论木（1）

木性腾上而无所止，  气重则欲金任使。木得金则有惟高惟敛之德，仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生，  少则滋润，  多则漂浮。  甲戌、  乙亥木之源，  甲寅、  乙卯木之乡，  甲辰，  乙巳木之生，  皆活木也。  甲申、  乙酉木受克，  甲午、乙未木自死，  甲子、  乙丑金克木，皆死木也。生木得火而秀，  丙丁相同；死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚。无风自止，其势乱也；遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格为斲轮。若向秋生，反伤于斧，是秋生忌金重也。

总论木性，阳散而泄为木，欣欣向荣，故云腾上，其气散泄而无收束。金者，肃杀之气，其性收敛，正治散泄之病也。木重用金。仍不离土，土不但能生金，兼能培木。木克土为财，然与火之克金，金之克木，有不同，正以土有反生之功也。水者木之印，然水少则生木，水多反窒木生机。木有活木死木之分。以十二官方位论之，  自长生至衰位，生机畅遂，自病死至胎养，木多枯槁。故甲寅、甲辰、甲子、乙亥、乙卯、乙丑、活木也，  甲午、甲申、甲戌、乙巳、乙未、乙西、死木也。活木见，则成通明之象；见金则伤，而成栋梁之器。遇火自焚，遇水漂浮，然其中亦有分别，秋木宜金，夏木宜水，详下文。金木相制成格，名为斲轮，最为上格。然生于三秋，木气已尽，金神司令，虽干支相等，仍然木被金伤，故秋木见金，必须火制也。凡两神成象，当察月令之气以分强弱，不仅秋木为然也。

春月之木，余寒犹存。
喜火温暖，则有敷畅之美；藉水资扶，而无干枯之患。初春阴浓湿重，则根损枝萎，故不宜水盛；春木阳气烦燥，叶搞根干又不能无水，是以水火二物印济方佳。

木，三春气候之代名词，阳和之气也。论其宜忌，当分三个时节。立春后，雨水前，为初春；雨水之后，谷雨之前，为仲春；谷雨之后，为暮春。仲春两个月中，又分春分前后言之。余寒犹存，言初春也。得丙火温暖则敷荣，见水多则萎绝，或丙火出干，地支配合一二点水，则有即济之功，若水多则根损枝枯，反损精神，此言初春专以丙火为用也。仲春阳气渐壮，宜水火并用，初春用火可以缺水，仲春用火，不能无水，初春取其调候，专用丙火，仲春取其通明，丙丁同功，所谓生木得火而秀也。暮春阳壮木渴，非得水不可，无水则根槁枝干，即使支会木局，格成曲直仁寿，无癸资扶，不能取贵也。以上论春木见水见火。

土多而损力，土薄则财丰。

此言春木见土。土，木之财也。三春木旺土虚，然初春木嫩不能克土，墓春土旺，亦防木折。总之春木见土，为配合辅佐，少见则喜，多见则忌，不宜喧宾夺主也。

忌逢金重，伤残克伐，一生不1羽。设使木旺，得金则良，终身获福。

此言春木见金。初春阳和日暖，而逢寒肃之气，春行秋令，木气摧残，即使配合得宜，不致夭折，亦一生不闲，非上命也。言仲春木旺，不妨用金，但春金气弱，木坚金缺，得一点庚金，而有土以生之，则贵。金多气杂，有丁火制之，亦贵。季春木老，必须用庚金，更宜有水配合，方为上命。

论木（2）

夏月之木，根千叶枯。盘而且直，屈而能伸。

三夏火旺之时，不论四五六月，木皆有枯槁之象。

欲得水盛而成滋润之功，诚不可少；切忌火旺而招自焚之忧，故以为凶。

三夏木性枯槁，故其最需要者为水，得水为用，最为上格。即使用别神，亦不能无水为配合也。巳午未月为木之病死墓宫。书云：得火自焚，又云：乙木叠逢火位，名为气散之父。故最忌为火，如火旺而无水制，总非上格，此言夏木见水火二神也。

土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。

此言见土。夏本气泄而弱，见厚土，无力克制，反有财多身弱之忧。惟木旺火多之局，无水制火，不得已取一二点土以泄火气，为食神生财格，则为有益，但运宜水乡，不利东南，火土旺故也。

恶金在多，不可欠缺，缺则水涸无源。

此言用金。夏木用金，非取其克，火旺金熔，虽多奚益？但夏木不可无水，而水至巳午未月为绝胎养之宫，非得金生之，无源之水易涸。不可欠缺者，言取以为辅佐也。书云：逢印看煞，即是此意。

重重见木，徒以成林；叠叠逢华，终无结果。

此言用劫。夏木，死木也。有旺火泄其气，不能以偏旺成格。即使木火伤官，或财多用劫，亦非水配合不为功，木虽多，奚益哉？

秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。

阳和之木，至秋而衰，凄凉凋败，秋木之性也。气候逐渐转移，分初秋、仲秋、暮秋三个时期，宜忌因时而异。

初秋之时，火气未除，尤喜水土以滋。

初秋指立秋后、处暑前言之。水至申宫，其气已绝，申宫金水同行，煞印相资，为绝处逢生。但秋水性寒，滋木不秀，必得土栽培，木之根基方固。故水土必相资为用，用水不能无土也。

仲秋之令，果已成实，欲得刚金以修削。

仲秋者，处暑后，霜降前也。大气循环，理无绝灭。木至秋，虽外象凋残，而生气内敛，残枝败叶，窒碍生机，宜加剪除。书云：“死木得金而造，庚辛必利”，正言仲秋之木也。水滋不生，火炎自焚，惟得金则大用以彰，所谓斧斤斲削，而成梁栋之材是也。

霜降后不宜水盛，水盛则木漂；  寒露节又喜火炎，火炎则木实。

寒露，霜降，言暮秋也。秋气已深，木不胜秋气之摧残，用金须有火制，用水用土，皆宜火为配合，得火温暖，水之根气自固，故火炎则木实。霜降之后，水旺进气，无根之木，水盛则漂，必得土以培之，火以温，方得植根深固，而为有用之木也。

木多有多材之美，土厚无自任之能。

三秋金神秉令，四柱见比劫多。更有食伤火名身旺，煞高有制，必为，上格。秋木衰退，喜比劫为助，非取有用也。土，财也。培木之根，取土为辅助则可。若土厚，则衰退之木，无疏土之力，财旺不克负荷，名财多身弱，富屋贫人，故云：无自任之能也。

冬月之木，盘屈在地。

木生于亥，生气萌动也。小阳春时节，气和煦，木之内在发育，即是木生之象。转瞬严冬，生机受阻，不比火生于寅，水生于申，有日增月盛之势也。盘屈在地，不能上腾，冬木之性也。

欲土多以培养，恶水盛而忘形。金纵多不能克伐，火重见温暖有功。

冬月之木，最需要而不可缺少者为火。寒木向阳，无火温暖，木不敷荣，虽重见，不厌其多也。火能温木，土亦能温木，三冬水盛无土，则枝萎根损，窒碍生机，宜土以培之。但宜戌未火土，不宜辰丑湿土。水能生木，而冬水则冻木，反生为克，故水盛忘形。金之气泄于水，不能克木，木气在地，亦不受克，故金虽多，无所用之。

归根复命之时，木病安能辅助。忌死绝之地，只宜生旺之方。

重又申述冬木用火之意。三冬时节，木气归根，金不能克水反冻本，木虽有病，孰为辅助？惟有年日支，临东南木火生旺之地则吉寅卯辰巳午未，临西北死绝之地则忌申酉戍亥子丑，大运同论。寒木向阳，此之谓也。