凶神主要有两大天性：

一、天生就是破坏分子，伤害日主、危害社会。

二、为带有毒害物质的原材料或为还没有去其副作用的半成品。

驾驭凶神的两大条件：

一、掌握控制 

二、打造应用，去其凶性、充分利用其价值。总结成六个字：掌控、打造、运用。

四凶神要逆用，要制要化才能成格局，而四吉神要顺用，要护要卫才能成格局？

论格局时，天地主气为凶神的要逆用也就是要制化，但也有用“合”来成格局的，如伤官合杀、枭神合伤、劫财合杀。

那么，是不是只要合住凶神就能成格局，象财星合劫、伤官合枭也能成格局？  

格局的本质是对天地主气的驾驭。驾驭者，天地主气为凶神的，要制要化；天地主气为吉神的，要护要卫；只有天地主气完全被日主所驾驭，那才叫成格局，不富即贵。

合的本意为绊住。就格局而言，天地主气为吉神的，因合而被绊发挥不了吉的作用，格局不成；天地主气为凶神的，合而被绊住后，虽不再逞凶，但合不等于驾驭，也成不了格局，与大的富贵无关；只有合克如伤官合杀、枭神合伤，既合绊又驾驭才能成格局。

格局的核心是对天地主气的驾驭；象法的重点是看命主与各五行十神的有情无情也就是驾驭和被驾驭，比如八字中伤官旺，要是日主能驾驭伤官的，那么命主必得才华方面的好事，要是伤官旺无制化驾驭日主的，那么命主一生必被伤病灾或官非口舌所折磨，这就是人生的主象。不管格局还是象法，看人生的成败得失，都取决于“驾驭”两个字。

人与社会及外界的主要关系，无非就是驾驭和被驾驭的关系，权力地位、物质财富、人际关系、健康疾病等等无不如此。

合的结果一般有三种：合动、合化、合绊。合动，不仅控制不了凶神，还引动凶神去逞凶。合化，化而变性失去本我，那就更谈不上驾驭了。合绊，因合而被绊住，为控制凶神的一种手段，但要是没有克或化对它进行打造的话，还是无法充分运用其能量为我服务，也就算不上驾驭；因此，只有合克如伤官合杀、枭神合伤，即合绊又打造又完全体现其价值的才叫真正的驾驭，才能成格局。

财星合劫、伤官合枭不能成格局能理解，但有的时候劫财合杀为什么能成格局呢？严格来说只有阳刃驾杀而没有劫财合杀的叫法，有些八字的确是劫财合杀成的格局。

凶神为半成品、为糟粕和精华共存的粗糙之物，好比一块璞玉只有经过雕琢才能脱胎换骨，成就大器。

凶神又好比高营养的坚果，只有去其皮壳，才能为我食用。凶神中的七杀和伤官则似非常美味又带剧毒的河豚鱼，只有去其毒素方能为我享用。

雕琢、剥壳和去毒在八字中叫制化，这种看似破坏和毁灭的方式，对凶神来说实则为加工和打造，是促其成才的必要手段。

不仅论格局时凶神要制化，就是论象法时也是如此，凶神遇到制化不管是用神还是忌神都不以受伤无用论，而是以成才得用论，当然制化太过另当别论。这本是常识，但对多数人来说还是个绝招。

是不是凶神只要没有制化，就不能体现富贵，就是用神也没有什么作用？不是。凶神没有制化，体现的是原始的一面，如能为日主所用，得到的是原材料或半成品的价值，级别不高、成就不大，同时肯定带有副作用。

比如伤官无制化但身旺能泄秀，有才华有技术，但同时也是官非口舌和疾病伤灾的信号。

比如日主弱而坐下食伤见枭神相生，有文凭、有单位，但同时又会有慢性病或工作多变。

看吉神与日主的有情无情，还要看吉神本身的状态，如果自身已受伤，那就谈不上什么情义了，尤其当吉神为喜用神而受伤时，那叫无情了。

吉神为打造之后的成才之物，属于已经完善定型的成品，一克就伤、一制即毁。凶神是原材料，至多是半成品，好比包裹着厚厚皮壳之物，很皮实，越锤炼越有价值。因此，凶神不仅不怕制化，并且只有经过制化才能成就大器。

吉神是成品，尤如精雕细琢之物，很脆弱，碰都碰不得，一打击就受毁，因此，吉神最怕克制，就是为忌神也怕克制。所以，从来不存在吉神通过制化来成就格局。要是吉神过旺为忌或伤害喜用神而成了忌神，也要慎用克制，喜用合、化。克制者，虽事业名利最终不受影响甚至更吉，但吉神所对应的其它方面的人事物必然有不吉。

比如立枭神局，印星杂局为忌神，克去印星时局清为吉，命主事业见喜，但印所对应的母亲或长辈或荣誉或健康或住房或单位必然有灾。这是很多人升官发财流年同时也出现官非口舌或疾病伤灾或丧父丧母或离婚分家等灾祸的主要命理原因。 

很多人认为：无用官星尽可伤，无用财星尽可劫。这样的话站在用神忌神的角度、站在自身富贵贫贱的那一面而言是对的，但论命不是只看富贵贫贱，物质名利也不是人生的全部；论命同时还要看自己和六亲的吉凶祸福。  

八字吉神顺用和凶神被制化的区别

凶神被制化，代表突然富贵，暴富暴贵的那种。恶名失败就变成异路功名，破财贫困变成财大气粗，官讼骗局会变成官高极品，饥寒交迫会变成锦衣玉食，奸邪荒淫就变成风流快活。

吉神发财是生意兴隆，比较美好，凶神被制化就是财大气粗，俗气豪气的感觉。不一样的。所以，凶神一旦被制化转用，大多数人是从艰难困苦中得到发迹，成了所谓的“寒门贵子”，开始很落魄，突然发迹了，马上成功;或者是在被骗被抢，遭受巨大耻辱和挫折、失败后，他又马上转为成功。

譬如偏印代表后母，可能是后母所生，或者生母死后由后母抚养，就代表身份地位，比较卑贱，没有名分。但在这种环境中得到成功，反偏为正，走向成功。偏印得用，也是从平凡惨淡走向成功。

譬如七杀为用被制，多数为白屋穷途之人，出身贫穷了。或做豪门之下，寄居篱下，打杂了什么的，好郁闷，等待出头之日，然后走向成功。所以这种名叫做寒门贵子。因为七杀是凶神，代表贫穷。如果七杀有用，格局好的话，会成老板。

吉、凶神的区别

吉神是福大命大。

凶神是福大灾也大。

如果柱中有凶神被制化了，一般是失败了再成功。古往今来很多人，都是从崛起中发迹，富贵中被砍头灭门，尤其七杀，七杀被食神制化，贵格，入豪门，但一旦有一点财星，再见财星的话，财星党杀，就遭受灭顶之灾。所以古往今来，多少封疆大吏，在贫穷中成功，在富贵中被砍头。这就是凶神造成的。所以它有个特点，叫做富贵险中求，就是这个命尽管是富贵命，但是也是伴随凶险。

吉神就是福大命大。

凶神的格局

凶神是指七杀、伤官、阳刃、枭。凶神格局指七杀格、伤官格、阳刃格。

这些格局通常都要进行制化。为此做一总结、对比，可以更好的记忆。

七杀用食神或伤官来制，伤官用印来制，刃用官杀来制。

所以，都有单纯的制的格局。

七杀是用食神。要求力量上要三者均衡。行运在力量上也是如此。另外在行运上要求不能混官，忌印绶坏了相神食神。

伤官是用印来制，即所谓的伤官佩印。伤官旺、身稍弱、印有根是为条件。行运上不能财坏了相神。

 刃是用官或杀来制。喜财印（必要性因素而不仅是力量性因素），也要求均衡力量。行运上要求不坏相神，均衡。

在力量上的追求还是有一些差别的。七杀格与伤官格就不一样。刃格与杀格在力量上的追求相同，都是均衡为美。

不坏相神，都一样的要求。七杀格中也忌官杀混杂，普遍性的要求，视为坏相神的一种表现。而直接的印克食是最直接的坏相神，下面的财克印，食克杀也是同样的道理。

七杀格用食神和财、伤官格用印和比劫。财是可以通关的，比劫也可以通关。不过，在位置上如果是一先一后的，那也是好的。至于伤官格中的印和比劫，也可以简单的考虑为伤官佩印。

七杀用食神和印绶，伤官用印和财。印绶可以伤害到相神食神，但在位置与力量上如果处理得好也可以组合成好的格局。相神太重的情况下也以克损之意。又有不相碍之意。两个条件，一是位置，一是力量匹配。

七杀用印化，伤官用财化。印有情，是指印与杀同透同根。对于伤官生财的，要求身强有根，或者化伤为财，或者财伤有情。这里有一些差别。杀与印最好的一种形式是杀印有情（同根透），如果是印旺但不是与杀同根，不比有情的好。化杀为印，也算是好的格局。但透印于月令而不透杀，不一定是好的格局，所谓的用神不清。在化的方面，显然七杀格有一些必要性的要求，而伤官格只是力量上的要求。例如，并不要求财与伤同根。

七杀用财、印、食，伤官用劫、财、印。一是相神之间的相互制约，二是力量上的均衡。食神要制杀，但有印制食，而需要财去印护食。同样的，印要制伤，而有财来克印，需要劫去财护印。另外在力量均衡上也是有要求的。再者，这种相互之间的制约，也依赖于一定的位置。前者意在财印相碍，后者不可以财与印相碍。

坤造:1984年生  甲子丙子丁丑  己酉

七杀格。有印、劫、食。制与化，选哪条路？印并非同根透，而且也不能独挡一面。印有护杀之意。食透于时干，可以制杀，但坐财，是为不力。甲己有相合之意，中隔比劫，还算是制化并存而不是制化两立。两者都很弱，不过好在两者不是相碍的局面。此命局以补食为宜。喜比劫通关，以避免印夺食。但原局力量失衡明显。好在是女命，还可以符合女命的要求。

走的大运是乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未……此命不会从杀，是制与化双管齐下的情况，但大运也不是很配合，在前运的乙到辛运，都是不怎么理想。命主目前是一普通大学生。看女命还要看其夫星。夫星较杂，但大势是子与丑合，留年杀为上。岁运透财危险。

官格与杀格

忽然有一天觉得杀格比官格更容易成功。这样说是因为官格往往需要财的支持，而杀格相对而言就没有这种必要性。当然这里只是一般性的讨论。    也就是说，官格的成功需要更多的元素，而杀格需要更少的元素。官格总是要求财印相辅，而且又不能财印相碍，要巧妙的调和财印的矛盾。杀格则只要印或只要食神，就足以成就大事业。    在格局上，财杀总是要避免相遇。无论是财格还是杀格，都有这种一般性的要求。有一些经典的断语，如逢财看杀，遇杀十有九贫。杀格遇财，根据《子平真诠》所论述的情形来看，是为了解救印制食的局面的，非财生杀之用。而逢官看财就是官要财生之意。

杀格是直接建立具有完全针对性的战时体制以达到目的。而官格是喜欢的事情正好是历史阶段需要做的事情。