风水命相，积极态度认识人生改造人生，不同佛教，万事皆空，可理可不理，所以佛教观点认为风水命相皆是飘渺之物，大可不理，但是非尘世之人即可这样做，但世间之人不可已知业报，而甘愿承受风水差带来的恶果，消极只会让命运更加无奈，人类应该在前进中生活。

风水命相

风水

风水就像一份奇妙的大自然的合约，很精致。它用宇宙元素为经，以自然法则作纬，编织起一张天地之网，使特定的对象得到保护或伤害。它既简单实用，又复杂艰涩。

风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。　

命相

命相是生命信息的原始档案，是极度私密的。它所涉及的内容，连当事人都不应该知道，因为这是一份苍天给与特定的人的密约。

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。

以佛教的观点看来，对于风水命相之术，既不否定也不肯定，命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理；因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。风水命相，孰可取，孰不可取，有人而定。