳气色。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“(满面)黄色(四起)者为疾病天罗。”参见“十天罗”条。
   
准

音zhuo，指鼻子。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”索隐：“李斐云：‘准，鼻也。’”参见“准头”条。
   
准头

指鼻尖。面相“十三部位”之一。相术家常据以测断体质、性情及际遇的优劣。《神相全编》四《相鼻》：“准头丰大，与人无害；准头尖细，好为奸计。”“准头圆肥，足食丰衣；准头尖薄，孤贫削弱。”参见“龙准”、“鼻相”、“十三部位”等条。

酒食天罗

相术家所谓“十天罗”之一。指面色白腻，如以脂膏涂抹。为一种不佳气色。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“(满面)如脂膏涂抹者为酒食天罗。”参见“十天罗”条。
   
海口

口阔而深。相术家认为是一种佳相。相传孔子“海口。”《诗·大雅·生氏》疏：“犹有奇表异相，若孔子之河目海口，文王之四乳龙颜之类。”参见“口相”条。
   
流年运气

人生各年所行的运气。相术家认为可从面部九十九个部位分别测断而得。以为每个部位各主一年运情。《神相全编》一《纯阳相法》“流年为主运限决”注：“骨格为一世之荣枯，色气定流年之休咎。”又，《流年运气部位歌》：“倘若运逢部位好，顺时气色见光晶。”
   
拳发

曲发。拳，蜷曲，弯曲。相术家认为头发蜷曲是不佳形相。宋周密《癸辛杂识》：“文时学昔为秘书郎，有金钩相士……云：‘末座一少年最不佳，官虽极穹，然当受极刑。’叩其何以知之，云：‘顶有拳发，此受刑之相也。’”
   
扇风耳

俗名“兜风耳。”指耳廓横向而前倾的耳相。相术家谓主招事破财。《神相全编》四《相耳》“扇风耳”：“两耳向前且兜风，破尽家财及祖宗。”
   
辅角骨

即“辅骨”、“龙角骨。”见二条。
   
辅骨

又名“辅骨”、“龙角骨”、“日角骨”、“月角骨”。指两眉棱骨隆起横伸至发际。《神异赋》：“辅骨隆高才三九则居官从。”注：“辅骨即两辅角骨，若耸起而隆高，必早年荣达。”参见“日角”、“月角”、“龙角骨”、“六府”等条。
   
鸷膺豺声

胸凸如鸷鸟胸脯，语声如豺狼嗥叫。相术家认为是凶残寡恩之相。《史记·秦始皇纪》：“秦王为人，蜂准(一作“隆准”)长目，鸷膺豺声，少恩而狼虎心。”
   
雀行

行走时脚跟不着地。相术家认为主破财奔波。《神相全编》五《相行》：“雀行者食不足。”参见“行相”条。
   
雀腹

指窄小而瘪的腹相。相术家谓主贫病。袁柳庄《人象赋》：“或雀腹而贫病之邅迍。”参见“腹相”条。
   
眸子

眼珠。古人认为心理活动反映于眸子。后世相术家亦多注意从眼神观察人的性格。《孟子·离娄》上：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉庾哉?”参见“视相”条。
   
蛇目

指睛小圆黄而上视的目相。相术家认为主心怀妒害。《神相全编》一一《像兽目类·蛇目》：“蛇目睛圆上视黄，掉头行步若仓皇，出言举措心怀妒，害物伤人不可防。”
   
蛇行

行走时头足俱动、成三折状的形相。《神异赋》：“步若蛇行，毒而无寿。”注：“行而头足俱动作三折状者曰蛇行，轻而心毒，乌能有寿?”
   
蛇形

指面长口阔、五官不齐、行步腰软头仰胸高的形相。为“人像禽兽形”的一种。《玉管照神局》下：“蛇形面长，五岳不齐额，眉小，眼长而无轮，角黑少白多肉，色常带青，口阔唇长，尖有镰铓，色青，齿细而疏白，耳上大下小，鼻小长尖，行腰软，头仰胸高，入正形者……不善终。”参
   
悬胆鼻

如悬胆的鼻相。相术家认为是一种佳相。《达摩五官说》“悬胆鼻”：“(鼻)如悬胆者，其形从印堂隆隆悬垂直下准头，准头完美如弹者是也，似悬挂猪羊之胆。”《玉管照神局》中：“鼻如悬胆身须贵。”
   
悬犀骨

在额部正中、印堂之上。相术家认为有此骨相是大贵之征。张行简《人伦大统赋》上“处师傅者悬犀之象”薛延年注：“师傅者，乃三公之位也。言处三公者，额有悬犀之骨主大贵也。其骨在福堂上，高隆若角，直接山林。”
   
悬鼓

指额上骨凸起如悬鼓之相。相术家谓主贵。《神相全编》一四《五星六曜定官品》“悬鼓准头方”注：“悬鼓谓额上悬骨也。大凡骨如悬鼓，准又方正，诸部相朝，虽无单犀，亦为二品之官。”参见“单犀”条。
   
偃月之势

指额有上峰，上如偃月。相术家谓主大贵。张行简《人伦大统赋》上“居侯伯者偃月之势”薛延年注：“额如偃月势，谓额上有双峰，上如偃月，主公侯伯子男。”参见“日角偃月”条。
   
兜风耳

即“扇风耳”。见该条。
   
猪目

指昏浊斜视、眼皮肿厚的眼相。《达摩相眼》“猪目”：“白昏睛露黑尤朦，被厚皮宽性愚凶。”《月波洞中记》上：“猪眼毒而多淫。”参见“猪相”、“豕视”二条。
   
猪耳

指大而无耳轮、无垂珠的耳相。张行简《人伦大统赋》下“(耳)似猪者不聪而贪婪”薛延年注：“其耳虽大，无轮廓又无垂珠谓之猪耳，则人多愚钝多贪婪。”
   
猪相

指体形似猪的形相。为“人像禽兽形”的一种。《神异赋》：“形如猪相，恐遭横死。”注：“体肥身短，饮食无厌，目朦胧而黑白不分明者，猪相也，多死于非命。”参见“人像禽兽形”、“猪目”二条。
   
脸薄顾速

双颊瘦削，视线欠矜威端重。《太平御览》卷七三○引《三国典略》：“东魏御史贾子儒善相，太常卿崔暹私引子儒潜观齐王。儒曰：“……大将军脸薄顾速，非帝王相也。”参见“颐相”、“视相”二条。
   
象形

“人像禽兽形”的一种。《玉管照神局》下：“象形者，天中天庭起，印平，眉细，眼单，鼻仰，牙露，身形大，不多睡。入正形者，作公卿，主寿。”参见“人像禽兽形。”
    
望刀眼

即“眄刀目”。《明史·方伎传》载袁忠彻相于谦谓“目常上视，法曰望刀眼。”
   
望阳

又名“望羊”、“望洋”。远视貌。古人认为视相望阳者有大抱负。《释名·释姿容》：“望羊，阳也。言阳气在上，举头高，若望之然也。”王充《论衡·骨相》：“武王望阳。”《史记·孔子世家》：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊。如王四国，非文王，其谁能为此也?
   
鹿耳

指如莲瓣状的耳相。相术家认为具有这种耳相的人虽贫困而能乐群。张行简《人伦大统赋》下“粮匮乏而靡充率有耳似鹿”薛延年注：“盖由鹿有呼群之义故也。……鹿耳之形如莲瓣之状。”
   
惊眼

相术家称无事而如惊怯的眼相。张行简《人伦大统赋》上“惊眼神怯而如惊”薛延年注：“惊眼者，谓视匆急而惊怯，其人当至暴死。”
   
清相

相术家所谓“八相”之一。指形貌神情清秀不俗。《照胆经》：“清相形貌清奇，晋卫玠神清形清是也。……清如寒冰。……清如无神则成‘寒’。”参见“八相”条。
   
淮渎

淮河。相术家所称“四渎”之一。指口。《神相全编》二《四渎》：“口为淮渎，要方阔而唇吻相覆载。”参见“口相”、“唇相”二条。
   
淫眼

指流盼不定、神情淫荡的眼相。张行简《人伦大统赋》上：“淫眼神荡奸心内萌。”参见“桃花眼”条。
   
隆准

又名“龙准”。指高鼻。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”集解：“应劭曰：‘隆，高也。准，颊权准也。’”索隐：“准，鼻也。始皇峰目长准，盖鼻高起。”参见“龙准”条。
   
颈相

即“项相”。见该条。
   
巢窝

相术家对鼻的别称。《万金相》：“鼻为巢窝，人之家宅也，欲其梁柱端直……”参见“鼻相”条。

棋子耳

指圆而轮廓分明的耳相。相术家谓主富贵创业。《神相全编》四《相耳》“棋子耳”：“耳圆轮廓喜相扶，白手兴家贵可图。”
   
葭喙

尖长突出如猪的嘴相。葭，假为?，指公猪。《韩诗外传》九：“姑布子卿曰：“子何患焉?污面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗。”参见“豕喙”条。
   
揣形摩骨

以手揣摸骨相。为盲相士所用相法。《鬼谷子相辨微芒》引陈抟语：“揣其形，摩其骨，十分之间不失一。”参见“揣骨”、“相骨山人”二条。
   
揣骨

以手摸骨测断性格命运，即“揣形摩骨”。唐康骈《剧谈录》：“开成中，有龙复本者，无目，善听声揣骨，言休咎毕中。”参见“揣形摩骨”、“相骨山人”二条。
   
紫气星

相术家所谓“六曜”之一。指印堂。《神相全编》二《五星六曜说》：“紫气须得圆，圆者有高官。……紫气星即印堂，分明无直纹，圆如珠，主人必贵。”参见“六曜”、“印堂”二条。
   
鼎角

又名“鼎峙三足”。指头额三骨俱起如鼎足状。相术家谓主大贵。《后汉书·李固传》：“固貌状有奇表，鼎角匿犀，足履龟文。”李贤注：“鼎角者，顶有骨如鼎足也。”参见“鼎峙三足”条。
   
鼎峙三足

又名“鼎角”。指额部伏犀、日角、月角三骨俱起。相术家谓主大贵。张行简《人伦大统赋》上“鼎足三峙列三公以何疑”薛延年注：“鼎峙三足者，额有伏犀，日月二角俱起，若鼎之三足，定列三公之贵。”参见“鼎角”、“伏犀”、“日角”、“月角”等条。
   
掌八卦

相术家借《周易》八卦之名指代手掌的八个部位(见图)，分别以之测断人生的各种命运。其中以乾位为天门， 为父象，地支属戌亥，五行属金；坎位为海门，主根基，地支属子丑，五行属木；艮位主田宅、坟墓，地支属丑寅，五行属土；震位主妻妾、立身，地支属卯，五行属木；巽位主
   
黑子相

黑子，即痣，包括黑痣和朱痣。相术家认为，人生黑子，犹如山生草木，地出堆阜。山美则生佳木，地劣则出恶阜；人有美质则生黑子以彰其贵，质浊则生恶痣以表其贱。相法常以黑子所在部位、数量及色泽附会贵贱吉凶诸种主属。如《神相全编》一二《相黑子》：“凡黑子生于显处多凶，
   
黑痣

即黑子。古相书极重视黑子所处的位置及形状，常以之断定人生的命运。如敦煌《相书》(伯三四九二号)即有大段文字论述。如“左右荒野在两胁，有黑子，好从禽兽，边州宰牧之相也。亦名荒墓，有黑子，好游荒野。”“阴头有黑子者国师。”“在踝内有黑子主大富多奴婢。”黑痣中尤
   
傲骨

宋戴埴《鼠璞》卷上：“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨。”后以喻高傲不屈之性。明袁宏道《感王胡庚》诗：“傲骨终然遭白眼，穷途无计觅青蚨。”
    
猴耳

耳门狭小尖而前倾的耳相。相术家认为主奸诈难测。张行简《人伦大统赋》下“诈而难测盖为如猴”薛延年注：“凡人谲诈奸猾不可测者，盖耳如猴也。猴耳者，夫尖而向前，耳门窄小，故人莫能测其心。”
   
猴食

饮食时似猴的食相。相术家谓主鄙吝奸诈。《神异赋》：“猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底。”注：“食而不嚼，其貌如不足者，曰猴食。”
   
颏相

颏，又名下颏，即下巴。在相法中别称“地阁”、“北岳”。相术家认为此部位主晚年运气。《月波洞中记》下：“颏为末限， ……若尖薄者，晚年贫病之象也。”参见“地阁”、“北岳”、“三才”、“地府”等条。
   
善相

相术家指五官形体神色声音俱佳的形相。《神相全编》五《相善》：“头耸而坚，额方而广，眉疏而秀，眼长而清，耳轮平厚，鼻梁耸直，心广而宽，背隆而厚，人中分明，口唇端正，气和而顺，声圆而宽，形正而峻，色明而泽，言语有序，饮食有节，进退有仪，行坐有度。”参见“头相”
   
富相

相术家所谓的财富、衣、食丰足之相。相术家认为贫富穷通，常反映于形貌及动静。《神相全编》四《相富》：“形厚神安，气清声畅，项大额隆，眼明眉阔，耳厚唇红，鼻直面方，背厚腰正，皮滑腹垂，牛齿鹅行，皆富相也。”《照胆经》：“富贵论其眉目，贫贱验其颐颏。”注：“眉既
   
禄学堂

相术家所谓“四学堂”之一。即额部。《神相全编》一《四学堂论》：“二曰额，为禄学堂。额阔而长，主官寿。”参见“额相”、“四学堂”二条及其他有关条目。
   
犀形

指天庭骨耸、印堂广阔、鼻仰、行步仰面而疾速的形相。为“人像禽兽形”的一种。相术家认为主贵。《神相全编·人相篇总论》：“犀形天庭骨耸，印堂广阔，鼻仰，行步仰面急速。”参见“人像禽兽形”条。
   
犀膊

指丰满圆厚的肩相。张行简《人伦大统赋》下：“犀膊者为儒早亨，优于从政。”薛延年注：“犀膊丰而圆厚。”
   
蒯通相背

蒯通是汉初的策士，他曾借看相劝韩信反汉。《史记·淮阴侯列传》：“齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之。……通曰：‘相君之面，不过封侯，又危不安；相君之背，贵乃不可言。’”按“背”字相关，实为“背反”的隐语。又，明张翰《松窗梦语》卷六载：“李东崖旻未遇时
   
蒜形鼻

指鼻梁平小、准头粗大的鼻形。《神相全编》四《相鼻》“蒜鼻”：“山根年寿俱平小，兰台廷尉准头丰。弟兄情欠心无毒，晚景中年家必隆。”
   
颐相

颐，即面颊，两腮。在相法中与“地阁”(下颏)并为“六府”的“地府”。又名“地库”。相术家认为颐部宜饱满光润，与下颏相辅；如过于膨大或尖削，均非福相。参见“地府”、“地库”、“过颐”等条。
   
睡眼

指疲乏昏沉如将入睡的眼相。相术家认为是夭折之征。张行简《人伦大统赋》上“睡眼神浊而如睡”薛延年注：“目神浊者，谓神不清也；如睡者，谓人困而无力。神浊无力，终当夭寿。”
   
蜂目豺声

眼睛如蜂(睛黄小凸而放光)，声如豺狼。相术家认为其人性情凶残。《左传》文公元年载：楚王欲立商臣为太子，征询令尹子上意见，令尹子上认为商臣“蜂目而豺声，忍人也，不可立也。”又，《晋书·王敦传》：“洗马潘滔见敦面目之曰：‘处仲(王敦字)蜂目已露，但豺声未振，若
   
蜂准

高鼻。《史记·秦始皇纪》：“秦王为人，蜂准长目，膺肩豺声，少恩而虎狼心。”唐张守节正义：“蜂虿也，高鼻也。”一作“隆准”。参见“隆准”条。
   
锯齿

指上尖下阔如锯齿状的齿相。相术家认为是富寿之征。张行简《人伦大统赋》下：“惟寿算之前定，以锯齿之可观。”薛延年注：“锯齿非谓齿锯也，亦非前缺也，谓上尖下阔状。”《龟鉴》：“锯齿食肉，齿平食菜。”
   
鼠口

指尖突如鼠的口相。相术家认为主嫉妒毁谤。《神相全编》四《相口》：“鼠口谤毁嫉妒。”
   
鼠目

指目小睛黑、暗中窥人的目相。相术家认为主狡黠不仁。《神异赋》：“目光如鼠，似偷窃之徒。”注：“鼠目光绽露，暗中窥人。”
   
鼠耳

指形如鼠耳，有廓无轮的耳相。相术家认为主作事多疑而喜积聚财物。张行简《人伦大统赋》下“耳如鼠者好疑而积蓄”薛延年注：“鼠耳本小，有廓无轮，若似鼠之人，作事多疑而能积蓄。耳尖立，窥小利也。”
   
鼠齿

指上牙盖下牙的齿相。张行简《人伦大统赋》下“齿上覆下兮少困”薛延年注：“齿上复下者幼年困滞，……上牙盖下牙为鼠齿。”
   
鼠食

又名“鼠餐”。指食相如鼠。《神异赋》：“峨肩鼠食，非唯吝而且贫。”参见“鼠餐”条。
   
鼠餐

又名“鼠食。《神异赋》：“猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底。”注：“食而细疾，其貌若惧者曰‘鼠餐’。”
   
猿形

指面圆眼小、耳尖臂长的形相。为“人像禽兽形”的一种。《神相全编·人相篇总论》：“猿形面小眼圆，耳尖手长。”《玉管照神局》下：“猿形主寿禄。”
   
猿肱

即“猿臂”。唐王宏《从军行》诗：“儿生三日掌上珠，燕颔猿肱秾李肤。”参见“猿臂”、“猿形”二条。
   
猿臂

臂长如猿。《史记·李将军列传》：“(李)广为人长，猿臂，其善射亦天性也，虽其子孙他人学者，莫能及广。”参见“猿形”、“猿肱”二条。
   
腰相

腰部之相。相术家认为，腰部主中年运气。《照胆经》谓“无腰者不贵，无背者不富。”《神相全编》四《论腰》：“腰者为腹之山，如物依山，以恃其安危也，故端而直，阔而厚者，福禄之人也；偏而陷，狭而薄者，卑贱之徒也。是以短薄者多成多败，广长者禄保永终，直而厚者富贵，细
   
腹如垂囊

腹部圆长下坠。相术家认为是福贵之相。张行简《人伦大统赋》下：“腹……圆厚富安，俭薄乏食，深宽富贵，浅窄孤贫，势如垂囊，风雷四方之震。”参见“腹相”、“腹如悬箕”、“三壬”三条。
   
腹如悬箕

指腹部圆厚。相术家认为是福贵之相。袁柳庄《人象赋》：“腹圆厚如悬箕兮，有三壬之超伦。”参见“三壬”、“腹相”、“腹如垂囊”三条。
   
腹相

腹部的形状。相术家认为，观腹相可知贫富寿夭。《玉管照神局》中：“腹者，身之炉冶，所以包肠胃而化万物者也。欲圆而长，厚而坚，势欲垂而下，皮欲厚而滑。皮厚者少疾而富，皮薄者多病而贫，腹近上者贱而愚。故曰：腹悬向下，富贵主寿；腹坠而垂，智合天机；腹偏而短，食不满
   
阙庭

相术家对印堂的别称。袁柳庄《人象赋》：“唯印堂之于阙庭兮，中正司空之上连。欲丰正而明润兮，惧促陷而发侵边。”参见“印堂”条。

福水德器

相术家在论形相之外，还认为福与德犹如水与容器，与好形相俱来的福分，须有好德性才能消受。《许负相德器》：“福若水兮德若器。”《冥经》：“人有一分德器，方有一分衣禄。”
   
福堂

相术家对印堂的别称。张行简《人伦大统赋》上：“福堂之上气黯惨，幼岁多迍。”薛延年注：“福堂，印堂也。”《神异赋》：“福堂润泽盖缘频遇吉祥。”参见“印堂”条。
   
福德宫

相术家所谓“十二宫”之一。指“天仓”、“地库”两部位。《神相全编》一《论十二宫》：“天仓地库为福德宫，须要丰满明润相朝揖，若陷缺昏暗，则主不利。”参见“十二宫”、“天仓”、“地库”三条及“十二宫五官图”。
   
截筒鼻

称准头齐直如截筒状的鼻相。相术家认为是富足之征。《神相全编》四《相鼻》：“截筒鼻准头齐直，山根略软，年寿饱满。”“鼻若截筒，衣食丰隆。”参见“鼻相”、“年寿”、“山根”等条。
   
愿毫

又名“寿毫”、“眉毫”、“眉寿”。指眉中所生长毫。相术家认为是长寿之征。《樊氏相法》：“眉中愿毫，百二十岁。”参见“寿毫”、“眉毫”、“眉寿”等条。
   
雌雄声

大小高低不均衡的语声。张行简《人伦大统赋》上“声若撞钟”薛延年注：“小大不均者谓之雌雄声，……贱者之象也。”参见“声相”条。
   
鼻下黑气

相术家所称一种呈现在鼻下的不祥气色。相传唐代著名术士袁天纲之子袁客师据以预知渡江遇厄。《成都记》载，客师登舟过江，“遍视舟中人颜色，谓同侣曰：‘不可，速也。’遂相引登岸，私语曰：‘舟中数十人皆鼻下黑气，大厄不久，岂可知而从之?但少留。”未发间，忽见一丈夫神
   
鼻相

鼻，在相法中，别称“中岳”、“土星”、“土宿”、“审辨官”。相术家认为，鼻高居颜面部中央，为一身之气的出入门户。其形相好坏，与其人的气质、性情、福寿有密切关系。张行简《人伦大统赋》上“鼻额若山岳之耸”句薛延年注：“《三才歌》曰：鼻象中岳，一面之表，欲高而隆
   
鼻褰露孔

鼻端掀起，露出鼻孔。敦煌《相书》(斯五九六九号)：“鼻褰露孔，贫。”
   
獐头鼠目

指头尖骨露、眼凹睛圆的形相。相术家谓其人心术、行藏多卑下猥琐。《神异赋》：“獐头鼠目何必求官?”注：“头削而骨露曰獐头，眼凹而睛圆者曰鼠目，皆为不贵。”《旧唐书·李揆传》：“龙章凤姿之士不见用，獐头鼠目之子乃求官。”
   
熊形

指额、颏、口俱阔，手足肩背肥厚、步履稳重雄健的形相。为“人像禽兽形”的一种。《玉管照神局》下：“夫熊形者，额阔后狭，鼻耸口阔，唇高齿黑参差，地阁横起，手足肥厚，肩背丰厚，行步稳重，入正形者将军之位，像者亦主富贵。”参见“人像禽兽形”条。
   
樱桃口

指小巧红润如樱桃的女子口相。《神相全编》四《相口》：“樱桃口小唇胭脂，齿似榴牙密且宜。笑如含莲情和畅，聪明拔萃紫袍衣。”唐孟棨《本事诗·事感》二：“白居易姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。’”

   
聪明部学堂

相术家所谓“八学堂”之一。指两耳。《神相全编》一《八学堂论》：“第五聪明部学堂，耳有轮廓红白黄。”参见“八学堂”、“耳相”二条及其他有关条目。
   
醉眼

指昏迷倦怠如醉酒的眼相。张行简《人伦大统赋》上“醉眼神昏而醉不醒”薛延年注：“谓神力昏迷，瞻视倦怠，恒如带酒之人，必至服毒而死。”
   
播神耳

相术家所称一种高耸过眉的耳相，《万金相》：“耳高眉一寸，永不受贫困。……耳如挈起名播神耳。”“耳能齐日角，平生病少寿长，才智过人。”参见“耳相”条。
   
眄

，直视；眄，斜视。眄，指不正常视相。相术家认为是一种劣相。《后汉书·梁冀传》：“冀为人鸢肩豺目，洞睛
   
德在形先

意为品德修养重于形相。为古代相术家对形相的一种比较客观的认识。《许负相德器》：“德在形先，形在德后。即如项羽重瞳，形则善矣，然而咸阳三月火，非残暴之器致之乎?竟而刎首乌江，形何足恃哉!”《玉管照神局》中：“形者，人之材也；德者，人之器也。材既美矣，而副之以
   
额相

额，在相法中别称“南岳”、“天府”、“高广部学堂”、“火星”，又为面三停的上停所在，包括了测断面相贵贱的天庭、天仓、天中、中正、日角、月角、驿马等重要部位。《神异赋》：“额方而阔，初主荣华；骨有削偏，早年偃蹇。”张行简《人伦大统赋》上：“欲察人伦先从额相，
   
鹤形

指颈长胸短、身轻腿长的形相。为“人像禽兽形”的一种。相术家谓属清贵之相。《玉管照神局》下：“夫鹤形者，其形仓库陷，眼毛垂，身体轻，项细长，行步阔，下停长，性温柔，多令誉。”参见“人像禽兽形”、“鹤骨”二条。
   
鹤骨

指骨格清奇或身形消瘦。孟郊《石淙》诗：“飘飘鹤骨仙，飞动鳌背庭。”释齐己《戊辰岁湘中寄郑谷》诗：“瘦应成鹤骨，闲想似禅心。”参见“鹤形”条。
   
薄相

指体貌薄弱之相，相术家所谓“八相”之一。《照胆经》“秀而无神谓之薄”注：“形貌薄弱，然未至无志，薄而无气方为无志。”“墙薄易坏，酒薄易酸，绢薄易裂，人薄易亡。”参见“八相”条。
   
燕颔虎颈

燕颔，指下颔宽阔；虎颈，指颈项粗壮。相术家认为有此形相者威武雄豪，能立功封侯。《后汉书·班超传》：“相者指曰：‘生(班超)燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。’”《东观汉纪·班超》作“燕颔虎头”。
   
燕鹤骨

燕颔鹤步。相术家认为是贵人的骨相。李商隐《骄儿诗》：“不然神仙姿，不尔燕鹤骨。”
   
髭髯相

胡须之相。唇上胡子为髭，颊上胡子为髯，下颏胡子为须，统称为髭髯或髭须。相术家认为，胡须是男子意志、性格和体质的外在反映，可据以测断荣衰休咎。《百家诗话》：“黄鲁直(庭坚)尝言：‘髯多而疏秀者贵，密而短者神气不足。’”《神相全编》四《论髭髯》：“髭髯黑而清秀
   
螣蛇锁唇

“螣蛇”，本为传说中的一种神蛇，相术家借为鼻两旁“法令”纹的别称。谓此二纹入唇者主饿死。《神异赋》：“螣蛇锁唇，梁武帝饿死台城。”注：“螣蛇，即法令纹也，梁武帝亦有此纹。帝都建康，为侯景逼台城，饮膳被裁损，……遂殂。”参见“法令”、“纵理”等条。
   
戴干

头部突起肉角如盾牌上的叉形。为一种异相。干，盾牌。《竹书纪年》“帝颛顼高阳氏”句沈约注：“生颛顼于若水，首戴干戈。”《春秋元命苞》：“帝喾戴干，是谓清明。”班固《白虎通·圣人》：“颛顼戴午。”卢文弨校本谓“午”为“干”之误。一说“戴干”即“鸢肩”。吴检斋《
   
戴目

翻目上视，谓心怀异志。《汉书·贾山传》：“使天下之人戴目而视，倾耳而听。”注：“戴目者，言常远视，有异志也。”
   
戴肩

肩厚如负戴状，为一种异相。王充《论衡·道虚》：“卢敖……至于蒙谷之上，见一士焉，深目玄准，雁颈而戴肩……”一说“戴肩”即“鸢肩”，“戴”为“?”字之误。参见“戴干”条所引吴检斋说。
   
魋颜

指额头突出。《史记·蔡泽列传》：“先生曷鼻、巨肩、魋颜……”一说“魋”通“魁”，为“大”之意。“魋颜”即脸大。司马贞索隐：“魋颜，谓颜貌魋回，若魋梧然也。”魋回、魋梧，即“魁回”、“魁梧”，壮大貌。
   
覆船口

指嘴角下抿、唇色紫黑的口相。相术家认为是贫贱之征。《神相全编》四《相口》：“口角浑如覆船口，两唇牛肉色烟联。”参见“口相”条。
   
蹙齃

齃，同“頞”，指鼻梁。蹙齃，即皱眉头。这里指两眉不展之相。《史记·蔡泽列传》：“先生曷鼻、巨肩、魋颜、蹙齃……”司马贞索隐：“蹙齃谓鼻蹙眉。”
   
鹰视

视相如鹰。相术家谓有此形相者凶狠贪戾。《吴越春秋·句践伐吴外传》：“夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可以共患难，而不可共处乐。”
   
鹰嘴鼻

指鼻梁尖削而准头下成钩状的鼻形。相术家谓主心术歹毒。《达摩五官论》“鼻如鹰嘴者狡狠”注：“鹰嘴者，山根道三位细细低下、年寿孤耸、准头尖垂向下是也，主心狠毒。”《广鉴集》：“鼻如鹰嘴，啄人心髓。”
   
巉岩之相

指峻拔奇特的形相，如“龙准”、“龙头”、“虎头”、“虎睛”之类。相术家认为其人如神色语声并佳，多有出众之才。陈抟《神异赋》“人物巉岩海底有明珠之聚”注：“如龙准、龙头、虎头、虎睛之类，岂非巉岩之人物乎?终遇显贵，不可一例而推，真若沧海之珠也。要之一辨其色，
   
露灶鼻

指孔大掀露的鼻形。相术家谓主中年破败。灶，井灶，指鼻窍。《神相全编》四《相鼻》“露灶鼻”：“孔大朝天窍又长，须知中岁缺衣粮。”《神异赋》：“灶仰朝天中限败，田园耗费。”注：“井灶，乃鼻窍，不宜仰露，若仰露朝天，主中年破败。”
   
露脊鼻

又名“骨鼻”。指鼻梁瘦削露骨之鼻。相术家谓主孤贫无福寿。《神相全编》四《相鼻》“露脊鼻”：“鼻瘦露脊山根小，形容粗俗骨神昏。土无万物皆零落，纵然平稳也孤贫。”参见“骨鼻”、“鼻相”等条。
   
颧相

颧，即左右两颧骨，别称“东岳”、“西岳”、“人府”。相术家认为，两颧是一面的关节，须合度对称，不宜耸凸或倾陷。如其骨隐隐延伸入鬓角位，为福贵相。《神相全编》一《十观》：“两颧为人府，宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，若粗露高低光圆绷鼓，为人府不成，主中年运蹇。”

——本文摘自《中国方术大辞典·相术》