神煞之名盈百，重复伪造者十居七八，命理中应用到之神煞不多，江湖术士，眩奇矜异，动辄将开山，立向，选日，卜筮，所用之神煞，硬拉扯人于命理中，于是更纷乱而不可究诘，其中也有应验者，另有应验之原理在，若不先明其理，何众取舍呢？

江湖论命大多喜欢谈神煞，一般人也不明其理，也喜欢问关煞，尤其对小儿、婚姻，更非详论不可；这是一一般传统的风俗习惯，要改变这种观念颇为不易。

在婚姻上的关煞一般有：骨破碎、铁扫帚、绝房、望门寡、女妨夫、大败、孤寡、亡神、重婚煞、至门守寡、大狼籍等。

关于小儿关煞方面有：四季关、四柱关、百日关、断桥关、短命关、将军箭、鸡飞关、金锁关、鬼门关、五鬼关、水火关、深水关、天狗煞等等。

其他关于吉凶神煞方面有：天官贵人、天厨贵人、太极贵人、科甲星、天元禄、地元禄、人元禄、天地经纬、职元以及八煞、地煞、追魂、流霞、斗杓、殿驾、赦文、十恶大败、天败空亡、血支、冲天煞、平头煞、克妻煞、呻吟等名目繁多，真是琳琅满目，美不胜收，悚目惊心，关煞吉凶满盘杂比，一般江湖术士，对一般愚夫愚妇，竭尽蛊惑之能事，命学式微，并非全受外力压迫，自己不尊重自己的学术，也是一个原因，据说，重视神煞这个派别以江湖术士及盲瞎命师居多，他们由于学识限制，未具备子平命理基础，只好强调神煞。

清朝大学士陈素庵在“命理约言”书中指出：“人命自一岁至百岁，遇吉则吉，遇凶则凶。少之所喜所畏，老亦喜之畏之；老之所喜所畏，少亦喜之畏之。故古来命名学，小儿老人，未尝别立法则，不知何人，妄造小儿关煞，传世既久，狡狯之徒，借以恐人父母，迫其祈求，增造日多，名目不啻数十，考其起例，大率生于某年某月过某字为其关，其理毫无所出，光看八字四柱，尚有许多没法彻底了解，那有根据一个字的关煞来断生死的理由？”

先贤张楠著述神峰辟谬命理正宗（神峰通考）对五星谬说曾痛下针砭，他说：“吕才合婚书，岂有是理呢？……今之择婚择命，不过欲尽父母爱子之心，男之择女也，八字贵看夫，子二星；女之择男也，八字贵得中和之道。……骨髓破，铁扫帚，六害，大败，狼籍，飞天狼籍，八败，孤虚谬说，此说原只是将人十二支所属生年（年支），浪以月家（月支），一字为犯，岂有是理耶？盖论人之祸国殃民福，以年月日时四柱俱全，更加地支所藏配合，论人休咎，尚不可得；何况以年月二字，不与日时相关，来论人吉凶，岂不谬哉！不只是立诸空言，而且刻诸板籍，妄立险语，以骇人之听信，后世愚夫愚妇，遂以为真。或有斯犯，即骇而惊天动地。或者有精通八字者，向他说此种神煞没有应验，是迷信的，他也不相信，且言曰：”此是神仙留记，若果无验，安肯刻板：又有登科及第，只读儒书的学者，未明白八字的道理，或也非常相信，遂使下愚之人曰：“此上人尚且信之，我又有何疑焉”，一犬吠形，百吠吠声。又或自己四字八字系偏枯，太弱，大旺，无病无药，兼带此种神煞谬说；愚人且不以八字正理不好为说，只抱怨此种带神煞所害。又或浪听愚人谚语，飞天狼籍是八败耶，此非君子之言，齐东野人之语也。愚谓此等妄语，刊诸板籍，必须焚其板，把此种书烧掉，而后可耶。”

像此种神煞毫无义理者，十尝八九，此乃一些江湖术数家妄造，不关命理休咎，若是根据此种神煞论命，必是差之毫厘，失之千里，以讹传讹，昏未难明矣！

以四柱八字论命系就四柱岁运之阴阳五行，察其衰旺，究其顺逆，审其进退，论其喜忌为主并且依据四柱命宫天干地支冲合会刑穿配合大运流年流月，详细审察其交互演变的情形，再加上空间条件的配合，大体即可断其孰吉孰凶。故论八字一定要就每一个人不同的四柱八字，综合论其全属的喜忌，千万不可查到一个吉神，或一个凶神，就惊呼叫进行信号不置，否则以害为福，以吉为凶，将何以自圆其说呢？

不过神煞之用处仍然很多，而且还会准确，绝不能因与五行生克无关主不废弃不用，考定神煞如天乙，羊刃，驿马，桃花，天月德，空亡等之类，皆有义理，其余从太岁起者为真，不从太岁起者为妄，我们必须加以精简，去芜存菁，好好加以运用，当然这种神煞还必须配合四柱八字原属加以灵活运用，不要一见有吉[神就断定一定是好命，或一见有凶煞就不管命局的流畅而断为凶命。因为此种神煞乃是潜伏性的，乃是命局的基因，不能不顾，但却也要命局本身有所引动或发挥才会发生大作用，未引动者则作用比较少甚且不发生作用，读者不可不知。

三命通会一书，集古人论命之大成，其优点在包罗广博，而其弊亦在此。不问精粗美恶，兼收并蓄，深浅杂糅，不分次序，虽仁者见仁，智者见智，然初学之士，若无头绪，欲循序渐进难矣！

通会曰：凡命先论五行，后论禄马，五行要生旺，禄马怕衰绝，此四句诚论命之总诀也。禄马者，神煞之总枢，八字入手，先看五行衰旺生克，以定服务社是之宜忌，次看格局配合，以决定富贵贫贱政商士庶等级，然后论神煞，神煞大都不单独主吉凶，须合数种而并观之，例如：驿马，气之冲动也，吉凶晦吝生于动，有动而后吉凶见，同一马也，何以决定其为吉为凶，此须由用神分宜忌，喜木火，则寅巳为良马，喜用为金水，则申亥为良马，同一神煞，何以知其所发动者为何事，须看格局地位，其命为贵格，则其发动为升迁、得官；为富格，则其发动为贸易得财，故同一神煞，君子得之有升官，得财之喜，而小人得之为狱讼之灾，驿马有为财为官之别，财官有为忌为喜之分，财官为喜而见发动（运岁临马，或冲马，合马，皆为动）则为得官进财之益，财官为忌，则为失官破财之殃。亡神，劫煞凶煞也，然格局贵者，反主威权。空亡也凶煞也，空妄啼合，合则不以空论，然吉神临之，则喜其合，凶煞临之，又忌其合，神煞看法，大抵如是。故专论神煞者无益，不论神煞者也非。子平法不谈神煞者，不用其名称耳，非不用其实也，子平真诠，命理约言等书，谓神煞无关格局，弃置不论，皆隔靴搔痒之谈，知其一，未知其二也。三命通会论神煞相并所主吉凶，极为详尽；但神煞征验，必须体会真切，历经试验，方可应用，否则，毫厘之差，千里之谬，鲜有不致误者，在学者善于体会而已……现就把一些较有义理的吉凶神煞，配合八字原局加以分论，希望对读者有所助益。

（一）论天乙贵人

三命通会说：“天乙其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。”烛神经说：“天乙贵人遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱；死绝则执拗自是，喜游近贵，与劫杀并，则貌厚有威，多谋足计。”又说：“天乙贵人命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄也易进。如皆乘旺气，终登大位，大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临至此，皆为吉兆。凡贵人所临之气，大概喜生旺，无冲破，道理顺，不落空亡为佳。”

三车一览赋云：天乙文星，得之聪明智慧。

惊神赋云：日干坐贵，一世清高。

总之天乙贵人为一大吉神，人命带此贵人，必一生少病，容易有地位，必主聪明智慧，如合为喜用神，更易得到社会众人的拥戴，富者益富，贵者益贵；就是平常人，也必百事顺适，不犯科刑。但是天乙贵人最怕驾临之地是死、绝、衰、败或刑、冲、穿害或空亡，因为如此反而终生劳苦，不福气。

天乙贵人本起于五合，故第一必须见合，方为有用，第二须交互得之，紫虚局云：“贵人交互人多贵，旺气相乘馆欲资，切莫五行伤着主，令人闲地冷清凄。”李虚中云：“地格有三，干合为中，如甲子，己未是也，支合次之，如戊子，己丑是也，无合为下，如辛未，庚寅是也。”其最紧要在月日时支干之合，太岁（年干支）兼带尤妙，非交互者不论，日主生旺，无死绝冲破空亡，加以喜用配合得宜，则上格必居极品之贵。如

丙申 丙见亥为贵人，己见申为贵人，年时互换得贵，宰相之命。

乙亥

辛未

己亥

次格也居清华秘要之选，下格则为普通的县官而已。若干支无合，又不交互，乃平常人之命，点缀其间，不过解凶增福耳。

李虚中命书云：“更有贵合贵食，有贵合，则官佐崇高，所作契合，有贵食，则禄食丰足，所成过旺，如甲戊庚贵在丑未，甲得己丑，己未；戊得癸丑，癸未；庚得乙丑，乙未；乙己贵在申子，乙得庚子，庚申；己得甲子，甲申；丙丁贵在酉亥；丙得辛酉，辛亥；丁得壬寅，壬辰，如此之类，谓之贵合；甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅，丙辰；乙得丁亥，丁酉；庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯己，庚得壬申，壬戌；辛得癸巳，癸卯如此之类，谓之贵食，有贵合，则官多称意，有贵食，则禄多称意，二者兼之，官高禄重。”按：天乙本取合神，贵合，即上文之干神丁合，而非交互得贵也。如甲见丙寅，乙见丁亥之类，所不同者，不明见天乙，则取支神暗合，如丙丁贵在酉亥，而取寅合亥，辰合酉是也，此两种虽尚未有以证明之，然推原文之意，不过为辅上添花之用，如贵合贵食合于需要，为我喜用之神，有官则官位崇高，有禄则禄食丰足，得此点缀，分外称意，其不可单独成格，因可推而知也。

又天乙贵人为雅秀之福神，阴阳清秀之气，读书人遇之，主聪明智巧，高科文翰，如果柱中见寅、申、巳、亥，四马之长之气，便为学问家；命中更逢，日干得强根，伤食泄秀，为一大文学家，文章潇洒如行云流水。

但女命忌见天乙贵人太多，否则将因广结善缘而成为交际人物，如再见驿马八字格局又低的话可能会堕入风尘，难享富贵与家庭之福。

（二）论羊刃

羊刃（也称阳刃）乃五阳干帝旺之所，气势旺到了极点，通常都不将他当作吉祥之物，所以应请注意羊刃在命造中出现的位置及其气势，羊刃之组合具有刚强凶猛影响力的基因。因此日主衰弱的八字倒适合有羊刃出现，可能振作精神面貌，化为富贵，羊刃如果五行生克制化得宜，仍旧可以大富大贵，如果八字中有旺盛的七杀克身，有羊刃出现又带印的话，这是杀印相生，羊刃相助，必是社会上有权力有地位的人，很容易建功立业，彪炳千古。

最厉害的是日主强旺，日令得羊刃之外，余支又遇羊刃，这相当凶暴，而且它所带来的灾祸往往在羊刃流年的前一年或冲卯羊刃的流年前一年就预先显示出来，羊刃属最凶之物则大多未见其锋，就先见其芒了。

羊刃者，本为司刑之特殊星，而此星之特性为刚烈、暴戾、激发、急躁。但此暴戾的星情之诱导，就中往往生出罕有之怪杰、烈士、孝妇等，尤为军人或警刑之机关者必更为显著，但也难免须经验殿堂的险阻与困厄。

由于羊刃能与七杀阴阳相克或相合，牵制原局与岁运及岁运中七杀入身动，所以其暴戾大多转向于破财及捐赠主亲方面甚至会影响到亲近之朋友，如格局日干旺，再见重重羊刃者婚缘易变，男人多羊刃，妻妾必损，或再重婚，女人多羊刃，诱导荒淫致恶死；羊刃格印重身强，若再见刑冲并见，原局没有足够的食伤或官杀贴近日主克制泄化，性格大多性急刚恶，冲动暴戾，外貌温和，内情拗执，自以为是，对别人采取不信任的态度，主观意识很强，不轻易采纳别人的意见，思想容易走极端。

总之羊刃格的人，如果身强最不喜再见羊刃，因为羊刃能夺财，劫官，破坏八字的富贵气，若不刑妻克子，必然六亲不和，多主一生常遭兄弟朋友之连累或常遭重大之灾厄，不是刑耗破财，就是克妻妨父，否则也必遭是非官讼。不过如果日干不强有七杀驾羊刃，则主此人武贵非凡，掌生杀之大权。

羊刃格不喜岁运刑冲，原尽忠尽职有羊刃多杀制伏，行羊刃运也凶，原有带喜用神财星才者，更带羊刃伤部刑此战主伤妻，败业，祸出不测，羊刃冲合岁君祸至矣！喜忌篇云：劫财羊刃，切忌时逢，岁运并临，灾殃立至，劫刃之义有三：

1、劫财羊刃，用在财星而见羊刃，名劫财羊刃，凡以财为用者，皆忌见之。

2、护禄羊刃，例如甲以寅为禄，逢申冲寅而见卯刃，冒号民卯合，不冲寅禄，故名护禄，凡身弱用禄者，最喜见之。

3、背禄羊刃，三命通会云：乙木阴干无刃，见丙伤官，其凶与阳刃同，以其与官星背道而行，故名背禄，实非羊刃也。

言切忌时逢者，月令财星为用，而时支见羊刃也。时为晚年归宿之地，必致老来困窘，儿女耗累，大运流年同值羊刃，未有不灾殃立至者，可知岁运并临句，专指劫财羊刃而言，他格非所忌也。如一八字：癸酉、癸亥、戊子、丁巳，月令财星太旺，专用时上一点禄，运至戊午、己未、比劫帮身、立致巨富，戊午羊刃运也，更值戊午流年，岁运并临，发福尤巨。今人一闻岁运并临，即惴惴不安，实在没有必要，应就八字全局而论，不能以偏概全。

（三）论驿马

三命通会云：“气藏如驿，气动如马。寅午戌火属遇申, 生水以发动之。申子辰水属遇寅生火以发动之。以一反三，理归一揆，不必执寅午戌，申。申子辰，寅。然后为马，凡水中火腾，火中水降皆为马类“。由是言之，寅午戌见申为马，见子辰亦马属，气值冲动，其理也。

烛神经云：“驿马生旺，主人气韵凝峻，通变达时，平生多声望，死绝则为性有头无尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。与禄（日干建禄）同乡（如甲禄在寅，申子辰马也在寅）则福力优游，与煞相冲并或孤神吊客丧门并者，离乡背井之人，或为僧道或为商贾。“

三车赋云：马逢鞭策，身不安闲。

身命赋云：马奔财乡，发如猛虎。

集说云：贵人马多升擢，常人马多奔波。

命理约言说：“命中吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利；凶神为马，大则奔蹶之患，小则驰逐之劳。逢冲臂之加鞭，遇合等于掣足，行运流年亦然。”所以驿马所处的地支若为吉神，且为日干生旺之地，则此人聪明伶俐，善于变通，社会升迁快速，名望很容易升商。但是若是所处的地支为忌神且为日干死绝之地或八字结构不佳则此人性格善变，必不安于家庭，没有恒心，见异思迁，流浪四方，无法固守岗位，一生少有成就。

据经验：女人四柱见马，此马之支内人元有日之官杀者，家嫁远乡或异国婚姻。男人四柱见马，此马支内人元有日主之财星者，娶他乡客地之女或配异国婚姻。

又或老年运岁乘马主气虚，腰脚之疾。幼年支岁乘马主惊病颠扑之厄。

又马有：

1、禄马交驰：寅午戌马在申，时干得庚。亥卯未马在巳，时干得丙。申子辰马在寅，时干得甲。巳酉丑马在亥时，时干得壬，以日支求时干，以时干求日支互换得之，谓之禄马交驰，主获大财利。

2、干支合马：如申子辰马在寅得甲寅见己亥合主官职崇高。

3、马财库：驿马所克之辰之入墓。如马在申，金能克木，见未木库是也，主游历四方，广得资财。如驿马与劫煞或孤辰相并，离乡背井之人，商贾僧道之流。

（四）论桃花

桃花名目甚多，十二宫自长征至临官，皆为进气，长生如日初升，乃气之阳，淋浴如日出既出，乃气之阴，阴柔生旺，其力足以吸引一般人，使之起爱慕崇拜之心，皆以桃花多之，不仅只有子午卯酉四桃花之地也。

书云：临官为桃花，带劫煞者名桃花煞，带驿马者名桃花马，是寅、申、巳、亥，也名桃花也。

桃花主要是影响一个人的情感，性欲，魅力和恋爱，结婚生活，附带还有隐密，阴暗，酒水之类的影响。桃花一名咸池，主人性巧，有同情心，爱风流，多才艺，能艺术，如果信字出现桃花而且处于生旺之地则主其人姿容俊美如果是男人则慷慨好交游喜美色；如果是女人则风情万种，漂亮诱人。桃花并主聪明，倜傥风流，异性缘佳。

桃花的八字有几种情形忌见：

1、桃花最忌见水，见之则性滥滔淫，美貌如花，如申子辰生人逢癸醋或亥子丑水人皆为忌也。

2、时支桃花，时干不宜再见伤官，因为伤官本身已斜边有穷性问题星（夫星），如再坐桃花，将导致多夫，及婚姻不美满的情形。

3、凡女命带桃花却不可合焉，必主外貌尊重，内意娇柔淫，心好酒色，如庚子、己丑、丁亥、壬寅是也，子丑、寅亥、丁壬皆忌相合也。

4、如果八字原局伤官，偏财多的人，就显得太多情，且再见原局金水多见桃花，必更增多情多欲之性，因为金水伤官即属多情重义，今再见地支亥子丑或申子辰全更增其力量。

5、桃花带羊刃，如甲戌见卯名咸池桃花，又如庚申、庚辰见酉，也是桃花羊刃，主其人多学多能，未免多疾，如见岁运逢冲桃花的话，会因色犯刑。

6、女命桃花带七杀多合或身旺夫绝，官衰食盛或伤官伤尽，很可能为娼妓或女优。

我们为人论桃花，必须就命局全体，详加审察，选用神，定喜忌，而后判断吉凶悔吝，断断不可就一二吉神凶煞论事，要当论格局贵贱高下，如官带桃花，为富贵之命，煞带桃花，多偏妻之命，此外如带正财、正官、贵人、天月德者皆不为凶，此外如食神带桃花，伤官带桃花也各有别。如原命见文星而食神带桃花，必着文名，见艺术星，则以艺术成名，怎么可以一看到桃花就判为不好呢？

（五）论天月二德

滴天髓云：二德三奇虚好话，咸池驿马半推详，三奇二德果无用乎！要知论命以天星为主，生克制化，为格局用神所自出，富贵穷通，胥定于此，神煞不过增减福力之用而已，生克制化未有把握，神煞以不谈为愈，反而为研习之阻碍也。

天月德有二：

1、自太岁出

2、自月令出，即普通习用之天月二德也，长生其气方张，以退气之阴干为德，知止不殆也，墓库落日余晖，以进气之阳干为德，自强不息也。帝旺盛极逾度，无德可言，然二月坤宫未土，木之墓也，五朋乾宫戌土，火之墓也，八月艮宫丑土，金之墓也，十一月巽宫辰土，水之墓也，旺极以墓为德，善刀而藏，诚警之意可知。

凡命带二德则一生里面大致平安无事，无牢狱之灾，无盗贼临门，即使有厄遇也可自然消除。如果八字格局好，则在社会上地位崇高，为大家所钦佩。如果八字不甚佳，也可一生衣食无忧无愁，即使有不顺利，也能安分守己，女命值此，则大多是有地位人士之妻。

子平赋说：“印绶得同天德，官刑不至，至老无灾。”

陈素阉也说：“人命值此二德，多多益善，吉者增吉，凶者减凶，临于财、官、印、食、福力倍隆。即临于枭、杀、劫、伤、暴横可化。若二德自遭冲刑，则亦无力。”

凡八字中有天月二德，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚，煞带天月德，明敏果决而仁厚，食伤带天月德，聪明秀慧而仁厚。书云：素食慈心，印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也。书云：二德以天德为重，月德次之，临财官印绶，加一倍福力，日干就尤吉，大抵天月二德，关于人之性情居多，谨慎诫惧，待人诚厚，凶险之事自少，非谓命带二德，凡事即可以逢凶化吉也！若不知其原理而用之，是诚虚好话矣。

人之个性，各各不同，正以秉赋不同故也，举例以证明之。

乙未、己丑、庚午、丙戌，独煞为权，不居人下，用煞者性情明敏而果决，月令印绶，日主临天月德，故明决之中，极端仁厚，明知吃亏而认吃亏，宁人负我，古道可风。

丙午、庚寅、丁酉、壬寅、官星为用，谨守规矩，丁壬淫昵之合，淫昵者，和易近人，俗语所谓：随随便便也，月令印绶，日主临天月二德，故和易规矩而仁厚。

壬辰、甲辰、辛未、壬辰，伤官主聪明，泄耗太过则主巽懦，此造伤官旺，月令印绶而伤官带天月德，故巽懦而仁厚。

庚午、庚辰、壬寅、丙午、日主临天月二德印为用，并带食神，聪明秀慧而仁厚，素食慈心，秉性慈祥。

丙申、壬辰、壬辰、丙午、偏财为用，日主临天月德，财露见比劫，主剥耗重，财气虽旺，用财散漫，所好带二德，有仁厚之风。

书云：二德扶持，众凶排解，又云：一生无险无虞，良以仁厚待人，自得化解，非谓吉曜加临，即无凶险之虞也。

（六）论三奇

三奇得，乙奇、丙奇、丁奇，其源出于奇门，乙丙丁为三奇，戊己庚，辛壬癸为六仪，后人不解三奇之义，以乙丙丁为一奇，更甲戊寅，壬癸辛，杂凑附之，而成天奇地奇人奇之说，是可笑也。

三奇者乙丙丁，三命通会曰：“三车一览，以甲戊庚为地三奇，双乙经以辛壬癸为水奇，其说皆穿凿无据”故三奇惟乙丙丁为真，然不如见卯巳午三奇之为贵也，凡命人格遇三奇，福力倍增。

三奇之误，与羊刃，非自今始，非推源五星，不能明其错误之由来，盖五星中以卯巳午为三台星。乙寄卯，丙寄巳，丁寄午，见乙丙丁者与卯巳午同论，奇门中有三奇六仪之说，三奇即乙丙丁，故借用三奇之名，不虞后人以讹传讹一至于现在。

书云：“若闻三奇，真禄马，名闻天下，忌伤官，七杀，劫财，刑，冲，破害，喜财官生旺之地，主聪明，好学，乃神童状元，有节操，有道义，分内外。”

命中见三台而得用者，必贵，何谓得用，格局配合，需要以火为用，而见卯巳午也。金声玉振赋云：从革复见三奇，血食迄千秋而未艾，臂如庚金生八月，月令羊刃，论格局必取丙丁火为制，而柱见卯巳午全，此出将入相之命也。

三奇格带天乙贵，动业超群，带天月二德凶灾不犯，带六仪才智出类，带三合入尽忠尽职国家柱石，带官符，劫争，器识宏远，带空亡生旺，脱尘离俗。

总之带三台而为八字格局中所喜用，较天乙贵人尤为有验，然专取卯巳午，乙丙丁为次，若甲戊寅，壬癸辛，未见有验也，其为穿凿附会，三命通会也载之，特阅者多忽略耳。神煞有恃与不可恃，三奇即其一端，其余神煞，岂无附会穿凿者夹杂其间，用之有验有不验者，即因真假杂混而已。

（七）论魁罡

庚辰、壬辰、庚戌、戊戌日为魁罡，旧书以辰为天罡，戌为河魁，乃阴阳绝灭之地，所以统称这四日叫做魁罡。魁罡格在日柱方能入格，其他三格不算，且不能冲破。魁罡格必须日主健旺，也即以财官为喜用，因为魁罡格，具有攻击性且格局雄壮，日主衰弱需印生，与魁罡格性格相反，即不成为魁罡格了。

古歌云：“魁罡四日最为先，叠叠重逢掌大权；庚戌，庚辰怕官显，戊戌，壬辰畏财运；主人性格多聪慧，好杀之心断不偏，倘有刑冲兼破害，一贫彻骨受苔鞭。”

三命通会说：“魁罡须叠位重逢，日位加临者众，以伏为贵。经云；魁罡聚会，发福非常。主为人性格聪明，文章振发，临事果断，秉权好杀。赋云：魁罡性严，有操持而为人联系是也，运行身旺发福百端，一见财官祸患立至，或带刑杀尤甚。倘若日主位独处刑冲，克制重临，必是刑责不己，运临财官旺处，主逢奇祸。若月令见财官印绶，日主一位，即以财官印食取用，虽微有破败，财官印食得位，也无大害，须斟酌提纲，常用者取之，不可拘小节。庚戌、庚辰二日无官星，若魁罡重叠有情，主富高于名，但见财官则不成局，岁运再见财旺之乡，祸不可测。”

魁罡具有刚烈、正直、勇猛的个性并具有攻击性、侵犯性的影响力，与劫煞之偏激性又有不同，命带魁罡的人，个性耿直，胸无城府，嫉恶如仇，聪明，果断，善用权力，赏罚分明，喜欢见义勇为，魁罡是制伏众人之星，有领导大众之威权，也有强烈不屈之个性。但其本身隐含有暴戾杀生及强性之杀伐性，女人有此星，则心性过度之刚强，于婚姻而有所影响，故此星实不适合女性。特别是在别柱又魁罡又者，其特性将更加强，若带魁罡而局见破者，乃容易落入同尘场所而再嫁。

男人带此星者，好攻击性之议论，有洁癖，心思灵巧，如格局佳者，必为富贵腾达之士。

辰为天罡，又为地纲。戌为天魁，又为天罗，凡人遇辰戌日地，未有不孤者或须离乡，如相克只宜艺术空门人。

须注意的是，庚戌庚辰两日生的人，四柱忌见正偏官来“破”变贫寒，此因贪贵而损败，多因交际而受苦。但戊戌、壬辰两日生的人，四柱忌见正偏财来“破”变为贫贱了，此因贪财而招贱，女性多谋色情场所之职业。

总之，凡带魁罡格的人，其行运喜忌，乃取财官印之均衡为佳，更须视原局中喜忌为全盘之检讨，总以看四柱命局的大势为先，不可固执一、二神煞，否则必自误，误人了。

（八）论华盖

华盖星，其形如宝盖之状，此星主孤，有官有印者，遇之为翰苑之尊，华盖逢空宜为僧道，女人命犯华盖，则与僧道同流，故日情通僧道。

三命通会说：“人命得华盖，多主孤寡，纵贵也不免孤独作僧道貌岸然。”壶中子说：‘华盖为术艺星’烛神经说：“华盖为庇荫清神，主人旷达神清，性灵恬澹寡欲，一生不利财物，惟与夹贵并则为福，清贵特达。”三车一览说：“华盖重重，勤心学艺。”双说：“华盖乃聪明之士。”这就是说，人命带华盖，必为聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。如果华盖逢印绶而临旺相，在官场一定有相当的名声或地位了。

奥旨赋云：柱若逢华盖，犯二德，乃清贵之人。

古歌云：生逢华盖，主文章，艺术。

通明赋云：华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容不得膝于蒲圃竹偈。

有带华盖星的人性情恬淡，雅洁高致并主其人姿质聪敏，富于文才与艺术性其性情倾向于哲学、宗教。如华盖与空亡，孤寡同柱，更增其脱俗之观念，不感世俗之兴趣，幽居林泉，苦事修炼，悠然自得，如格局佳，且清纯，安静者且能受到众人之皈依信仰，衣为人天师表。

戌人见戌，未人岁未，丑人见丑，辰人见辰，时上叠逢华盖，不论男女，多主离群索居，孤独自得，华盖喜于自墓及相生乃可享清闲之福。如庚辰之类不能自墓（庚为金，辰为水墓，非金墓）只是普通技艺，艺术之人。墓库逢华盖，主享福寿，惟六亲多较无缘。

如果女命带华盖又带桃花又带贵人则必为名歌星或名影星，如果华盖在时支则可能是过房之子或入赘孤寡之命。

（九）论亡神劫煞

三命通会说：“亡神吉则峻厉有威，谋略算计，见事如神，事不露机，兵行诡计，始终争胜，言事折辩，壮年进用，则生旺与贵杀并也。凶则性燥心宰，颠诈狂妄，浮荡是非，酒色风流，官府狱讼，兵刑责难，即死绝与恶杀并也。若贵人建禄并，专弄笔砚，撰饰文词，因公起家，干涉官利或为胥徒。”总之，亡神如果是八字中喜用的地支，自是谋略深算，如果是八字中所忌的地支，且与凶煞同住，是刑妻克子，官府狱讼，那是免不了的。

劫煞又名大煞。古歌云：“劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场，须防消亡尽，妻子如何得久长。”又云：“劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明，不怒而威人仰慕，须合华夏得安荣。”

三命通会说：“劫煞吉则聪慧过人，才智超群，事不留行，胸罗万象，高明爽边，武德横财，即生旺与贵煞建禄并也。凶则错浊邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刀折伤，执拗内狠，贪夺无情……。”

劫煞和亡神之影响力颇为相似，相同之点是同为偏激的基本因素，不同之点是劫煞如果生旺则智慧过人，如死绝则愚蠢昏沌固执；但是亡神则不论生旺死绝皆有灵活智力而不离狡诈，生旺则狡智用于正途，死绝则狡智而招来灾祸，而亡神较有政治关系，劫煞比较发球个人的个性。

凡是有权需带煞，权星须用煞相扶，凡造物不能两全，神煞主权，神煞重，又不免多刑克，多幼孤此必然之理也。亡神劫煞以亡神为重，以其太过也（驿马前为亡神，后为劫煞）若一重亡神劫煞或带贵阳市或自旺，主发达，纵克我无害，若两三重决主贫薄。

劫煞如果出现在正官处，此正官为喜用，又为平衡要素，则此人的地位比较偏向军事或较需要有果断判决性的官职，长相威严，人人敬畏。

亡神如为忌神，且八字又悖逆不顺者，此人气量狭窄，脾气容易暴躁，轻浮放荡，喜弄是非，容易涉足酒色志气而生祸端，经常可能打官司、上法庭、进牢、遭刑罚。如果亡神和天乙贵人，禄神一起出现，八字格局又不差者，则此人好弄笔墨，写文章做虚夸之词，可能利用公务或官司辩论，而建立起声望，此人如果当权，容易玩弄政治。

劫煞之地支为八字中的喜用神，而且八字结构佳，则此人聪明智慧，才能超人一等，行事快捷，胸怀百才，处事爽快。如果劫煞为八字的忌神，而且八字结构又差，则必是喜走邪门左道，生活奢侈浪费，专作妨害别人遗害社会国家的事，常遭受疾病、受伤、刑狱临身。

人命有亡神、劫煞者，大要我去克煞，不可煞来克我，我克煞为福之媒，煞受克自降，则财自至，多为煞财。

孤辰劫煞最怕同辰，如丑年生人见寅为劫煞带孤辰。辰命人见巳，戌命人见亥。未命人见申，皆是孤劫同辰，更兼孤辰，寡宿主初年顺利，中年刑克孤贫，僧道九流之人，徒流之命。

凡日时带亡神劫煞者，必主酒色成疾，最喜长生贵人，化煞为权，否则为艺术九流之人，若日月逢天月德则逢凶化吉，即使煞来克我，为祸也轻。寅申巳亥全见若年命不遇长生，终无结果之人，劳碌奔波到老无成。

神煞最宜一痊，不宜多见，一位劫煞，自生于临官帝旺，则煞化为权，必然显达，若两三重，虽然早发，必主痨病亡身。例如：

辛丑

丁酉

乙未

戊寅

辛丑

戊戌

丁亥

壬寅

辛丑土见戊寅土，丑见寅为劫煞，年命神煞同长生于寅。辛见寅又为贵人是为劫煞带贵，初虽犯官事系累讼狱，后大发。

辛丑见丁亥，土得禄（土长生于申禄于亥）

辛丑见寅为劫煞带贵。寅亥合起贵人，故读书顺利，考试及格，得官就禄。

但是亡神，劫煞不宜合而成为忌神，必有不测之灾，书云；“亡劫不宜真六合，有合还宜有贵人，不遇贵人兼克主，人不伤我我伤人。”例：

辛巳

壬辰

辛卯

庚寅

辛金生于三月，支见寅卯辰，财旺成方。

春金气弱，更见壬水泄之，虽月令正印当旺，只能用劫，亥运驿马，与庚寅劫煞相合，戊寅年岁运又合，乘飞机死难。

（十）论空亡

三命通会说：“凡带此煞生旺，则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能为祸。大忌支干与空亡相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我克，是为空亡受殃，反为特达之福。其神性无常：与官符并，则佞媚多文；与劫杀并，则狡勇；与亡神并，则飘蓰；与大耗并，则颠倒唐突；与建禄并，一生起伏。惟夹贵华盖三奇学堂并者，则为大聪明脱俗之士。”

空亡一煞与进交退伏相同，不自为祸福，凶煞落空亡，则逢凶得解大吉；禄马贵人落空亡则减福，空亡喜生旺必主聪明，忌死绝不真，故犯空亡而发者，多艺术，九流之人。

空亡如知傍支见三合，六合或三会者不算空亡，因其见合不作空亡论。贵从禄马居神煞之首，若贵人禄马同旬，不带空亡，不逢冲击，并带六合，鱼化为龙贵显无疑，若临死绝休囚则无益，逢冲击空亡则减福力，即使出身贵介为候门将相之子，也只能随缘度日，无所建树。

时值空亡多拗性，更遇华盖决主少子。