大凡观人之气色，妙者如样云衬日，温粹可爱，方为贵也。如枯燥暗恶，不独难发，主脾胃心腹之疾，水灾讼狱之厄。人之气色须精，气不乱，观之易见。酒色过度，易进易退。似明不明，似暗不暗，谓之流散；似醉不醉，似睡不睡，谓之气浊也。

又集解曰：辨四时之气者，别其气五色之所属也。青红黄白黑，乃四时之正气也。在于皮上者谓之色，皮里者谓之气。气者，如粟如豆，如丝如发，隐于毛发之内，‘细者如春蚕之丝。欲察五方正色，如浮云覆日之微，在夫熟详而辨之。

《洞微玉鉴》曰，气一而已矣。别而论之则有三焉：曰自然之气，曰涵养之气，曰所袭之气。自然之气，五行之秀气也，吾禀受之，其清常存。所养之气，是集义而生之气也，吾能自安，物不能扰。所袭之气，乃邪气也。若所存不厚，所养不充，则为邪气所袭矣。又推而广之，则有青赤黄白黑五色也。

黄正公论神与气，有曰：神大为神有余，神怯为神不足，气过于神为气有余，气下于神为气不足。此说尤妙，宜以意致，断可验矣。气通五脏，则有所见。今之人，喜怒哀惧，一至于心，则色斯变矣，又况疾病死生乎？

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