五行总论

五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生湿，湿生土。其相生也，所以相维。其相克也，所以相制。此之谓有伦。火为太阳性炎上，水为太阴性润下，木为少阳性腾上而无所止，金为少阴性沉下而有所止，土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木（者）其性仁，金（者）其性义，惟土主信，重厚宽博，无所不容。以之水则水附之而行，以之木则木托之而生。金不得土，则无自出。火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。推其形色，则水黑、火赤、木青、金白、土黄，此正色也。及其变易则不然，常以生旺从正色，当生旺，则正气全，可见正色。死绝从母色，水者木之母，死绝则黑。木者火之母，死绝则青。火者土之母，死绝则赤。土者金之母，死绝则黄。夫五行死绝则气归根，见母之色，凡人遇苦楚呻吟呼母者，即此之义也。成形冠带从妻色，少壮之年，及衰老之际，仰妻之时也。病败从鬼色，病败之地，鬼旺之乡，受克则气归鬼。旺墓从子色。旺为传，墓为收敛，故色在于子。其数则水一，火二，木三，金四，土五。生旺加倍，死减半。以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和，过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过，所以贵在折衷，归于中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之。识其微意，则于命理之说，思过半矣。