儒家自古就有：格物致知，修生养性，齐家治国平天下的说法。其中格物是首要，也就是说，你无论是要干平天下之类的大事，或者仅仅就是修身养性属于自保的小事，都得从格物做起。

十大天干的特殊偏好（之一）

因为，世间万物，皆有天性。人有所长，物有所短;长有长的价值，短有短的益处，关键是把握物性，为我所用就行。

故此，古人通过大量观察，通过模拟性归纳思维，总结出十大天干的物性，以及由此而决定的特殊偏好。其用心，无非是让懂得物之天性、灵性，用其所长，避其所短，善加利用。

从论命的角度来说，假如你能充分把握天干与地支每一个字的物性，你就能创造与改造各自的命运。就其天干来说，十大天干均具有各自的物性、灵性与天性，自然具有各自的偏好，具体分述如下：

一、甲木;

甲木如同参天大树，性质强壮，有恻隐之心，同样也积极追求进取;喜好华美的事物，而有好弄风雅的性格，进退有情有义，处世负责。但缺乏应变能力，又常常因烦恼而多劳苦。

1、不喜乙木的帮助;

甲木无论形体的旺衰，究其气质来说，本性强壮，故此，甲木喜欢自壮，不喜他帮，乙木来帮也不喜欢;反倒喜欢帮助乙木。一是，阳主导阴，阴追随阳;二来，甲木本来就有恻隐之心。甲木旺，则更是如此;甲木弱也会因为好面子、倔犟的性格，而排斥乙木的帮助。

2、甲木喜欢以辰、未为根基;

甲木为十干之首，本性为阳，本身具有阳渴的特性。故此，甲木之所以喜欢辰这样的湿土，未这样的阴土，同样，辰与未皆为甲木通根之所，阴湿之土亦能养木。

3、倘若水分过多时，喜好丙火，但排斥丁火;

木要成长，离不开水火，水是癸水，火是丙火，水火相济，甲木就能茁壮。水多就要火，火多则要水。但不喜欢壬水和丁火。

4、喜湿泥(己土、丑土)的滋扶;

甲木为稼禾，自然要生长在田园、原野和森林，故此离不开己土和丑土;同时，田园的功用，也是生养稼禾。故此，两者在一起，互为功显，能够相得宜彰。甲与己合，显出公正和无私。

5、木强盛时则喜庚金的砍凿;

甲木成才，才可堪用;成材则要裁量，自然离不开庚金，无金克伐，就只是一道风景。甲木旺，则更要庚金伐其性，量其裁。甲木弱，当然怕庚金来砍伐;不排斥辛金，不过辛金不能过旺。

6、活木怕埋金之铁;

甲木性死，如果局中甲木无根，无助，则死木性显，亦不怕庚金;但如果甲木得根，得助，就成为活木，活木弱就怕庚，亦怕埋金之铁，会伤及本身。所谓埋金之铁，就是局中申酉之类的合克，或者冲克甲木之根。当然木旺，亦为不惧。

二、乙木;

乙木属于退气之木，如同花草，性质柔弱，富有同情心;情志和蔼，外表谦虚;身段灵活，手法多样，不失本性;但占有欲强，虽有才干，但常烦心。故此，性情偏好如下：

1、喜阳支生根;

乙木为阴，需要阳辅。故此，乙木最喜依靠甲木，大树下面好剩凉;也喜欢阴得阳位，借力打力，借阳辅阴，气显中和。比如：寅辰之类的阳根。

2、忌水势泛滥;

花木要水，滋润就行。比如癸水，滋养花木就已足够;怕见壬水汪洋，气势滔滔。原因就是乙木需要根固，离不开辰丑之类的湿土，水旺必然土流。

3、不喜辛金夺伐;

乙木本弱，但生性活泛，有根得助，见辰未通根，则活性不改。最怕克伐，庚与乙合，主仁义，因情而活;辛金不美，克伐无情。当然，如果乙木改性，为死木，亦然不惧。

同时，乙木本性为活，如果活性不改，也最怕埋金之铁。比如：乙木坐酉，就是埋金之铁，主人多灾，日主坐酉，则要注意身体和灾祸;其他六亲依然如是。

4、弱喜得甲，强喜丙秀;

乙木喜甲，乙弱则更喜甲木，得甲则有帮村，则不孤寂，则为后台;乙木旺见丙则秀，木火通明，为得用;同时，乙木本湿，得丙之晒，亦能去湿。

5、运行南方忌火太旺;运行西方则怕土和金过重;

乙木为活木，形体偏弱，亦为花草;行运在南方火旺之地，就怕火势过旺，过旺则木性焦渴，有焚灭之患，故此，需要水火相济;同样，行运在北方水地，也怕水势过旺。

活木最忌金来克伐，旺之虽不以为患，但也不喜。即使旺，行运在土金方向，也怕土金过旺，夺其活性。

6、寒木最喜向阳;

大家知道，八字都要调候。但是，相比其他天干来说，乙木需要调候，则更是迫切，特别是冬木，寒木。乙木为阴，属于阴木，也是生木;阴木最怕寒凝，如果出生在冬天，尤其小雪之后的仲冬和季冬，寒气会闭塞乙木生气。寒气不出，性情多疑善变，一生孤寒难料，难以荣发，甚至身体多病多痛。

故此，八字中一定要见丙、寅、午、未、戌，不管他们是八字中的喜神还是忌神，无丙则不暖。丁火虽然无济于事，但有也胜于无。行运最好是东南木火之地。