三命通会.精校版

卷一

論五行生成

天高寥廓，六氣迴旋以成四時；地厚幽深，五行化生以成萬物。可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推步者，蓋不能逃其數。觀其立數之因，亦皆出乎自然。故載於經典，同而不異，推以達其機，窮以通其變，皆不離於數內。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，鹹有所自也。水，北方子之位也，子者，陽之初一，陽數也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，陰之初二，陰數也，故火曰二；木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，故木曰三；金居西方，西，陰也，四者，偶之數，亦陰也，故金曰四；土應西南長夏，五者，奇之數，亦陽也，故土曰五。由是論之，則數以陰陽而配者也。若考其深義，則水生於一。天地未分，萬物未成之初，莫不先見於水，故《靈樞經》曰：“太一者，水之尊號。先天地之母，後萬物之源。”以今驗之，草木子實未就，人蟲、胎卵、胎胚皆水也，豈不以爲一？及其水之聚而形質化，莫不備陰陽之氣在中而後成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟則甘，土之味也。甘極而後淡，淡，本也。然人稟父母陰陽生成之化，故先生二腎，左腎屬水，右腎屬火。火曰命門，則火之因水而後見。故火曰次二。蓋草木子實，大小雖異，其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽之兆。是以萬物非陰陽合體則不能化生也。既陰陽合體，然後而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。蓋水有所屬，火有所藏，木有所發，金有所別，莫不皆因土而後成也。故金木水火皆待土而後成。兼其土數，五以成之，則水六，火七，木八，金九；土常以五之生數不可至十者，土不待十以成，是生成之數皆五以合之。明大衍之數，由是以立，則萬物豈能逃其數哉？

論五行生克

五行相生相剋，其理昭然。十幹十二支、五運六氣、歲月日時皆自此立，更相爲用，在天則爲氣：寒、暑、燥、濕、風；在地則成形：金、木、水、火、土。形氣相感而化生萬物，此造化生成之大紀也。原其妙用，可謂無窮矣。

木主於東；應春。木之爲言觸也，陽氣觸動，冒地而生也。水流趨東以生木也；木上發而覆下，乃自然之質也。

火主于南，應夏。火之爲言化也，毀也，陽在上，陰在下；毀然盛而變化萬物也。鑽木取火，木所生也。然火無正體，體本木焉。出以應物，盡而複入，乃自然之氣也。

金主于西，應秋。金之爲言禁也，陰氣始禁止萬物而收斂，披沙揀金，土所生也。生於土而別於土，乃自然之形也。

水主于北，應冬。水之爲言潤也。陰氣濡潤，任養萬物也。水西而東，金所生也。水流曲折，順下而達，乃自然之性也。

土主於中央，兼位西南，應于長夏。土之爲言吐也，含吐萬物，將生者出，將死者歸，爲萬物家。故長於夏末，火所生也。土或勝水，水乃反土，自然之義也。

五行相克，子皆能爲母，複讎也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其終也。皆出乎天之性也。《素問》所謂水生木，木複生火，是木受竊氣，故水怒而克火。即子逢竊氣，母乃力爭，與母被鬼傷，子來力救，其義一也。強可攻弱，土得木而達；實可勝虛，水得土而絕；陰可消陽，火得水而滅；烈可敵剛，金得火而缺；堅可制柔，木得金而伐。故五者流行而更轉，順則相生，逆則相克，如是則各各爲用，以成其道而已。

論支幹源流

夫幹猶木之幹，強而爲陽；支猶木之枝，弱而爲陰。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變爲三才。首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無爲而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十幹曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執徐、大荒落、敦洋、協洽、灘、作噩、閹茂、大淵獻。蔡邕獨斷曰：“幹，幹也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”謂之天皇氏者，取其天開於子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟於醜之義也；謂之人皇氏者，取其人生於寅之義也。故干支之名在天皇時始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日爲一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，於是干支始有所屬焉。至於伏羲仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物與人，始畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，以作甲曆而文字生焉。逮及黃帝授河圖，見日月星辰之象，於是始有星官之書。命大堯探五行之情，占鬥綱所建，於是始作甲子配五行納音之屬。

總論納音

嘗觀《筆談》論六十甲子納音，本六十律，旋相爲宮，法也。納音與《易》納甲同法：乾納甲、坤納癸，始於乾而終於坤。納音始于金，金，乾也，終於土，土，坤也。五行之中，惟有金鑄而爲器，則音響彰，納音所以先金。

納音之法，同類娶妻，隔八生子，律呂相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至於丁已，中呂之宮。五音一終，複自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終於癸亥。

自子至於已爲陽，故自黃鍾至於仲呂皆下生；自午至於亥爲陰，故自林鍾至於應鍾皆上生。夫上下生者，正謂天氣下降，地氣上升。數之所合，變之所由出也。乾爲天，坤爲地，乾坤合而爲泰；德爲父，紅爲母，德紅合而爲東；幹爲君，支爲臣，干支合而納音生。是故甲乙爲君，子醜爲臣，子醜甲乙合而爲金。蓋五行之在天下，各有氣性，有材位，或相濟或相克，若成器未成器，旺中受絕，絕中受氣，惟相配而取之爲不同耳。此金之數之所以難同而又有海中沙中之異。

論納音取象

昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子，其花字誠爲奧妙，聖人借意而喻之，不可著意執泥。夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起於子爲一陽，終於亥爲六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天爲五星，於地爲五嶽，於德爲五常，于人爲五臟，其於命也爲五行。是故甲子之屬乃應之於命，命則一世之事。故甲子納音象，聖人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？子醜二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取之象；午未二位，陰陽彰露，物已成齊，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。詳此十有二位先後，六十甲子可以次第而曉。

甲子乙丑何以取象爲海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰白蠟金；甲午乙未則氣已成，物質自堅實，混于沙而別于沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金也；壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，幹值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施爲，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。壬子癸醜何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也；庚寅辛卯則氣已乘陽，得栽培之勢力其爲狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故曰松柏木；戊辰己巳則氣不成量，物已及時，枝葉茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝幹微弱，取其性之柔也，故曰楊柳木；庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相克取之。蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；觀他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故曰平地木也。丙子丁醜何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉，由地中行，故曰澗下水；甲寅乙卯，氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，其勢浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃曰長流水也；丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水曆遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰大海水也。戊子己醜何以取象霹靂火？蓋氣在一陽，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰霹靂火；丙寅丁卯，氣漸發輝，因薪而顯，陰陽爲治，天地爲爐，乃曰爐中火也；甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也；戊午己未，氣過陽宮，重離相會，炳靈交光，發輝炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，氣息形藏，勢力韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠，乃曰山下火也；甲戌乙亥謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投乾，歸於休息之中，故曰山頭火也。庚子辛醜何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發乎根，壯乎萼蕊，乃曰城頭土也；丙辰丁巳，氣以承陽，發生已過，成齊未來，乃曰沙中土也；庚午辛未，氣當承形，物以路彰，有形可質，有物可彰，乃曰路傍土也；戊申己酉，氣以歸息，物當收斂，龜縮退閑，美而無事，乃曰大驛土也；丙戌丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽曆遍，勢得其間，乃曰屋上土也。

余見路旁之土播殖百穀，午未之地，其盛夏長養之時乎？大驛之土通達四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城頭之土取堤防之功，五公恃之，立國而衛民也；壁上之土明粉飾之用，臣庶資之，爰居而爰處也；沙中之土，土之最潤者也，土潤則生，故成齊未來而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者靜，故止於一定而不遷。蓋居五行之中，行負載之令，主養育之權，三才五行皆不可失；處高下而得位，居四季而有功。金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀，木得之英華越秀，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈豐。聚之不散，必能爲山，山者，高也；散之不聚，必能爲地，地者，原也。用之無窮，生之罔極，土之功用大矣哉！五行取象，皆以對待而分陰陽，即始終而明變化。如甲子乙丑對甲午乙未，海中沙中，水土之辨，陰陽之分也；壬寅癸卯對壬申癸酉，金泊劍鋒，金木之辨，剛柔之別也；庚辰辛已對庚戌辛亥，白蠟釵釧，乾巽異方，形色各盡也；壬子癸酉對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形質多別也；庚寅辛卯對庚申辛酉，松柏石榴，一堅一辛，性味迥異也；戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己醜對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日月同照也；丙寅丁卯對丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，金旺火滅也；甲辰乙巳對甲戌乙亥，覆燈山頭，含光畏風，投光止艮也；庚子辛醜對庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，類別死生也；戊寅己卯對戊申己酉，城頭大驛，東南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳對丙戌丁亥，沙中屋上，幹濕互用，變化始終也。

圓看方看，不外旺相死休；因近取遠，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，論陰陽而大明終始。天成人力相兼，生旺死絕並類。嗚呼！六十甲子聖人不過借其象以明其理，而五行性情、材質、形色、功用無不曲盡而造化無餘蘊矣。

釋六十甲子性質吉凶

甲子金，爲寶物，喜金木旺地。進神喜，福星，平頭，懸針，破字。

乙丑金，爲頑礦，喜火及南方日時。福星，華蓋，正印。

丙寅火，爲爐炭，喜冬及木。福星，祿刑，平頭，聾啞。

丁卯火，爲爐煙，喜巽地及秋冬。平頭，截路，懸針。

戊辰木，山林山野處不材之木，喜水。祿庫，華蓋，水馬庫，棒杖，伏神，平頭。

己巳木，山頭花草，喜春及秋。祿庫，八吉，闕字，曲腳。

庚午土，路旁幹土，喜水及春。福星，官貴，截路，棒杖，懸針。

辛未土，含萬寶，待秋成，喜秋及火。華蓋，懸針，破字。

壬申金，戈戟，大喜子午卯酉。平頭，大敗，妨害，聾啞，破字，懸針。

癸酉金，金之椎鑿，喜木及寅卯。伏神，破字，聾啞。

甲戌火，火所宿處，喜春及夏。正印，華蓋，平頭，懸針，破字，棒杖。

乙亥火，火之熱氣，喜土及夏。天德，曲腳。

丙子水，江湖，喜木及土。福星，官貴，平頭，聾啞，交神，飛刃。

丁醜水，水之不流清澈處，喜金及夏。華蓋，進神，平頭，飛刃，闕字。

戊寅土，堤阜城郭，喜木及火。伏神，俸杖。聾啞。

己卯土，破堤敗城，喜申酉及火。進神，短夭，九醜，闕字，曲腳，懸針。

庚辰金，錫蠟，喜秋及微木。華蓋，大敗，棒杖，平頭。

辛巳金，金之幽者，雜沙石，喜火及秋。天德，福星，官貴，截路，大敗，懸針，曲腳。

壬午木，楊柳幹節，喜春夏。官貴，九醜，飛刃、平頭、聾啞，懸針。

癸未木，楊柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，華蓋，短夭，伏神，飛刃，破字。

甲申水，甘井，喜春及夏。破祿馬，截路，平頭，破字，懸針。

乙酉水，陰壑水，喜東方及南。破祿，短夭，九醜，曲腳，破字，聾啞。

丙戌土，堆阜，喜春夏及水。天德，華蓋，平頭，聾啞。

丁亥土，平原，喜火及木。天乙，福星，官貴，德合，平頭。

戊子火，雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，九醜，杖刑，飛刃。

己醜火，電也，喜水及春夏，得地而晦。華蓋，大敗，飛刃，曲腳，闕字。

庚寅木，松柏幹節，喜秋冬。破祿馬，相刑，杖刑，聾啞。

辛卯未，松柏之根，喜水土及宜春。破祿，交神，九醜，懸針。

壬辰水，龍水，喜雷電及春夏。正印，天德，水祿馬庫，退神，平頭，聾啞。

癸巳水，水之不息，流入海，喜亥子，乃變化。天乙，官貴，德合，伏馬，破字，曲腳。

甲午金，百煉精金，喜水木土。進神，德合，平頭，破字，懸針。

乙未金，爐炭余金，喜大火及土。華蓋，截路，曲腳，破字。

丙申火，白茅野燒，喜秋冬及木。平頭，聾啞，大敗，破字，懸針。

丁西火，鬼神之靈響，火無形者，喜辰戌醜未。天乙，喜神，平頭，破字，聾啞，大敗。

戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。華蓋，大敗，八專，杖刑，截路。

己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。闕字，曲腳。

庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。

辛醜土，墳墓，喜木及火與春。華蓋，懸針，闕字。

壬寅金，金之華飾者，喜木及微火。截路，平頭，聾啞。

癸卯金，環鈕鈐鐸，喜盛火及秋。貴人，破字，懸針。

甲辰火，燈也，喜夜及水，惡晝。華蓋，大敗，平頭，破字，懸針。

乙巳火，燈光也，同上，尤喜申酉及秋。正祿馬，大敗，曲腳，闕字。

丙午火，月輪，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，平頭，聾啞，懸針。

丁未水，火光也，同上。華蓋，羊刃，退神，八專，平頭，破字。

戊申土，秋間田地，喜申酉及火。福星，伏馬，杖刑，破字，懸針。

己酉土，秋間禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九醜，闕字，曲腳，破字，聾啞。

庚戌金，刃劍之餘，喜微火及木。華蓋，杖刑。

辛亥金，鍾鼎實物，喜木火及土。正祿馬，懸針。

壬子木，傷水多之木，喜火土及夏。羊刃，九醜，平頭，聾啞。癸醜木，傷水少之木，喜金水及秋。華蓋，福星，八專，破字，闕字，羊刃。

甲寅水，雨也，喜夏及火。正祿馬，福神，八專，平頭，破字，懸針，聾啞。

乙卯水，露也，喜水及火。建祿，喜神，八專，九刃，曲腳，懸針。

丙辰土，堤岸，喜金及木。祿庫，正印，華蓋，截路，平頭，聾啞。

丁巳土，土之沮，喜火及西北。祿庫，平頭，闕字，曲腳。

戊午火，日輪，夏則人畏，冬則人愛，忌戊子、己醜、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九醜，棒杖，懸針。

已未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，華蓋，羊刃，闕字，曲腳，破字。

庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建祿馬，八專，杖刑，破字，懸針。

辛酉木，榴子，喜秋及夏。建祿，交神，九醜，八專，懸針，聾啞。

壬戌水，海也，喜春夏及木。華蓋，退神，平頭，聾啞，杖刑。

癸亥水，百川，喜金土火。伏馬，大敗，破字。截路。

以上六十甲子，盛大者忌變爲小弱，小弱者欲變盛大也耶。

先貧賤而後富貴則榮華，先富貴而後貧賤則卑辱；不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先富貴而不論其貧賤也。且生年屬木，假令是庚寅、辛卯，則木之盛大可知；若月日時胎不見他木，則以松柏論，萬一上見楊柳木或柘榴木，則舍大就小，不以松柏論也。假令是壬午癸未生人，則木之小弱可知，若月日時胎不見他木，則以楊柳論，萬一見松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳論也。以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎別見他位，納音同而小弱者，又如覆燈火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位，納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端。

甲子，從革之金。其氣散，得戊申土、癸巳水相之則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成；癸巳系金生於巳，水旺於子，納音各有所歸。又爲朝元祿，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

乙丑，自庫之金。火不能克。蓋已藏之金自無克害衝破，未有不顯榮者，獨忌己醜、己未之火。閻東叟雲：“乙丑爲正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有凶；入格則建功享福，帶煞類爲凶會。”《玉霄寶鑒》雲：“甲子乙丑未成器，金見火則成，多見則吉。”

丙寅，赫曦之火。無水制之則有燔灼炎熱之患，水不可過，獨愛甲寅之水，就位濟之。又名朝元祿。《五行要論》雲：“丙寅火含靈明沖粹之氣，四時生生之德，入貴格則文采發應，主魁甲之貴。”

丁卯，伏明之火。氣弱，宜木生之，遇水則凶，乙卯、乙酉水最毒。

戊辰，兩土下木。衆金不能克，蓋土生金，有子母之道。得水生之爲佳。《五行要論》雲：“戊辰、庚寅、癸醜三辰，挺剛德清健之數，生於春夏，能特立獨奮，隨變成功；更逢旺氣，則有淩霄聳壑之志。惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。”

己巳，爲近火之木。金自此生，於我無傷；忌見生旺之金。閻東叟雲：“己巳在巽，爲風動之木，根危易拔，和之以金、土，運規東南，方成材用，雖外陽內陰，別無輔助，則其氣虛散，更爲金鬼所克，乃不材之木也。

庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反傷其氣。木多卻有歸，蓋木歸未也。閻東叟雲：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕，入格則多曆方岳之任，有普惠博愛之功。”

壬申，臨官之金，利見水土，若丙申、丙寅、戊午之火則爲災害。《玉霄寶鑒》雲：“壬申、癸酉，金旺之位，不可複旺，旺則傷物；不可見火，見火則自傷。”

甲戌，自庫之火。不嫌衆水，只忌壬戌。所謂墓中受克，其患難逃。《五行要論》雲：“甲戌火爲印爲庫，含至陽藏伏之氣，貴格逢之，富貴光大。惟忌複生，防吉中有凶。”

乙亥，伏明之火。其氣湮鬱而不發，借己亥、辛卯、己巳、壬午發，未木生之則精神旺相，癸亥、丙午水有之則不吉。

丙子，流衍之水。不忌衆土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。《五行要論》雲：“丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深；春夏爲濟物之氣，多建利澤之功。”

丁醜，福聚之水。最愛金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要論》雲：“丁醜、乙酉，在數爲渙弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福，橐以水木旺氣，則陰陽均協，爲貴達崇顯之氣。”

戊寅，受傷之土。最爲無力，要生旺火，以資其氣。忌己亥、庚寅、辛卯諸色木克，主短折之凶。《五行要論》雲：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰；貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王、貴公子多於此日生；常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。”

己卯，自死之土。抑又甚焉。貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而來，以致其福。《五行要論》雲：己卯，自死土，建於震位，風行雷動，散爲和氣，德自沖虛。稟之者類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕，則爲久假不歸之徒。”

庚辰，氣聚之金。不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。若甲辰、乙巳火，惡不可言；亦不能克衆木，蓋我氣亦聚耳。閻東叟雲：“庚辰之金具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性。春夏福禍倚伏，秋冬秀穎充實；入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權。”

辛巳，自生之金。精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。蓋金生於巳，而不能生敗於午，絕於寅而氣散，複見生旺之火，烏可當之？《五行要論》雲：“辛巳金爲自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。”

壬午，柔和之木。枝幹微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷。蓋金就我敗，得金反貴。水土盛者亦貴。惟忌甲午金傷之。《五行要論》雲：“壬午，自死之木。木死絕則魂遊而神氣靈秀，稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。”

癸未，自庫之木。生旺則佳，雖乙丑金不能衝破，各歸其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵寶鑒》雲：“壬午、癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。”

甲申，自生之水。其氣流衍，宜有所規。亦借金生，不忌衆土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要論》雲：“甲申水自生，含天真學堂，得之入局主智識聰慧，妙用無窮。”

乙酉，自敗之水。假衆金以相之，蓋我氣既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛醜之土，則夭折窮賤。

丙戌，福壯祿厚之土。木不能克。忌見生旺之金。若遇火盛則貴不可言。

丁亥，臨官之土。木不能克。嫌金多，須得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要論》雲：“丁亥、庚子二土中含金數，內剛外和。稟之者得有定力，土下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢爲威果之行。”

戊子、己醜，水中之火，又曰神龍之火。遇水方貴，爲六氣之君火也。《五行要論》雲：“戊子含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則爲大人君子，器宇含弘，富貴終吉。”

己醜，爲天將之火，又爲天乙本家。含威福光厚之氣，發越峻猛，貴局乘之，爲將德，爲魁名而建功。《燭神經》雲：“醜，胎養之火，其氣漸隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成濟物之功。”

庚寅、辛卯，歲寒之木。雪霜無以改其操，況金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟雲：“辛卯木自旺，春夏則氣節挺拔，建功立事；生於秋則狂狷折挫，勁氣不伸。”

壬辰，自庫之水。若池沼水積之地，忌金來決破。若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。《五行要論》雲：“壬辰水爲正印，含清明潤沃之德。稟之者含容弘大，心識如鏡。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，類奸詐無德。”

癸巳，爲自絕之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。《五行要論》雲：“癸巳、乙卯，自絕自死之水，乃至陰退，藏真精嗇，養凝成貴氣。貴局乘之，類是妙道，君之夙體常德，有功及物。”

甲午，自敗之金，亦曰強悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要論》雲：“甲午金爲進神魁氣，具剛明之德。秋冬則吉，春夏或凶；入貴格主科場建統衆之功，非時帶煞，則暴戾克忍，寡恩少義。”

乙未，偏庫之金。亦火制，而土生之則福壯氣聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要論》雲：“乙未金在數爲木庫，又爲天將。具純仁厚義之德，無往不吉。貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫；常格得之，帶煞沖犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。”

丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其氣極微，假木相助，其氣方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。閻東叟雲：“丙申，病火。以木爲文明之德，以水爲曠達之性，以土爲福慧之基；惟金爲暴瘧，縱有吉辰，革爲不和之氣。”

戊戌，土中之木。忌重見土，若納音土多，一生屯蹇。金不能克，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福；利見水多木盛而爲貴格。閻東叟雲：“戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備曆艱險，節操不移，方見晚福。”

己亥，自生之木。根本繁盛，不忌衆金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若見乙卯、丁未水、癸未木，未有不大貴。閻東叟雲：“己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。”

庚子，厚德之士。能克衆水，不忌他木，蓋木至子無氣；若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。

辛醜，福聚之土。衆木不能克，蓋醜爲金庫，醜中有金，見木何傷？《玉宵寶鑒》雲：“庚子、辛醜土愛木而惡水，見木爲官，見水不相宜。”

壬寅，自絕之金，癸卯，氣散之金。若見衆火則喪氣，惟水、土朝之則吉。《五行要論》雲：“壬寅、癸卯爲虛薄之金，具仁柔義剛之德。科冬剛健無凶，凶爲吉兆；春夏則內凶外吉，吉乃先凶。入貴格則志節英明，帶煞則兇暴不能終也。”

甲辰，偏庫之火。多火助之，吉，所謂同氣之求，以資其不足。若見戊辰、戊戌木生之，爲貴格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要論》雲：“甲辰爲天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則爲特達，爲文魁，利秋冬，不利於夏。”

乙巳，臨官之火。水不能克，蓋水絕於巳；得水濟之，則爲純粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要論》雲：“乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向凶。”

丙午、丁未，銀漢之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太過，反傷於萬物；死絕太多，又不能生萬物。《五行要論》雲：“丙午，至崇之水，體南方溫厚之氣。稟之者類有道氣虛變，穎異有爲，魁衆出倫；丁未具足三才金數，得沖正之氣。稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。”

戊申，重阜之土。木絕于申，不能克。若見金水多助，則富貴尊榮之格也。

己酉，自敗之土。其氣不足，借火以相助之。見丁卯、丁酉火則吉，切忌死絕。畏辛卯、辛酉木，災蹇夭折。

庚戌、辛亥，漸成之金。不可見火，恐有所傷。若得水、土相之爲貴。閻東叟雲：“庚戌，火墓之金，有剛烈自恃之暴。秋冬庶幾沈厚，春夏動生悔吝；君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健、純明、中正之氣，春、秋、冬三時吉，夏七吉三凶。貴格乘之，體仁守義；若帶刑殺，肆暴貪功。”

壬子，專位之木，癸醜，偏庫之木。遇死絕則富貴、生旺則貧賤；水多則夭折；金多土盛爲佳。《五行要論》雲：“壬子，幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類仁水德。用事惟對以丙午水，則爲水、木沖粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。”

甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。雖然死病，土不能克，蓋支幹二木可以制土。若見壬寅、癸卯之金，則爲優裕。《五行要論》雲：“甲寅、壬戌二水爲伏逆，陰勝於陽，主奸邪害物，惟濟之以火土損益，方成大器。”

丙辰，自庫之土。厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木。此土凡木不能傷，蓋丙，火也，辰爲火偏庫，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要論》雲：“丙辰土爲正印，建五福吉會之德。稟之者類皆亨大有爲，不富即貴，惟犯沖者多爲僧道。”

丁巳，自絕之土。又不爲絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉，乘天屬之恩，故不爲絕。木不能克，火多益佳。《玉宵寶鑒》雲：“丁巳含東南火德旺，數得之者，含容福壽。”

戊午，自旺之火，己未，偏庫之火。居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷。忌丙午、丁未天上之水。《五行要論》雲：“己未，衰火，含余藏寶之氣，春夏之月，運入沈潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之，非和氣也，秋得之，則先吉後凶。”

庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器。若見甲申、乙酉水則入格。《玉宵寶鑒》雲：“庚申，自絕木，爲魂遊神變，遇此日生者，類非凡器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金鄉，乘之者涉世多艱，惟對癸卯金則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。”

壬戌，偏庫之水，癸亥，臨官之水，名曰大海水。蓋支幹、納音皆水，忌見群水，雖壬辰水庫亦不能當。不忌他土，死絕則吉，生旺則泛濫無所歸也。《玉宵寶鑒》雲：“亥子，水之正位，壬戌氣伏而不順，唯此水、土損益之，乃成大器。癸亥具純陽之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發爲功案，利澤日時，帶煞則凶狡之流。”又曰：丙戌之土爲福隆厚，火鍾於此故也。己未、庚辰、戊辰、丁醜與此同義。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁醜，水也，醜中有墓金，皆父母之氣，各有所養。此五者福壯厚以上，有鬼所傷，不爲害，氣成故也。

乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一發，旋即歸燥竟焚，和而爲咎。乙巳，臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，爲溫燠之氣，爲濟物之德。若生春夏，旺火複得陽位則作凶，生仲夏，爲暴戾、刻忍、凶夭之流也。

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火雖死絕，卻清明而妙佳。火死絕而內明外晦，返照回光，水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，爲臣不強。五行屬五音，宮土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太過則臣強，角太過則君弱。故五音之中，常用四清以殺商角。庚申者，角木自絕也，壬寅者，商金自絕也，性情得忠順之道，故事君不逆，爲臣不強。所以自紫微、鸞台、鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不爲之，爲之亦不能久，獨台諫則可。若金木生旺而克破則不然。

庚申木、乙巳火，土金生而還不生；丙午水、癸卯金，木水死而還不死。土生申而不生於庚申，水生申而不生於戊申，火生寅而不生於甲寅，金生巳而不生於乙巳，木生亥而不生辛亥，蓋生處而反受制也，得之者夭壽；木死卯而不死於癸卯，土死卯而不死於丁卯，木死午而不死於丙午，金死子而不於庚子，火死酉而不死于辛酉，蓋死處得生也，若得之者長壽。

戊子，支幹旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；丙午，支幹旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中生水，水中藏火，水火既濟，精神運動，必靈異於人矣。

辛醜之土不嫌於木，戊戌之木不怕于金。何以辯之？醜中金庫，木不爲鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。餘皆仿此。

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮，雖爲鬼而金絕在寅，故不爲鬼；木至巳宮，而巳有生金克木，故不爲鬼。若庚寅木逢壬申金，相沖受克。餘皆仿此。

庚午之土，乘南方旺火以養其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。蓋木至午死，申絕子敗，又自強之土何傷？

餘皆仿此。

壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯，不嫌於鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，若逢丙午、於未天上水、則有所忌；有相戰之功。大凡本命支幹受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥、壬子見戊午。

餘皆仿此。

戊午、庚申，彼我得之，超異。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。蓋火官旺，而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜於申，見天馬相資也。其神頭祿者，即十幹專位祿，乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化。故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得壬子不爲破，丁巳得癸亥不爲沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理，坎離爲男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先後火水，有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。

庚申、辛酉之金應西方之兌，甲寅、乙卯之木象東方之震，所以甲寅得庚申不爲刑，乙卯得辛酉不爲鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相間不合，若能金合，則神之化生以無間也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不爲元辰，變通之用也。

戊辰、戊戌之土爲魁罡相會，乾坤厚得，覆載含生，不得以爲反吟。戊辰、戊戌不爲沖，土得正位，幹守元會也。

己醜、己未是貴神守忠貞，此四真土有萬物始終之道，非大人君子，熟能備此德？況神頭祿各有神主之，左右運動於六合之中，盈縮於吉凶之變也。

己醜土爲天乙貴人，己未土爲太常福神，解百煞之凶，若得之，當用爲橫財之喜。

戊辰爲勾陳，戊戌爲天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣；丁巳爲蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性；丙午爲朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗；甲寅爲青龍之神，博施濟衆，得四方之利；乙卯爲六合之神，主發生榮華，和弱順黨；壬子爲天後之神，主陰騭天德，容美多權；癸亥爲玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超遠之士，順則安平，逆則奸宄；庚申爲白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤騫之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義，好幽僻；辛酉爲太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之風，爲文章利口，不世之才，然更各以親疏休旺定遇者之情性禍福。

[甲子乙丑海中金]

海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，出現雖假於空沖，成器無借乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙選有珠藏淵海格，以甲子見癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子見己未，是欲合化互貴。蓋以海金無形，非空沖則不能出現，而乙丑金庫，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅、庚午，是土生金，乙丑見丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，無有不貴。

[壬寅癸卯金泊金]

金泊金者，潤色杯盤，增光宮室，打薄須借乎別金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木則無所依。以平地爲上，有此不宜見火，有火主夭。遇太陽爲日間之顯，二火相反，不宜同見。山下、山頭，有清水助之，亦吉。惟忌爐火，就位相克。此金體薄，不能反源定夭，限運同論。井泉、澗下、天河水清，日時喜見，須月令有木，方吉；溪流、大海水濁，見溪流主漂蕩，見大海無木爲基，主兇殘。金遇劍鋒、釵釧，可以裝飾，有輔成造化之理，故喜見；砂海、白蠟無益，有火濟之，亦吉，無則終凶。城頭、壁上二土有靠安身，城頭多主寄人，壁上加木則貴，再遇燈火輝光照耀，主權貴。丙戊土中藏火，干支卻不宜太炎，亦爲貴格，考妙選。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔東升格也，與前海金同。

[庚辰辛巳白蠟金]

白蠟金者，昆山片玉，洛浦遺金，交棲日月之光，凝聚陰陽之氣，形明體潔，乃金之正色也。此金惟喜火煉，須爐中炎火。然庚辰見之，若無水濟，主貧夭，辛巳卻以貴論，緣巳是金生之地，見丙寅化水逢貴故也；山下火生早，主榮貴，亦須水助方得。井泉、大溪俱爲貴格。庚官在丁，辛官在丙，故庚見丁醜，官貴俱全；辛見丙子，不如癸巳更清，不貴即富。論中見木，逢多無益，以此金不能相克。若柱遇無氣之火，卻要木生，有祿馬貴人方吉。見土只宜磨砌，方成器物，則吉，別土無用。金忌海砂，爲汨沒，日時逢火則榮。若見清金，加水相助，火亦不愛，只怕沖刑。妙選有哨風猛虎格，以此金日時遇辛巳或乙巳是也。

[甲午乙未砂中金]

砂中金者，剛形布地，寶質藏砂，直教陶洗爲珍，必須因人始貴。此金非爐火則不能制，但甲午見丙寅，寅中火生，寅午合局，柱無長生之土則燥，更值木助。主疾夭；丙午納音雖水，而支幹純火，加逢尤凶。山頭、山下、覆燈三火既有木生，克制此金，又須清水濟之，決主少年榮貴。戊子、己醜龍火相逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主貴，雜以凡火則不爲奇。水惟宜井泉、澗下、天河，清靜則吉；長流、大海，動而不靜，並見則金泛不安；海水尤忌，見木有何關係？火衰卻喜生扶，更有祿馬貴人互換朝拱爲上，如柱無火，逢一二木則危。若甲午见己巳，是謂采精金于黃磧，乃貴格也；金生於砂，得造化則吉，若更逢砂土，反有埋沒之憂；路旁、大驛亦有所忌，有火庶幾；城頭戊寅，乙未喜見，謂之采精金于青沙，乃貴格也。唯丙戌之土中藏火庫，乃喜見之金，爲同類最喜，清氣爲上。海中，白蠟有火制亦得。

[壬申癸酉劍鋒金]

劍鋒金者，白帝司權，剛由百煉，紅光射于鬥牛，白刃凝於霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日時相逢爲上格；井泉、澗下，有霹靂助或得乙卯之雷方好，若無雷靂，亦金白水清格也。秋生更吉，日時遇長流在壬辰，爲寶劍化爲青龍，癸巳亦得。此劍不能通變。然癸醜爲劍氣沖頭，最吉。松柏、楊柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制，主勞苦。火見神龍，陰陽交遇，如壬申逢己醜、癸酉逢戊子，方爲上格。遇天上、爐中二火，無水救則夭。諸土見皆不吉，以其埋沒，只壁上、城頭有磨鋒淬礪之用，此二土則可。金喜同類，如壬申見壬申，癸酉見癸酉，有木制之，是謂盤根錯節，所以別利器也。無木主帶疾。大抵劍鋒乃金之最利者，只宜水，不宜火刑，如見寅己三刑，全者大凶。

三命通会.精校版.卷一2 按照博客容量分篇

論大運

夫運者，人生之傳舍。探命之說先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然後考究運氣，協而從之以定平生之吉凶也。古人以大運則一辰十歲，折除以三日爲年者何？蓋一月之終，晦朔周而有三十日，一日之終，晝夜周而有十二時；總十年之運氣，凡三日有三十六時，乃見三百六十日爲一歲之數；在一月之中有三百六十時，折除節氣，算計三千六百日爲一辰之十歲也。天論折除之法必用生者日曆。過日時數，其節氣之數。陽男陰女，大運以生日後未來節氣日時爲數，順而行之；陰男陽女，大運以生日前過去節氣日時爲數，逆而行之。假如甲子陽男十二月二十四日已時生，是月也二十九日申時立春，陽男數以未來之日，自二十四日已時至二十五日已時方是一日之實數，至二十九日申時正得五日三時之節氣，實曆過六十三日折除，過六十三時折除，計六百三十日，乃一歲奇九月之大運；起于丁醜，必自十二月生日後，實經歷過二十有一之日，月運方移宮，是越三歲九月之內，方是甲子十二月生，行一歲奇九月之大運也。

凡行運，在幹兼用地支之神，在支則棄天干之物。蓋大運重地支，故有行東方、南方、西方、北方之辨損。用神者欲運制之益，用神者欲運生之身。弱欲運引進旺鄉；官欲運生，不欲運傷；煞欲運制，不欲運助。財欲運扶，不欲運劫；印欲運旺，不欲運衰；食欲運生，不欲運梟絕。更看四柱強弱何如，原有原無，原輕原重。如木人用金爲官，陽男運出未入申，陰男運出亥人戌；金人用木爲財，陽男出醜入寅，陰男出已入辰，俱向祿臨馬。原有官，行官運發官；原有財，行財運發財；原有災，行災運發災。更看當生年時得氣渾淺，四柱得氣深，迎運便發，得氣淺，須交過運始發，得其中氣，運至中則發。

凡行運，長生主有創建作新之事；到臨官、帝旺，主興盛快樂，發福進財，生子骨肉之慶；到衰病之鄉，多退敗、破財、疾病等事；到死絕鄉，主骨肉死喪，自身衰禍鈍悶，百事蹇塞；到敗運，主落魄懶惰，酒色昏迷；到胎庫成形、冠帶之鄉，百事得中，安康平易。凡行運至夾貴、華蓋、貴人，六合上，及乘生旺氣者，皆主善慶，仍須察當生根基，十分則應五分，生時則應十分，福與災同；凡行運至臨官、帝旺上，太歲持之，官員主薦事改秩之喜中。

論小運

夫大運司十年之休咎，小運掌一歲之災祥，是小運者補大運之不足而立名也。古人以男起丙寅順行，女起壬申逆行，一定而不可易也。解者謂男之陽火，元氣起戊子，三十丁已，十月至丙寅，此木生火；女之陰水，元氣起庚子，二十辛已，十月至壬申，爲金生水，此其數也。

醉醒子以爲男女小運皆由時生而行之，逆順亦以年定。如陽命陽年甲子時生墮地，即行乙丑，二歲丙寅，一位一年，周而複始，陰命陽年逆行亦然。嘗試用之，屢驗，亦要與大運及柱中用神日主較量吉凶。童限未交大運，專用此法；行死絕煞旺之宮，必有危難。先詳八字衰旺喜忌，然後以此參之，無不中矣。今之談命者只以大運爲用，殊不知小運亦有緊關。大運雖吉，其小運不通，未可便言吉利；大運雖凶，其小運卻吉，未可便作凶推。此小運又名行年，不可不究。

論太歲

夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。其說有二：如四柱中生年曰當生太歲，如逐年輪轉曰遊行太歲。當生太歲乃終身之主，其理已論於前；其逐年太歲遊行十二宮，定一年之禍福，爲四時之吉凶。蓋太歲如君也，大運如臣也。如君臣和悅，其年則吉；若值刑戰，其年則凶。經運：歲傷日幹，有禍必輕；日犯歲君，災殃必重。此又分言：歲君傷日者，如庚年克甲日爲偏官，譬君治臣，父治子，雖有災晦，不爲大害，何則？上治其下，順也，其情尚未盡絕；日犯歲君，如甲日克戊年爲偏財，譬臣其君，子其父，深爲不利，何則？下淩上，逆也，其凶決不能免。若五行有救，四柱有情，如甲日克戊年，四柱原有庚申金，或大運中，亦有將甲木制伏純粹。不能克戊土爲有救；如大運並四柱有一癸字與戊相合爲有情。經雲：壬以癸妹配戊，凶爲吉兆。

又有真太歲、征太歲之說。經雲：生時相逢真太歲。假如甲子生人又見甲子年，謂之真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑衝破害，與太歲互相戰克則凶。如癸已日逢丁亥流年；日干支沖克太歲曰征，運干支傷沖太歲亦曰征，太歲干支沖日干支亦曰征，其年則凶，災禍未免。又如甲子流年又是甲子運，謂之歲運並臨，獨羊刃、七煞爲凶，財、官、印綬亦吉。又如甲子日見甲子太歲，謂之日年相並，如君子得之，謂之君臣處會，其年利奏對，有面君之喜，若當省士人得之，有登薦仕進之象，又要與歲君帝座和協，方爲奇特；若是常俗小人遇之，最爲不善，若生時相和，爲災稍輕。故經雲：太歲當頭立，諸神不敢當，若無官事擾，定主見重喪。此之謂與！更加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、喪吊、白虎、羊刃、暴敗、天厄諸凶煞並臨，禍患百出，甚者死。

假如甲日見戊年太歲，甲又生寅卯亥未，年月日時又重見甲乙字並克，戊年柱中無庚辛已酉醜金局制木，丙丁火局焚木者，太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈，遇壬申年四月，項生惡瘡，頭將墮死；又一命乙丑、乙亥、壬申、乙已，運行辛未、丙寅，日幹之壬克太歲之丙，日支之庚申克太歲之寅甲，又寅刑已，已刑申，刑寅，行辛未運，合太歲之木局傷官，皆不爲吉，其年甲午火旺戰克，故死非命。

大抵日犯歲君，在五陽幹則重，在五陰乾則輕，若日幹是天月德。太歲是用神則無咎，而反有獲；天沖地擊，柱中原有，流年再遇，亦無大咎；若太歲克當生時，或時克太歲，亦主有災，卻以子位斷之。

總論歲運

夫太歲者，年中天子，一歲諸神煞之尊；統正方位，四送六氣，遷運四時以成歲功，至尊無上，若人遇克衝壓伏，皆爲不詳之兆。運者協和二十四氣，般運一生休咎，扶持四柱，輔弼三元，運與流年二者相爲表裏，乃人命禍福死生所系，歲用天元，運用地支，凡行好運而日幹傷流年天元，爲福輕；若行不好運及脫財官運而日幹傷歲幹，爲禍重，若是已發之命，禍患立至，凡行不好運，未可便言衰絕，大要知已發未發，其氣數已過未過言之。行運以生月爲運元，最怕行運與太歲沖克，若歲運沖月必禍；若歲運與日相對，謂之返吟，歲運壓日，謂之伏吟，二者不利六親，非橫破財，不爲吉兆。凡歲運吉凶，當生天元，或支中原無官星，天元有正官或原有偏官制伏太過，運遇天元官星，亦可發福；支無財而運幹是財，亦可發財；支無煞而運幹是煞，亦足爲禍。

晦氣者，乃不明之象，昏昧之道也，即甲已乙庚之例，以合則晦也，日幹與時幹不宜與太歲元天元合，合則名爲晦氣。又要分日幹合太歲，如甲日已年之例，太歲合日幹，如已日甲年之例。甲合已災重，已合甲災輕，歲位近者災重，遠者災輕，如歲在日前五辰而遇合，謂之太歲入宅，晦氣臨門，主災厄。

大運不宜與太歲相克相沖，尤忌運克歲，與日犯同，主破耗喪事，有貴人祿馬解之稍吉，八字有救無虞。

論十幹合

夫合者，乃和諧之義，如陽見陽，二陽相競則爲克，陰見陰，二陰不足則爲克，唯陰見陽，陽見陰爲合，亦如男女相合而成夫婦之道。

東方甲乙木畏西方庚辛金克。甲屬陽爲兄，乙屬陰爲妹，甲兄遂將乙妹嫁金家，與庚爲妻，所以乙與庚合。

南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙屬陽爲兄，丁屬陰爲妹，丙兄遂將丁妹嫁水家，與壬爲妻，所以丁與壬合。

中央戊己土畏東方甲乙木克。戊屬陽爲兄，己屬陰爲妹，戊兄遂將己妹嫁木家，與甲爲妻，所以甲與己合。

西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚屬陽爲兄，辛屬陰爲妹，庚兄乃將辛妹嫁火家，與丙爲妻，所以丙與辛合。

北方壬癸水畏中央戊己土克。壬屬陽爲兄，癸屬陰爲妹，壬兄乃將癸妹嫁土家，與戊爲妻，所以戊與癸合。

甲與己何名爲中正之合？甲，陽木也，其性仁，位處十幹之首，己，陰土也，鎮靜淳篤，有生物之德，故甲己爲中正之合。帶此合主人尊崇重大，寬厚平直。如帶煞而五行無氣則多嗔好怒，性梗不可屈。

乙與庚何名爲仁義之合？乙，陰木也，其性仁而太柔，庚，陽金也，堅強不屈則剛柔相濟，仁義兼資。故主人果敢有守，不惑柔佞，周旋唯仁，進退唯義。五行生旺則骨秀形清，若死絕帶煞則使氣好勇，體貌不揚，自是非人。甲己、乙庚之合，婦人不忌。

丙與辛何名爲威制之合？丙，陽火也，輝赫自盛，辛，陰金也，克刃喜煞。故丙辛爲威制之合。主人儀錶威肅，人多畏懼，酷毒，好賄喜淫，若帶煞或五行死絕則寡恩少義，無情之人。婦人得之，與天中、大耗、咸池相並者，貌美聲卑，夭冶而淫。

丁與壬何名爲淫慝之合？壬者，純陰之水，三光不照，丁者，藏陰之火，自昧不明。故丁壬爲淫慝之合。主人眼明神嬌，多情易動，不事高潔，習下無去，枕歡溺色，於我則吝，於彼則貪，若五行死絕或帶煞，見咸池、大耗、天中自敗，有淫汙家風之醜；親厚小人，侮慢君子，貪婪妄作，必勝而後已。婦人淫邪奸慝，易挑易誘，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫，或先賤而後良，或先良而後賤。

戊與癸何名爲無情之合？戊，陽土也，是老醜之夫，癸，陰水也，是婆娑之婦，老陽而少陰，雖合而無情，主人或好或醜，如戊得癸則嬌媚，姿美得所，男子娶少婦，婦人嫁美夫；若癸得戊則形容古樸，老相俗塵，男子娶老妻，婦人嫁老夫。

論進交退伏

閻東叟雲：以十幹爲四候，十五日爲一候，十二日爲進神候，外三日爲交退伏神候。故甲子爲第一進神，則丙子、丁醜、戊寅爲交退伏神；己卯爲第二進神，則辛卯、壬辰、癸巳爲交退退伏神；甲午爲第三進神，則丙午、丁未、戊申爲交退伏神；己酉爲第四進神，則辛酉、壬戌、癸亥爲交退伏神。值進神則發迹亨快，值交神則庶事不諧，值退神則官資降黜，值伏神則所作滯留。

論十幹化氣

複陽子曰：“十幹合而化者，陰陽之配，夫婦之道也。”遇六合，合遁三則化。以五子餘數至已上得合；既合，遁虎統龍，龍主陽，得司天而成變化者也。子者，坎之位，天一生水媾精之象，胎娠陽中。故男子從子左行三十至巳，陽也，故三十而娶，女子從子右行二十至巳，陰也，故二十而嫁。此人事合五行之造化，詎可過於此期哉？

東壬子，至丁巳六數。故丁與壬合，丁壬化木。甲德統龍。

南戊子，至癸巳六數。故戊與癸合，戊癸化火。丙德統龍。

西庚子，至乙巳六數。故乙與庚合，乙庚化金。庚德統龍。

中甲子，至己巳六數。故甲與己合。甲己化土。戊德統龍。

北丙子，至辛巳六數。故丙與辛合，丙辛化水。壬德統龍。

甲己之歲，戊德統龍以土，司化鈞天土氣；乙庚之歲，庚德統龍以金，司化顥天金氣；丙辛之歲，壬德統龍以水，司化玄天水氣；丁壬之歲，甲德統龍以木，司化蒼天木氣；戊癸之歲，丙德統龍以火，司化炎天火氣。統龍天德，上下臨禦以成變化，品彙鹹亨。故丙遇辛，得申子辰而奮發；乙遇庚，得已酉醜而掀轟；丁遇壬，得亥卯未而清貴；戊遇癸，得寅午戌而榮顯；甲遇己，得辰戌醜未而旺相。是以五運以五宮爲正廟，我入母宮爲福德，我入子宮爲漏泄，我入鬼宮爲刑傷，我入妻宮爲財帛；子反能克制於凶煞，仍究煞气制之。所以五運造化無窮，唯生克制化。

三車以甲己年遁起，丙寅至戊辰三數，數至三則變化，辰爲龍，亦能變化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸隨其所屬天干而得其氣。又曰：甲己丙作首，丙屬火，火生土，故化土。餘例推。其說不外前理。

大凡化氣，只取日幹而言配合之神。或年月與時皆可用，但要日辰得旺氣于時；若不得月中旺氣，只時上旺氣，亦可；尚得月中旺氣而時上不乘旺氣則不可；若月與日時俱得旺氣，方爲全吉。

甲己化土，非辰戌醜未月不化，其次午月亦化，有戊字間之則不化，名曰妒合。凡辰戌醜未生人，柱有已亥爲受氣臨官，至晚年不吉，有官奪官，有財奪財。夫受氣臨官，長生第四位也，以幹爲主，雙犯則應，余月不應，又曰：甲己化土，切要木爲官，得亥卯、亥未爲官，戊癸氣爲福，忌見丁壬日時。

乙庚化金，非已酉醜月不化，其次七月亦化，有甲字間之則不化，名曰妒合。凡已酉醜生人，柱有庚申爲受氣臨官，晚年不佳。又曰：乙庚化金，切要火爲官，故喜丙丁己午甲己爲福，忌見戊癸日時。

丙辛化水。非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不化，名曰妒合。凡申子辰生人見癸亥，名曰受氣臨官，亦主晚年不佳。又曰：丙辛化水，切要土爲官，得辰戌醜未爲官，乙庚爲福，忌見甲己日時。

丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。亥卯未生人見甲寅，名曰受氣臨官，晚年不佳。又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉爲官，丙辛爲福，忌見乙庚日時。

戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。凡寅午戌生人見丁已爲受氣臨官，晚年不佳。又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子爲官，丁壬爲福，忌見丙辛日時。

甲己化土，喜戊辰時生，四季月其土成象，柱中生旺，有氣爲上。不可見火，見火則虛，見木氣則克壞。是甲己日怕丙丁時，餘月喜丙。乙庚化金，喜庚辰時生，申酉月其金成象。喜戊土相生，甲己爲福。不喜死敗，故此月有乙庚日怕子寅時。丙辛化水，喜壬辰時生，亥子月其水成象。愛庚字相生之氣，乙庚爲福。故此月有丙辛日怕卯已時。丁壬化木，喜甲辰時生，寅卯月其木成象。喜丙辛爲福。故此月有丁壬日怕午申時。戊癸化火，喜丙辰時生，已午月其火成象。愛甲字相生，丁壬爲福。怕卯酉日時，若犯戊已，是火見土，即暗伏不明。丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，己醜甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸醜、戊寅癸醜、酉甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，以上地支相連，是同氣也，故爲正化。

有轉角進化。幹合中見支辰，四角相順連，如甲辰見己已之類。日時遇之，成立功名不難。有轉角退化。幹合中見支午，四角相返連，如甲午見己已之類。日時遇之，功名差晚，到好處多退減，歲運逢之亦歇滅。

有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛已、癸已，丁祿在午，壬與丁合，壬祿在亥，丁與壬合之例。壬午、丁亥爲福最深，戊子聰明，辛已權謀，甲午亦作小亨，癸已貴中有酒色之疾。

論支元六合

夫合者，和也，乃陰陽相和，其氣自合。子寅辰午申戌六者爲陽，醜卯已未酉亥六者爲陰，是以一陰一陽和而謂之合。子合醜，寅合亥，卻不子合亥，寅合醜，夫何故？造物中雖是陰陽爲合，氣數中要占陽氣爲尊，子爲一陽，醜爲二陰，一二成三數；寅爲三陽，亥是六陰，三六成九數；卯爲四陽，戌是五陰，四五得九數；辰爲五陽，酉爲四陰，五四得九數；巳爲六陽，申爲三陰，六三得九數；午爲一陽，未爲二陰，一二得三數。子醜午未各得三者，三生萬物，餘皆得九者，乃陽數極也。

夫合有合祿、合馬、合貴之說。珞錄子雲：是從無而立有，謂見不見之形也。從無立有，喻如甲生人以寅爲祿，不見寅而見亥，謂之合祿；寅生人以申爲馬，不見申而見巳，謂之合馬；甲戌庚人以醜未爲貴，不見醜未而見子午，謂之合貴。經雲：明合不如暗合，拱實不拱虛。此之謂也。《天元變化書》雲：子合醜福輕，醜合子福盛；寅合亥福清，亥合寅福慢；戌合卯福虛，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大利；午合未福慢，未合午大利；已合申福慢，申合巳官氣盛。如甲午辛未只是身旺，卻命祿弱，如乙未壬午雖祿弱粗得。又曰：男子忌合絕，女人忌合貴。

論支元三合

或以三合者，如人一身之運用也。精乃天之元，氣乃神之本，是以精爲氣之母，神爲氣之子，子母相生，精氣神全而不散之爲合。蓋謂支屬人元，故以此論之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。辰乃水氣，生即産，旺即成，庫即收，有生有成有收，萬物得始得終，乃自然之理，故申子辰爲水局。若三字缺一則化不成局，不可以三合化局論。蓋天地間道理，兩則化，一陰一陽之謂也，三則化，三生萬物之謂也。已酉醜、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆賴土成局，萬物皆歸藏於土故也；若辰戌醜未全自作土局論。

凡命有合，要得局爲佳。假令丙丁生人見亥卯未印、已酉醜財爲得局，見寅午戌火爲本局，申子辰水爲官局，辰戌醜未土爲傷局。又如丙人見已酉醜，丁人見寅午戌爲三位祿格，謂丙以已爲祿，丁以午爲祿，酉醜合已，寅戌合午故也。《珞錄子》雲：“祿有三會”。《壺中子》雲：“得一分三，折月中之仙桂”。此之謂也。餘仿此例。

凡六合三合入命，主人形容姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋方便，聰慧疏通。如相生合者，舉事多遂，更有福神來往，則福愈厚，一生平易，多藝多才，言和貌悅，不較是非，福禍扶持，人多見憐；如相克合者，難事而易悅，多是定計，動多招損，更有凶煞相兼，橫事勾連，驚暴之災，不致深咎；死絕合者，主人有爲未嘗遂意，威武不重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑氣窄，愛小人惡君子，習下自賤，一生少得稱懷；與建祿合者，多橫財、意外名望之福；正印貴人合，得天恩貴人提攜之福；食神合，衣祿豐餘，飲食厚給；大耗合，無禮貌，言情行濁，厚於賤人，侮慢君子；咸池並，奸惡私通，不良貪污之行；與官符並，多招形獄，詞訟旁牽，暗昧是非；天空並，動無成實，賤人欺詒。婦人大忌合中帶煞，咸池玷行淫聲，大耗必致淫奔，中有貴祿者，自賤而貴也。大率合吉神則吉，合凶神則凶。

論將星華蓋

將星者，如將劄中軍也，故以三合中位謂之將星；化蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座，故以三合底處得庫謂之華蓋。凡將星常欲吉星相扶，貴煞加臨乃爲吉慶。

《理愚歌》雲：將星若用亡神臨，爲國棟梁臣。言吉助之爲貴，更夾貴庫墓純粹而不雜者，出將入相之格也，帶華蓋、正印而不夾庫，兩府之格也；只帶庫墓而帶正印，員郎以上，既不帶墓又不帶正印，止有華蓋，常調之祿也；帶華印而正建驛馬，名曰節印，主旌節之貴；若歲幹庫同庫爲兩重福，主大貴。

凡人命得華蓋，多主孤寡，總貴亦不免孤獨，作僧道藝術論。

《理愚歌》雲：

華蓋雖吉亦有妨，或爲孽子或孤孀。填房入贅多闕口，爐鉗頂笠拔緇黃。

又雲：

華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也；生來若在時與胎，便是過房庶出者。

論咸池

《淮南子》曰：“日出扶桑，入于咸池。”故五行沐浴之地，名咸池。是取日人之義，萬物暗昧之時。寅午戌卯、已酉醜午、申子辰酉、亥卯未子即長生第二位沐浴之宮是也。一名敗神，一名桃花煞，其神之奸邪淫鄙，如生旺則美容儀，耽酒色，疏財好歡，破散家業，唯務貪淫；如死絕，落魄不檢，言行狡詐，遊蕩賭博，忘恩失信，私濫姦淫，靡所不爲；與元辰並，更臨生旺者，多得匪人爲妻；與貴人建祿並，多因油鹽酒貨得生，或因婦人暗昧之財起家，平生有水厄、癆瘵之疾，累遭遺失暗昧之災。此人入命，有破無成，非爲吉兆，婦人尤忌之。

咸池非吉煞，日時與水命遇之尤凶。

論六害

因晝夜陰陽之氣感而六合。因六合而生六害，因六害而忌晝夜陰陽之氣。六害者，十二支淩戰之辰也。

子未相害者，謂未旺土，亥子旺水，名勢家相害。故子見未則爲害。

醜午相害者，謂午以旺火淩醜死金，名官鬼相害。故醜見午，而午更帶醜幹之真鬼則爲害尤甚。

寅巳相害者，謂名恃臨官擅能而進相害，若干神往來有鬼者尤甚，況刑在其中，尤不可不加減災福言之。

卯辰相害者，謂卯以旺木淩辰死土，此以少淩長相害。故辰見卯，而卯更帶辰幹真鬼則其害尤甚。

申亥相害者，謂名恃臨官，競嫉才能，爭進相害。故申見亥，亥見申均爲害，更納音相克者重。

酉戌相害者，謂戌以死火害酉旺金，此嫉妒相害，故酉人見戌則凶，戌人見酉無災；若乙酉人得戊戌，乙爲真金，戊爲真火，爲害尤甚。

六，六親；害，損也。犯之主六親上有損克，故謂六害。子未直上穿心，與沖合恩未結而仇巳生，乃曰害。如子生人畏午沖，而未卻去合午；醜畏未沖，而午卻去合未；寅畏申沖，而巳合申；卯畏酉沖，而辰合酉；申畏寅沖，而亥合寅。酉畏卯沖，而戊合卯，所以皆爲害也。

凡人帶此，再見羊刃、劫煞、官府，爲災尤甚。寅巳、亥申值生旺則主神潔貌俊，好爭奪，喜激作；值死絕則多謀少成，學人做事，兀兀趨進不厭。入貴格則有操守，善機權；入賤格則多詐、愛貧、鄙吝。卯辰、午醜如生旺，主好勝多怒，嚴毅不忍；死絕主毒害、傷慘、傾覆之事。入貴格則主大權，司刑典獄；入賤格則謀生於不義之地。子未生旺、死絕皆不利六親骨肉。入貴格多妻妾之累，入賤格孤獨無倚。戌酉如生旺，不容物，多剛戾；死絕酷狠，憎善妒能。入貴格羅怯無辜，結構入訟，頗多奸佞，入賤格殘害、陰狡、性佞、不良。

凡六害入命，大率主妨害孤獨，骨肉參商，財帛淡泊，女命尤忌；兼起命宮，看之落何宮，分逐宮詳斷，《珞祿子》雲：六害之徒，命有七傷之事。歌訣曰：六害之人忌日時，老年殘疾苦何依；又逢羊刃神相蝕，不中鋒芒虎亦欺。可見命犯六害，大忌干支相傷，日時上最緊，身命宮次之，便是貴格，貴自貴，害自害，兩不相掩。

論三刑

《陰符經》曰：恩生於害，害生於恩；三刑生於二合，亦如六害生於六合之義。如申子辰三合加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑；寅午戌加巳午未，則寅巳，午見午自刑，戌刑未；巳酉醜加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，醜刑戌；亥卯未加亥子醜，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑醜。合中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事，共理一而巳矣。

或曰：三刑之法，以數起之。皇極中天，十爲煞數，積數至十則悉空其數，天道惡盈滿則覆。故數自卯順至子，子逆至卯，極十數而爲無禮之刑；寅逆至巳，巳逆至申，極十數而爲無恩之刑；醜順至戌，戌順至未，極十數而爲恃勢之刑。七則沖，十則刑，六則合，一理之自然也。

寅巳申何以謂之無恩？蓋寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合爲要，則癸水者，甲木之母也；戊土既爲癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，准此同義。又雲：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上長生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遙相克制，故曰無恩。生旺主人持重少語，寡欲無情，多招失義忘恩之擾；死絕則面譽背毀，忘恩失義。入貴格則慘虐好殺，好立功業；入賤格則言行乖越，貪吝無厭。婦人得之，多産血損胎之災。

醜戌未何以謂之恃勢？蓋醜中有旺水，醜乃水中之土，戌中有墓火，醜恃旺水刑戌中之墓火；戌爲六甲之尊，未爲六癸之，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，複恃勢刑醜中之旺水。又雲：未恃丁火之勢以刑醜中之金，醜恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木，故曰恃勢。生旺主人精神意氣雄豪，眉粗面闊，以直交人；死絕刑露瘦小，精神乖佼，是非賤佞，樂禍幸災。入貴格則公清平正，人多畏懼；入賤格則多犯刑書暗昧之災。婦人得之，妨害孤獨。

子卯何以謂之無禮？子屬水，卯屬木，水能生木，則子水爲母，卯木爲子，子母自相刑；又卯爲日門，子爲陽之所生，日出於卯，子卯角立，無欽卑之道，不恤所以相生，進相刑害，故曰無禮。又雲：子中獨用癸水，癸用戊土爲夫星而敗於卯，所以子刑卯；卯中獨用乙木，乙用庚金爲夫星而死於子，所以卯刑子。此二家因夫見刑，女命見之，尤爲不良，故曰無禮。生旺主人威肅，面無和氣，氣強性暴，太察不容；死絕則侮慢忽略，狹劣刻剝，少孝悌，害妻子，吳越六親。入貴格則多掌兵權，不利近侍；位居不久；入賤格則悖兇暴，多招刑禍。

辰午酉亥何以謂之自刑？謂寅申巳亥有寅巳申互相刑，內有亥無刑；辰戌醜未有戌醜未互相刑，內有辰無刑；子午卯酉有子卯互相刑，內有午酉無刑。是以此四位謂之自刑。蓋無別物相加，乃曰自也。又雲：辰者水之墓，滔則盈；午者火之旺，暴則焚；酉者金之位，剛則缺；亥者水之生，旺則朽。各稟已盛太過之氣而自致禍，故曰自也。生旺則沈靜內毒，形容劣弱；死絕則深毒輕忽，察見淵漁，多肢節手足之災。入貴格則機變權謀；入賤格則多憂頑愚，不情自害。帶諸凶煞，非令終也。婦人主淫蕩凶折之災。

凡見刑不可便以凶論，須看五行中有無吉辰、旺相、官星、印綬、責神、德福等物，有此諸吉相扶相助，刑不爲害，而反爲用；如無諸吉相助，更帶亡劫、天中、羊刃等煞以惡濟惡，禍不可言。又雲：三刑怕金。《鬼谷遺文》曰：“君子不刑定不發，若居仕路多騰達；小人到此必爲災，不然也被官鞭撻。”沈芝雲：“自刑帶煞不爲良，年月刑膚定見傷。不是獄中憔悴死，便因刀劍刃頭亡。”又雲：“帶辰午酉亥全，中年喪明。”又雲：“自刑怕火，若中有制，未可便此以論。”

又曰：凡命三刑，全須分刑得入、刑不得入。以年爲主，月日時爲客，如主刑客，刑得入爲貴，刑不入即賤；若客來刑主，須是刑不入方爲貴格，刑得入者即賤，假令醜刑戌，看是何醜何戌，如乙丑刑庚戌，是同類相刑，不吉；刑丙戌壬戌則相生相刑，不以刑論；戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看禍福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，卻乙丑來刑則大吉。刑不入福聚之地，不爲貴命。餘准此推。

經雲：凡命定其無刑，先論太歲。蓋言人惡見三刑，若月日時帶煞而太歲不干預者不論，故曰先論太歲。

又雲：以煞止煞，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別刑若乃制刑太歲者。假令癸巳生人得戊寅日，卻得庚申時之類。蓋癸巳爲戊寅所制，得庚申木卻制戊寅之土。本有刑而卻無刑，故曰以煞制煞。

古歌雲：“三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時。刑若等分幹遇德，官居極品定無虧。”可見三刑要相等，更帶三奇、貴人、天德爲吉。

論衝擊

地支取七位爲沖，猶天干取七位爲煞之義。如子午對沖，子至午七數，甲逢庚爲煞，甲至庚七數。數中六則合，七則過，故相衝擊爲煞也。相沖者，十二支戰擊之神，大概爲凶。然有爲福之甚者，乃沖處相生。如辛巳金見癸亥水之類，主聲望播流，高明出衆，科甲崢嶸；若沖處相克，如壬申金見庚寅木之類，主人神情貌俊，襟韻脫俗，軒昂灑落，上視仰面而行；若生旺主人神剛貌肅膽氣壯，倜儻敢爲多成敗；死絕則寒酸鄙薄，形容乖劣，動招凶辱，多夭折。若戌醜辰未四庫所藏爲十幹財官、印綬等物，尤喜沖激；若寅申巳亥金，子午卯酉金，反成大格，不以衝擊論。若同類相沖，如甲子見甲午，己卯見己酉之類，主多破祖業，平生心不閑，剛明有斷，假令祿高名重，終有一失。

凡遇一七煞，命吉則沖發，命凶則爲禍。如禍聚之地有他位來沖，謂之破禍成福；如福聚之地他位來沖，則破福成禍；如犯空亡，有他位來沖，亦爲破禍成福，年月日時值此，必作食祿之人。若月沖日時，時沖年，名仇，主與人無恩，多得憎嫌，或長病，或暴卒；帶劫煞、亡神相沖，主犯刑。若在死絕處，主病多疾。帶貴煞入局，有秀氣科名者，多入台諫，終惡疾而死；帶元辰、空亡相沖，不下賤則貧寒。

沈芝雲：“破印破財並破祿，破馬少曾爲我福；更加破合日時沖，疾非手足即頭目。破印者，如木人帶癸未，內有乙丑金之類；破財者，如金人以寅卯爲財、見申酉之類；破祿者，如甲祿在寅見申字之類；破馬者，如馬在巳見亥字之類；破合者，乃幹合被支破，如甲午人見己亥，或見巳字，即破己亥，逢子破甲午合之類。詩雲：相沖還是自相生，集來帝座位無刑；更得華蓋兼權煞，爲官清顯統雄兵。”可見衝破有吉有凶，不可概論。

十幹分配天文

甲木爲雷。雷者，陽氣之噓也，甲木屬陽，故取象于雷焉。稽諸月令，仲春之月，雷乃發聲，甲木旺，即其驗也，況雷奮於地，木生於地，其理又無不同者。甲木至申而遂絕，以雷聲至申而漸收也。凡命屬甲日，主喜值春天，或類象，或趨乾，或遙巳，或拱貴，俱大吉；運不喜西方。經雲：木在春生，處世安然，必壽。

乙木爲風。乙木長生在午，敗在巳。在午而生者，蓋乙爲山林活木，至夏來而暢茂，詩所謂千章夏木青是也；其敗巳雲何？巳乃巽地，巽爲風，木盛風生也，風生於木而反摧木，猶之火生於木而反焚木，其取敗也固宜，所謂乙木爲風者，木其所自生雲爾。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能從而盤根錯節，非利器無所裁成；逢亥必死，其落葉歸根之時耶？

丙爲日。《說卦傳》日：離爲火爲日，日與火皆文明之象，是以丙火爲日之名不易焉。太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，而又何異乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄萬物之功，秋陽有燥萬物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細堆之。

丁火爲星。丙火死而丁火遂從生焉，在天之日薄而星回也。類如此星象唯入夜故燦爛，陰火唯近晦故輝煌，丁不謂之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時也；又喜行身弱地，如石裏所藏屬丁火，石雖在水，即時取擊，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，蓋財忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，傷官也。

戊土爲霞。土無專氣，依火而生，霞無定體，借日以現，知丙火之爲日，則知戊土之爲霞矣。是霞者，日之餘也，日盡而霞將滅沒，火熄則土無生意，故謂之霞也。如戊土日主愛四柱帶水則爲上格，霞水相輝而成文彩也；更喜年月幹見癸，癸則爲雨，雨後霞現而睹文明也。

己土爲雲。己土生居酉，酉，兌方也，其象爲澤。先正曰：“天降時雨，山川出雲。”然則雲者，山澤之氣也，己雖屬土，以此論之，則其謂之雲也亦宜。故甲己合而化土，其氣上升而雲施；雲雷交而作雨，其澤下究而土潤。此造化之至妙者與！凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見印，坐亥者不可見乙木，雲升天，遇風則狼籍而不禁也。

庚金爲月。庚乃酉方陽金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，猶四時之有月也；庚不待秋而長生，然必秋而始盛；月不待秋而後月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以氣言，金生水也，潮應月也，其氣同矣。經雲：金沈在子。見其與月沈波也，三日月見庚方見，月初生與庚爲位也，故曰庚金爲月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，謂之月白風清，秋爲上，冬次之，春夏無取。

辛金爲霜。八月，辛金建祿之地，是月也天氣肅殺，白露爲霜，草木黃落而衰，故五行陰木絕在此地，若木經斧斤之斬伐，未有所生焉者也。斧斤以時入山林，嚴霜以時殺草木，揆之天道，參之人事，信乎辛金之爲霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙則貴。愛冬生。

壬水爲秋露。春亦有露，何獨擬之以秋？蓋春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主殺，功用不同有如此，然吾以壬爲秋露也，蓋露屬水，而壬水生於申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由於此而絕？故知壬之爲露，秋露也。如壬日生秋，見丁火最顯，丁爲星河，壬爲秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣。

癸水爲春霖。癸水生卯月，號曰春霖。蓋陰木得雨而發生也，然至申則死，七、八月多乾旱也。且卯前一位是辰，辰，龍宮也，卯近龍宮而水生，龍一奮遂化爲雨焉；卯爲雷門，雷一震而龍必興焉，觀此則癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有雲行雨施之象，其人必有經濟才也。春夏吉，秋冬不吉。

三命通会.精校版.卷一3 按照博客容量分篇

十二支分配地理

子爲墨池。子在正北方，屬水，色象墨，故有墨池之象。凡命逢子年生者，時喜見癸亥，謂之水歸大海，又謂之雙魚遊墨，必爲文章士矣。

午爲烽堠。午正位於南，屬火、土，其色赤黃，名其曰烽堠者，此也；又午爲馬，烽堠乃戎馬兵火之處所也。午生人時利見辰，真龍出則凡馬空矣，謂之馬化龍駒。

卯爲瓊林。卯系乙木，居位正東，于時爲仲春，萬物生焉，色若琅之青，故曰瓊林。卯年遇巳未時者，是爲兔入月宮之象，主大貴。

酉爲寺鍾。酉屬金，位近戍亥，戍亥者，天門也，鍾，金屬也，寺鍾敲則響徹天門；又酉居正西，寺則西方佛界也。酉見寅吉，謂之鍾鳴谷應。

寅爲廣穀。寅乃艮方，艮爲山，戊土長生於是而廣穀之義著矣。然寅宮有虎，寅生人而時戊辰者，謂之虎嘯而穀風生，威震萬里。

申爲名都。坤爲地，其體無疆，非名都不足以喻之。申，坤也，都者；帝王所居；申宮壬水生，又與艮山對，是水繞山環也。凡命愛申年亥時，乃地天交泰。

巳爲大驛。大驛者，人煙湊集，道路通達之地。巳中有丙火戊土，是其象也，又巳前有午馬，故曰大驛。巳生喜得辰時，蛇化輕龍，於格爲千里龍駒。

亥爲懸河。天河之水，奔流不回，故曰懸河，亥即天門，又屬水，非懸河之象乎？亥年建生，日時見寅、辰二字，是乃水拱雷門。

辰爲草澤。夫澤，水所鍾也，辰在東方之次，爲水庫，故爲草爲澤；辰逢壬戍、癸亥即龍歸大海格。

戌爲燒原。戌月在九秋，草木盡萎，田家焚燒而耕，又戌屬土，是以稱名燒原，故戌與辰地皆貴人所不臨也。戌生逢卯， 號曰春入燒痕。

醜爲柳岸。醜中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故謂柳岸。醜人時見己未，乃月照柳梢，極爲上格。

未爲花園。花園屬之未，不屬之卯，何也？卯乃木旺，自成林麓；未乃木庫，如人築牆垣以護百花也，以百花言未中有雜氣耳；未年人雙飛格，最妙，如辛未見戊戍，兩幹不雜是也。

論地支屬相

或問：地支有屬相，而天干則無者，何也？答曰：天干動而無相，地支靜而有相。蓋輕清者天也，重濁者地也，重濁之中，乃有物焉。故子屬鼠，醜屬牛，寅屬虎，卯屬兔，辰屬龍，巳屬蛇，午屬馬，未屬羊，申屬猴，酉屬雞，戍屬犬，亥屬豬。此十二屬相亦有奇偶之分，盛衰之用。奇者鼠、虎、龍、馬、猴、犬，一則屬陽，六獸之足皆單；偶者牛、兔、蛇、羊、雞、豬，二則屬陰，六獸之足皆雙。唯蛇無足又何取義？蓋巳在月二乃純陽之月，在時乃春陽之時，數則偶而時則陽，故用蛇以象之，蛇乃陰物，不用其足而象巳著疑，亦諱言乎陰之意爾，況亦有雙頭者。可驗十二相即三十六禽中取其首者擬之，自有陰陽之別，單雙之分，此造化之所以爲妙也。

寅，木也，其禽虎，戌，土也，其禽犬，醜、未亦土也，醜禽牛，未禽羊，木勝土，故犬與牛羊爲虎所服；亥，水也，其禽豕，巳，火也，其禽蛇，子亦水也，其禽鼠，午亦火也，其禽馬，水勝火，故豕食蛇，火爲水所害，故馬食鼠屎而腹脹。然亦有不相勝者。午，馬也，子，鼠也，酉，雞也，卯，兔也，水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？亥，豕也，未，羊也，醜，牛也，土勝水，牛羊何不殺豕？巳，蛇也，申，猴也，火勝金，蛇何不食獼猴？獼猴，畏鼠者也，齧獼猴者，犬也。鼠，水，獼猴，金也，水不勝金，獼猴何故畏鼠？戌，土也，申，猴也，土不勝金，猴何故畏犬？十二辰之禽以氣性相克則尤不相應。大凡含血之蟲相服，至於相啖食者，以齒牙鈍利、筋力優劣自相勝服也。

論人元司事

夫一氣渾淪，形質未離，熟爲陰陽？太始既肇，裂一爲三，倏息乃分，天得之而輕清爲陽，地得之而重濁爲陰，人位乎天地之中，稟陽陰沖和之氣。故此輕清者爲十幹，主祿，謂之天元，重濁者爲十二支，主身，謂之地元，天地多正其位，成才於兩間者，乃所謂人也。故支呂所藏者主命，謂之人元，名爲司事之神，以命術言之爲月令。如正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火長生五日，甲木二十日；二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日；三月建辰，辰中有乙木用事七日，壬水墓庫五日，戊土一十八日；四月建已，已中有戊土七日，庚金長生五日，丙火一十八日；五月建午，午中丙火用事七日，丁火二十三日；六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓庫五日，已土一十八日；七月建申，申中有坤土用事五日，壬水長生五日，庚金二十日；八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日；九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓庫五日，戊土一十八日；十月建亥，亥中有戊土五日，甲木長生五日，壬水用事二十日；十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日；十二月建醜，醜中有癸水用事七日，庚金墓庫五日，已土一十八日。此十二支按十二月各藏五行爲人元，以配四時則春暖秋涼冬寒夏熱，如環無端，終而複始，歲功畢而成一年。

論四時節氣

卦氣正月爲泰，天氣下降，當爲雨水；二月大壯，雷在天上，當爲驚蟄，先雨水而後驚蟄，亦宜也，驚蟄者，萬物出乎震，震爲雷也；清明者，萬物齊乎巽，巽爲風也，巽潔齊而曰清明，清明乃潔齊之義；穀雨三月中，自雨水後土膏脈動，至此又雨，則土脈生物，所以滋五穀之種也；小滿四月中，先儒雲：小雪後陽一日生一分，積三十日，生三十分而成一晝，爲冬至，小滿後陰生亦然。至若三月中穀雨，五月中芒種，此二氣獨指谷麥言，谷必原其生之始，谷種於春，得木之氣，殘於秋，金克木也；麥必要其成之終，麥種於秋，得金之氣，成於夏，火克金也；六月節小暑，六月中大暑，六月中暑之極，故謂大，然未至於大則猶爲小也；七月中處暑，七月暑之終，寒之始，大火西流，暑氣於是乎處矣，處者，隱也，藏伏之義也；白露八月節，寒露九月節，秋木屬金，金色白，金氣寒白者，露色，寒者，露之氣，先白而氣始寒，固有漸也，九月中霜降露寒，始結爲霜也；立冬後曰小雪、大雪，寒氣始於露，中於霜，終於雪，霜之前爲露，霜由白而始寒，霜之後爲雪，雪由小而至大，皆有漸也；至小寒大寒，《幽風》雲：“一之日徉發，二之日栗烈”，徉發風寒，故十一月之餘爲小寒，栗烈氣寒，故十二月之終爲大寒也。

大抵合而言之，上半年主長生，曰雨曰雷曰風，皆生之氣，下半年主生成，曰露曰霜曰雪，皆成之氣。下半年言天時，不言農時，農時莫急於春夏也。

論五行旺相休囚死並寄生十二宮

盛德乘時曰旺。如春木旺，旺則生火，火乃木之子，子乘父業，故火相；木用水生，生我者父母，今子嗣得時，登高明顯赫之地，而生我者當知退矣，故水休。休者，美之無極，休然無事之義。火能克金，金乃木之鬼，被火克制，不能施設，故金囚；火能生土，土爲木之財，財爲隱藏之物，草木發生，土散氣塵，所以春木克土則死。夏火旺火，生土則土相，木生火則木休，水克火則水囚，火克金則金死。六月土旺，土生金則金相，火生土則火休，木克土則木囚，土克水則水死。秋金旺，金生水則水相，土生金則土休，火克金則火囚，金克木則木死。冬水旺，水生木則木相，金生水則金休，土克水則土囚，水克火則火死。

觀夏月大旱，金石流，水土焦。六月暑氣增，寒氣滅；秋月金勝，草木黃落；冬月大寒太冷，水結冰，火氣頓減，其旺其死，概可見矣。蓋四時之序，節滿即謝，五行之性，功成必複，故陽極而降，陰極而升，日中則昃，月盈則虧。此天之常道也。人生天地，勢積必損，財聚必散，年少反衰，樂極反悲。此人之常情也。故一盛一衰，或得或失，榮枯進退，難逃此理，經雲：人雖靈於萬物，命莫逃乎五行。斯言盡矣。

五行寄生十二宮：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，迴圈無端，周而復始，造物大體與人相似，迴圈十二宮亦若人世輪回也。《三命提要》雲：“五行寄生十二宮，一曰受氣，又曰絕，曰脆，以萬物在地中未有其象，如母腹空，未有物也；二曰受胎，天地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也；三曰成形，萬物在地中成形，如人在母腹成形也；四曰長生，萬物發生向榮，如人始生而向長也；五曰沐浴，又曰敗，以萬物始生，形體柔脆，易爲所損，如人生後三日以沐浴之，幾至困絕也；六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也；七曰臨官，萬物既秀實，如人之臨官也；八曰帝旺，萬物成熟，如人之興旺也；九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也；十曰病，萬物病，如人之病也；十一曰死，萬物死，如人之死也；十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。歸墓則又受氣，胞胎而生。”

凡推造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作凶言。如生旺太過，宜乎制伏，死絕不及，宜乎生扶，妙在識其通變。古以胎生旺庫爲四貴，死絕病敗爲四忌，余爲四平，亦大概言之。

論遁月日時

夫命以年爲本爲父，月爲兄弟僚友，日爲主爲妻爲己身，時爲子孫爲帝産爲平生榮辱之首。又曰年爲根，月爲苗，日爲花，時爲實，故苗無根不生，實無花不結。所以遁月從年，遁時從日。遁月即甲己之年，正月起丙寅，二月丁卯，順行十二月。

古歌曰：甲已之年丙作首，乙庚之歲戊爲頭，丙辛之歲尋庚上，丁壬壬位順行流，更有戊癸何處起？甲寅之上好追求。

遁時如甲子日子時生人即甲己，還加甲，便知子時乃甲子，丑時乃乙丑，順行十二時。

古歌曰：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發？壬子是直途。

月時之法，取天干合數，陰陽之配也。既取合數，自生化數，月則取生，時則取克。假如甲己化土，火生土故，月起丙寅；水克土故，時起甲子。月遁起寅，人生於寅之義，東作方興之時也；時遁起子，天開於子之義，一陽方生之候也。究而言之，則皆相生而轉，迴圈無端焉。蓋上古曆元年甲子，月甲子，日甲子，時甲子，甲己起，甲子祖於此也。有甲子則乙丑、丙寅順布十二宮，陽生陽，陰生陰，相間一位，同類爲夫婦。是起月之法，不外起時之中矣。

論年月日時

凡論人命，年月日時排成四柱，遁月從年，則以年爲本，遁時從日，則以日爲主。古法以年看，子平以日看，本此。如人本木而得卯月以乘之，主金而得酉時以乘子，謂之本，主乘旺氣；如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月；主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙已時；本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，主金而得辛已、癸酉、庚申、壬申時，謂之本，主還家；本木而得癸未月，主金而得乙丑時；木水而得壬辰月，主火而得甲戌時，謂之本，主持印。四位如此，更吉神往來，凶煞回避，謂之本主得位，本勝於主者多得祖蔭，主勝於本者當自卓立，本主兩強，富貴雙全。四柱中更抑揚歸中，無太過不及，方作好命，有一位不及，必主蹇滯，然諸家命術皆雲好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時，大率以年則統乎一歲，月則該乎三十，而時日爲得之。獨不知得日時之吉而月不應，反爲無用，況用神多取諸月，是月又可輕乎？唐李虛中獨以日幹爲主，卻以年月時合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此發前賢所未發，故今術家宗之。

又曰年爲太歲，主人一生禍福，如當生太歲，是金是木，要日月相生相應，造化和順，則根基牢固，一生卓立成就。衆支幹五行不順反克，衝破爲傷，本主無壽，被形帶煞。及生，月日時者主損木氣，破傷祖業，六親冷淡蹇滯之命也。月爲運元，行運從月逮起，若日時是本生年之福，宜歸運元生旺處以扶助之，故官印貴人，祿馬財星宜在運元生旺處爲佳；若日時是本生年之禍，宜歸運元剝克處以潛濟之。故土多窒塞，宜歸運元疏通處；水多泛濫，宜歸運元歸宿處；火多暴露，宜歸運元晦息處；金木太強，宜歸運元沈潛處。或運元集生時之福，或運元發福于生時，日者三陽之會，帝皇之象，時者近侍之臣，以親帝座，而時日有君臣慶會，天地德合。或年月日時四位納音生旺之氣，或四位祿與福貴氣聚于時上，謂之四位集福於帝座；或時倒揭，旺氣秀氣散在諸位，而諸位乘吉會之氣者，謂之帝座發福於四位。夫集福於帝座則以純厚忠信爲心，發福於四位則以聰明端直自進。若近侍之臣切忌土火金氣太旺，不能久住，水木清奇多是翰林。年月發福處，不要生時破壞，敗壞處仍要生時解釋。

由是論之，年月日時均重，而時爲尤重。人命貴賤、壽夭、窮通、得喪只在生時之辨。時有八刻，有初正末氣不同，須細 察之。

《定真論》曰：傷年不利父，傷月不利兄弟，亦主初年艱辛，傷日不利己身，名折腰煞，傷時不利子孫，亦無結果。若年生日月時三位謂之上生下，主損本氣，兼破祖業；時上生日月年謂之下生上，主增福德。若上生下得醜行相逢，乘生福氣，亦作好命看，若相乘生禍，則不佳。四柱純粹，無刑衝破害，空亡死絕，更有福神互爲之助方爲吉命，反此則凶。

論胎元

夫胎者，受形之始，故易乾知太始，以形言也；月者，成氣之時，故傳曰積日以爲月，以氣言也。今談命或不以胎月爲重，殊不思胎月是四柱之根苗，日時雖爲緊，若不犯破胎月，或乘旺氣祿馬之處則爲福尤多，或日時之吉而爲胎月所犯，則吉亦歸無用。是胎月最爲樞要。

胎元之取，唯有一法，以當生前三百日爲十月之氣，乃是受胎之正，譬甲子日生便以甲子爲受胎之日，蓋五六計三百日，看其生日在何月中有，則閏在其中矣。且如戊子生人甲寅月乙醜日，須於半月前十月或十一月內，尋當生乙丑日，乃是三百日之正胎。

論坐命官

神無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主，故有命宮之說，不然流年星辰，爲凶爲吉，以何憑據？

此法看是何月生人坐於何時，然後方定命坐何宮。先將所生之月從子上起正月，亥上二月，戌三，酉四，申五，未六、午七，已八，辰九，卯十，寅十一，醜十二，逆行十二位，次將所生之時加於所生之月，順行十二位，逢卯即安命宮，假令甲子年三月生人得戌時，卻將正月加子，二月在亥，三月在戌爲止，又將戌時加在戌上、亥上、亥子上、子醜上、醜寅上、寅卯上、卯逢卯便是，即命坐卯宮是也。仍隨甲子年起，亦如起月之法。甲已之年丙作首，乃丁卯宮也。次看三方並本命流干犯何星凶吉推之。

論大運

夫運者，人生之傳舍。探命之說先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然後考究運氣，協而從之以定平生之吉凶也。古人以大運則一辰十歲，折除以三日爲年者何？蓋一月之終，晦朔周而有三十日，一日之終，晝夜周而有十二時；總十年之運氣，凡三日有三十六時，乃見三百六十日爲一歲之數；在一月之中有三百六十時，折除節氣，算計三千六百日爲一辰之十歲也。天論折除之法必用生者日曆。過日時數，其節氣之數。陽男陰女，大運以生日後未來節氣日時爲數，順而行之；陰男陽女，大運以生日前過去節氣日時爲數，逆而行之。假如甲子陽男十二月二十四日已時生，是月也二十九日申時立春，陽男數以未來之日，自二十四日已時至二十五日已時方是一日之實數，至二十九日申時正得五日三時之節氣，實曆過六十三日折除，過六十三時折除，計六百三十日，乃一歲奇九月之大運；起于丁醜，必自十二月生日後，實經歷過二十有一之日，月運方移宮，是越三歲九月之內，方是甲子十二月生，行一歲奇九月之大運也。

凡行運，在幹兼用地支之神，在支則棄天干之物。蓋大運重地支，故有行東方、南方、西方、北方之辨損。用神者欲運制之益，用神者欲運生之身。弱欲運引進旺鄉；官欲運生，不欲運傷；煞欲運制，不欲運助。財欲運扶，不欲運劫；印欲運旺，不欲運衰；食欲運生，不欲運梟絕。更看四柱強弱何如，原有原無，原輕原重。如木人用金爲官，陽男運出未入申，陰男運出亥人戌；金人用木爲財，陽男出醜入寅，陰男出已入辰，俱向祿臨馬。原有官，行官運發官；原有財，行財運發財；原有災，行災運發災。更看當生年時得氣渾淺，四柱得氣深，迎運便發，得氣淺，須交過運始發，得其中氣，運至中則發。

凡行運，長生主有創建作新之事；到臨官、帝旺，主興盛快樂，發福進財，生子骨肉之慶；到衰病之鄉，多退敗、破財、疾病等事；到死絕鄉，主骨肉死喪，自身衰禍鈍悶，百事蹇塞；到敗運，主落魄懶惰，酒色昏迷；到胎庫成形、冠帶之鄉，百事得中，安康平易。凡行運至夾貴、華蓋、貴人，六合上，及乘生旺氣者，皆主善慶，仍須察當生根基，十分則應五分，生時則應十分，福與災同；凡行運至臨官、帝旺上，太歲持之，官員主薦事改秩之喜中。

論小運

夫大運司十年之休咎，小運掌一歲之災祥，是小運者補大運之不足而立名也。古人以男起丙寅順行，女起壬申逆行，一定而不可易也。解者謂男之陽火，元氣起戊子，三十丁已，十月至丙寅，此木生火；女之陰水，元氣起庚子，二十辛已，十月至壬申，爲金生水，此其數也。

醉醒子以爲男女小運皆由時生而行之，逆順亦以年定。如陽命陽年甲子時生墮地，即行乙丑，二歲丙寅，一位一年，周而複始，陰命陽年逆行亦然。嘗試用之，屢驗，亦要與大運及柱中用神日主較量吉凶。童限未交大運，專用此法；行死絕煞旺之宮，必有危難。先詳八字衰旺喜忌，然後以此參之，無不中矣。今之談命者只以大運爲用，殊不知小運亦有緊關。大運雖吉，其小運不通，未可便言吉利；大運雖凶，其小運卻吉，未可便作凶推。此小運又名行年，不可不究。

論太歲

夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。其說有二：如四柱中生年曰當生太歲，如逐年輪轉曰遊行太歲。當生太歲乃終身之主，其理已論於前；其逐年太歲遊行十二宮，定一年之禍福，爲四時之吉凶。蓋太歲如君也，大運如臣也。如君臣和悅，其年則吉；若值刑戰，其年則凶。經運：歲傷日幹，有禍必輕；日犯歲君，災殃必重。此又分言：歲君傷日者，如庚年克甲日爲偏官，譬君治臣，父治子，雖有災晦，不爲大害，何則？上治其下，順也，其情尚未盡絕；日犯歲君，如甲日克戊年爲偏財，譬臣其君，子其父，深爲不利，何則？下淩上，逆也，其凶決不能免。若五行有救，四柱有情，如甲日克戊年，四柱原有庚申金，或大運中，亦有將甲木制伏純粹。不能克戊土爲有救；如大運並四柱有一癸字與戊相合爲有情。經雲：壬以癸妹配戊，凶爲吉兆。

又有真太歲、征太歲之說。經雲：生時相逢真太歲。假如甲子生人又見甲子年，謂之真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑衝破害，與太歲互相戰克則凶。如癸已日逢丁亥流年；日干支沖克太歲曰征，運干支傷沖太歲亦曰征，太歲干支沖日干支亦曰征，其年則凶，災禍未免。又如甲子流年又是甲子運，謂之歲運並臨，獨羊刃、七煞爲凶，財、官、印綬亦吉。又如甲子日見甲子太歲，謂之日年相並，如君子得之，謂之君臣處會，其年利奏對，有面君之喜，若當省士人得之，有登薦仕進之象，又要與歲君帝座和協，方爲奇特；若是常俗小人遇之，最爲不善，若生時相和，爲災稍輕。故經雲：太歲當頭立，諸神不敢當，若無官事擾，定主見重喪。此之謂與！更加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、喪吊、白虎、羊刃、暴敗、天厄諸凶煞並臨，禍患百出，甚者死。

假如甲日見戊年太歲，甲又生寅卯亥未，年月日時又重見甲乙字並克，戊年柱中無庚辛已酉醜金局制木，丙丁火局焚木者，太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈，遇壬申年四月，項生惡瘡，頭將墮死；又一命乙丑、乙亥、壬申、乙已，運行辛未、丙寅，日幹之壬克太歲之丙，日支之庚申克太歲之寅甲，又寅刑已，已刑申，刑寅，行辛未運，合太歲之木局傷官，皆不爲吉，其年甲午火旺戰克，故死非命。

大抵日犯歲君，在五陽幹則重，在五陰乾則輕，若日幹是天月德。太歲是用神則無咎，而反有獲；天沖地擊，柱中原有，流年再遇，亦無大咎；若太歲克當生時，或時克太歲，亦主有災，卻以子位斷之。

總論歲運

夫太歲者，年中天子，一歲諸神煞之尊；統正方位，四送六氣，遷運四時以成歲功，至尊無上，若人遇克衝壓伏，皆爲不詳之兆。運者協和二十四氣，般運一生休咎，扶持四柱，輔弼三元，運與流年二者相爲表裏，乃人命禍福死生所系，歲用天元，運用地支，凡行好運而日幹傷流年天元，爲福輕；若行不好運及脫財官運而日幹傷歲幹，爲禍重，若是已發之命，禍患立至，凡行不好運，未可便言衰絕，大要知已發未發，其氣數已過未過言之。行運以生月爲運元，最怕行運與太歲沖克，若歲運沖月必禍；若歲運與日相對，謂之返吟，歲運壓日，謂之伏吟，二者不利六親，非橫破財，不爲吉兆。凡歲運吉凶，當生天元，或支中原無官星，天元有正官或原有偏官制伏太過，運遇天元官星，亦可發福；支無財而運幹是財，亦可發財；支無煞而運幹是煞，亦足爲禍。

晦氣者，乃不明之象，昏昧之道也，即甲已乙庚之例，以合則晦也，日幹與時幹不宜與太歲元天元合，合則名爲晦氣。又要分日幹合太歲，如甲日已年之例，太歲合日幹，如已日甲年之例。甲合已災重，已合甲災輕，歲位近者災重，遠者災輕，如歲在日前五辰而遇合，謂之太歲入宅，晦氣臨門，主災厄。

大運不宜與太歲相克相沖，尤忌運克歲，與日犯同，主破耗喪事，有貴人祿馬解之稍吉，八字有救無虞。

論十幹合

夫合者，乃和諧之義，如陽見陽，二陽相競則爲克，陰見陰，二陰不足則爲克，唯陰見陽，陽見陰爲合，亦如男女相合而成夫婦之道。

東方甲乙木畏西方庚辛金克。甲屬陽爲兄，乙屬陰爲妹，甲兄遂將乙妹嫁金家，與庚爲妻，所以乙與庚合。

南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙屬陽爲兄，丁屬陰爲妹，丙兄遂將丁妹嫁水家，與壬爲妻，所以丁與壬合。

中央戊己土畏東方甲乙木克。戊屬陽爲兄，己屬陰爲妹，戊兄遂將己妹嫁木家，與甲爲妻，所以甲與己合。

西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚屬陽爲兄，辛屬陰爲妹，庚兄乃將辛妹嫁火家，與丙爲妻，所以丙與辛合。

北方壬癸水畏中央戊己土克。壬屬陽爲兄，癸屬陰爲妹，壬兄乃將癸妹嫁土家，與戊爲妻，所以戊與癸合。

甲與己何名爲中正之合？甲，陽木也，其性仁，位處十幹之首，己，陰土也，鎮靜淳篤，有生物之德，故甲己爲中正之合。帶此合主人尊崇重大，寬厚平直。如帶煞而五行無氣則多嗔好怒，性梗不可屈。

乙與庚何名爲仁義之合？乙，陰木也，其性仁而太柔，庚，陽金也，堅強不屈則剛柔相濟，仁義兼資。故主人果敢有守，不惑柔佞，周旋唯仁，進退唯義。五行生旺則骨秀形清，若死絕帶煞則使氣好勇，體貌不揚，自是非人。甲己、乙庚之合，婦人不忌。

丙與辛何名爲威制之合？丙，陽火也，輝赫自盛，辛，陰金也，克刃喜煞。故丙辛爲威制之合。主人儀錶威肅，人多畏懼，酷毒，好賄喜淫，若帶煞或五行死絕則寡恩少義，無情之人。婦人得之，與天中、大耗、咸池相並者，貌美聲卑，夭冶而淫。

丁與壬何名爲淫慝之合？壬者，純陰之水，三光不照，丁者，藏陰之火，自昧不明。故丁壬爲淫慝之合。主人眼明神嬌，多情易動，不事高潔，習下無去，枕歡溺色，於我則吝，於彼則貪，若五行死絕或帶煞，見咸池、大耗、天中自敗，有淫汙家風之醜；親厚小人，侮慢君子，貪婪妄作，必勝而後已。婦人淫邪奸慝，易挑易誘，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫，或先賤而後良，或先良而後賤。

戊與癸何名爲無情之合？戊，陽土也，是老醜之夫，癸，陰水也，是婆娑之婦，老陽而少陰，雖合而無情，主人或好或醜，如戊得癸則嬌媚，姿美得所，男子娶少婦，婦人嫁美夫；若癸得戊則形容古樸，老相俗塵，男子娶老妻，婦人嫁老夫。

論進交退伏

閻東叟雲：以十幹爲四候，十五日爲一候，十二日爲進神候，外三日爲交退伏神候。故甲子爲第一進神，則丙子、丁醜、戊寅爲交退伏神；己卯爲第二進神，則辛卯、壬辰、癸巳爲交退退伏神；甲午爲第三進神，則丙午、丁未、戊申爲交退伏神；己酉爲第四進神，則辛酉、壬戌、癸亥爲交退伏神。值進神則發迹亨快，值交神則庶事不諧，值退神則官資降黜，值伏神則所作滯留。

論十幹化氣

複陽子曰：“十幹合而化者，陰陽之配，夫婦之道也。”遇六合，合遁三則化。以五子餘數至已上得合；既合，遁虎統龍，龍主陽，得司天而成變化者也。子者，坎之位，天一生水媾精之象，胎娠陽中。故男子從子左行三十至巳，陽也，故三十而娶，女子從子右行二十至巳，陰也，故二十而嫁。此人事合五行之造化，詎可過於此期哉？

東壬子，至丁巳六數。故丁與壬合，丁壬化木。甲德統龍。

南戊子，至癸巳六數。故戊與癸合，戊癸化火。丙德統龍。

西庚子，至乙巳六數。故乙與庚合，乙庚化金。庚德統龍。

中甲子，至己巳六數。故甲與己合。甲己化土。戊德統龍。

北丙子，至辛巳六數。故丙與辛合，丙辛化水。壬德統龍。

甲己之歲，戊德統龍以土，司化鈞天土氣；乙庚之歲，庚德統龍以金，司化顥天金氣；丙辛之歲，壬德統龍以水，司化玄天水氣；丁壬之歲，甲德統龍以木，司化蒼天木氣；戊癸之歲，丙德統龍以火，司化炎天火氣。統龍天德，上下臨禦以成變化，品彙鹹亨。故丙遇辛，得申子辰而奮發；乙遇庚，得已酉醜而掀轟；丁遇壬，得亥卯未而清貴；戊遇癸，得寅午戌而榮顯；甲遇己，得辰戌醜未而旺相。是以五運以五宮爲正廟，我入母宮爲福德，我入子宮爲漏泄，我入鬼宮爲刑傷，我入妻宮爲財帛；子反能克制於凶煞，仍究煞气制之。所以五運造化無窮，唯生克制化。

三車以甲己年遁起，丙寅至戊辰三數，數至三則變化，辰爲龍，亦能變化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸隨其所屬天干而得其氣。又曰：甲己丙作首，丙屬火，火生土，故化土。餘例推。其說不外前理。

大凡化氣，只取日幹而言配合之神。或年月與時皆可用，但要日辰得旺氣于時；若不得月中旺氣，只時上旺氣，亦可；尚得月中旺氣而時上不乘旺氣則不可；若月與日時俱得旺氣，方爲全吉。

甲己化土，非辰戌醜未月不化，其次午月亦化，有戊字間之則不化，名曰妒合。凡辰戌醜未生人，柱有已亥爲受氣臨官，至晚年不吉，有官奪官，有財奪財。夫受氣臨官，長生第四位也，以幹爲主，雙犯則應，余月不應，又曰：甲己化土，切要木爲官，得亥卯、亥未爲官，戊癸氣爲福，忌見丁壬日時。

乙庚化金，非已酉醜月不化，其次七月亦化，有甲字間之則不化，名曰妒合。凡已酉醜生人，柱有庚申爲受氣臨官，晚年不佳。又曰：乙庚化金，切要火爲官，故喜丙丁己午甲己爲福，忌見戊癸日時。

丙辛化水。非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不化，名曰妒合。凡申子辰生人見癸亥，名曰受氣臨官，亦主晚年不佳。又曰：丙辛化水，切要土爲官，得辰戌醜未爲官，乙庚爲福，忌見甲己日時。

丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。亥卯未生人見甲寅，名曰受氣臨官，晚年不佳。又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉爲官，丙辛爲福，忌見乙庚日時。

戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。凡寅午戌生人見丁已爲受氣臨官，晚年不佳。又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子爲官，丁壬爲福，忌見丙辛日時。

甲己化土，喜戊辰時生，四季月其土成象，柱中生旺，有氣爲上。不可見火，見火則虛，見木氣則克壞。是甲己日怕丙丁時，餘月喜丙。乙庚化金，喜庚辰時生，申酉月其金成象。喜戊土相生，甲己爲福。不喜死敗，故此月有乙庚日怕子寅時。丙辛化水，喜壬辰時生，亥子月其水成象。愛庚字相生之氣，乙庚爲福。故此月有丙辛日怕卯已時。丁壬化木，喜甲辰時生，寅卯月其木成象。喜丙辛爲福。故此月有丁壬日怕午申時。戊癸化火，喜丙辰時生，已午月其火成象。愛甲字相生，丁壬爲福。怕卯酉日時，若犯戊已，是火見土，即暗伏不明。丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，己醜甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸醜、戊寅癸醜、酉甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，以上地支相連，是同氣也，故爲正化。

有轉角進化。幹合中見支辰，四角相順連，如甲辰見己已之類。日時遇之，成立功名不難。有轉角退化。幹合中見支午，四角相返連，如甲午見己已之類。日時遇之，功名差晚，到好處多退減，歲運逢之亦歇滅。

有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛已、癸已，丁祿在午，壬與丁合，壬祿在亥，丁與壬合之例。壬午、丁亥爲福最深，戊子聰明，辛已權謀，甲午亦作小亨，癸已貴中有酒色之疾。

論支元六合

夫合者，和也，乃陰陽相和，其氣自合。子寅辰午申戌六者爲陽，醜卯已未酉亥六者爲陰，是以一陰一陽和而謂之合。子合醜，寅合亥，卻不子合亥，寅合醜，夫何故？造物中雖是陰陽爲合，氣數中要占陽氣爲尊，子爲一陽，醜爲二陰，一二成三數；寅爲三陽，亥是六陰，三六成九數；卯爲四陽，戌是五陰，四五得九數；辰爲五陽，酉爲四陰，五四得九數；巳爲六陽，申爲三陰，六三得九數；午爲一陽，未爲二陰，一二得三數。子醜午未各得三者，三生萬物，餘皆得九者，乃陽數極也。

夫合有合祿、合馬、合貴之說。珞錄子雲：是從無而立有，謂見不見之形也。從無立有，喻如甲生人以寅爲祿，不見寅而見亥，謂之合祿；寅生人以申爲馬，不見申而見巳，謂之合馬；甲戌庚人以醜未爲貴，不見醜未而見子午，謂之合貴。經雲：明合不如暗合，拱實不拱虛。此之謂也。《天元變化書》雲：子合醜福輕，醜合子福盛；寅合亥福清，亥合寅福慢；戌合卯福虛，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大利；午合未福慢，未合午大利；已合申福慢，申合巳官氣盛。如甲午辛未只是身旺，卻命祿弱，如乙未壬午雖祿弱粗得。又曰：男子忌合絕，女人忌合貴。

論支元三合

或以三合者，如人一身之運用也。精乃天之元，氣乃神之本，是以精爲氣之母，神爲氣之子，子母相生，精氣神全而不散之爲合。蓋謂支屬人元，故以此論之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。辰乃水氣，生即産，旺即成，庫即收，有生有成有收，萬物得始得終，乃自然之理，故申子辰爲水局。若三字缺一則化不成局，不可以三合化局論。蓋天地間道理，兩則化，一陰一陽之謂也，三則化，三生萬物之謂也。已酉醜、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆賴土成局，萬物皆歸藏於土故也；若辰戌醜未全自作土局論。

凡命有合，要得局爲佳。假令丙丁生人見亥卯未印、已酉醜財爲得局，見寅午戌火爲本局，申子辰水爲官局，辰戌醜未土爲傷局。又如丙人見已酉醜，丁人見寅午戌爲三位祿格，謂丙以已爲祿，丁以午爲祿，酉醜合已，寅戌合午故也。《珞錄子》雲：“祿有三會”。《壺中子》雲：“得一分三，折月中之仙桂”。此之謂也。餘仿此例。

凡六合三合入命，主人形容姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋方便，聰慧疏通。如相生合者，舉事多遂，更有福神來往，則福愈厚，一生平易，多藝多才，言和貌悅，不較是非，福禍扶持，人多見憐；如相克合者，難事而易悅，多是定計，動多招損，更有凶煞相兼，橫事勾連，驚暴之災，不致深咎；死絕合者，主人有爲未嘗遂意，威武不重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑氣窄，愛小人惡君子，習下自賤，一生少得稱懷；與建祿合者，多橫財、意外名望之福；正印貴人合，得天恩貴人提攜之福；食神合，衣祿豐餘，飲食厚給；大耗合，無禮貌，言情行濁，厚於賤人，侮慢君子；咸池並，奸惡私通，不良貪污之行；與官符並，多招形獄，詞訟旁牽，暗昧是非；天空並，動無成實，賤人欺詒。婦人大忌合中帶煞，咸池玷行淫聲，大耗必致淫奔，中有貴祿者，自賤而貴也。大率合吉神則吉，合凶神則凶。

論將星華蓋

將星者，如將劄中軍也，故以三合中位謂之將星；化蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座，故以三合底處得庫謂之華蓋。凡將星常欲吉星相扶，貴煞加臨乃爲吉慶。

《理愚歌》雲：將星若用亡神臨，爲國棟梁臣。言吉助之爲貴，更夾貴庫墓純粹而不雜者，出將入相之格也，帶華蓋、正印而不夾庫，兩府之格也；只帶庫墓而帶正印，員郎以上，既不帶墓又不帶正印，止有華蓋，常調之祿也；帶華印而正建驛馬，名曰節印，主旌節之貴；若歲幹庫同庫爲兩重福，主大貴。

凡人命得華蓋，多主孤寡，總貴亦不免孤獨，作僧道藝術論。

《理愚歌》雲：

華蓋雖吉亦有妨，或爲孽子或孤孀。填房入贅多闕口，爐鉗頂笠拔緇黃。

又雲：

華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也；生來若在時與胎，便是過房庶出者。

論咸池

《淮南子》曰：“日出扶桑，入于咸池。”故五行沐浴之地，名咸池。是取日人之義，萬物暗昧之時。寅午戌卯、已酉醜午、申子辰酉、亥卯未子即長生第二位沐浴之宮是也。一名敗神，一名桃花煞，其神之奸邪淫鄙，如生旺則美容儀，耽酒色，疏財好歡，破散家業，唯務貪淫；如死絕，落魄不檢，言行狡詐，遊蕩賭博，忘恩失信，私濫姦淫，靡所不爲；與元辰並，更臨生旺者，多得匪人爲妻；與貴人建祿並，多因油鹽酒貨得生，或因婦人暗昧之財起家，平生有水厄、癆瘵之疾，累遭遺失暗昧之災。此人入命，有破無成，非爲吉兆，婦人尤忌之。

咸池非吉煞，日時與水命遇之尤凶。

論六害

因晝夜陰陽之氣感而六合。因六合而生六害，因六害而忌晝夜陰陽之氣。六害者，十二支淩戰之辰也。

子未相害者，謂未旺土，亥子旺水，名勢家相害。故子見未則爲害。

醜午相害者，謂午以旺火淩醜死金，名官鬼相害。故醜見午，而午更帶醜幹之真鬼則爲害尤甚。

寅巳相害者，謂名恃臨官擅能而進相害，若干神往來有鬼者尤甚，況刑在其中，尤不可不加減災福言之。

卯辰相害者，謂卯以旺木淩辰死土，此以少淩長相害。故辰見卯，而卯更帶辰幹真鬼則其害尤甚。

申亥相害者，謂名恃臨官，競嫉才能，爭進相害。故申見亥，亥見申均爲害，更納音相克者重。

酉戌相害者，謂戌以死火害酉旺金，此嫉妒相害，故酉人見戌則凶，戌人見酉無災；若乙酉人得戊戌，乙爲真金，戊爲真火，爲害尤甚。

六，六親；害，損也。犯之主六親上有損克，故謂六害。子未直上穿心，與沖合恩未結而仇巳生，乃曰害。如子生人畏午沖，而未卻去合午；醜畏未沖，而午卻去合未；寅畏申沖，而巳合申；卯畏酉沖，而辰合酉；申畏寅沖，而亥合寅。酉畏卯沖，而戊合卯，所以皆爲害也。

凡人帶此，再見羊刃、劫煞、官府，爲災尤甚。寅巳、亥申值生旺則主神潔貌俊，好爭奪，喜激作；值死絕則多謀少成，學人做事，兀兀趨進不厭。入貴格則有操守，善機權；入賤格則多詐、愛貧、鄙吝。卯辰、午醜如生旺，主好勝多怒，嚴毅不忍；死絕主毒害、傷慘、傾覆之事。入貴格則主大權，司刑典獄；入賤格則謀生於不義之地。子未生旺、死絕皆不利六親骨肉。入貴格多妻妾之累，入賤格孤獨無倚。戌酉如生旺，不容物，多剛戾；死絕酷狠，憎善妒能。入貴格羅怯無辜，結構入訟，頗多奸佞，入賤格殘害、陰狡、性佞、不良。

凡六害入命，大率主妨害孤獨，骨肉參商，財帛淡泊，女命尤忌；兼起命宮，看之落何宮，分逐宮詳斷，《珞祿子》雲：六害之徒，命有七傷之事。歌訣曰：六害之人忌日時，老年殘疾苦何依；又逢羊刃神相蝕，不中鋒芒虎亦欺。可見命犯六害，大忌干支相傷，日時上最緊，身命宮次之，便是貴格，貴自貴，害自害，兩不相掩。

論三刑

《陰符經》曰：恩生於害，害生於恩；三刑生於二合，亦如六害生於六合之義。如申子辰三合加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑；寅午戌加巳午未，則寅巳，午見午自刑，戌刑未；巳酉醜加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，醜刑戌；亥卯未加亥子醜，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑醜。合中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事，共理一而巳矣。

或曰：三刑之法，以數起之。皇極中天，十爲煞數，積數至十則悉空其數，天道惡盈滿則覆。故數自卯順至子，子逆至卯，極十數而爲無禮之刑；寅逆至巳，巳逆至申，極十數而爲無恩之刑；醜順至戌，戌順至未，極十數而爲恃勢之刑。七則沖，十則刑，六則合，一理之自然也。

寅巳申何以謂之無恩？蓋寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合爲要，則癸水者，甲木之母也；戊土既爲癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，准此同義。又雲：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上長生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遙相克制，故曰無恩。生旺主人持重少語，寡欲無情，多招失義忘恩之擾；死絕則面譽背毀，忘恩失義。入貴格則慘虐好殺，好立功業；入賤格則言行乖越，貪吝無厭。婦人得之，多産血損胎之災。

醜戌未何以謂之恃勢？蓋醜中有旺水，醜乃水中之土，戌中有墓火，醜恃旺水刑戌中之墓火；戌爲六甲之尊，未爲六癸之，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，複恃勢刑醜中之旺水。又雲：未恃丁火之勢以刑醜中之金，醜恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木，故曰恃勢。生旺主人精神意氣雄豪，眉粗面闊，以直交人；死絕刑露瘦小，精神乖佼，是非賤佞，樂禍幸災。入貴格則公清平正，人多畏懼；入賤格則多犯刑書暗昧之災。婦人得之，妨害孤獨。

子卯何以謂之無禮？子屬水，卯屬木，水能生木，則子水爲母，卯木爲子，子母自相刑；又卯爲日門，子爲陽之所生，日出於卯，子卯角立，無欽卑之道，不恤所以相生，進相刑害，故曰無禮。又雲：子中獨用癸水，癸用戊土爲夫星而敗於卯，所以子刑卯；卯中獨用乙木，乙用庚金爲夫星而死於子，所以卯刑子。此二家因夫見刑，女命見之，尤爲不良，故曰無禮。生旺主人威肅，面無和氣，氣強性暴，太察不容；死絕則侮慢忽略，狹劣刻剝，少孝悌，害妻子，吳越六親。入貴格則多掌兵權，不利近侍；位居不久；入賤格則悖兇暴，多招刑禍。

辰午酉亥何以謂之自刑？謂寅申巳亥有寅巳申互相刑，內有亥無刑；辰戌醜未有戌醜未互相刑，內有辰無刑；子午卯酉有子卯互相刑，內有午酉無刑。是以此四位謂之自刑。蓋無別物相加，乃曰自也。又雲：辰者水之墓，滔則盈；午者火之旺，暴則焚；酉者金之位，剛則缺；亥者水之生，旺則朽。各稟已盛太過之氣而自致禍，故曰自也。生旺則沈靜內毒，形容劣弱；死絕則深毒輕忽，察見淵漁，多肢節手足之災。入貴格則機變權謀；入賤格則多憂頑愚，不情自害。帶諸凶煞，非令終也。婦人主淫蕩凶折之災。

凡見刑不可便以凶論，須看五行中有無吉辰、旺相、官星、印綬、責神、德福等物，有此諸吉相扶相助，刑不爲害，而反爲用；如無諸吉相助，更帶亡劫、天中、羊刃等煞以惡濟惡，禍不可言。又雲：三刑怕金。《鬼谷遺文》曰：“君子不刑定不發，若居仕路多騰達；小人到此必爲災，不然也被官鞭撻。”沈芝雲：“自刑帶煞不爲良，年月刑膚定見傷。不是獄中憔悴死，便因刀劍刃頭亡。”又雲：“帶辰午酉亥全，中年喪明。”又雲：“自刑怕火，若中有制，未可便此以論。”

又曰：凡命三刑，全須分刑得入、刑不得入。以年爲主，月日時爲客，如主刑客，刑得入爲貴，刑不入即賤；若客來刑主，須是刑不入方爲貴格，刑得入者即賤，假令醜刑戌，看是何醜何戌，如乙丑刑庚戌，是同類相刑，不吉；刑丙戌壬戌則相生相刑，不以刑論；戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看禍福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，卻乙丑來刑則大吉。刑不入福聚之地，不爲貴命。餘准此推。

經雲：凡命定其無刑，先論太歲。蓋言人惡見三刑，若月日時帶煞而太歲不干預者不論，故曰先論太歲。

又雲：以煞止煞，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別刑若乃制刑太歲者。假令癸巳生人得戊寅日，卻得庚申時之類。蓋癸巳爲戊寅所制，得庚申木卻制戊寅之土。本有刑而卻無刑，故曰以煞制煞。

古歌雲：“三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時。刑若等分幹遇德，官居極品定無虧。”可見三刑要相等，更帶三奇、貴人、天德爲吉。

論衝擊

地支取七位爲沖，猶天干取七位爲煞之義。如子午對沖，子至午七數，甲逢庚爲煞，甲至庚七數。數中六則合，七則過，故相衝擊爲煞也。相沖者，十二支戰擊之神，大概爲凶。然有爲福之甚者，乃沖處相生。如辛巳金見癸亥水之類，主聲望播流，高明出衆，科甲崢嶸；若沖處相克，如壬申金見庚寅木之類，主人神情貌俊，襟韻脫俗，軒昂灑落，上視仰面而行；若生旺主人神剛貌肅膽氣壯，倜儻敢爲多成敗；死絕則寒酸鄙薄，形容乖劣，動招凶辱，多夭折。若戌醜辰未四庫所藏爲十幹財官、印綬等物，尤喜沖激；若寅申巳亥金，子午卯酉金，反成大格，不以衝擊論。若同類相沖，如甲子見甲午，己卯見己酉之類，主多破祖業，平生心不閑，剛明有斷，假令祿高名重，終有一失。

凡遇一七煞，命吉則沖發，命凶則爲禍。如禍聚之地有他位來沖，謂之破禍成福；如福聚之地他位來沖，則破福成禍；如犯空亡，有他位來沖，亦爲破禍成福，年月日時值此，必作食祿之人。若月沖日時，時沖年，名仇，主與人無恩，多得憎嫌，或長病，或暴卒；帶劫煞、亡神相沖，主犯刑。若在死絕處，主病多疾。帶貴煞入局，有秀氣科名者，多入台諫，終惡疾而死；帶元辰、空亡相沖，不下賤則貧寒。

沈芝雲：“破印破財並破祿，破馬少曾爲我福；更加破合日時沖，疾非手足即頭目。破印者，如木人帶癸未，內有乙丑金之類；破財者，如金人以寅卯爲財、見申酉之類；破祿者，如甲祿在寅見申字之類；破馬者，如馬在巳見亥字之類；破合者，乃幹合被支破，如甲午人見己亥，或見巳字，即破己亥，逢子破甲午合之類。詩雲：相沖還是自相生，集來帝座位無刑；更得華蓋兼權煞，爲官清顯統雄兵。”

可見衝破有吉有凶，不可概論。

三命通会.精校版.卷二1 按照博客容量分篇

卷二

論天干陰陽生死

或問：十幹有陰陽、剛柔、生死之分，其說然否？答曰：十幹五陽五陰，陽者爲剛，陰者爲柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。賦曰：陽生陰死，陽死陰生，迴圈逆順，變化見矣。

甲木乃十幹之首，主宰四時，生育萬物；在天爲雷爲龍，在地爲梁爲棟，謂之陽木。其祿到寅。寅爲離上之木，其根已斷，其枝已絕，謂之死木。死木者，剛木也，須仗斧斤斫削方成其器。長生於亥，亥爲河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，雖浸年久，不能朽壞，譬如杪椿之木，在於水中則能堅固。若離水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，爲天地間雨露，日曬雨淋，幹濕不調，遂成枯朽，則能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飛煙滅之患耳。且午屬離火，火賴木生，木爲火母，火爲木子，子旺母衰，焉有不終之理？故甲木死於午。經雲：木不南奔。正謂此也。

乙木繼甲之後，發育萬物，生生不已；在天爲風，在地爲樹，謂之陰木。其祿到卯，卯爲樹木，根深葉茂，謂之活木。活木者，柔木也，懼陽金斫伐爲患，畏秋至木落凋零，欲潤土而培其根，利活水而滋其枝葉。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；潤土者，己土也，如耕耨之土，成稼穡之功。己祿在午，午乃六陽消盡，一陰複生，故稻花開於午時，乙木生於午地。十月建亥，亥乃純陰司令，壬祿到亥當權，死水泛濫，土薄根虛，有失培養。故乙木死於亥。經雲：水泛木浮。正此謂也。

丙火麗乎中天，普照六合；在天爲日爲電，在地爲爐爲冶，謂之陽火。其祿在巳，巳爲爐冶之火，謂之死火。死火者，剛火也，喜死木發生其焰，惡金、土掩其光。死木者，甲木也，甲祿在寅，寅乃陽木之垣，木盛火生，隱于木石之間，非人用之，不能生髮，故五陽皆出乎自然而爲先天，五陰皆系乎人事而爲後天，丙火生於寅，其理甚明。如太陽之火自東而升，至西而沒，且酉屬兌，兌爲澤；己土生金，金氣盛，掩息丙火之光，不能顯輝，豈無晦乎？故丙火生於寅而死於酉。經雲：火無西向。正此謂也。

丁火繼丙之後，爲萬物之精，文明之象；在天爲列星，在地爲燈火，謂之陰火。其祿到午，乃六陰之首，內有乙木，能生丁火。乙爲活木，丁爲活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃陰生陰也，如世人用菜油麻油爲燈燭之義，夫油乃乙木之膏也。至於酉時，四陰司權，燈火則能輝煌，列星則能燦爛，故丁生於酉；至於寅地，三陽當合，陽火而生，陰火而退，如日東升，列星隱耀，燈雖有焰，不顯其光。故丁生於酉而死於寅也。經雲：火明則滅。正謂此也。

戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚載萬物，聚於中央，散於四維。在天爲霧，在地爲山，謂之陽土。其祿在巳，巳爲爐冶之火，鍛煉成器，叩之有聲，其性剛猛，難以觸犯。喜陽火相生，畏陰金盜氣。陽火者，丙火也，丙生於寅，寅屬艮，艮爲山，山爲剛土，即戊土也，賴丙火而生焉。至於酉地，酉屬兌，金耗盜戊土之氣，乃金盛土虛，母衰子旺，又金擊石碎，豈能延壽？故戊土生於寅而死於酉。經雲：土虛則崩。正此謂也。

己土繼戊之後，乃天之元氣，地之真土。清氣上升，沖和天地，濁氣下降，聚生萬物，謂之陰土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，陰陽失此，豈能配偶？故於四行無不在，於四時則寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏陽火而燥。其祿到午，午中丁火能生巳土，被乙木盜其栽培之氣。至於酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司權，鍛煉己土，遂成磁石，反失中和之氣，豈有不損之理？故己土生於酉而死於寅。經雲：火燥土裂。正此謂也。

庚金掌天地肅殺之權，主人間兵革之變。在天爲風霜，在地爲金鐵，謂之陽金。其祿到申，申乃剛金，喜戊土而生，畏癸水而溺；長生於巳，巳中戊土能生庚金，乃陽生陽也；巳爲爐冶之火，鍛煉庚金，遂成鍾鼎之器，叩之有聲，若遇水土沈埋則無聲也，所謂金實無聲。至於子地，水旺之鄉，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沈溺之患，豈能複生？故庚金生於巳而死於子。經雲：金沈水底。正此謂也。

辛金繼庚之後，爲五金之首，八石之元。在天爲日月，乃太陰之精，在地爲金，金乃山石之礦，謂之陰金。其祿到酉，酉中己土能生辛金，乃陰生陰也，謂之柔金，爲太陰之精。長生於子，子乃坎水之垣，坎中一陽屬金，另有二陰屬土，土能生金，子隱母胎，未顯其體，得子水蕩漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水濟金輝，色光明瑩。至於巳地，巳爲爐冶之火，將辛金煉成死器，亦被巳中戊土埋沒，其形不能變化，豈能複生？故辛金生於子而死於巳也。經雲；土重金埋。正謂此也。

壬水喜陽土而爲堤岸之助，畏陰木而爲盜氣之憂。在天爲雲，在地爲澤，謂之陽水。其祿在亥，亥爲池沼存留之水，謂之死水。死水者，剛水也，賴庚金而生，庚祿到申，能生壬水，乃五行轉養之氣。至於卯地，卯乃花葉樹木，木旺於卯則能克土，土虛則崩，故堤岸崩頹，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被陰木盜氣，豈得存活？故壬水生於申而死於卯也。經雲：死水橫流。正謂此也。

癸水繼壬之後，乃天干一周陰陽之氣，成於終而反於始之漸，故其爲水清濁以分，散諸四方，有潤下助土之功，滋生萬物之德。在天爲雨露，在地爲泉脈，謂之陰水。其祿在子，子乃陰極陽生之地，辛生庚死之垣；癸爲活水，活水者，柔水也，喜陰金而生，畏陽金而滯，欲陰木行其根則能疏通陰土，陰土既通於地脈則能流暢。二月建卯，爲花果樹木，木旺土屋，癸水方得通達。至於申地，三陰用事，否卦司權，天地不交，萬物不通，申中坤土、庚金遂成圍堰，使癸水不能流暢，困于池沼，無所施設，豈再生物？故癸水生於卯而死于申。經雲：水不西流。正謂此也。

論曰：五行長生之理與萬物亦同。且如日之初出時，光明可觀，至午離宮，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圓潔；若人之生，自少至壯，自老至死，常理也。人之初生也，嬰孩啼笑而已，至壯賢愚方辨，萬物皆一同。

甲木生亥，亥令屬水，甲木居焉；木旺於春，至寅臨官歸祿，甲木得垣，至午則死；丙火生寅，寅令屬木，丙火居焉，火旺于夏，至已臨官歸祿，丙火得垣，至酉則死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺於秋，至申臨官歸祿，庚金得垣，至子則死；壬水生申，申令屬金，壬水居焉，水旺於冬，至亥臨官歸祿，壬水得垣，至卯則死；戊土生於寅，寅中有火，戊土生焉，三陽之時，土膏以動，萬物發生，是戊生於寅也。土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊隨丙臨官歸祿巳。

論地支

地支之用，不比天干，動靜不同，圓方迥異。然五行所屬則一，而所處之地不一。且如在年則有在年之論，在月則有在月之論，在日時則有日時之論，其陰陽、輕重、剛柔豈混於一體？今當以月提爲主，所藏所用，要見何神，所耗所嫌，要系何物。凡四柱之神，較量深淺而用。

子十二支之魁，溪澗江洋之水，乃戊土旺地，然必過大雪之期，一陽來複之後，方能成旺。辛金所生，亦必于陽回水暖而後能生也。與午相沖，與卯相刑，與申辰三合。若申、子、辰全，會起水局，即成江海，發波濤之聲也。

醜雖隆冬，有冰霜之可怯，但天時已轉二陽，是以醜中己土之暖能生萬物，辛金養地，豈只深藏？見戌則刑，見未則沖，庫地最宜，刑沖不爲無用。見巳、酉三合，會起金局。若人命生於醜月，而日時多見水木，必側行巽離之地，而土方不衰耳。

寅建於春，氣聚之陽，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申並旺而爲貴客；旺于卯，庫於未，同類則爲一家。至午則火光輝，而有超凡入聖之美。見申則寅受沖，而有破祿傷提之憂。若四柱火多，則又不可入南方火地。經雲：木不南奔。卯木仲春，氣稟繁華，唱用金水，不可太過。若干頭庚辛疊見，地支不可見申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，幹頭不可見癸壬，主有漂流之傷。見酉則沖，木必落葉，見亥未則合，木必成林。若時日歸於金重，大運更向西行，患不禁也。

辰建季春，爲水泥之濕，而萬物之根皆賴此培養。甲至此雖衰，而有乙之餘氣；壬至此雖墓，而有癸之還魂；見戌爲鑰，能開庫中之物，若三戍重衝破門，非吉。日時多見水木，其運更向西北，則辰土不能存矣。

巳當初夏，其火增光，是六陽之極也。庚金寄生，困頓戊母。戊土歸祿，乃隨火娘。見申則刑，刑中有合，翻爲無害；見亥則沖，沖而必破便爲有傷。若運再行東南生髮之地，便成燒天烈焰之勢矣。

午月炎火正，升入中氣則一陰生也。庚至此爲無用，己至此爲歸垣；見申子則必戰克，見寅戌則越光明。運行東南，正是身強之地，若入西北，則休囚喪形矣。

未當季夏，則陰深而火漸衰。未中有乙木，有丁火，是藏官，藏印，不藏財也。無亥卯以會之，則形難變，只作火土論；無醜戌以刑沖之，則庫不開，難得金印。力柱中無火，怕行金水之運，日時多寒，偏愛丙丁之鄉。蓋用神之喜忌最當分曉，不可毫髮誤也。

申宮水土長生之地，入巳、午則逢火煉，遂成劍戟，見子、辰則逢水淬，益得光鋒；使木多無火，金終能勝，若土重堆埋，金卻有凶。蓋申乃頑鈍之金，與溫柔珠玉不同故也。

酉建八月金色，白水流清。若遇日時火多，運更愁東去；若遇日時水旺，運亦怕南行。柱見水泥，應爲有用，運行西北，豈是無情？然逢己醜三合，亦能堅銳，豈可以陰金爲溫柔珠玉而泥論哉？

戌乃洪爐之庫，鈍鐵頑金，賴以煉成。見辰龍則沖出壬水，而雨露生焉；見寅虎則會起丙火，而文章出焉。然火命逢之則爲入墓，甯能免於不傷哉？

亥地六陰，雨雪載途，土至此而不暖，金至此而生寒。其象若五湖之歸聚，其用在三合之有心。是故欲識乾坤和暖之處，即從艮、震、巽、離之地而尋之也。

大抵五行用法，總無真實，生死衰旺，亦假名耳。直向源頭，明其出處，如五陽爲剛，五陰爲柔。若失令身衰，不遇資扶而頻泄氣，則剛者失其爲剛；若得令身強，用事有助，則柔者不失之柔。中間又分木火爲陽，金水爲陰，皆喜生扶資助，要以中和爲貴。

十幹分配天文

甲木爲雷。雷者，陽氣之噓也，甲木屬陽，故取象于雷焉。稽諸月令，仲春之月，雷乃發聲，甲木旺，即其驗也，況雷奮於地，木生於地，其理又無不同者。甲木至申而遂絕，以雷聲至申而漸收也。凡命屬甲日，主喜值春天，或類象，或趨乾，或遙巳，或拱貴，俱大吉；運不喜西方。經雲：木在春生，處世安然，必壽。

乙木爲風。乙木長生在午，敗在巳。在午而生者，蓋乙爲山林活木，至夏來而暢茂，詩所謂千章夏木青是也；其敗巳雲何？巳乃巽地，巽爲風，木盛風生也，風生於木而反摧木，猶之火生於木而反焚木，其取敗也固宜，所謂乙木爲風者，木其所自生雲爾。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能從而盤根錯節，非利器無所裁成；逢亥必死，其落葉歸根之時耶？

丙爲日。《說卦傳》日：離爲火爲日，日與火皆文明之象，是以丙火爲日之名不易焉。太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，而又何異乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄萬物之功，秋陽有燥萬物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細堆之。

丁火爲星。丙火死而丁火遂從生焉，在天之日薄而星回也。類如此星象唯入夜故燦爛，陰火唯近晦故輝煌，丁不謂之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時也；又喜行身弱地，如石裏所藏屬丁火，石雖在水，即時取擊，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，蓋財忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，傷官也。

戊土爲霞。土無專氣，依火而生，霞無定體，借日以現，知丙火之爲日，則知戊土之爲霞矣。是霞者，日之餘也，日盡而霞將滅沒，火熄則土無生意，故謂之霞也。如戊土日主愛四柱帶水則爲上格，霞水相輝而成文彩也；更喜年月幹見癸，癸則爲雨，雨後霞現而睹文明也。

己土爲雲。己土生居酉，酉，兌方也，其象爲澤。先正曰：“天降時雨，山川出雲。”然則雲者，山澤之氣也，己雖屬土，以此論之，則其謂之雲也亦宜。故甲己合而化土，其氣上升而雲施；雲雷交而作雨，其澤下究而土潤。此造化之至妙者與！凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見印，坐亥者不可見乙木，雲升天，遇風則狼籍而不禁也。

庚金爲月。庚乃酉方陽金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，猶四時之有月也；庚不待秋而長生，然必秋而始盛；月不待秋而後月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以氣言，金生水也，潮應月也，其氣同矣。經雲：金沈在子。見其與月沈波也，三日月見庚方見，月初生與庚爲位也，故曰庚金爲月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，謂之月白風清，秋爲上，冬次之，春夏無取。

辛金爲霜。八月，辛金建祿之地，是月也天氣肅殺，白露爲霜，草木黃落而衰，故五行陰木絕在此地，若木經斧斤之斬伐，未有所生焉者也。斧斤以時入山林，嚴霜以時殺草木，揆之天道，參之人事，信乎辛金之爲霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙則貴。愛冬生。

壬水爲秋露。春亦有露，何獨擬之以秋？蓋春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主殺，功用不同有如此，然吾以壬爲秋露也，蓋露屬水，而壬水生於申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由於此而絕？故知壬之爲露，秋露也。如壬日生秋，見丁火最顯，丁爲星河，壬爲秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣。

癸水爲春霖。癸水生卯月，號曰春霖。蓋陰木得雨而發生也，然至申則死，七、八月多乾旱也。且卯前一位是辰，辰，龍宮也，卯近龍宮而水生，龍一奮遂化爲雨焉；卯爲雷門，雷一震而龍必興焉，觀此則癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有雲行雨施之象，其人必有經濟才也。春夏吉，秋冬不吉。

十二支分配地理

子爲墨池。子在正北方，屬水，色象墨，故有墨池之象。凡命逢子年生者，時喜見癸亥，謂之水歸大海，又謂之雙魚遊墨，必爲文章士矣。

午爲烽堠。午正位於南，屬火、土，其色赤黃，名其曰烽堠者，此也；又午爲馬，烽堠乃戎馬兵火之處所也。午生人時利見辰，真龍出則凡馬空矣，謂之馬化龍駒。

卯爲瓊林。卯系乙木，居位正東，于時爲仲春，萬物生焉，色若琅之青，故曰瓊林。卯年遇巳未時者，是爲兔入月宮之象，主大貴。

酉爲寺鍾。酉屬金，位近戍亥，戍亥者，天門也，鍾，金屬也，寺鍾敲則響徹天門；又酉居正西，寺則西方佛界也。酉見寅吉，謂之鍾鳴谷應。

寅爲廣穀。寅乃艮方，艮爲山，戊土長生於是而廣穀之義著矣。然寅宮有虎，寅生人而時戊辰者，謂之虎嘯而穀風生，威震萬里。

申爲名都。坤爲地，其體無疆，非名都不足以喻之。申，坤也，都者；帝王所居；申宮壬水生，又與艮山對，是水繞山環也。凡命愛申年亥時，乃地天交泰。

巳爲大驛。大驛者，人煙湊集，道路通達之地。巳中有丙火戊土，是其象也，又巳前有午馬，故曰大驛。巳生喜得辰時，蛇化輕龍，於格爲千里龍駒。

亥爲懸河。天河之水，奔流不回，故曰懸河，亥即天門，又屬水，非懸河之象乎？亥年建生，日時見寅、辰二字，是乃水拱雷門。

辰爲草澤。夫澤，水所鍾也，辰在東方之次，爲水庫，故爲草爲澤；辰逢壬戍、癸亥即龍歸大海格。

戌爲燒原。戌月在九秋，草木盡萎，田家焚燒而耕，又戌屬土，是以稱名燒原，故戌與辰地皆貴人所不臨也。戌生逢卯， 號曰春入燒痕。

醜爲柳岸。醜中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故謂柳岸。醜人時見己未，乃月照柳梢，極爲上格。

未爲花園。花園屬之未，不屬之卯，何也？卯乃木旺，自成林麓；未乃木庫，如人築牆垣以護百花也，以百花言未中有雜氣耳；未年人雙飛格，最妙，如辛未見戊戍，兩幹不雜是也。

論地支屬相

或問：地支有屬相，而天干則無者，何也？答曰：天干動而無相，地支靜而有相。蓋輕清者天也，重濁者地也，重濁之中，乃有物焉。故子屬鼠，醜屬牛，寅屬虎，卯屬兔，辰屬龍，巳屬蛇，午屬馬，未屬羊，申屬猴，酉屬雞，戍屬犬，亥屬豬。此十二屬相亦有奇偶之分，盛衰之用。奇者鼠、虎、龍、馬、猴、犬，一則屬陽，六獸之足皆單；偶者牛、兔、蛇、羊、雞、豬，二則屬陰，六獸之足皆雙。唯蛇無足又何取義？蓋巳在月二乃純陽之月，在時乃春陽之時，數則偶而時則陽，故用蛇以象之，蛇乃陰物，不用其足而象巳著疑，亦諱言乎陰之意爾，況亦有雙頭者。可驗十二相即三十六禽中取其首者擬之，自有陰陽之別，單雙之分，此造化之所以爲妙也。

寅，木也，其禽虎，戌，土也，其禽犬，醜、未亦土也，醜禽牛，未禽羊，木勝土，故犬與牛羊爲虎所服；亥，水也，其禽豕，巳，火也，其禽蛇，子亦水也，其禽鼠，午亦火也，其禽馬，水勝火，故豕食蛇，火爲水所害，故馬食鼠屎而腹脹。然亦有不相勝者。午，馬也，子，鼠也，酉，雞也，卯，兔也，水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？亥，豕也，未，羊也，醜，牛也，土勝水，牛羊何不殺豕？巳，蛇也，申，猴也，火勝金，蛇何不食獼猴？獼猴，畏鼠者也，齧獼猴者，犬也。鼠，水，獼猴，金也，水不勝金，獼猴何故畏鼠？戌，土也，申，猴也，土不勝金，猴何故畏犬？十二辰之禽以氣性相克則尤不相應。大凡含血之蟲相服，至於相啖食者，以齒牙鈍利、筋力優劣自相勝服也。

論人元司事

夫一氣渾淪，形質未離，熟爲陰陽？太始既肇，裂一爲三，倏息乃分，天得之而輕清爲陽，地得之而重濁爲陰，人位乎天地之中，稟陽陰沖和之氣。故此輕清者爲十幹，主祿，謂之天元，重濁者爲十二支，主身，謂之地元，天地多正其位，成才於兩間者，乃所謂人也。故支呂所藏者主命，謂之人元，名爲司事之神，以命術言之爲月令。如正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火長生五日，甲木二十日；二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日；三月建辰，辰中有乙木用事七日，壬水墓庫五日，戊土一十八日；四月建已，已中有戊土七日，庚金長生五日，丙火一十八日；五月建午，午中丙火用事七日，丁火二十三日；六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓庫五日，已土一十八日；七月建申，申中有坤土用事五日，壬水長生五日，庚金二十日；八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日；九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓庫五日，戊土一十八日；十月建亥，亥中有戊土五日，甲木長生五日，壬水用事二十日；十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日；十二月建醜，醜中有癸水用事七日，庚金墓庫五日，已土一十八日。此十二支按十二月各藏五行爲人元，以配四時則春暖秋涼冬寒夏熱，如環無端，終而複始，歲功畢而成一年。

論四時節氣

卦氣正月爲泰，天氣下降，當爲雨水；二月大壯，雷在天上，當爲驚蟄，先雨水而後驚蟄，亦宜也，驚蟄者，萬物出乎震，震爲雷也；清明者，萬物齊乎巽，巽爲風也，巽潔齊而曰清明，清明乃潔齊之義；穀雨三月中，自雨水後土膏脈動，至此又雨，則土脈生物，所以滋五穀之種也；小滿四月中，先儒雲：小雪後陽一日生一分，積三十日，生三十分而成一晝，爲冬至，小滿後陰生亦然。至若三月中穀雨，五月中芒種，此二氣獨指谷麥言，谷必原其生之始，谷種於春，得木之氣，殘於秋，金克木也；麥必要其成之終，麥種於秋，得金之氣，成於夏，火克金也；六月節小暑，六月中大暑，六月中暑之極，故謂大，然未至於大則猶爲小也；七月中處暑，七月暑之終，寒之始，大火西流，暑氣於是乎處矣，處者，隱也，藏伏之義也；白露八月節，寒露九月節，秋木屬金，金色白，金氣寒白者，露色，寒者，露之氣，先白而氣始寒，固有漸也，九月中霜降露寒，始結爲霜也；立冬後曰小雪、大雪，寒氣始於露，中於霜，終於雪，霜之前爲露，霜由白而始寒，霜之後爲雪，雪由小而至大，皆有漸也；至小寒大寒，《幽風》雲：“一之日徉發，二之日栗烈”，徉發風寒，故十一月之餘爲小寒，栗烈氣寒，故十二月之終爲大寒也。

大抵合而言之，上半年主長生，曰雨曰雷曰風，皆生之氣，下半年主生成，曰露曰霜曰雪，皆成之氣。下半年言天時，不言農時，農時莫急於春夏也。

論五行旺相休囚死並寄生十二宮

盛德乘時曰旺。如春木旺，旺則生火，火乃木之子，子乘父業，故火相；木用水生，生我者父母，今子嗣得時，登高明顯赫之地，而生我者當知退矣，故水休。休者，美之無極，休然無事之義。火能克金，金乃木之鬼，被火克制，不能施設，故金囚；火能生土，土爲木之財，財爲隱藏之物，草木發生，土散氣塵，所以春木克土則死。夏火旺火，生土則土相，木生火則木休，水克火則水囚，火克金則金死。六月土旺，土生金則金相，火生土則火休，木克土則木囚，土克水則水死。秋金旺，金生水則水相，土生金則土休，火克金則火囚，金克木則木死。冬水旺，水生木則木相，金生水則金休，土克水則土囚，水克火則火死。

觀夏月大旱，金石流，水土焦。六月暑氣增，寒氣滅；秋月金勝，草木黃落；冬月大寒太冷，水結冰，火氣頓減，其旺其死，概可見矣。蓋四時之序，節滿即謝，五行之性，功成必複，故陽極而降，陰極而升，日中則昃，月盈則虧。此天之常道也。人生天地，勢積必損，財聚必散，年少反衰，樂極反悲。此人之常情也。故一盛一衰，或得或失，榮枯進退，難逃此理，經雲：人雖靈於萬物，命莫逃乎五行。斯言盡矣。

五行寄生十二宮：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，迴圈無端，周而復始，造物大體與人相似，迴圈十二宮亦若人世輪回也。《三命提要》雲：“五行寄生十二宮，一曰受氣，又曰絕，曰脆，以萬物在地中未有其象，如母腹空，未有物也；二曰受胎，天地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也；三曰成形，萬物在地中成形，如人在母腹成形也；四曰長生，萬物發生向榮，如人始生而向長也；五曰沐浴，又曰敗，以萬物始生，形體柔脆，易爲所損，如人生後三日以沐浴之，幾至困絕也；六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也；七曰臨官，萬物既秀實，如人之臨官也；八曰帝旺，萬物成熟，如人之興旺也；九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也；十曰病，萬物病，如人之病也；十一曰死，萬物死，如人之死也；十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。歸墓則又受氣，胞胎而生。”

凡推造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作凶言。如生旺太過，宜乎制伏，死絕不及，宜乎生扶，妙在識其通變。古以胎生旺庫爲四貴，死絕病敗爲四忌，余爲四平，亦大概言之。

論遁月日時

夫命以年爲本爲父，月爲兄弟僚友，日爲主爲妻爲己身，時爲子孫爲帝産爲平生榮辱之首。又曰年爲根，月爲苗，日爲花，時爲實，故苗無根不生，實無花不結。所以遁月從年，遁時從日。遁月即甲己之年，正月起丙寅，二月丁卯，順行十二月。

古歌曰：甲已之年丙作首，乙庚之歲戊爲頭，丙辛之歲尋庚上，丁壬壬位順行流，更有戊癸何處起？甲寅之上好追求。

遁時如甲子日子時生人即甲己，還加甲，便知子時乃甲子，丑時乃乙丑，順行十二時。

古歌曰：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發？壬子是直途。

月時之法，取天干合數，陰陽之配也。既取合數，自生化數，月則取生，時則取克。假如甲己化土，火生土故，月起丙寅；水克土故，時起甲子。月遁起寅，人生於寅之義，東作方興之時也；時遁起子，天開於子之義，一陽方生之候也。究而言之，則皆相生而轉，迴圈無端焉。蓋上古曆元年甲子，月甲子，日甲子，時甲子，甲己起，甲子祖於此也。有甲子則乙丑、丙寅順布十二宮，陽生陽，陰生陰，相間一位，同類爲夫婦。是起月之法，不外起時之中矣。

論年月日時

凡論人命，年月日時排成四柱，遁月從年，則以年爲本，遁時從日，則以日爲主。古法以年看，子平以日看，本此。如人本木而得卯月以乘之，主金而得酉時以乘子，謂之本，主乘旺氣；如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月；主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙已時；本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，主金而得辛已、癸酉、庚申、壬申時，謂之本，主還家；本木而得癸未月，主金而得乙丑時；木水而得壬辰月，主火而得甲戌時，謂之本，主持印。四位如此，更吉神往來，凶煞回避，謂之本主得位，本勝於主者多得祖蔭，主勝於本者當自卓立，本主兩強，富貴雙全。四柱中更抑揚歸中，無太過不及，方作好命，有一位不及，必主蹇滯，然諸家命術皆雲好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時，大率以年則統乎一歲，月則該乎三十，而時日爲得之。獨不知得日時之吉而月不應，反爲無用，況用神多取諸月，是月又可輕乎？唐李虛中獨以日幹爲主，卻以年月時合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此發前賢所未發，故今術家宗之。

又曰年爲太歲，主人一生禍福，如當生太歲，是金是木，要日月相生相應，造化和順，則根基牢固，一生卓立成就。衆支幹五行不順反克，衝破爲傷，本主無壽，被形帶煞。及生，月日時者主損木氣，破傷祖業，六親冷淡蹇滯之命也。月爲運元，行運從月逮起，若日時是本生年之福，宜歸運元生旺處以扶助之，故官印貴人，祿馬財星宜在運元生旺處爲佳；若日時是本生年之禍，宜歸運元剝克處以潛濟之。故土多窒塞，宜歸運元疏通處；水多泛濫，宜歸運元歸宿處；火多暴露，宜歸運元晦息處；金木太強，宜歸運元沈潛處。或運元集生時之福，或運元發福于生時，日者三陽之會，帝皇之象，時者近侍之臣，以親帝座，而時日有君臣慶會，天地德合。或年月日時四位納音生旺之氣，或四位祿與福貴氣聚于時上，謂之四位集福於帝座；或時倒揭，旺氣秀氣散在諸位，而諸位乘吉會之氣者，謂之帝座發福於四位。夫集福於帝座則以純厚忠信爲心，發福於四位則以聰明端直自進。若近侍之臣切忌土火金氣太旺，不能久住，水木清奇多是翰林。年月發福處，不要生時破壞，敗壞處仍要生時解釋。

由是論之，年月日時均重，而時爲尤重。人命貴賤、壽夭、窮通、得喪只在生時之辨。時有八刻，有初正末氣不同，須細 察之。

《定真論》曰：傷年不利父，傷月不利兄弟，亦主初年艱辛，傷日不利己身，名折腰煞，傷時不利子孫，亦無結果。若年生日月時三位謂之上生下，主損本氣，兼破祖業；時上生日月年謂之下生上，主增福德。若上生下得醜行相逢，乘生福氣，亦作好命看，若相乘生禍，則不佳。四柱純粹，無刑衝破害，空亡死絕，更有福神互爲之助方爲吉命，反此則凶。

論胎元

夫胎者，受形之始，故易乾知太始，以形言也；月者，成氣之時，故傳曰積日以爲月，以氣言也。今談命或不以胎月爲重，殊不思胎月是四柱之根苗，日時雖爲緊，若不犯破胎月，或乘旺氣祿馬之處則爲福尤多，或日時之吉而爲胎月所犯，則吉亦歸無用。是胎月最爲樞要。

胎元之取，唯有一法，以當生前三百日爲十月之氣，乃是受胎之正，譬甲子日生便以甲子爲受胎之日，蓋五六計三百日，看其生日在何月中有，則閏在其中矣。且如戊子生人甲寅月乙醜日，須於半月前十月或十一月內，尋當生乙丑日，乃是三百日之正胎。

論坐命官

神無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主，故有命宮之說，不然流年星辰，爲凶爲吉，以何憑據？

此法看是何月生人坐於何時，然後方定命坐何宮。先將所生之月從子上起正月，亥上二月，戌三，酉四，申五，未六、午七，已八，辰九，卯十，寅十一，醜十二，逆行十二位，次將所生之時加於所生之月，順行十二位，逢卯即安命宮，假令甲子年三月生人得戌時，卻將正月加子，二月在亥，三月在戌爲止，又將戌時加在戌上、亥上、亥子上、子醜上、醜寅上、寅卯上、卯逢卯便是，即命坐卯宮是也。仍隨甲子年起，亦如起月之法。甲已之年丙作首，乃丁卯宮也。次看三方並本命流干犯何星凶吉推之。

三命通会.精校版.卷二2 按照博客容量分篇

論大運

夫運者，人生之傳舍。探命之說先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然後考究運氣，協而從之以定平生之吉凶也。古人以大運則一辰十歲，折除以三日爲年者何？蓋一月之終，晦朔周而有三十日，一日之終，晝夜周而有十二時；總十年之運氣，凡三日有三十六時，乃見三百六十日爲一歲之數；在一月之中有三百六十時，折除節氣，算計三千六百日爲一辰之十歲也。天論折除之法必用生者日曆。過日時數，其節氣之數。陽男陰女，大運以生日後未來節氣日時爲數，順而行之；陰男陽女，大運以生日前過去節氣日時爲數，逆而行之。假如甲子陽男十二月二十四日已時生，是月也二十九日申時立春，陽男數以未來之日，自二十四日已時至二十五日已時方是一日之實數，至二十九日申時正得五日三時之節氣，實曆過六十三日折除，過六十三時折除，計六百三十日，乃一歲奇九月之大運；起于丁醜，必自十二月生日後，實經歷過二十有一之日，月運方移宮，是越三歲九月之內，方是甲子十二月生，行一歲奇九月之大運也。

凡行運，在幹兼用地支之神，在支則棄天干之物。蓋大運重地支，故有行東方、南方、西方、北方之辨損。用神者欲運制之益，用神者欲運生之身。弱欲運引進旺鄉；官欲運生，不欲運傷；煞欲運制，不欲運助。財欲運扶，不欲運劫；印欲運旺，不欲運衰；食欲運生，不欲運梟絕。更看四柱強弱何如，原有原無，原輕原重。如木人用金爲官，陽男運出未入申，陰男運出亥人戌；金人用木爲財，陽男出醜入寅，陰男出已入辰，俱向祿臨馬。原有官，行官運發官；原有財，行財運發財；原有災，行災運發災。更看當生年時得氣渾淺，四柱得氣深，迎運便發，得氣淺，須交過運始發，得其中氣，運至中則發。

凡行運，長生主有創建作新之事；到臨官、帝旺，主興盛快樂，發福進財，生子骨肉之慶；到衰病之鄉，多退敗、破財、疾病等事；到死絕鄉，主骨肉死喪，自身衰禍鈍悶，百事蹇塞；到敗運，主落魄懶惰，酒色昏迷；到胎庫成形、冠帶之鄉，百事得中，安康平易。凡行運至夾貴、華蓋、貴人，六合上，及乘生旺氣者，皆主善慶，仍須察當生根基，十分則應五分，生時則應十分，福與災同；凡行運至臨官、帝旺上，太歲持之，官員主薦事改秩之喜中。

論小運

夫大運司十年之休咎，小運掌一歲之災祥，是小運者補大運之不足而立名也。古人以男起丙寅順行，女起壬申逆行，一定而不可易也。解者謂男之陽火，元氣起戊子，三十丁已，十月至丙寅，此木生火；女之陰水，元氣起庚子，二十辛已，十月至壬申，爲金生水，此其數也。

醉醒子以爲男女小運皆由時生而行之，逆順亦以年定。如陽命陽年甲子時生墮地，即行乙丑，二歲丙寅，一位一年，周而複始，陰命陽年逆行亦然。嘗試用之，屢驗，亦要與大運及柱中用神日主較量吉凶。童限未交大運，專用此法；行死絕煞旺之宮，必有危難。先詳八字衰旺喜忌，然後以此參之，無不中矣。今之談命者只以大運爲用，殊不知小運亦有緊關。大運雖吉，其小運不通，未可便言吉利；大運雖凶，其小運卻吉，未可便作凶推。此小運又名行年，不可不究。

論太歲

夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。其說有二：如四柱中生年曰當生太歲，如逐年輪轉曰遊行太歲。當生太歲乃終身之主，其理已論於前；其逐年太歲遊行十二宮，定一年之禍福，爲四時之吉凶。蓋太歲如君也，大運如臣也。如君臣和悅，其年則吉；若值刑戰，其年則凶。經運：歲傷日幹，有禍必輕；日犯歲君，災殃必重。此又分言：歲君傷日者，如庚年克甲日爲偏官，譬君治臣，父治子，雖有災晦，不爲大害，何則？上治其下，順也，其情尚未盡絕；日犯歲君，如甲日克戊年爲偏財，譬臣其君，子其父，深爲不利，何則？下淩上，逆也，其凶決不能免。若五行有救，四柱有情，如甲日克戊年，四柱原有庚申金，或大運中，亦有將甲木制伏純粹。不能克戊土爲有救；如大運並四柱有一癸字與戊相合爲有情。經雲：壬以癸妹配戊，凶爲吉兆。

又有真太歲、征太歲之說。經雲：生時相逢真太歲。假如甲子生人又見甲子年，謂之真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑衝破害，與太歲互相戰克則凶。如癸已日逢丁亥流年；日干支沖克太歲曰征，運干支傷沖太歲亦曰征，太歲干支沖日干支亦曰征，其年則凶，災禍未免。又如甲子流年又是甲子運，謂之歲運並臨，獨羊刃、七煞爲凶，財、官、印綬亦吉。又如甲子日見甲子太歲，謂之日年相並，如君子得之，謂之君臣處會，其年利奏對，有面君之喜，若當省士人得之，有登薦仕進之象，又要與歲君帝座和協，方爲奇特；若是常俗小人遇之，最爲不善，若生時相和，爲災稍輕。故經雲：太歲當頭立，諸神不敢當，若無官事擾，定主見重喪。此之謂與！更加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、喪吊、白虎、羊刃、暴敗、天厄諸凶煞並臨，禍患百出，甚者死。

假如甲日見戊年太歲，甲又生寅卯亥未，年月日時又重見甲乙字並克，戊年柱中無庚辛已酉醜金局制木，丙丁火局焚木者，太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈，遇壬申年四月，項生惡瘡，頭將墮死；又一命乙丑、乙亥、壬申、乙已，運行辛未、丙寅，日幹之壬克太歲之丙，日支之庚申克太歲之寅甲，又寅刑已，已刑申，刑寅，行辛未運，合太歲之木局傷官，皆不爲吉，其年甲午火旺戰克，故死非命。

大抵日犯歲君，在五陽幹則重，在五陰乾則輕，若日幹是天月德。太歲是用神則無咎，而反有獲；天沖地擊，柱中原有，流年再遇，亦無大咎；若太歲克當生時，或時克太歲，亦主有災，卻以子位斷之。

總論歲運

夫太歲者，年中天子，一歲諸神煞之尊；統正方位，四送六氣，遷運四時以成歲功，至尊無上，若人遇克衝壓伏，皆爲不詳之兆。運者協和二十四氣，般運一生休咎，扶持四柱，輔弼三元，運與流年二者相爲表裏，乃人命禍福死生所系，歲用天元，運用地支，凡行好運而日幹傷流年天元，爲福輕；若行不好運及脫財官運而日幹傷歲幹，爲禍重，若是已發之命，禍患立至，凡行不好運，未可便言衰絕，大要知已發未發，其氣數已過未過言之。行運以生月爲運元，最怕行運與太歲沖克，若歲運沖月必禍；若歲運與日相對，謂之返吟，歲運壓日，謂之伏吟，二者不利六親，非橫破財，不爲吉兆。凡歲運吉凶，當生天元，或支中原無官星，天元有正官或原有偏官制伏太過，運遇天元官星，亦可發福；支無財而運幹是財，亦可發財；支無煞而運幹是煞，亦足爲禍。

晦氣者，乃不明之象，昏昧之道也，即甲已乙庚之例，以合則晦也，日幹與時幹不宜與太歲元天元合，合則名爲晦氣。又要分日幹合太歲，如甲日已年之例，太歲合日幹，如已日甲年之例。甲合已災重，已合甲災輕，歲位近者災重，遠者災輕，如歲在日前五辰而遇合，謂之太歲入宅，晦氣臨門，主災厄。

大運不宜與太歲相克相沖，尤忌運克歲，與日犯同，主破耗喪事，有貴人祿馬解之稍吉，八字有救無虞。

論十幹合

夫合者，乃和諧之義，如陽見陽，二陽相競則爲克，陰見陰，二陰不足則爲克，唯陰見陽，陽見陰爲合，亦如男女相合而成夫婦之道。

東方甲乙木畏西方庚辛金克。甲屬陽爲兄，乙屬陰爲妹，甲兄遂將乙妹嫁金家，與庚爲妻，所以乙與庚合。

南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙屬陽爲兄，丁屬陰爲妹，丙兄遂將丁妹嫁水家，與壬爲妻，所以丁與壬合。

中央戊己土畏東方甲乙木克。戊屬陽爲兄，己屬陰爲妹，戊兄遂將己妹嫁木家，與甲爲妻，所以甲與己合。

西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚屬陽爲兄，辛屬陰爲妹，庚兄乃將辛妹嫁火家，與丙爲妻，所以丙與辛合。

北方壬癸水畏中央戊己土克。壬屬陽爲兄，癸屬陰爲妹，壬兄乃將癸妹嫁土家，與戊爲妻，所以戊與癸合。

甲與己何名爲中正之合？甲，陽木也，其性仁，位處十幹之首，己，陰土也，鎮靜淳篤，有生物之德，故甲己爲中正之合。帶此合主人尊崇重大，寬厚平直。如帶煞而五行無氣則多嗔好怒，性梗不可屈。

乙與庚何名爲仁義之合？乙，陰木也，其性仁而太柔，庚，陽金也，堅強不屈則剛柔相濟，仁義兼資。故主人果敢有守，不惑柔佞，周旋唯仁，進退唯義。五行生旺則骨秀形清，若死絕帶煞則使氣好勇，體貌不揚，自是非人。甲己、乙庚之合，婦人不忌。

丙與辛何名爲威制之合？丙，陽火也，輝赫自盛，辛，陰金也，克刃喜煞。故丙辛爲威制之合。主人儀錶威肅，人多畏懼，酷毒，好賄喜淫，若帶煞或五行死絕則寡恩少義，無情之人。婦人得之，與天中、大耗、咸池相並者，貌美聲卑，夭冶而淫。

丁與壬何名爲淫慝之合？壬者，純陰之水，三光不照，丁者，藏陰之火，自昧不明。故丁壬爲淫慝之合。主人眼明神嬌，多情易動，不事高潔，習下無去，枕歡溺色，於我則吝，於彼則貪，若五行死絕或帶煞，見咸池、大耗、天中自敗，有淫汙家風之醜；親厚小人，侮慢君子，貪婪妄作，必勝而後已。婦人淫邪奸慝，易挑易誘，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫，或先賤而後良，或先良而後賤。

戊與癸何名爲無情之合？戊，陽土也，是老醜之夫，癸，陰水也，是婆娑之婦，老陽而少陰，雖合而無情，主人或好或醜，如戊得癸則嬌媚，姿美得所，男子娶少婦，婦人嫁美夫；若癸得戊則形容古樸，老相俗塵，男子娶老妻，婦人嫁老夫。

論進交退伏

閻東叟雲：以十幹爲四候，十五日爲一候，十二日爲進神候，外三日爲交退伏神候。故甲子爲第一進神，則丙子、丁醜、戊寅爲交退伏神；己卯爲第二進神，則辛卯、壬辰、癸巳爲交退退伏神；甲午爲第三進神，則丙午、丁未、戊申爲交退伏神；己酉爲第四進神，則辛酉、壬戌、癸亥爲交退伏神。值進神則發迹亨快，值交神則庶事不諧，值退神則官資降黜，值伏神則所作滯留。

論十幹化氣

複陽子曰：“十幹合而化者，陰陽之配，夫婦之道也。”遇六合，合遁三則化。以五子餘數至已上得合；既合，遁虎統龍，龍主陽，得司天而成變化者也。子者，坎之位，天一生水媾精之象，胎娠陽中。故男子從子左行三十至巳，陽也，故三十而娶，女子從子右行二十至巳，陰也，故二十而嫁。此人事合五行之造化，詎可過於此期哉？

東壬子，至丁巳六數。故丁與壬合，丁壬化木。甲德統龍。

南戊子，至癸巳六數。故戊與癸合，戊癸化火。丙德統龍。

西庚子，至乙巳六數。故乙與庚合，乙庚化金。庚德統龍。

中甲子，至己巳六數。故甲與己合。甲己化土。戊德統龍。

北丙子，至辛巳六數。故丙與辛合，丙辛化水。壬德統龍。

甲己之歲，戊德統龍以土，司化鈞天土氣；乙庚之歲，庚德統龍以金，司化顥天金氣；丙辛之歲，壬德統龍以水，司化玄天水氣；丁壬之歲，甲德統龍以木，司化蒼天木氣；戊癸之歲，丙德統龍以火，司化炎天火氣。統龍天德，上下臨禦以成變化，品彙鹹亨。故丙遇辛，得申子辰而奮發；乙遇庚，得已酉醜而掀轟；丁遇壬，得亥卯未而清貴；戊遇癸，得寅午戌而榮顯；甲遇己，得辰戌醜未而旺相。是以五運以五宮爲正廟，我入母宮爲福德，我入子宮爲漏泄，我入鬼宮爲刑傷，我入妻宮爲財帛；子反能克制於凶煞，仍究煞气制之。所以五運造化無窮，唯生克制化。

三車以甲己年遁起，丙寅至戊辰三數，數至三則變化，辰爲龍，亦能變化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸隨其所屬天干而得其氣。又曰：甲己丙作首，丙屬火，火生土，故化土。餘例推。其說不外前理。

大凡化氣，只取日幹而言配合之神。或年月與時皆可用，但要日辰得旺氣于時；若不得月中旺氣，只時上旺氣，亦可；尚得月中旺氣而時上不乘旺氣則不可；若月與日時俱得旺氣，方爲全吉。

甲己化土，非辰戌醜未月不化，其次午月亦化，有戊字間之則不化，名曰妒合。凡辰戌醜未生人，柱有已亥爲受氣臨官，至晚年不吉，有官奪官，有財奪財。夫受氣臨官，長生第四位也，以幹爲主，雙犯則應，余月不應，又曰：甲己化土，切要木爲官，得亥卯、亥未爲官，戊癸氣爲福，忌見丁壬日時。

乙庚化金，非已酉醜月不化，其次七月亦化，有甲字間之則不化，名曰妒合。凡已酉醜生人，柱有庚申爲受氣臨官，晚年不佳。又曰：乙庚化金，切要火爲官，故喜丙丁己午甲己爲福，忌見戊癸日時。

丙辛化水。非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不化，名曰妒合。凡申子辰生人見癸亥，名曰受氣臨官，亦主晚年不佳。又曰：丙辛化水，切要土爲官，得辰戌醜未爲官，乙庚爲福，忌見甲己日時。

丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。亥卯未生人見甲寅，名曰受氣臨官，晚年不佳。又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉爲官，丙辛爲福，忌見乙庚日時。

戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。凡寅午戌生人見丁已爲受氣臨官，晚年不佳。又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子爲官，丁壬爲福，忌見丙辛日時。

甲己化土，喜戊辰時生，四季月其土成象，柱中生旺，有氣爲上。不可見火，見火則虛，見木氣則克壞。是甲己日怕丙丁時，餘月喜丙。乙庚化金，喜庚辰時生，申酉月其金成象。喜戊土相生，甲己爲福。不喜死敗，故此月有乙庚日怕子寅時。丙辛化水，喜壬辰時生，亥子月其水成象。愛庚字相生之氣，乙庚爲福。故此月有丙辛日怕卯已時。丁壬化木，喜甲辰時生，寅卯月其木成象。喜丙辛爲福。故此月有丁壬日怕午申時。戊癸化火，喜丙辰時生，已午月其火成象。愛甲字相生，丁壬爲福。怕卯酉日時，若犯戊已，是火見土，即暗伏不明。丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，己醜甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸醜、戊寅癸醜、酉甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，以上地支相連，是同氣也，故爲正化。

有轉角進化。幹合中見支辰，四角相順連，如甲辰見己已之類。日時遇之，成立功名不難。有轉角退化。幹合中見支午，四角相返連，如甲午見己已之類。日時遇之，功名差晚，到好處多退減，歲運逢之亦歇滅。

有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛已、癸已，丁祿在午，壬與丁合，壬祿在亥，丁與壬合之例。壬午、丁亥爲福最深，戊子聰明，辛已權謀，甲午亦作小亨，癸已貴中有酒色之疾。

論支元六合

夫合者，和也，乃陰陽相和，其氣自合。子寅辰午申戌六者爲陽，醜卯已未酉亥六者爲陰，是以一陰一陽和而謂之合。子合醜，寅合亥，卻不子合亥，寅合醜，夫何故？造物中雖是陰陽爲合，氣數中要占陽氣爲尊，子爲一陽，醜爲二陰，一二成三數；寅爲三陽，亥是六陰，三六成九數；卯爲四陽，戌是五陰，四五得九數；辰爲五陽，酉爲四陰，五四得九數；巳爲六陽，申爲三陰，六三得九數；午爲一陽，未爲二陰，一二得三數。子醜午未各得三者，三生萬物，餘皆得九者，乃陽數極也。

夫合有合祿、合馬、合貴之說。珞錄子雲：是從無而立有，謂見不見之形也。從無立有，喻如甲生人以寅爲祿，不見寅而見亥，謂之合祿；寅生人以申爲馬，不見申而見巳，謂之合馬；甲戌庚人以醜未爲貴，不見醜未而見子午，謂之合貴。經雲：明合不如暗合，拱實不拱虛。此之謂也。《天元變化書》雲：子合醜福輕，醜合子福盛；寅合亥福清，亥合寅福慢；戌合卯福虛，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大利；午合未福慢，未合午大利；已合申福慢，申合巳官氣盛。如甲午辛未只是身旺，卻命祿弱，如乙未壬午雖祿弱粗得。又曰：男子忌合絕，女人忌合貴。

論支元三合

或以三合者，如人一身之運用也。精乃天之元，氣乃神之本，是以精爲氣之母，神爲氣之子，子母相生，精氣神全而不散之爲合。蓋謂支屬人元，故以此論之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。辰乃水氣，生即産，旺即成，庫即收，有生有成有收，萬物得始得終，乃自然之理，故申子辰爲水局。若三字缺一則化不成局，不可以三合化局論。蓋天地間道理，兩則化，一陰一陽之謂也，三則化，三生萬物之謂也。已酉醜、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆賴土成局，萬物皆歸藏於土故也；若辰戌醜未全自作土局論。

凡命有合，要得局爲佳。假令丙丁生人見亥卯未印、已酉醜財爲得局，見寅午戌火爲本局，申子辰水爲官局，辰戌醜未土爲傷局。又如丙人見已酉醜，丁人見寅午戌爲三位祿格，謂丙以已爲祿，丁以午爲祿，酉醜合已，寅戌合午故也。《珞錄子》雲：“祿有三會”。《壺中子》雲：“得一分三，折月中之仙桂”。此之謂也。餘仿此例。

凡六合三合入命，主人形容姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋方便，聰慧疏通。如相生合者，舉事多遂，更有福神來往，則福愈厚，一生平易，多藝多才，言和貌悅，不較是非，福禍扶持，人多見憐；如相克合者，難事而易悅，多是定計，動多招損，更有凶煞相兼，橫事勾連，驚暴之災，不致深咎；死絕合者，主人有爲未嘗遂意，威武不重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑氣窄，愛小人惡君子，習下自賤，一生少得稱懷；與建祿合者，多橫財、意外名望之福；正印貴人合，得天恩貴人提攜之福；食神合，衣祿豐餘，飲食厚給；大耗合，無禮貌，言情行濁，厚於賤人，侮慢君子；咸池並，奸惡私通，不良貪污之行；與官符並，多招形獄，詞訟旁牽，暗昧是非；天空並，動無成實，賤人欺詒。婦人大忌合中帶煞，咸池玷行淫聲，大耗必致淫奔，中有貴祿者，自賤而貴也。大率合吉神則吉，合凶神則凶。

論將星華蓋

將星者，如將劄中軍也，故以三合中位謂之將星；化蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座，故以三合底處得庫謂之華蓋。凡將星常欲吉星相扶，貴煞加臨乃爲吉慶。

《理愚歌》雲：將星若用亡神臨，爲國棟梁臣。言吉助之爲貴，更夾貴庫墓純粹而不雜者，出將入相之格也，帶華蓋、正印而不夾庫，兩府之格也；只帶庫墓而帶正印，員郎以上，既不帶墓又不帶正印，止有華蓋，常調之祿也；帶華印而正建驛馬，名曰節印，主旌節之貴；若歲幹庫同庫爲兩重福，主大貴。

凡人命得華蓋，多主孤寡，總貴亦不免孤獨，作僧道藝術論。

《理愚歌》雲：

華蓋雖吉亦有妨，或爲孽子或孤孀。填房入贅多闕口，爐鉗頂笠拔緇黃。

又雲：

華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也；生來若在時與胎，便是過房庶出者。

論咸池

《淮南子》曰：“日出扶桑，入于咸池。”故五行沐浴之地，名咸池。是取日人之義，萬物暗昧之時。寅午戌卯、已酉醜午、申子辰酉、亥卯未子即長生第二位沐浴之宮是也。一名敗神，一名桃花煞，其神之奸邪淫鄙，如生旺則美容儀，耽酒色，疏財好歡，破散家業，唯務貪淫；如死絕，落魄不檢，言行狡詐，遊蕩賭博，忘恩失信，私濫姦淫，靡所不爲；與元辰並，更臨生旺者，多得匪人爲妻；與貴人建祿並，多因油鹽酒貨得生，或因婦人暗昧之財起家，平生有水厄、癆瘵之疾，累遭遺失暗昧之災。此人入命，有破無成，非爲吉兆，婦人尤忌之。

咸池非吉煞，日時與水命遇之尤凶。

論六害

因晝夜陰陽之氣感而六合。因六合而生六害，因六害而忌晝夜陰陽之氣。六害者，十二支淩戰之辰也。

子未相害者，謂未旺土，亥子旺水，名勢家相害。故子見未則爲害。

醜午相害者，謂午以旺火淩醜死金，名官鬼相害。故醜見午，而午更帶醜幹之真鬼則爲害尤甚。

寅巳相害者，謂名恃臨官擅能而進相害，若干神往來有鬼者尤甚，況刑在其中，尤不可不加減災福言之。

卯辰相害者，謂卯以旺木淩辰死土，此以少淩長相害。故辰見卯，而卯更帶辰幹真鬼則其害尤甚。

申亥相害者，謂名恃臨官，競嫉才能，爭進相害。故申見亥，亥見申均爲害，更納音相克者重。

酉戌相害者，謂戌以死火害酉旺金，此嫉妒相害，故酉人見戌則凶，戌人見酉無災；若乙酉人得戊戌，乙爲真金，戊爲真火，爲害尤甚。

六，六親；害，損也。犯之主六親上有損克，故謂六害。子未直上穿心，與沖合恩未結而仇巳生，乃曰害。如子生人畏午沖，而未卻去合午；醜畏未沖，而午卻去合未；寅畏申沖，而巳合申；卯畏酉沖，而辰合酉；申畏寅沖，而亥合寅。酉畏卯沖，而戊合卯，所以皆爲害也。

凡人帶此，再見羊刃、劫煞、官府，爲災尤甚。寅巳、亥申值生旺則主神潔貌俊，好爭奪，喜激作；值死絕則多謀少成，學人做事，兀兀趨進不厭。入貴格則有操守，善機權；入賤格則多詐、愛貧、鄙吝。卯辰、午醜如生旺，主好勝多怒，嚴毅不忍；死絕主毒害、傷慘、傾覆之事。入貴格則主大權，司刑典獄；入賤格則謀生於不義之地。子未生旺、死絕皆不利六親骨肉。入貴格多妻妾之累，入賤格孤獨無倚。戌酉如生旺，不容物，多剛戾；死絕酷狠，憎善妒能。入貴格羅怯無辜，結構入訟，頗多奸佞，入賤格殘害、陰狡、性佞、不良。

凡六害入命，大率主妨害孤獨，骨肉參商，財帛淡泊，女命尤忌；兼起命宮，看之落何宮，分逐宮詳斷，《珞祿子》雲：六害之徒，命有七傷之事。歌訣曰：六害之人忌日時，老年殘疾苦何依；又逢羊刃神相蝕，不中鋒芒虎亦欺。可見命犯六害，大忌干支相傷，日時上最緊，身命宮次之，便是貴格，貴自貴，害自害，兩不相掩。

論三刑

《陰符經》曰：恩生於害，害生於恩；三刑生於二合，亦如六害生於六合之義。如申子辰三合加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑；寅午戌加巳午未，則寅巳，午見午自刑，戌刑未；巳酉醜加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，醜刑戌；亥卯未加亥子醜，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑醜。合中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事，共理一而巳矣。

或曰：三刑之法，以數起之。皇極中天，十爲煞數，積數至十則悉空其數，天道惡盈滿則覆。故數自卯順至子，子逆至卯，極十數而爲無禮之刑；寅逆至巳，巳逆至申，極十數而爲無恩之刑；醜順至戌，戌順至未，極十數而爲恃勢之刑。七則沖，十則刑，六則合，一理之自然也。

寅巳申何以謂之無恩？蓋寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合爲要，則癸水者，甲木之母也；戊土既爲癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，准此同義。又雲：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上長生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遙相克制，故曰無恩。生旺主人持重少語，寡欲無情，多招失義忘恩之擾；死絕則面譽背毀，忘恩失義。入貴格則慘虐好殺，好立功業；入賤格則言行乖越，貪吝無厭。婦人得之，多産血損胎之災。

醜戌未何以謂之恃勢？蓋醜中有旺水，醜乃水中之土，戌中有墓火，醜恃旺水刑戌中之墓火；戌爲六甲之尊，未爲六癸之，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，複恃勢刑醜中之旺水。又雲：未恃丁火之勢以刑醜中之金，醜恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木，故曰恃勢。生旺主人精神意氣雄豪，眉粗面闊，以直交人；死絕刑露瘦小，精神乖佼，是非賤佞，樂禍幸災。入貴格則公清平正，人多畏懼；入賤格則多犯刑書暗昧之災。婦人得之，妨害孤獨。

子卯何以謂之無禮？子屬水，卯屬木，水能生木，則子水爲母，卯木爲子，子母自相刑；又卯爲日門，子爲陽之所生，日出於卯，子卯角立，無欽卑之道，不恤所以相生，進相刑害，故曰無禮。又雲：子中獨用癸水，癸用戊土爲夫星而敗於卯，所以子刑卯；卯中獨用乙木，乙用庚金爲夫星而死於子，所以卯刑子。此二家因夫見刑，女命見之，尤爲不良，故曰無禮。生旺主人威肅，面無和氣，氣強性暴，太察不容；死絕則侮慢忽略，狹劣刻剝，少孝悌，害妻子，吳越六親。入貴格則多掌兵權，不利近侍；位居不久；入賤格則悖兇暴，多招刑禍。

辰午酉亥何以謂之自刑？謂寅申巳亥有寅巳申互相刑，內有亥無刑；辰戌醜未有戌醜未互相刑，內有辰無刑；子午卯酉有子卯互相刑，內有午酉無刑。是以此四位謂之自刑。蓋無別物相加，乃曰自也。又雲：辰者水之墓，滔則盈；午者火之旺，暴則焚；酉者金之位，剛則缺；亥者水之生，旺則朽。各稟已盛太過之氣而自致禍，故曰自也。生旺則沈靜內毒，形容劣弱；死絕則深毒輕忽，察見淵漁，多肢節手足之災。入貴格則機變權謀；入賤格則多憂頑愚，不情自害。帶諸凶煞，非令終也。婦人主淫蕩凶折之災。

凡見刑不可便以凶論，須看五行中有無吉辰、旺相、官星、印綬、責神、德福等物，有此諸吉相扶相助，刑不爲害，而反爲用；如無諸吉相助，更帶亡劫、天中、羊刃等煞以惡濟惡，禍不可言。又雲：三刑怕金。《鬼谷遺文》曰：“君子不刑定不發，若居仕路多騰達；小人到此必爲災，不然也被官鞭撻。”沈芝雲：“自刑帶煞不爲良，年月刑膚定見傷。不是獄中憔悴死，便因刀劍刃頭亡。”又雲：“帶辰午酉亥全，中年喪明。”又雲：“自刑怕火，若中有制，未可便此以論。”

又曰：凡命三刑，全須分刑得入、刑不得入。以年爲主，月日時爲客，如主刑客，刑得入爲貴，刑不入即賤；若客來刑主，須是刑不入方爲貴格，刑得入者即賤，假令醜刑戌，看是何醜何戌，如乙丑刑庚戌，是同類相刑，不吉；刑丙戌壬戌則相生相刑，不以刑論；戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看禍福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，卻乙丑來刑則大吉。刑不入福聚之地，不爲貴命。餘准此推。

經雲：凡命定其無刑，先論太歲。蓋言人惡見三刑，若月日時帶煞而太歲不干預者不論，故曰先論太歲。

又雲：以煞止煞，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別刑若乃制刑太歲者。假令癸巳生人得戊寅日，卻得庚申時之類。蓋癸巳爲戊寅所制，得庚申木卻制戊寅之土。本有刑而卻無刑，故曰以煞制煞。

古歌雲：“三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時。刑若等分幹遇德，官居極品定無虧。”可見三刑要相等，更帶三奇、貴人、天德爲吉。

論衝擊

地支取七位爲沖，猶天干取七位爲煞之義。如子午對沖，子至午七數，甲逢庚爲煞，甲至庚七數。數中六則合，七則過，故相衝擊爲煞也。相沖者，十二支戰擊之神，大概爲凶。然有爲福之甚者，乃沖處相生。如辛巳金見癸亥水之類，主聲望播流，高明出衆，科甲崢嶸；若沖處相克，如壬申金見庚寅木之類，主人神情貌俊，襟韻脫俗，軒昂灑落，上視仰面而行；若生旺主人神剛貌肅膽氣壯，倜儻敢爲多成敗；死絕則寒酸鄙薄，形容乖劣，動招凶辱，多夭折。若戌醜辰未四庫所藏爲十幹財官、印綬等物，尤喜沖激；若寅申巳亥金，子午卯酉金，反成大格，不以衝擊論。若同類相沖，如甲子見甲午，己卯見己酉之類，主多破祖業，平生心不閑，剛明有斷，假令祿高名重，終有一失。

凡遇一七煞，命吉則沖發，命凶則爲禍。如禍聚之地有他位來沖，謂之破禍成福；如福聚之地他位來沖，則破福成禍；如犯空亡，有他位來沖，亦爲破禍成福，年月日時值此，必作食祿之人。若月沖日時，時沖年，名仇，主與人無恩，多得憎嫌，或長病，或暴卒；帶劫煞、亡神相沖，主犯刑。若在死絕處，主病多疾。帶貴煞入局，有秀氣科名者，多入台諫，終惡疾而死；帶元辰、空亡相沖，不下賤則貧寒。

沈芝雲：“破印破財並破祿，破馬少曾爲我福；更加破合日時沖，疾非手足即頭目。破印者，如木人帶癸未，內有乙丑金之類；破財者，如金人以寅卯爲財、見申酉之類；破祿者，如甲祿在寅見申字之類；破馬者，如馬在巳見亥字之類；破合者，乃幹合被支破，如甲午人見己亥，或見巳字，即破己亥，逢子破甲午合之類。詩雲：相沖還是自相生，集來帝座位無刑；更得華蓋兼權煞，爲官清顯統雄兵。”

可見衝破有吉有凶，不可概論。

三命通会.精校版.卷三1 按照博客容量分篇

卷三

論十幹祿

祿，爵祿也，當得勢而享，乃謂之祿。自始分十幹、十二支時，便以甲乙配同寅卯、居東；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉，居酉；壬癸配同亥子，居北。十幹就支神爲祿，謂祿隨旺行，所以甲祿寅，乙祿卯，庚祿申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子，丙祿已，丁祿午，戊寄已，已寄午，謂已午乃火旺之鄉，子隨母得祿之義。內有辰戍醜未，辰戌爲魁罡，名曰邊鄙惡地，祿元不寄；醜未乃天乙貴人出入之門，祿元避之，所以四宮無祿。又曰四季有雜氣，爲祿不專，故不取。

甲祿寅。如甲見丙寅，甲土克丙水爲財，爲福星祿；戊寅火土相生，爲伏馬祿，俱吉。庚寅謂之破祿，半吉半凶。壬寅謂之正祿，帶截路空亡，必爲僧道。甲寅謂之長生祿，大吉。

乙祿卯。見乙卯謂之喜神旺祿，主吉。丁卯爲截路空亡，主凶。己卯，進神祿；辛卯，破祿，又爲交神，半吉半凶。癸卯帶太乙，死祿，雖貴終貧。

丙祿巳。見己巳，九天庫祿，主吉。辛巳，截路空亡。癸巳，伏貴神祿，半吉半凶。乙巳，旺馬祿。丁巳，庫祿，俱吉。

丁祿午。見庚午，截路空亡，凶。壬午爲德合祿，甲午爲進神祿，俱凶。丙午爲喜神祿，交羊刃，半吉。戊午，伏羊刃祿，多凶。

戊祿巳。見己巳，九天庫祿，壬吉。，截路空亡。癸巳，貴神祿，戊癸化合，有官位重。乙巳，驛馬同鄉祿。丁巳，旺庫祿，俱吉。

己祿午。見庚午，截路空亡。壬午，死鬼祿，俱凶。甲午，進神合祿，顯達之象。丙午，喜神祿。戊午，伏神羊刃祿，凶。

庚祿申。見壬申，爲大敗祿。截路空亡祿，俱凶。丙申，大敗祿，多成敗。戊申，伏馬祿，多滯，若值福星，貴吉。庚申，長生祿，大吉。

辛祿酉，見癸酉，伏神祿，水火相犯，凶。乙酉，破祿，成敗。丁酉，空亡貴神祿，丁木受氣，辛水沐浴，主姦淫事；值喜神，吉。己酉，進神祿。辛酉，正祿，俱吉。

壬祿亥，見丁亥，貴神合祿。乙亥，天德祿。己亥，旺祿；辛亥，同馬鄉祿，俱大吉。獨癸亥，大敗祿，貧薄。

癸祿子，見甲子，進神祿，主登科進達。丙子，交羊刃祿，帶福星，貴有權。戊子，伏羊刃合貴祿，半吉。庚子，印祿，吉。壬子，正羊刃祿，凶。

有生成祿，甲乙人得甲寅、乙卯之類。

有名位祿，甲人見丙寅之類。

有真祿，甲人見丙或己，乙人見己或午之類，皆爲貴格。

有進退真祿，戊辰見丁巳、戊午見丁巳，丙辰見癸巳、丙午見癸巳，癸亥見甲子、癸醜見甲子，壬戌見癸亥、壬子見癸亥，進則平易，退則艱難，更帶福神，可作貴命，怕重見。

有祿值會合，甲祿寅而得庚戌之類。

有食神帶祿，壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯，戊食庚而得庚申，己食辛而得辛酉，主吉。

有食神合祿，甲食丙得丙申、丙寅，乙食丁得丁未、丁卯，庚食壬得壬辰、壬子，辛食癸得癸巳、癸醜八位，俱主吉。

有祿頭財，爲縟煞，甲人見戊寅，乙人見乙卯之類，主人富有聲望。

有祿頭鬼，爲赤口煞，甲人見庚寅，乙人見辛卯之類，主口舌刑責。

有旬中祿，甲申見庚寅、戊午見丁巳之類，主清華要職。

有天祿貴神，如丁人祿在午，遁至午上得丙字，而丙貴在酉亥，得辛酉、辛亥則辛貴，複見於午之類，入格極品。

有干支合祿，如甲祿寅，得甲寅，己亥，乙祿卯，得乙卯、庚戌之類，主官職崇重。

有互換貴祿，庚寅見甲申日時之類。

有朝元祿，如寅人見甲日時之類，或朝於胎中，尤貴。

有朝元夾合，如癸巳見戊辰、戊午，兩戊與癸合夾巳，戊祿巳之類，主封爵。

有祿入祿堂，《理愚歌》雲：“祿入祿堂須大拜”，李虛中以甲人得甲戌，以甲爲歲幹，則甲之本位遁至戌，謂之祿堂。辛壬有二位，辛有辛卯、辛醜，壬有壬寅、壬子，五行無克，諸位相助，發福必大。

古人雲：祿前二辰爲背，祿後二辰爲向。沈芝取建、向、近、合四字爲貴，建不如向，近不如合，四字中得兩字者，爲貴。如甲祿寅，以寅爲建，醜爲向，卯爲近，亥爲合，餘准此。餘皆一位忌三合六合上見刑見鬼，以甲戌言，鬼在醜上，則可畏，以醜刑戌；在未則不忌，以戌刑未。以乙酉言，鬼在巳上爲害，以三合相會在辰則減福，以六合相親。

夫建祿者，主人肌厚氣實，體格不清，一生安逸足財，利生旺；自然死絕則氣濁神慢，孳孳爲生，吝嗇猥鄙。與元辰並，因樗蒲得財，複因此敗。與官符並，因官門得財，或多爭訟。與劫煞並，好賤技小商，不義橫財。與天中並，多遺失破財。與祿鬼倒食並，多因賒貸牙儈得財，至死不通，惟財是念之人。

又曰：庫者，祿之聚，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在醜。如甲乙亥多而得未，乃祿厚豐足之人。合者，祿之橫，如甲祿寅而得亥，謂之明合；無寅得亥，謂之暗合，雖非見祿，亦曰見祿，多主儻來之福。拱者，祿之尊，如甲祿居寅，不見寅而見醜，卯在兩傍，謂之虛拱；如申人見寅又見醜，卯在兩傍拱之，謂之實拱，然拱實不若拱虛，主大富貴。

凡人命帶祿，或吉或凶，或貴或賤，未可全靠便爲吉論。《天乙妙旨》雲：“君不見，祿馬貴人無准托，考究五行之惡，天元羸弱未爲災，地氣堅牢足歡樂。”《源髓歌》雲：“祿馬更有多般說，自衰自死兼敗絕，若無吉煞加助時，定知破祖多浮劣。”可見先論五行，後看祿馬，五行要生旺，祿馬怕衰絕。司馬季主雲：祿多馬少，使主神勞；祿少馬多，能操善負。

論金輿

輿者，車也，金者，貴之義也，譬之君子居官得祿，須坐車以載之。故金輿常居祿前二辰，如甲子人祿在寅，辰爲金輿是也。此煞乃祿命之旄旗，三才之節鉞，主人性柔貌願，舉止溫克，婦人逢之，不富即貴；男子得之，多妻妾，陰福相扶持，生日、生時遇之爲佳，骨肉平生安泰，得賢妻妾，子孫茂盛。如皇族多帶此煞，常格得之，身在無氣中生，主作贅。紫虛局雲：“祿前二辰號金輿，遇此之人福最殊。偏主聰明多富貴，一生清泰亦無虞。”

論驛馬

所謂驛馬者，乃先天三合數也，先天寅七、午九、戌五，合數二十有一，故自子順至申，凡二十有一而爲火局之驛馬。亥卯未之數，四、六與八合爲十八，故自子順至巳，凡十八而爲木局之驛馬。木、火，陽局也，從子一陽順行。金、水、陰局也，從午一陰逆行，甲子辰之數，七、九與五合，爲二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而爲水局之驛馬。巳酉醜之數，四、六與八合爲十八，故自午至亥，凡十有八，而爲金局之驛馬。此法之所由立也。

寅午戌生人，馬在申而五陽幹乘之。見甲申，截路空日馬；丙申，大敗馬。戊申，福星伏馬。庚申，逢天關馬；壬申，大敗馬。以上巳酉醜申年月日時發應。

申子辰人，馬在寅而五陽幹乘之。見甲寅，正祿文星馬。丙寅，福星馬。戊寅，伏馬。庚寅，破祿馬。壬寅，截路馬。以上亥卯未寅年月日時發應。

巳酉醜人，馬在亥而五陰乾乘之。見乙亥，天德馬，以馬中支生幹，汨沒無成，徒自聰明。丁亥，天乙馬。己亥，旺祿馬。辛亥，正祿馬。癸亥，大敗馬。以上申子辰亥年月日時發應。

亥卯未人，馬在巳而五陰乾乘之。見乙巳，正祿馬。丁己，旺氣馬。己已，九天祿庫馬。辛巳，截路馬。癸巳，天乙伏馬。以上寅午戌巳年月日時發應。

凡柱中馬，若不值空亡、破敗、交退、伏神，須榮貴。互祿共天乙貴神，同其馬位，更得諸煞相並，官秉大權，貴居廊廟，時爲上貴，日爲中貴，月爲常庶。庫馬主少年之喜，旺馬資壯歲之榮，生馬老方得遂而官卑任遠矣，如木生亥旺卯庫未。餘仿此。珞子雲：生馬未必有馬，背祿未必無祿。看其旺庫，不問背生。妙在消息盈虛也。

又曰：驛馬者，三命中發用，喜慶之神。若人遇之，君子常居榮位，小人主豐贍。大小運行年至此，主得官及遷改之喜；小運及行年合驛馬，並主遷官得祿，如甲子人驛馬在寅，小運及太歲至亥，亥與寅合之類是也。

又馬有十二：一曰款段，謂巳酉醜人得壬亥，亥卯未人得丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。二曰蹶蹄，謂四柱雖帶驛馬而生日值空亡之神。三曰折足，謂胎月帶驛馬而日時帶沐浴者是，申子辰全見寅爲馬，是三人騎一馬，謂之折足。若亥卯未全見馬，總有官貴，終成下賤。若一辰坐者，少年雖泰，後還窮。四曰無糧，謂生日值馬，馬食太歲，如甲子人得壬寅日而時更落在空亡者是。五曰不出廳廄，謂胎月帶馬，不見貴及不見祿堂及入空亡者是。六曰嘶風。七曰趨途，謂驛馬雖有祿，在空亡。八曰馱屍，十二驛馬惟馱屍最凶，見祿即屍。甲子旬中，巳酉醜生人馬在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥。乙丑人得亥馬，忌寅月日時；己巳人得亥馬，忌申月日時；癸酉人得亥馬，亦忌寅月日時，有一在此，名曰馱屍。亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人辛巳，己亥人己巳，癸卯人丁巳。乙未人得已馬，忌寅月日時；己亥人得巳馬，忌申月日時；癸卯人得巳馬，亦忌寅月日時，皆馱屍也。餘旬准此。九曰食芻，謂驛馬克其時，假令驛馬屬金，生時得木，此類謂之食芻。十曰乘軒，謂胎月生日帶祿馬，假令甲申人得庚寅甲寅時及庚寅胎月是。十一曰乘軺，謂有天地得合見太歲，生月日時見貴人驛馬，假令丁亥生人四月壬寅日己酉時，月坐馬，酉系貴人是。十二曰無轡，謂貴神空亡，祿在絕鄉者是。

以上十二驛馬，當以意消息，災福自見，款段則平生坎坷，止作選人，無糧不食天俸，不出廄則不歷任所，折足則永失，蹶蹄則複起，無轡則一生孤寒，食芻則官可六品，嘶風徒有虛聲，趨途漫勞求祿，乘軺則帶職，乘軒則三公，馱屍則得官即亡。

有干支合馬，如申子辰四馬在寅，甲寅見己亥，合；丙寅見辛亥，合，主官職崇重。

有馬頭帶劍，謂驛馬上見庚辛或納音，見金，主名振邊疆。

有馬驟天庭，謂木人得亥而見辛亥，又馬上幹逢得祿，如六壬人生，居寅午戌之位，於甲上遁得戊午，戊之祿在巳，巳系天庭，複見巳，得酉合之爲是，主官居極品。

有馬後二辰爲九地馬，主職近王廷。

有天馬貴神，乃歲中不見驛，五虎遁至馬上，看得何干，其幹見天乙，而天乙所坐之幹卻複見貴於馬上是也，貴不下三品。

有一木系雙馬，寅午戌多見丙申，申子辰多見庚寅，巳酉醜多見己亥，亥卯未多見癸巳。馬上幹克支，主多驚險。若遇四馬聚于時或年上，主封爵。

又驛馬下生人，月日時支幹得禦策全，並克身者定貴。馬前一辰爲禦，後一辰爲策。假令甲子金命，正月辛醜日卯時生，以子人馬在寅逢祿，又本命子與生日醜在馬後爲策，卯時在馬前爲禦，又馬是丙寅，火能克甲子金，故主貴。

有驛有馬者，主位至侯。幹爲馬，支爲驛，如戊戌人馬在申而得庚申，支幹俱屬金，到申臨官，戊戌支幹俱屬土，到申長生，本命及驛馬支幹背馬有氣，是有驛有馬。又如壬午人驛馬在戊申，戊土臨申長生，本命壬水到申亦長生，午火到申爲衰鄉，本命幹旺支衰，是有馬無驛。又如丁醜人驛馬在辛亥，金臨亥爲病鄉，本命丁火到亥爲絕，以醜土到亥爲臨官，本命幹衰支旺，驛馬幹亦衰，是有驛無馬。或以寅午戌見庚無申、見申無庚之類，爲有馬無驛，有驛無馬亦通。

有馬克身者，取驛馬之辰能制生月，如寅午戌人馬在申，申屬金，能制寅卯月木，假令甲子人在辰戌醜未月生是也，主官祿易求，仕宦無滯，少年亨快，爲官清顯。常人遇之，小富。

有馬財庫，取驛馬所克之辰入墓，如馬在申，申屬金，金克木，木至未爲庫之例。主平生遊歷四方，廣得資財。

有英靈貫馬，乃五行真氣之長生，下遇驛馬，主持節按部之使。

有南方離明馬，謂未馬已，醜馬亥，辰馬寅，戌馬申，辰戌醜未系土之位，以生處爲馬，故辰戌醜未人飛在午，爲南方離門之馬，遇此者，愛於午相沖?戯w馬，見鞭策入格，主貴。

有驛馬清濁，甲子得丙寅，祿馬同鄉，又丙爲食神，乘長生馬。丁醜得丁亥，爲天乙天官，乘臨官馬。若乘長生臨官馬，或帶食祿貴氣，則遇一當百。若乘病絕空亡馬，更值破敗、交退、伏神，則遇而不遇，縱爲官，粗濁卑賤，非清要之職。

又曰：凡看驛馬有四專、名位、生旺、病絕、馳寶、銜花及倒食互換不同，中間好惡榮辱，須於歲運、鞭策細詳之。四專者，如申子辰馬在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳逢丁巳，亥遇癸亥是也。名位者，乃馬中逢食神，如甲見丙，乙見丁之類，馬上得食是也。四生者，辛巳、甲申、己亥、丙寅納音自生也。四病乃自死自絕，如年納音屬金，金絕在寅是也。馳寶者，乃甲子見戊寅，馬頭帶天財；或納音克馬爲財，如食神之類，如甲寅人見丙申、甲申見丙寅日時是也。銜花者，乃納音臨官遇馬，如庚申、壬子、戊辰納音皆木，遇寅，馬臨官之地是也。又生成馬、名位馬與前論祿同，主貴。

凡人遇馬，喜專旺而嫌空亡，駁雜爲不達；惡死絕而喜逢食，見財爲有益。商賈多愛馳寶，婦女最怕銜花；馳寶則富，銜花則淫，銜花更忌木人值庚寅，乙亥見乙巳、丁卯見丁巳、己未見己巳，尤重，男多淫蕩，女多私情，運中遇者同前斷。

又曰：驛馬最怕幹神倒食，如乙酉見癸亥，爲驛馬，卻被反食於我，所謂乙癸不同科是也。鞭策發時看互換，如辰人馬在寅，或太歲在申衝動寅，即太歲爲鞭策，小運在申，即小運爲鞭策，多主動。更看申與寅互換如何，如庚申遇甲寅，庚申屬木，寅則臨官；甲寅屬水，申則長生之類，相和則吉，相克則滯。如兩互換，無氣則空動；或失意有氣，即主財。四馬朝元，好則榮貴，惡則破家失業，如爲僧道，好遊腳。小兒老人不利見馬，小兒十二歲以前、三歲以上，或馬遇小運、太歲沖或臨官馬，遇多，主驚病顛仆之厄。老人五十以上，或運與太歲乘之，主氣虛腰痛、腳痛之患，亦如老人祿遇，病多吐食之類。少者見之、多發病，蓋老少並不堪乘馬，以馬在五行中爲動躍之神故也。

總論祿馬

祿爲養命之源，馬是扶身之本，兩者最喜相見。且如寅午戌馬在申，甲祿在寅，甲幹寅上遁見丙，申上遁見壬，則以丙爲天祿，壬爲天馬，在日時上交互見之，謂之天祿天馬。又甲人遁至戌，見甲戌，謂之活祿。甲子人遁見丙寅，謂之活馬。又如寅午戌在申，而時幹得庚；亥卯未在巳，而時幹得丙；申子辰在寅而時幹得甲；巳酉醜在亥，而時幹得壬，以日支求時幹，以時幹求日支，互換得之，謂之祿馬交馳。又如甲祿在寅，申子辰馬亦在寅，卻是甲子、甲申、甲辰生，而時得丙寅，帝座上會祿馬，謂之祿馬同鄉。又如祿前馬後，如辛已人得戌日時，乙亥人得辰日時，辛祿在酉，馬在亥；乙祿在卯，馬在巳，不見祿馬而祿馬藏於其中，謂之夾祿夾馬。鬼谷遺文曰：“時居日祿，當得路于青雲；五馬交馳，可致身于黃閣”。《珞錄子》雲：“背祿逐馬，守窮途而悽惶；祿馬同鄉，不三台而八座。”造命書有孤孀祿馬之說，如甲子見丙寅，庚午見壬申，此雖祿馬同鄉，殊不知甲子乃一陽，乙丑二陽，丙寅三陽，純陽無陰也；庚午乃一陰，辛未二陰，壬申三陰，純陰無陽也。此二者謂之孤孀，祿馬雖同鄉，亦不吉。《理愚歌》曰：“祿馬飛天無刑克，旺相中生須至貴”。

論天乙貴人

天乙者，乃天上之神，在紫微垣、閶闔門外，與太乙並列，事天皇大帝，下游三辰，家在己醜鬥牛之次，出乎己未井鬼之舍，執玉衡較量天人之事，名曰天乙也。其神最尊貴，所至之處，一切凶煞隱然而避。

通玄經云：先天，坤在北方子位，陽貴起先天之坤，乃從子上起甲干，甲德在子，甲與己合，不取甲德而取合氣，故己為貴人。陽貴順行，則乙德在丑，乙與庚合，庚以牛為陽貴；丙德在寅，丙與辛合，辛以虎（疑脱：為陽貴）；丁德在卯，丁與壬合，壬以兔（疑脱：為陽貴）；辰乃天羅，貴人不臨，故戊跳辰德在巳，戊與癸合，癸以蛇（疑脱：為陽貴）；午與子對衝，名為天空，貴人有獨無對，故己德跳午在未，己與甲合，甲以羊（疑脱：為陽貴）；庚德在申，庚與乙合，乙以猴（疑脱：為陽貴）；辛德在酉，辛與丙合，丙以雞（疑脱：為陽貴）；戌乃地網，貴人不臨，故壬跳戌，德在亥，壬與丁合，丁以豬（疑脱：為陽貴）；子乃先天起貴之所，貴人不再臨，故癸跳子，德在丑，癸與戊合，戊以牛（疑脱：為陽貴）。如此，則甲戊庚牛羊，六辛逢馬虎明矣。

後天：坤在西南申位，陰貴起後天之坤，乃從申上起甲干，甲德在申，甲與己合，己以猴，陰貴逆行，則乙德在未，乙與庚合，庚以羊（疑脱：為陰貴）；丙德在午，丙與辛合，辛以馬（疑脱：為陰貴）；丁德在巳，丁與壬合，壬以蛇（疑脱：為陰貴）；辰乃天羅，貴人不臨，故戊跳辰，德在卯，戊與癸合，癸以兔（疑脱：為陰貴）；寅與申對衝，名曰天空，貴人有獨無對，故己德跳寅居丑，己與甲合，甲以牛（疑脱：為陰貴）；庚德在子，庚與乙合，乙以鼠（疑脱：為陰貴）；辛德在亥，辛與丙合，丙以豬（疑脱：為陰貴）；戌乃地網，貴人不臨，故壬跳戌，德在酉，壬與丁合，丁以雞（疑脱：為陰貴）；申乃後天起貴之處，貴人不再臨，故癸跳申，德在未，癸與戊合，戊以羊（疑脱：為陰貴）。

以此推之，則甲戊庚貴人之居丑未，而於先後起陰陽者亦明矣。然必皆起坤者，貴人家在己丑，出乎己未，先後俱屬土，乃坤卦二五黃中之合氣，干之配支，德氣相合，出於自然如此。其曰陽貴陰貴，乃冬至用陽，夏至用陰，非晝夜之說。據此說，天乙是十干之秀氣，非天上之星也。

余聞一術者云：日出於寅，眾星皆落，日沉於申，眾星皆出，故晝貴起於寅，夜貴起於申，數至丑未是天乙之家舍。十干見天乙為貴，如甲祿寅，以寅加寅順數至丑，即為本家，故甲貴在丑。乙祿卯，以卯加寅數至子見丑，故乙貴在子。丙祿巳，以巳加寅數至戌見丑，戌為惡弱之地，天乙不臨，則進一位，故丙貴在亥。丁祿午，以午加寅數至酉見丑，故丁貴在酉。戊寄位於艮，故戊亦以寅起，與甲同，己寄位於坤，以未加寅數至申見丑，故己貴在申。庚祿申，以申加寅數至未見丑，故庚貴在未。辛祿酉，以酉加寅數至午見丑，故辛貴在午。壬祿亥，以亥加寅數至辰見丑，辰為惡弱之地，天乙不臨，則進一位，故壬貴在巳。癸祿子，以子加寅數至卯見丑，故癸貴在卯。夜貴以申起，一如寅法，見未與見丑同，是貴分有定位，而甲戊庚牛羊之歌則泥而不通矣。此說就以天星論，尤為有理。今六壬選擇諸術，或分陰陽，或分晝夜，蓋本此二說。

《壺中子》雲：貴人分治晝夜，各自專權，以晝生遇晝貴，夜生遇夜貴，爲得力。或以子後爲晝，午後爲夜；或以日出爲晝，日入爲夜，皆是臆說。不若只以寅申分陰陽，冬至後用陽貴，夏至後用陰貴。人命一陽生後遇陽貴爲得力，一陰生後遇陰貴爲得力。

《三車一覽》則以甲陽木乘少陽之氣生乎東方，至巳而用事畢矣，故退藏於未而爲貴。庚陽金乘少陰之氣而生乎西，至亥而用事畢矣，故退藏於醜而爲貴。戊陽土沖和中央播於四時，甲因之萬物生；庚因之萬物成，則生成之理畢矣。乙乃陰木，己乃陰土，二位無氣失類而無所居，必待申子生旺水土滋養充實補助不足，此二者喜見申子而爲貴。丙丁之火當盛夏至酷而害萬物，性熄于酉，藏於亥，以西北成齊之氣而和，此二者以酉亥陰氣和而爲貴。壬癸之水至窮冬則其性嚴而殺萬物，惟嗇於卯，潛於巳，以東南溫燠之氣而和，此二者以巳卯陽氣和而爲貴。辛乃陰金，執方不能自化，須假寅午生旺之火銼剛革而成形爲貴。

《廣錄》雲：甲陽木、戊陽土、庚陽金，皆喜土位。未者，土之正位；醜者，土安靜之地，所以牛羊爲貴。細分之，甲尤喜未，庚尤喜醜，各歸其庫也，戊子、戊寅、戊午喜醜，醜者，火人胎養之鄉，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之庫，土人生旺之位也。乙者陰木，己者陰土；陰土喜生旺，陰木愛陽水，所以鼠猴爲貴。然乙尤喜子，子者水之旺鄉；己尤喜申，申者坤之正位。丙丁屬火，火墓在戌；壬癸屬水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，貴人不臨，故尋寄火貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸根複命之鄉。六辛陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎爲貴。更宜以納音互換。推尋須比和，則其貴爲福，若丙火得酉，火至此死，焉足貴哉！

閻東叟雲：論天乙貴，須就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而帶印爲上，遁見丁醜、辛未者次之，乃三陰喜在印庫。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此陰木陰土喜於財旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳，此水火不嫌死絕。六辛得丙寅、丙午，此陰金不嫌鬼勝，得二爲上，得一次之。《紫虛局》以此爲貴人入廟，遇者主金紫貴。玉霄寶鑑又以五虎元遁至貴人本位上，見所遁之干為入廟，不犯空亡、駁雜主清貴。

《八字金書》論貴神，又分優劣，即前六十甲子吉凶，其歸要與祿、馬同窠，不犯交退，伏神，支幹相合爲貴，緊要在月日時支幹相合。

林開論天乙相合，如甲子見己未，無死絕、衝破、空亡，更有福神助，至貴。如犯上忌減力，又多難無福。戊子見己醜，不犯上忌，更有福助，此爲次格。有死絕減力，有衝破、空亡，風塵吏也。辛未見庚寅，不犯上忌，有福助，爲第三等；死絕減力，衝破、空亡，平生多難，卑冗官耳。

閻東叟論貴合貴食，如甲得己醜、己未，戊得癸醜、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此類謂之貴合。甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此類謂之貴食。有貴合則官多榮顯，有貴食則祿多稱意，三者兼之，官高祿重。

《三命提要》以天乙在貴神六合上，如甲戊庚在子午，則子合醜，午合未。乙己在醜巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇兩合以上尤貴。

《寶鑒》有天乙扶身，取貴人夾擁太歲，如壬寅人得甲寅日時，壬貴在卯，甲癸在醜夾擁乎寅，丙申人得戊申准此。入貴格，別無刑沖，主一生少病，早年享福；常格得之，終身無刑獄之災。

有幹夾貴神，如甲戊庚人得醜未，日時上卻帶甲戊庚一字，主顯異。

《指南》有夾貴逢六合，如壬癸人見辰而得癸酉合，丙丁人見戌而得丁卯合，取前後各有天乙貴，更祿馬臨身，主大富貴。

紫虛局有活祿貴人，乃貴人干上轉干支，再就生時胎月。如甲逢寅午，乙辛丑未，丙酉亥，丁申子，戊癸猴鼠，庚壬兔蛇，己卯巳，日時兼全坐之，主大貴。如薛相公，戊戌甲子辛巳丙申是也。

有福星貴人。如一命，壬子癸卯庚戌庚辰，壬騎龍背，又貴在卯巳得辰，是福星扶貴人也。

有貴人擁馬而前視刃，主權貴。

陳希烈曰：干為天乙之將，支為貴人之帥。假如丑未生人，月日時得甲戊庚，是遇正天乙。甲子人，十二月生，是遇貴神。己巳日，乙亥時，是遇兩天乙。合貴人之命觀之。若在太歲本干四貴華蓋上遇天乙者，宰輔之命也。若在四平位遇兩天乙，亦為侍從清華之命。若四忌上遇兩天乙，常調之官也。

凡貴人命，若丑未人，甲戊庚中惟得兩字，子申人得乙己全，酉亥人得丙丁全之類，更得太歲干祿為正官正印者，其福加倍。

沈芝云：凡生月日時遇天乙貴人，相間四字全者為極貴。如酉亥有丙丁之類，說者舉魯公命，己亥丙寅乙酉丁丑，是相間四字全，予謂時不值忌神，所以至宰相，若酉月生，己（存疑，与乙讹）祿到酉為敗忌，雖四字全，必不至大貴。7

古人皆以貴人主福，不言福力厚薄，今各隨位約而分之，如甲人遇丑，庚人遇未，各在祿庫，戊人遇丑未，是土支，己人遇申，是與生旺同位，以上四神，生日生時遇之，帶正官正印，上下合，正天乙本家。天乙貴神合者福力加倍。乙人遇申絕，忌，卻有暗合，遇子敗，忌。丙丁遇亥絕，忌，丁有暗合，遇酉死，忌；壬癸遇巳絕，忌，癸有暗合，遇卯死，忌；辛人遇午敗，忌，遇寅絕，忌。以上六貴神皆與忌神同位，生月日時遇之，可得二三分福力，若與驛馬同位及帶正天乙本家祿，正官正印，干合有輔助者，加倍。據此分，是貴人忌死絕，而不思丙丁壬癸正以死絕為貴也。

燭神經曰：天乙貴，遇生旺，則形貌軒昂，性靈颖悟，理義分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，眾人欽愛。死絕則執拗自是，喜遊近貴，與劫煞併，則貌厚有威，多謀足計。與官符併，則文翰飄逸，高談雄辯。與建祿併，則文翰純實，濟惠廣遊，君子人也。若落天中或與天中合，或與天中（天中，指天中煞，即空亡，见论空亡）連珠，當有伶倫之態，好謳吟伎藝人也。

又曰：天乙貴，三命中最吉之神，若人遇之則榮，功名早達，官祿亦易進。如三命皆乘旺氣，終登將相公侯之位，大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨至此，皆為吉兆。

凡貴人所臨之處，大概喜生旺，無衝破，道理順，不落空亡，天干納音偕和，更得祿馬，而晝夜不背，或年時互換貴。如甲午人見辛丑時，丙申見己亥之類。或四干併在一支上見貴，如丑未生而得甲戊庚之類，或四位天干通聚貴地支，為五行聚貴，更遇天月二德為佳。

理愚歌云：貴人或落空亡裏，祿馬背違如不值。

寶鑑云：貴人無氣，雖有如無。

林開云：貴人死絕，為鄙吝煞。

洞玄經云：貴人嗔則凶來。可見命中有貴，不可就為吉論，要當細詳。

論三奇

論三奇

珞琭子曰：奇為貴也，奇者異也，謂物以貴為奇也。乙丙丁，出於貴人干德配支之妙，陽貴甲德起子，則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相連而無間。陰貴甲德起申、乙在未、丙在午、丁在巳，三干相連而無間，以其隨貴人在天，故曰天上三奇。十干惟此為異，餘則或間羅網、或間天空、或不重臨，又不相聯，不可以為奇。玉霄寶鑑謂古人以正月為歲之始，日出於乙，故以乙為日奇，老人星見為瑞，見於丁位，故以丁為星奇，月照夜，到丙位而天下明，故以丙為月奇。若甲戊庚，亦以為天上三奇，以甲戊庚俱臨丑未，乃貴人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先後天起貴，而三干適臨之，與別干不同其理，亦通。

三車一覽以甲為陽木之魁，戊為陽土之君，庚為陽金之精，地有此三物為奇，謂之地三奇。其說則鑿。

太乙經以辛壬癸為水奇，謂之人間三奇。其說無據。但辛壬癸天干連珠，謂之三台，亦為難得。

紫虛局又有四奇之說，夫奇，奇數也，四則偶矣，謂之奇，可乎？三奇要順布，不欲倒亂。如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日時順布為吉。廣錄又以乙人丙月丁時，是乙生丙丁，秀氣下降，主平常。若乙時丙日丁年，是秀氣上達，反為貴。似又不論順逆？- d5 o3 D0 z. o.

甲戊庚，卻以順者為貴，逆者福慢，亂者不壽，氣清則貴，氣濁則富。

經曰：五行各有奇儀，須分逆順，若日月倒亂，得順三奇，亦不謂倒。命有三奇，要得體得地，不欲失時。如乙丙丁夜生、甲戊庚晝生，得體。乙丙丁，柱有亥，則三光有所依附。甲戊庚，柱有申，則三物有所憑藉。或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未全，皆為得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金木局，甲戊庚得水火局。又遇六儀，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。珞琭子云：重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。遁甲曰：順布三奇逆六儀，如命出甲子甲申二旬而遇甲戊庚，是重犯奇儀也。

凡命遇三奇，主人精神異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學多能。帶天乙貴者，伟業超群，帶天月二德者，凶災不犯。帶六儀者，才智出類。帶三合入局者，國家柱石。帶官符劫煞者，器識宏遠。帶空亡生旺者，脫塵離俗，富貴不淫，威武不屈。值元辰、咸池，衝破天羅地網者，為無用。

論三奇，太歲不帶，而月日時帶者，孤獨。

詩曰：順十干神乙丙丁，神童及第播聲名，日時祿馬公卿煞，換武除文佐聖明。

又曰：順十干神甲戊庚，兼得長生兩府名，若然無祿兼無馬，只是財中蓄積人。

又曰：三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人，只有空奇無貴地，貧窮下賤被欺凌。

又曰：乙丙丁或甲戊庚，上局相生生復生，不是蓬萊三島客，也應金殿玉階行。

又曰：欲識岩廊官赫奕，名仙多誕癸壬辛，三奇玉籍傳消息，輕薄時師莫與評。

合諸詩，觀三奇，喜忌見矣。

論天月德

夫德者，利物濟人，掩凶作善之謂也。

天德者，謂周天有三百六十五度二十五分半，除十二宮分野，每宮各占三十度，共計三百六十度。外有五度二十五分半，散在十二位宮。甲庚丙壬、乙辛丁癸、乾坤艮巽，謂之神藏煞沒。每宮各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬（子中有壬，卯中有甲，午中有丙，酉中有庚），辰戌丑未中有乙辛丁癸（丑中有癸，辰中有乙，未中有丁，戌中有辛），寅申巳亥中有乾坤艮巽（寅中有艮，巳中有巽，申中有坤，亥中有乾），此十二位宮，能回凶作善，乃曰天德也。

月德者，乃三合所照之方，日月會合之辰，申子辰會酉出庚，入垣於壬。亥卯未會午出丙，入垣於甲。寅午戌會卯出甲，入垣於丙。巳酉丑會子出壬，入垣於庚。故壬甲丙庚謂之月德。

而辰未戌丑四月天德，亦同屬焉。蓋日月照臨之宮，凡天曜地煞，盡可制服，故可回凶作吉。

壺中子云：天德陽之德，正月起自乾卦之前一辰，亥上順行，乃正月亥、二月子、三月丑、四月寅、五月卯、六月辰、七月巳、八月午、九月未、十月申、十一月酉、十二月戌。月德陰之德，正月起自坤卦之後一辰，未上順行，乃正月未、二月申、三月酉、四月戌、五月亥、六月子、七月丑、八月寅、九月卯、十月辰、十一月巳、十二月午。

五星論天月德，本後說。而以前為天月德貴人，干支之分也。

閻東叟云：貴神在位，諸煞伏藏，二德扶持，眾凶解散。凡命中帶凶煞，得此二德扶化，凶不為甚，須要日上見，時上不犯克衝刑破方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盜，縱遇凶禍，自然消散。與三奇天乙貴同併，尤為吉慶。或財官印綬食神變德，各隨所變，更加一倍之福。入貴格，主登科甲，得君寵任，或承祖蔭，亦得顯達。入賤格一生溫飽，福壽兩全，縱有蹇滯，亦能守分固窮，不失為君子。女命得之，多為貴人之妻。

三命鈐云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台輔之位，更有月德併者尤好。縱有凶煞，亦主清顯。

子平賦云：印綬得同天德，官刑不犯，至老無殃，是天德勝月德也。

考大統曆，有天月德合，乃五行相契之辰。月德合，如正月丙與辛合，二月甲與己合，三月壬與丁合，四月庚與乙合，餘照此。天德合，如正月丁與壬合，二月坤（申）與巽（巳）合，三月壬與丁合，四月辛與丙合，餘照此。

有月空，如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉丑月甲。

有月厭，正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳、七月辰、八月卯、九月寅、十月丑、十一月子、十二月亥。

有月煞，寅午戌月丑，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑月辰。

有歲干德，甲己甲，乙庚庚，丙辛丙，丁壬壬，戊癸寄戊。亦取甲庚丙壬為干德。月干

德與歲干德同。

有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。乃天四時专氣，生育萬物，宥罪赦過。如人命聚一月德、秀、合、空及四大吉時生，更遇天赦日尤妙。

此外又有天喜神，春戌，夏丑，秋辰，冬未。遇者主歡欣。

有旌德煞，如寅午戌丙日時，亥卯未甲日時，申子辰壬日時，巳酉丑庚日時。

有旌鉞煞，如寅午戌寅時，亥卯未亥時，申子辰申時，巳酉丑巳時。又寅午戌見辛，亥卯未見己，申子辰見丁，巳酉丑見乙，亦謂之旌德。

經云：一神主旌德，五世不貧窮。內有旌鉞煞，將相及三公。德鉞相會，不貴即富。

又有一種旌鉞煞，寅卯辰人見癸酉，巳午未人見癸卯，申酉戌人見戊子，亥子丑人見戊午，乃四時專主誅戮之神，庶人主徒配，克本命主惡死。

又有一種三公煞，寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方專氣來克生年，為五行毒氣。庶人犯之，主非橫惡死，若旌鉞更與三公煞會同一位，主殊貴。今之談命者論月德而諸煞不論，自是偏見，因併及之。

論太極貴

一名科名星

太極者，太初也，始也，物造于初爲太極，成也，收也，物有所歸曰極。造化始終相保，乃曰太極貴也。甲乙木先造乎子，坎水助而生，後終乎午，離火焚而死。丙丁火先喜出乎震，卯也，後喜藏乎兌，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，見亥乃金廟乎乾。壬癸水先得申而生，後得巳而納。經曰：“地陷東南，四瀆俱流巽位，皆有始有終之意。”戊己，土也，喜生乎申，得辰戌醜未爲正庫。《理愚歌》雲：“四庫全時爲至貴，位班上列據權衡。”人命入格，更有福氣貴神扶，豈不爲美。

有文昌貴，甲人蛇口乙豬頭，丙狗丁龍戊向猴；己午庚寅辛未貴，六壬卯位癸逢牛。

有文譽貴，如甲子人見壬戌、丙寅。祿前祿後一般神，必作公卿冠世人；立性天聰名譽播，富貴榮華事業新。

有文星貴，甲馬乙蛇丙戊猴，酉台丁巳亥辛求；庚逢戌狗壬逢虎，十位文星癸兔遊。

有天印貴，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌己羊宮；庚辛馬蛇足，癸卯與壬龍；此號天印貴，榮達受皇封。

論學堂詞館　魁星科名附

夫學堂者，如人讀書之在學堂。詞館者，如今官翰林謂之詞館。取其學業精專，文章出類。

長生乃學堂正位，如金命見辛巳，金長生在巳，辛巳納音又屬金是也。臨官乃詞館正位，如金命見壬申，金臨官在申，壬申納音又屬金是也。餘以類推。壺中子云：文星入命，笑班馬之無才。

註云：乙亥丁巳為文星，是取木火長生臨官之義。重木火者，發焰紅綠，文章之象也。或以納音論，火包而不包，惟乙亥得之，土包而不包，惟丁巳得之，恐未然。

閻東叟謂年月日時有甲乙丙丁分處四位，相連不斷，青赤為文章。如甲寅乙亥，丁酉丙申，甲子丙寅，甲寅丙寅之類，主文彩異眾。

玉霄寶鑑則以木金火全，赤白成章。如丙寅見己亥辛巳，取丙寅火，己亥木，辛巳金，皆坐長生之地，主詞翰秀颖。又以申子辰全見丙，如丙子人，丙寅月，丙辰日，丙申時，丙為真水，申子辰水之正位，干支全見之，有金則貴，無金亦主學海淵深。鬼谷要訣又云：戊己重重，兩位帶旺，兼元祿。如戊子人見戊午戊戌，己未己酉，主文章燦爛。

諸家說有學堂會祿，如金長生巳，臨官申，甲乙人得之；水土長生申，臨官亥，丙丁壬癸人得之；木長生亥，臨官寅，戊己人得之；火長生寅，臨官巳，庚辛人得之；又名官貴學堂，以官貴長生之位為學堂，官貴臨官之位為詞館也。

有學堂會食，如甲食丙，得丙寅，乙食丁，得丁巳，丙食戊，得戊申之類，兼官印驛馬，其福厚。遇祿貴奇德，其氣清，值刑克衝破，其氣濁，清則科名巍峨，厚則官尊榮顯，濁則福祿微薄，官職卑賤。

有生處見克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，謂之官星學堂，主登科甲，入侍從。

有納音見帝旺之位而逢天乙貴處其上，如己酉人得丙子庚子日時，壬午人得辛卯日時之類，謂之學堂會貴，主清貴。

凡學堂詞館，切不要犯空亡及衝破，支干納音不要見克方為得用。祝勝經云：甲辰丙寅，學堂不真，或止富蔭，官職卑貧，讀書修學，空有虛名，此言學堂怕落空也。三車云：學堂無氣，惟利師儒，此言學堂要乘旺也。理愚歌云：學堂如更朝驛馬，位極权高壓天下。此言學堂要有馬也。

又云：生來祿馬真學堂，若同詞館主文章，遇中不遇人誰會，不遇衝克福祿昌。

又云：文星聚處人中瑞，聲華獨冠英雄輩，降生不遇真學堂，才學豈能為拔萃。此言學堂怕衝破受克也。況人命入格合造化，又不在學堂詞館而得。

子平云：學堂者，天地陰陽清秀之氣，五行長生之神，乃甲見亥，乙見午等例。或月時一位見者即是，不必兼全，更帶天乙貴，如丁日酉時或酉月之類，讀書人遇之，主聰明智巧，高科文翰。更引用得地，無克壓之神，及逢德秀，冠世儒業。與命中財帛印食相為表裏。經云：生氣學堂，冠世文章富貴。又云：學堂不必專論官星，文章不必專論印綬，古人以長生學堂，取生氣就學之義，不必專論日干，但柱中帶寅申巳亥便為有學，此四宮聚天地間至清之氣，其中有四驛馬，四劫煞，皆是生發之意。子午卯酉為四敗，其氣濁。辰戌丑未為四庫，其氣雜。且如月候到寅申巳亥，便不寒不熱，風氣自然清雅溫和。凡占年月者最有力，日干自得長生，卻不喜在月令，如月令見之，運順行便交沐浴，如八字不帶學堂，到五七歲卻交日干長生運，亦有文學，雖非通儒，卻未至全不識字。若八字不見，最忌五七歲交敗死二運，縱有嚴師，也難訓化。命帶二樣學堂，俱怕自刑克壞，但有刑衝破損，讀書便不成，重見雖不妨一衝，終不純粹。

又曰：人命不喜十分財盛，財是厚濁之物，一見便要貪好，喪人心志，柱中若先有官星，以抑稟氣之偏，亦性情執古，不能通變，若財盛而無官星，便渾濁不清，縱富貴亦愚。

古歌云：五行生處為學堂，陰陽順逆要推詳，引旺有倚文學貴，如逢克壓不為良。註云：學堂上帶鬼為克壓，凡有科名命，自是五行精粹，學堂驛馬生旺於金水之上，三奇華蓋類萃於日時之中，或刑衝生旺，水火相生，福神聚時，天元不戰，皆主清譽巍科。

又曰：甲辰一旬十二位，謂之魁星。一旬中又取出甲辰丁未庚戌癸丑四位，以甲木旺於東方，丁火旺於南方，庚金旺於西方，癸水旺於北方。取逐方旺氣加於辰戌丑未之上，以為真魁星。凡人命，甲辰至癸丑一旬俱在日時上，無不及第。兩三位者，必中前名。又云：丁亥辛卯庚戌為魁星。日時遇者，多占解省殿魁。又四柱內兩見干合，謂之歲首星。子生人在子，以命建之月，謂之歲窠，主詞學豐贍，科名顯赫。

又寅申巳亥四位，大愛本年遁起四位為魁星。如癸巳人，從寅上遁起，甲寅丁巳庚申癸亥。又如丁卯人從寅上遁起，壬寅乙巳戊申辛亥是也。餘準此例。凡命金土乘秀氣，金木（苍：据文意疑是水字，此四组皆相生也）乘秀氣，火木乘秀氣，水木乘秀氣，皆主科名。秀氣者，月令中秀氣也。大凡支干有氣，乘月令秀氣，皆主及第之命。古歌曰：日旺提綱，火明木秀，金白水清，重疊土金，既濟水火，递互丙丁，根苗天乙，相涵金水是也。

又，木春生逢食傷，財印兩輕官煞重，煞重身輕逢印綬，魁星官煞分明奇。亦登科之命，及第之年也。

壺中子云：馬兼財合，秦廷獻一鶚之書，官共祿迎，禹門透三級之浪。

註云：行年驛馬，與見生驛馬，衝而不合，又見天財文星之類，其人必發。合則必不發也。遇官與祿，則須成。不遇官與祿，止發而已。

又云：凡舉人于當年，大要太歲與月建，相和作福，其餘甲戊庚、乙丙丁之類，皆不定。只以行年太歲與本生月建參而推之。

又云：須是大運在官位。又太歲帶正印或正天乙或本家祿，是及第之年也。

論正印

論正印

正印者，乃五行之正庫。金命見乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰丙辰是也。言談云，生逢正印，必拜玉堂。妙選云：五行入垣，官居五府。可見得本家正印為貴。本主同德為上，帝座為中，胎月為下。主人重厚魁梧，功名昭著，本家印又得貴格扶之更妙。若木得水印，火得木印，多兼他權外財。若身克印，或印克身，廢而復興。若水人得火印，火人帶水印，次於本家印。然須本主有旺氣方吉，若克破，別無福（苍：疑脱神字）救助，或空亡，只作清閒僧道，無成舉人。若五行有清氣，則絕世高人，有煞則貧賤。

有貴人夾印，如丙丁火命，以甲戌為正印，卻得酉亥夾之，酉亥乃丙丁貴人。壬癸水命，以壬辰為正印，卻得卯巳夾之，卯巳乃壬癸貴人。

有華蓋印，如亥卯未，得癸未之類。

有文章印，如戊寅見癸未，辛巳見甲戌，庚申見乙丑，癸亥見丙辰，乙亥見壬辰。乃納音克身，干神复制。戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得甲戌，辛酉得丙辰，干神制，支神合之類。

諸印要逢庫墓，若生旺扶助，互換祿馬貴人，併相合者，至貴之命。最忌刑衝破害，三合六合上見鬼，如甲戌日得癸酉時，則減力。水命人得本家印無益，得木印損氣，得土印，支干有交涉者，名官印。無交涉者，名鬼印。

有年時見印，名凤凰衔印。如虞尚書，癸未甲寅戊午丙辰是也。

又有福聚印，如年月日時胎，五位俱無氣，衰敗，得正印偏印，俱在此印上，或庫或旺，雖有煞神，至是受制，此之謂福聚印。

有禍聚印，如癸巳人帶壬辰印，柱多逢水，俱墓於辰，則癸巳受煞，以巳為命，巳火遇多，則本命病，此之謂禍聚印。

有破福成禍印，如水人得水印，或月日時胎多帶土來，本家印見鬼盛，是謂破福成禍。

有帶煞印，印中見貴煞。如壬子見壬辰丙辰，子至辰謂之華蓋，壬人見辰為貴，若印中反克本命，無福神往還，名帶煞，主凶。

有臨空印，乃印落空亡，支無六合見官貴，至賤而無成也。

有自刑印，如庚戌人帶乙丑，金人見金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此類不如無。雖有少福，亦終賤。餘準此推。

凡論印，更得真五行與納音同氣尤妙，但主少安逸，不利六親，難為子息。

三命通会.精校版.卷三2 按照博客容量分篇

論正印

正印者，乃五行之正庫。金命見乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰丙辰是也。言談云，生逢正印，必拜玉堂。妙選云：五行入垣，官居五府。可見得本家正印為貴。本主同德為上，帝座為中，胎月為下。主人重厚魁梧，功名昭著，本家印又得貴格扶之更妙。若木得水印，火得木印，多兼他權外財。若身克印，或印克身，廢而復興。若水人得火印，火人帶水印，次於本家印。然須本主有旺氣方吉，若克破，別無福（苍：疑脱神字）救助，或空亡，只作清閒僧道，無成舉人。若五行有清氣，則絕世高人，有煞則貧賤。

有貴人夾印，如丙丁火命，以甲戌為正印，卻得酉亥夾之，酉亥乃丙丁貴人。壬癸水命，以壬辰為正印，卻得卯巳夾之，卯巳乃壬癸貴人。

有華蓋印，如亥卯未，得癸未之類。

有文章印，如戊寅見癸未，辛巳見甲戌，庚申見乙丑，癸亥見丙辰，乙亥見壬辰。乃納音克身，干神复制。戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得甲戌，辛酉得丙辰，干神制，支神合之類。

諸印要逢庫墓，若生旺扶助，互換祿馬貴人，併相合者，至貴之命。最忌刑衝破害，三合六合上見鬼，如甲戌日得癸酉時，則減力。水命人得本家印無益，得木印損氣，得土印，支干有交涉者，名官印。無交涉者，名鬼印。

有年時見印，名凤凰衔印。如虞尚書，癸未甲寅戊午丙辰是也。

又有福聚印，如年月日時胎，五位俱無氣，衰敗，得正印偏印，俱在此印上，或庫或旺，雖有煞神，至是受制，此之謂福聚印。

有禍聚印，如癸巳人帶壬辰印，柱多逢水，俱墓於辰，則癸巳受煞，以巳為命，巳火遇多，則本命病，此之謂禍聚印。

有破福成禍印，如水人得水印，或月日時胎多帶土來，本家印見鬼盛，是謂破福成禍。

有帶煞印，印中見貴煞。如壬子見壬辰丙辰，子至辰謂之華蓋，壬人見辰為貴，若印中反克本命，無福神往還，名帶煞，主凶。

有臨空印，乃印落空亡，支無六合見官貴，至賤而無成也。

有自刑印，如庚戌人帶乙丑，金人見金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此類不如無。雖有少福，亦終賤。餘準此推。

凡論印，更得真五行與納音同氣尤妙，但主少安逸，不利六親，難為子息。

論德秀

夫德者，本月生旺之德。秀者，合天地中和之氣，五行變化而成者也。

又曰：德者，陰陽解凶之神。秀者，天地清秀之氣，四時當旺之神。故寅午戌月，丙丁為德，戊癸為秀。申子辰月，壬癸戊己為德，丙辛甲己為秀。巳酉丑月，庚辛為德，乙庚為秀。亥卯未月，甲乙為德，丁壬為秀。

凡人命中得此德秀，無破衝克壓者，賦性聰明，溫厚和氣。若遇學堂更帶財官，主貴。衝克減力。

論劫煞亡神

劫者，奪也，自外奪之之謂奪；亡者，失也，自內失之之謂亡。劫在五行絕處，亡在五行臨官，俱屬寅申巳亥。水絕在巳，申子辰以巳爲劫煞，巳中戊土，劫水也。火絕在亥，寅午戌以亥爲劫煞，亥中壬水，劫火也。金絕在寅，巳酉醜以寅爲劫煞，寅中丙火，劫金也。木絕在申，亥卯未以申爲劫煞，申中庚金，劫木也。古歌雲：“劫煞爲災不可當，徒然奔走名利場；須防祖業消亡盡，妻子如何得久長。”又雲：“四位逢生劫又來，當朝振業逞儒魁；若兼官貴在時上，鯁直名標禦史台。”又雲：“劫神包裹遇官星，主執兵權助聖明；不怒而威人仰慕，須令華夏悉安榮。”又雲：“劫煞原來是煞魁，身宮命主不須來；若爲魁局應當死，煞曜臨之不必猜。若是無星居此位，更於三合細推排；天盤加得凶星到，命似風燈不久摧。”水生木，申子辰以亥爲亡神，亥中甲木、泄水也。火生土，寅午戌以巳爲亡神，巳中戊土，泄火也。金生水，巳酉醜以申爲亡神，申中壬水，泄金也。木生火，亥卯未以寅爲亡神，寅中丙火，泄木也。古歌雲：“亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成；克子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛名。”又雲：“命宮若也值亡神，須是長生遇貴人；時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又雲：“皆言七煞是亡神，莫道亡神禍非輕；身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生。凶星惡曜如臨到，大限渾如履薄冰；三合更須明審察，煞來夾拱必難行。”

劫煞一十六般

一名大煞：吉則聰慧敏捷，才智過人，事不留行，胸羅萬象，高明爽迅，武德橫財，即生旺與貴煞建祿併也。

凶則昏濁邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刀折傷，執拗內狠，貪奪無情。即死絕與惡煞併也。

若元辰空亡為盜，金神庚辛併，好刓刻雕鏃。空亡金火併，為打鐵屠儈捕獵籠養之人。若劫煞克身更帶金神、羊刃同克，主車馬颠覆之災。生時得之，子孫愚薄。

劫煞聚寶。我克他也，一名琼珠劫煞。歲克劫有力，與日主和諧者，主富裕。

劫煞宜權。臨官空亡，空亡准十日夜推，臨官准十日辰折，一名冠裳劫煞。為人衣冠齊楚，光顯貴人，況生旺日辰乎。

劫煞嘉謨。身不克於煞，煞卻不得其位；一名紀綱劫煞。主強煞弱，日有他位之貴者，動容不妄，中禮安常。

劫煞奏號。貴人同到，一名旌旗劫煞。劫坐貴人，貢助日主者，凡事變難成易，人自欽仰，福氣異常。

劫煞呈瑞。真長生位，一名冕旒劫煞。劫煞在長生位，有日主之財官等祿，主貴。

劫煞為霖。羅文貴人，一名盐梅劫煞。時帶此劫煞，與歲君干支互換見貴，更日辰有情，名利顯赫。

劫煞生上，下生其上，一名庫堂劫煞。時帶此煞，自家生旺助年者，一重最吉。仍喜兩頭衝破，年時干合，支下帶煞，主破家蕩業。更與日家不情，宜然。

劫煞類爭。火人火類煞，一名斗爭劫煞。無制無馭，則為屠沽巫醫，有制有馭，則為福壽貴格。又看日辰吉凶何如，增減斷。

劫煞造意。我去生他，一名提孩劫煞。歲去生煞，猶母生子，若孤刑來併，主喪家克子，或被兒女耗財，兼克窃日主無疑。

劫煞非良。煞來克我，一名貪玩劫煞。主非義取財，因財害己，或貪悋遭禍等事。為日辰凶煞者，必然。為貴氣者庶幾。

劫煞毀焚。破宅煞克歲，一名醫桑劫煞。此兼領破宅之神來克歲，不獨無屋可居，貧當甑釜生塵。更兼亡神克窃者無救。

劫煞酣慾。合起我弱他強，一名風流劫煞。日時犯有合，單合雙合，不降不克，日辰竟無好意思相援者，主酒色破家，不知廉恥，生平酣飲嗜音。

劫煞輕盈。煞逢死絕，我去生他，又合起，一名管絃劫煞。主嬌態美姿，春風花柳，日為活計，以日辰不絕，福神無援故也。

劫煞黨眾。煞雙來克歲，一名天牢劫煞。縱貴亦夭，或軍旅亡於他鄉，否則為盜，干音或又克竊日辰，更入空絕者，無疑。

劫煞暴厲。亡劫雙全又克，羊刃重重來合，一名刀鎗劫煞。主凶暴惡死，干音克竊日主，決難免。

劫煞空閒，孤寡同到，一名煙霞劫煞。此煞與孤寡刑隔，四位內犯二者，兼死絕之氣克竊日主，非僧則道。以水火象分之，水多為道，火多為僧，若是俗人，孤寒之甚，貴氣交加者庶幾。

亡神十六般　一名官符，一名七煞

吉則峻厲有威，謀略算計，見事如神，事不露機，兵行詭計，始終爭勝，言事析辯，壯年進用，即生旺與貴煞併也。

凶則褊躁性窄，颠詐狂妄，浮蕩是非，酒色風流，官府獄訟，疽疖氣血，氣不謙下，失勢失下，兵刑責難。即死絕與惡煞併也。

若貴人建祿併，專弄筆硯，撰飾文詞，因公起家，干涉官利，或為胥徒，併火克身，則語吃無氣，多腰足疾。

亡神富藏，一名亡神貴驛。此乃歲去克煞，亡神受歲之克，我勝於彼，方是受降，或為日主財官貴氣，或來生助日主，主大富貴。

亡神長生，一名珪玉亡神。亡神在長生位，兼帶日辰別位貴祿，飛騰早發。

亡神臨官，一名軒冕亡神。亡神入臨官位，卻落空亡，反吉。干音又能生日，雖主乘軒戴冕之貴，亦有二三分酒色。

亡神銮舆一名鼎鼐亡神。臨時座，卻見年時互換貴人來往，干神助日主者貴。

亡神自如，一名規矩亡神。煞居弱地，歲入強宮，雖不克煞，煞卻不得其位，其煞來降，另有日辰貴氣者，主賢能謙謹，中正公勤，食祿之人。

亡神生本，一名父母亡神。亡神生歲兼生旺，只宜一重，若有財官等貴，係屬日辰者，主精神富聚。

亡神義門，一名羅綺亡神。貴人同到日時，見此煞，干支不壞日者，有福榮華。

亡神錦里，一名兒女亡神。歲去生他，遇孤隔劫煞，則凶。帶祿貴則吉。一重為妙，又與日辰相統，兼推吉凶。

亡神未降，一名停力亡神。此乃歲與煞同氣，如木人見木煞，竟無相克相降，日無統攝。若欠貴氣，只是屠行牙儈，巫醫丹青之類。

亡神妄作，一名擄掠亡神。此煞下反克歲，竊日之氣，主非理取財，語言狂妄，乃巫醫藝術，談天說地之人。

亡神嘯宅，一名溝壑亡神。亡神若為破宅煞，兼克竊歲，與日無情。主謀拙計窮，為生乞丐，死無棺槨。

亡神舞逡，一名鼓樂亡神。其煞不降不克，卻有合起之神。主脑群业里，花酒立身。若無日家貴氣，准上。

亡神薄惡，一名噴血亡神。亡劫俱全，年時干合，音克其歲，必主遭刑，不然惡病，克竊日辰，無貴氣者，定驗。

亡神迷溺，一名花柳亡神。此神單來合，煞之氣剛，我身柔弱，定主歌謳，花酒度日，更引日家凶煞，衣食艱難，亡於癆夭。

亡神乖張，一名枷鎖亡神。亡神日時有兩重，又帶合，必是刺面彫青，徒配胥吏。克竊日主者愈重。

有真亡劫，寅午戌人見癸巳癸亥，巳酉丑人見丙申丙寅，申子辰人見丁亥丁巳，亥卯未人見壬寅壬申，獨者主凶。

有劫頭見財，如寅午戌人，甲干己亥之例。巳酉丑人，乙干戊寅之例。是劫煞上見干財，主蓄積大富，吞併不顧，慘毒害物，遇兩重者反主貧寒。

有劫頭見鬼，如申子辰人，甲干辛巳之例。亥卯未人，乙干庚申之例。是劫煞見官鬼，主無官，縱有，須因事罷。難得入侍從，庶人多被劫，平生聚散。

有劫煞相合，如甲寅值己亥，丙寅值辛亥，戊寅值癸亥，庚寅值乙亥，壬寅值丁亥，甲申值己巳，丙申值辛巳，戊申值癸巳，庚申值乙巳，壬申值丁巳，干位在日上，謂之旌旗煞，在時上，謂之英雄煞，主武。

有分劫、聚劫。分劫，如甲子人得己巳月，己巳時，是子一劫寄於兩巳，而兩巳分受，為災反輕。聚劫，如甲子人得丙子月，己巳時，是子兩重，會劫一巳，而一巳獨受，致害反重。

又曰：劫煞主煞，生氣主生，若有生氣兩重，而劫煞一重，則是生氣強於劫。劫煞兩重，而生氣一重，則是劫強於生。生氣多者，從生氣言，劫煞多者，從劫煞言，不可概論。若四柱逢生，交互見之，主作臺諫將帥之職。亡神准推。大抵二煞全，要以身克煞，不要以煞克身，日煞克妻，婦克夫，時煞克子。

此外有天煞、地煞、歲煞、刑煞。天煞在劫煞前二辰，地煞在劫煞前五辰，是辰戌丑未也。歲煞在劫煞前三辰，亦是寅申巳亥也。刑煞在劫煞前七辰，與將星同位，是子午卯酉也。以上四煞俱主有權，不克身不為災，克身則為災重。與亡劫同。帶金土為武臣，水木為文臣，文臣帶土金為煞者，亦主兵權。

論羊刃

《三車》雲：“羊言剛也，刃者取宰割之義。”祿過則刃生；功成當退不退則過，越其分如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。希夷曰：“陰陽萬物之理，皆惡權盛。”當其極，處火則焦，滅水則湧，竭金則折，缺土則崩，裂木則摧折，故既成而未極，則爲福，已極則將反而爲凶。極盛之地，十幹中正處是也。卯者，甲之正位，爲陽木之極；辰者，乙之正位，爲陰木之極；午者，丙之正位，爲陽火之極；未者，丁之正位，爲陰火之極；酉者，庚之正位，爲陽金之極；戌者，辛之正位，爲陰金之極；子者，壬之正位，爲陽水之極；醜者，癸之正位，爲陰水之極。當其極處，其氣剛烈暴戾不和，所以祿前一辰爲羊刃，對沖爲飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃後一辰爲祿也。壺中子雲：“凡人有祿，必賜刃以衛之，此其義也。”《一行命書》雲：“羊刃重重又見祿，富貴饒金玉。”《洞玄經》雲：“官、印相助福相資。”是羊刃帶祿，更有官、印相資，尤作吉論。如專羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚。在五行敗者逢之，多患瘰癘或瘴癘、金刃之災，不論貴賤，多冗雜勞迫，少得安逸。《太乙經》雲：“六甲生人逢乙卯、丁卯，爲真羊刃。若重犯，主殘疾，官祿失退則散在晚年。餘卯爲偏刃，則輕。”

《廣信集》有刃頭財，如甲人見己卯之類，謂之銷镕煞。主財帛歇滅，常人以屠沽刀鋸等事爲業，或因被盜而致命者。

有刃頭鬼，如甲人見辛卯之類，謂之持刃煞，主人不令終，雖入貴格，亦不可測。甲乙人見之，尤緊。多腦疽發背而終。

《金書命訣》有羊刃相蝕，如甲寅虎、兔、甲戌狗兔之類，見所蝕年月稍可，日時至危。若見兩重，更值空亡，設非相蝕，亦犯流配至老，主不善終。

沈芝源髓有朝元羊刃，如卯年，日時有甲字之類，主凶。

若日干在時上作刃，主痕疾，不然，即子息帶災，亦主子少。

時干就日支作刃，主妻惡死，稟性不良，不然，是軍人或帶痕疾。

年干臨時支作刃，多主父母惡死，更天煞在上，決定無疑。

若胎中羊刃，更帶刑年，主出不善，或父母惡死及賊陰人。

年干就日支作刃，主父母惡死，餘照年月日時分位推之。

古詩云：或時藏刃入於胎，日刃或朝時上來，更若支干相刑克，妻身妊產定應災。婦人之命若如此，敢斷須憂生產危。是相刑羊刃，為禍最重。

又連珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸醜，皆凶象也。金緊木慢，女命犯之，定克夫害子，不貞潔。《理愚歌》雲：“倒懸羊刃又同行，形骸不免填溝壑。”又雲：“飛刃倒戈終見乖，小人得此便爲災；空亡截路同相見，此身安得出塵埃。”又雲：“羊刃更兼倒戈，必作無頭之鬼。”是羊刃帶諸惡煞尤凶。

凡人行運，最怕羊刃，主作事稽遲無（苍：疑脱根字），士農工商皆厭之。經雲：運行羊刃，財物耗散。此之謂也。

《玉霄寶覽》有攬轡澄清格，謂貴人乘馬而前視羊刃，猶馬頭帶劍之義。假令庚午人得乙酉或己酉日時帶甲申爲入格。午馬在申，庚祿在申，乙巳貴在申，庚羊刃在酉，卻乙巳貴人取甲申爲驛馬而前視羊刃，故曰攬轡澄清。此格多爲清嚴之官。若更有吉類，多爲酷吏，能制奸轨。子平以甲丙戊庚壬五陽幹有刃，乙丁己辛癸五陰乾無刃，惟見傷官；與羊刃同禍，是指陰陽之陽，非牛羊之羊。其義見後論陽刃格中。

論空亡

一名天中煞，对空即孤虚杀

空對實、亡對有言。《神白經》雲：“空亡空亡幾多般，十幹不到作空看。”《洞玄經》雲：“遁窮而亡生。”故以甲旬盡處曰空亡，蓋有是位而無祿，曰空；有支而無干，曰亡。如甲子旬遁至酉而十幹足，所以無戌亥，餘五幹例見，是爲空亡。然空而有實，亡而有存，所以未可便爲凶論。《珞錄子》論空亡雲：五陽令用一陽，五陰令用一陰。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申則用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉則用亥不用戌。陽分陽年，陰分陰年。又說：甲子至戊辰，以戌爲空亡；己巳至癸酉，以亥爲空亡，分上下五年。中間又分甲子至戊辰，見壬戌爲重，見戊戌之類爲輕；己巳至癸酉，見癸亥爲重，見乙亥之類爲輕。如甲子生甲戌時，此時上正見，差輕；如己巳生癸亥時，亦時上內犯，最重。《指迷賦》雲：“祿入空亡，必分前後之辰，所以表陰陽之分，明輕重之等也。”《八字金書》雲：“甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。”以地支二位而論天干，或謂十惡大敗。犯此日生者主貧賤。

然人命見空亡而合格者多，洞玄經云：淵淨而倥侗無氣（空亡多謂之淵淨格），圓機而自立一家（祿馬貴官上見空亡為九流格），辭有章而賁名（學堂見空亡），性無為而湛如（自死自絕見空亡），美質可愛（貴人多，見空亡，則可愛），功名可珍（華蓋多，見空亡，則可珍），優游恬淡無累，雕鏤華藻有功（休囚旺相，有吉神而見空亡），抱越人之才，挾敢斷之果（神煞暗指空亡，雖超人，無福），詳此，亦有吉處。

凡帶此煞，生旺則氣度宽大，動招虛名，長大肥滿，多意外無心之福。死絕則一生成敗飄泊，但在我有氣之地，則不能為禍。大忌支干與天中相合，是謂小人得位，則奸詐譎詭，靡所不為。若為我所克，是謂天中受殃，反為特達之福。如戊午火人，見甲子金之類。其神性無常。與官符併，則佞媚多文。與劫煞併，則狡勇。與亡神併，則飄蓬。與大耗併，颠倒鶻突。與建祿併，一生破散。與咸池六害併，多凶暴卒。惟夾貴、華蓋、三奇、學堂併者，大聰明脫俗之士。

夫空亡不言太歲，見生日旬中空亡極緊，若太歲與日互換空亡，更不佳。以實為空，則實可映空，以空為空，無所映實，故帶互換空亡者，災深。假令甲子年，壬戌日，甲子之正空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空復在子，主一生財物耗散，大破家宅。餘倣此。

若日時互換，時緊日慢，若日犯而時卻刑害衝破，時犯而日卻刑害衝破，亦主有福，未免坎坷。

又云：天中一煞，不可全以凶言。如柱有惡神惡煞禍聚之地，全要空亡解之。有空亡不宜見合，合則不能空矣。若祿馬財官福聚之氣，全怕空亡散之，有空亡卻喜見合，合則不能空矣。若無衝無合無刑，謂真空亡。四孟太毒，只作小伎巧術人。

又甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，為真空亡。

又云：響之有聲，莫非虛中也。是以大人之命，要有虛中之德。空亡自旺有用，乃大聲大應之器，月日時三位俱空亡者，不害為大貴人，若值兩位，雖有官不大。

又云：凡命值空亡，時上見，多拗性，為事高而虛，更遇華蓋，決主少子。日上見，多庶出或妻妾間離。遇偶合則多淫蕩。

古歌云：胎裏生逢怕遇空，遇空時節自昏蒙，饒君十步有九計，不免飄飄西復東。是胎中忌見空也。

又云：建祿臨空虛有名，平生向學老無成，若逢馬貴來相救，縱得官時又復停。是建祿忌見空也。

又云：甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁，本分生來當受祿，因逢五鬼遂衰貧。以甲寅水見辛丑土，為鬼來克命，戊午見丁丑，庚申見乙丑，同。是空亡忌克命也。

又云：六旬後兩號天中，見合長生旺不凶，加臨衝克兼刑祿，官職升騰位更隆。如巳酉丑人，丁丑月，癸未日，戊午時。午未空亡，而戊癸之火旺在午，反為貴格，是火虛有焰也。

又云：印綬之星中見空，順臨墓庫福重重，若還夾貴歸元位，帶煞須為給事中。如甲午癸酉丙子壬辰，時雖空，卻與癸酉作六合，又庫墓夾貴，所以入格，是水空則流也。

經云：金空則響，火空則明，水空則清，木空則折，土空則崩，此之謂也。

又曰：人命空亡本不好，若運衝刑，反為虛煞，土人遇之，飛聲走譽。如甲申丁丑乙亥甲申，行壬午運，作當路（苍：掌握政权，奸臣当路）。乙未乙酉乙丑丁亥，行辛巳運，作監司，大振聲望。若壬寅為空亡，壬申同類衝之，則不動，此為最毒。

有截路空亡，正如人在途，遇水不能前進，不可以濟，故曰截路。只以日取時見之，如甲己日遁十二時中，申酉上見壬癸，故甲己見申酉，乙庚見午未，丙辛見辰巳，丁壬見寅卯，戊癸見戌亥，此二時上，俱遇壬癸為水故也。此空亡非但命見不吉，凡出入求財交易上官嫁娶，百事皆忌。

有四大空亡，六甲中，甲辰甲戌二旬，金木水火土全。內甲子甲午旬獨無水，甲寅甲申旬獨無金，此四旬者五行不全。如甲子甲午旬生人見水，甲寅甲申旬生人見金，謂之正犯。如當生年中不犯，行運至水金處亦謂之犯。若帶得，主一生蹇滯，不問貧賤富貴，皆夭折。三處重遇，瞬息為期。壺中子云：顏回夭折，只因四大空亡。正謂此也。

洞微經有五鬼空亡，甲己人見巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯鄉，主貧。

有克害空亡，甲乙人見午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主克害妻子。

有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊己人見戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖業，須併論之。

論元辰

属毛头星，一名大耗

元辰者，別而不合之名。陽前陰後，則有所屈，屈則於事無所申；陰前陽後，則直而不遂，於事暴而不治，難與同事，故謂之元辰。是以陽男陰女，在沖前一位支辰；陰男陽女，在沖後一位支辰。假如甲子生男，與甲午對沖，即乙未爲正；乙醜生男，與乙未對沖，即甲午爲正。餘幹午未半之。所以爲凶者，當氣沖之地，左鼓則風煞在右，右鼓則風煞在左，故陰陽男女，取沖前沖後不同。若歲運臨之，如物當風，動搖顛倒，不得寧息。不有內疾，必有外難。雖富貴崇高，勢位炎盛，大運逢之，十年可畏。立朝定當窜逐，居家必罹凶咎，縱有吉神扶持，不免禍福倚伏，尤忌先吉後凶，臨旺之後、欲出未出之際，凶禍尤的。生命逢之，主形骸陋樸，面有顴骨，鼻低口大，眼生威角，腦凸臀高，手腳強硬，聲音沈濁。生旺則落魄大度，不別是非，不分良善，顛倒鶻突；死絕則寒酸薄劣，形貌猥下，語言渾濁，不識羞辱，破敗坎坷，貪飲好情，甘習下流。與官符並，多招無辜之撓；帶劫煞，則不循細行，動招危辱，空賤無恥；婦人得之，聲雄性濁，姦淫私通奴賤，鬼魅爲憑，不遵禮法，一生多災，雖生子，拗而不孝。常術《鼠忌羊頭歌》未分男女（苍：此即指子未、丑午相害等而言之），不足憑也。《珞錄子》以宣父畏其元辰，林開以元辰惡煞爲災甚重，有互換遇者，尤爲不吉，忽然遇合，又以吉論。《洞玄經》雲：“元辰遇合，而大亨是也。”《廣信集》取巫□伎參政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚樞密乙丑、壬午、乙丑、壬午，二命豈不犯元辰。李吉甫曰：“大凡貴命，須逢煞即得君主橫升拔，林開一偏之見也。”徐子平雲：“元辰者，命中元有所害之辰，如甲見申庚，乙見酉辛之類，人生歲月日時原有七煞，已爲所害之辰，歲運複遇，謂之犯元辰，爲害尤重，元無則輕。然元辰一煞，與亡劫、羊刃、空亡同類觀。”《珞錄子•消息賦•自見雪心賦》雲：“元辰水去，亦指神煞之名。”是古人之說是也。

論暗金的煞

今選擇家以月取，謂之紅煞日，凡百皆?，出行尤忌。

此三煞乃先天數之四沖也。夫子、午之數各九，卯、酉各六，總爲三十，自子順行，極三十而見巳，是爲四仲之正煞。寅申各七，巳亥各四，總二十有二，自子順行，極二十二而見酉，是爲四孟之正煞。辰戌各五，醜、未各八總二十有六，自子順行，極二十六數而見醜，是爲四季之正煞，是起於數者然也，凡神煞，皆起於數，與祿馬同類。此一煞而有三名：一曰吟呻，二曰破碎，三曰白衣。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌醜未在醜。巳者，金生之地，巳中，臨官之火，金氣臨克，主杖楚刑獄呻吟之災，故曰吟呻。酉者，金旺之地，煞物當時，又有辛金相助，萬物當之，無不破碎，主支離流血之災，故曰破碎。醜乃金之庫墓，居四季而臨鬼門，主妨害喪服哭泣之事，故曰白衣。五行中惟金能煞物，故總名曰暗金的煞也。其神生旺，主人寬量大器，決斷有爲，形容清峻，若不夭喪刑傷，須有癩病癱瘓。死絕則慘害克毒，形容紅白，巧言令色，笑裏藏刀。與官符並，則橫來官災；與劫煞並，則橫來死喪；與白虎、羊刃並，則流血傷殘；與貴人、建祿並，則稍慢。五行旺相，吉神相救，入貴格則無害；入賤格，再值一切凶神，則愈凶。又曰：金生處，主大風癱瘓之疾；金旺處，主水蠱毒藥之病；金墓處，主克子惡死之憂。若帶三刑德貴，主有高官持兵權。大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜；歲逢之，亦主孝服哭聲，盜賊侵擾，口舌破耗。小兒犯此，湯火之厄；不然，身有痕疤破綻之象。經雲：“謬戾無過於刑害。有時而吉；乖違莫甚於衝破，未必皆凶。”此之謂也。

論災煞

一名白虎煞，余見申子辰全遇午方是，白虎與災煞微不同。

災煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，衝破將星，謂之災煞。如申子辰將星在子，午卻去衝子；寅午戌在午，子卻去沖（苍：疑脱午）；巳酉醜在酉，卯卻去沖（苍：疑脱酉）；亥卯未在卯，酉卻去沖（苍：疑脱卯），是災煞也。此煞主血光橫死。在水火，防焚溺，金木杖刃，土墜落，瘟疫克身，大凶。若有福神相助，多是武權。亦如劫煞之類，要見官星、印綬生旺處爲佳。《神白經》雲：“災煞畏乎克生處，卻爲祥。”正謂此也。

論六厄

厄者，遭乎難者也，常居馬前一辰，劫後二辰，死而不生謂之厄。申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉醜金局，金死在子，所以爲厄。若有救護，有扶持，逢生旺兼貴氣相助，則吉，究竟一生蹇滯。

《壺中子》雲：“六厄爲剝官之煞，李廣不封侯是也。”

論勾絞

一名爪牙煞

勾者，牽連之義；絞者，羈絆之名，二煞嘗相對沖，亦猶亡劫。

陽男陰女，命前三辰爲勾；命後三辰爲絞；

陰男陽女，命前三辰爲絞，命後三辰爲勾。

假令甲子陽命人，卯爲勾，酉爲絞；乙丑陰命人，辰爲絞，戌爲勾之例。古歌雲：“爪牙煞去命三辰，大忌金神羊刃臨；夾煞克身無福救，必遭蛇虎傷其身。”此煞大忌金神白虎並，則凶。牛馬犬畜等傷亦是，不獨虎狼也。不克身與福同宮者不用。大抵此煞，凡命遇之，身若克煞，多心路計巧，主掌刑法之任；或爲將帥，專行誅戮。煞若克身，主非命而終；小人逢之，非橫災禍；行年至此，亦主口舌刑獄等事。又雲：值兩位全者，災重，一位者輕。又雲：有鬼則災重，無鬼則災輕。

論孤辰寡宿

及隔角煞

先賢有雲：老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，此其義也。辰謂星辰，宿謂星宿，指其神也。人命犯此星辰，則孤寡如是。如亥子醜逐方三位，進前一辰見寅爲孤，退後一辰見戌爲寡。又過角爲孤，退角爲寡。其餘三方皆依此推。乃陰陽惆悵之義。且夫寅爲春始，辰爲春末，巳爲夏始，未爲夏末，申爲秋始，戌爲秋末，亥爲冬始，醜爲冬末，皆陰陽支離之神，四時代謝之方。《三車》雲：造物中以生我者爲母，克我者爲夫，我克者爲妻。亥子醜屬北方水位，水用金爲母，金絕於寅，是母絕也；用火爲妻，火墓爲戌，是妻墓也。巳午未，南方火位，火用木爲母，木絕在申；用水爲夫，水墓在辰。寅卯辰屬東方木位，木用水爲母，水絕在巳；用金爲夫，金墓在醜。是取母絕爲孤辰，夫墓、妻墓爲寡宿，其義尤切。《珞錄子》雲：“骨肉中道分離，孤寡猶嫌於隔角。”《玉門集》雲：“寅申巳亥爲角，辰戌醜未爲隔。進者爲陽，不利父；退者爲陰，不利母。”又雲：“在陽宮妨父，在陰宮妨母。如寅卯辰人，巳爲孤，醜爲寡，寅辰爲陽之位，醜巳爲陰之位。男女生命見之，雖親生兒女，多不和順。”王氏雲：“男命生於妻絕之中而逢孤辰，平生難於婚偶；女命生於夫絕之中而遇寡宿，屢嫁不能偕老。”如辛醜人得庚寅，寅爲醜孤辰，醜爲寅寡宿，寅醜互爲寡宿。隔角言醜寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四猶之角也。

《燭神經》雲：“凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面無和氣，不利六親。生旺稍可，死絕尤甚。驛馬並，放蕩他鄉；空亡並，幼小無倚；喪吊並，父母相繼而亡。一生多逢重喪疊禍，骨肉伶仃，單寒不利。入貴格，贅婿婦家；入賤格，移流未免。”《鬼谷遺文》雲：“連屬不言孤寡，如亥得寅戌，寅得醜巳；或支幹朝會包裹貴人，雖犯孤寡，不以孤寡論。”《廣錄》雲：“井欄斜沖，是孤辰寡宿。”更天干帶倒食，謂之井欄倒食。若巳午未人再生夏三月，是帶兩重孤寡，主克妻害子，少六親，不聚財，多生女；更帶諸凶煞，主不令終。《珞錄子》雲：“憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰；恃陽鑒以陰災，天年忌逢於寡宿。”蓋言小運、太歲不可犯之，陽以孤辰爲重，陰以寡宿爲重。

瑩和尚云：子午卯酉，有死氣。辰戌丑未四墓之鄉，人或值之，孤中孤也。常以寅卯辰居午，巳午未在酉，申酉戌逢子，亥子丑臨卯，此是孤辰隔角。辰戌丑未亦然。以寅申巳亥為天地之角，今隔此四位，故曰孤辰。或以寅日丑時，巳日辰時，申日未時，亥日戌時，名惆悵煞，主咨嗟不足。雖富貴亦然。君子玷責，庶人刑徒，不獨孤寡己也。若戌日子時，丑日卯時，辰日午時，未日酉時，互換看之，君子主痈疽致命，庶人血光致死。日時損克妻子，胎年損克父母，名血光煞。

沈芝又以子人見亥，亥人見子，丑人見戌，戌人見丑，寅人見酉，酉人見寅，卯人見申，申人見卯，辰人見未，未人見辰，巳人見午，午人見巳，各兩位依次數之。日時遇者定主孤寡，少失六親，年時犯，若不過房，必克父母，此又一說。

論天羅地網

羅網之說，其義甚明。然何以戌亥爲天羅，辰巳爲地網，蓋天傾西北，戌亥者，六陰之終也；地陷東南，辰巳者，六陽之終也。陰陽終極，則暗昧不明，如人之在羅網，此其義也。《壺中子》雲：“龍蛇混雜，偏不利於辰生；豬犬侵淩，但獨嫌於亥字。”龍爲辰，蛇爲巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇混雜。男命則不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳重；巳人得辰輕。謂龍生蛇穴者退；蛇生龍穴者進。豬爲亥，犬爲戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰豬犬侵淩，女命則不妨，惟男命則滞龃龉龆，妨祖克妻。戌人得亥輕；亥人得戌重。謂犬入豬群則進；豬入犬群則傷。

《諸書》亦雲：“龍蛇混雜，常防婦女憂危；豬犬侵淩，每慮丈夫厄難。”是男怕天羅，女怕地網。中間又分火命人有天羅，水、土命人有地網，余金木二命無之。人命帶此，多主蹇滯，更加惡煞相並，五行無氣，必主惡死。行運至此，亦如之。

假如戌年戎月初一日生者，犯一年天羅；十五日生者，犯十五年天羅；若更生時是戌，增成三十年天羅。或戌年亥月，或亥時戌日，交互見之，謂之重犯，則災不能歇，地網如上說。若天羅地網重並，爲害尤重。《理愚歌》雲：“生時地結與天盤，争使亲闱得久安。”如甲辰命見甲戌，甲戌命見甲辰，只此二辰生人，是就羅網中言之也。

論十惡大敗

十惡者，譬律法中人，犯十惡重罪，在所不赦，大敗者，譬兵法中與敵交戰，大敗無一生還，喻極凶也。六甲旬中十個日值祿入空亡，如甲辰、乙巳，甲以寅爲祿，乙以卯爲祿，甲辰旬以寅卯爲空亡。壬申者，壬以亥爲祿，甲子旬以亥爲空亡。余如丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日皆仿此。命中犯者，當以日上見之爲是，其餘不論。況犯者未必皆凶，若內有吉神相扶，貴氣相輔，當爲吉論。

《元白經》曰：“十惡都來十個辰，逐年有煞用區分。”如庚戌年見甲辰日，辛亥年見乙巳日，壬寅年見丙申日，癸巳年見丁亥日，甲辰年見戊戌日，乙未年見乙丑日，甲戌年見庚辰日，乙亥年見辛巳日，丙寅年見壬申日，丁巳年見癸亥日，蓋以年支幹沖日支幹，無祿爲忌，餘悉無妨。

釋敎玄黄經又以：甲己年，戊辰月戊戌日、壬申月癸亥日、乙亥月丙申日、丙子月丁亥日；乙庚年，辛巳月壬申日、甲戌月乙巳日；丙辛年，壬辰月辛巳日、戊戌月庚辰日、己亥月甲辰日；戊癸年，己未月己丑日；丁壬年無。如人命甲己年三月七月十月十一月生恰遇此四日，又分别甲子旬生恰遇壬申，甲辰旬生恰遇乙巳，在日上見方是，其說尤的。

有四廢日，春庚申，夏壬子，秋甲寅，冬丙午；三厯會同又添辛酉，癸亥，乙卯，丁未。廢者囚死無用之謂也，凡命帶此作事不成，有始無終。

有天地轉日，春乙卯、辛卯；夏丙午、戊午；秋辛酉、癸酉；冬壬子、丙子；乃干支納音俱專旺於四時之謂也，凡命値此日生於四季，更本命又到此旺成功不退，物過則損，主夭折。玄微賦云：韓信被誅，只傷天地轉煞是也。如顏子：己丑辛未丙午戊子，夏生見丙午加以本命，又到此旺，雖亞聖造化太極，至庚申年壽止。又一命丙戌丁酉辛酉己未，秋生而遇辛酉，雖本命是土，丑甲年庚戌月壽止。大抵造化最喜中和，太過不及皆不為吉。上四日乃過遇死囚，謂之不及；天地轉日乃過遇健旺，謂之太過，非中和也，若柱中不及有生扶，太過有制抑不在此論。

論干支諸字雜犯神煞

苍引原文《容斋随笔》：五行衰絕字：木絕於申，故柛字之訓為木自斃。水土絕於巳，故汜字之訓，說文以為窮瀆，圯字之訓為岸圯及覆。火衰於戌，故烕為滅。金衰於丑，故鈕為鍵閉。製字之義昭矣。

古人製字各有取義，（苍注：此文柛字前应加：“木絕於申”，出《容斋随笔》，引于其后）柛（苍注，原为神字错矣，据文意改，柛字乃树木自死而倒下）字之訓為木自斃。水土絶於巳（苍注：此处以水土长生在申而言），故汜字之訓說文以為窮瀆，圯字之訓為岸圯及覆。火衰於戌故烕為滅。金衰於丑故鈕為鍵閉。草核為亥木根於艮。金遇十為針，白遇十為皁，水遇十為汁之類，是可以不論乎？故甲乙十干，子丑十二支，古人製字必有深義，試以字形言之，甲丙丁壬辰字謂之平頭煞，若見三四帶空亡者，定為僧道，命書云：人命犯甲乙丙丁，一路無間主陷害，男尅妻女尅夫。甲癸未申酉屬破字，甲癸酉必損眼，未申患心腹疾，更看時入害鄉，干神受制者不虛。甲辛卯午申屬懸針，五行元無氣不値徳神定是軍人。三命纂局云：甲辛三四號懸針，眼疾還多嶮厄臨，被刑帶煞須徒配，多是為軍刺面人。戌（苍注：疑是戊字错讹）庚戌屬杖刑，鋒刃倒戈，若帶羊刃蝕神，定犯徒流惡死。乙己丑巳屬闕字曲脚煞，犯多者必有阙脣穿耳，支體不全，若無徳合五行無氣，榖帛不充，寄食他門。命書云己巳、乙巳、丁巳人命日遇主尅頭妻。李九萬云：凡巳酉丑三合全，天干帶己字者，主脣齒不全之疾，一生招人脣吻。四柱有己巳者名曲脚煞，帶多主養他人為子，不然養於他人為子。丙壬寅酉為聾啞字，若犯多者及胎中受害，時蝕於日，必患聾啞，又酉日戌時生亦主此患，及頭面惡瘡，此是時破日也。歌曰：平頭必是為僧道，破字終須失眼明，帶煞懸針須刺面，徒流多是杖刑併，飢貧不幸逢空缺，相貌兼知不十成，惟是相遭聾啞子，空亡無氣定來精，若還曲脚多多帶，父子須敎兩姓生。又壬癸人得酉字或酉人得壬癸字，水從酉為酒，遇吉因酒成家，?則破家或醉死。乙字為披頭，若重見者或師巫或倡優，併天乙、天徳為高官。丙戊二干若在寅卯上名仇讐（苍注：同雠字，即仇之意）晦氣，主招謗怨，多與人競。乙己癸三干全，非四肢眼目破傷，則中年後犯刑，甲乙庚三干全主失明或少年班瘡損眼。乙癸二干不可同見丑字，主富貴少壽。丁辛二干不可同見巳字，主傷父母。經云：乙癸同牛，寸陰難保；丁辛二干，父母多傷。丙辛二干不可見巳，丁壬二干不可見午申，名曰類應，主平生歇滅。乙辛二干不可同未，庚壬二干不可同戌，名曰反傷，主富貴中夭夀，小人刑戮之災。經云：乙辛逢未是天牢，四位同宮禍患遭，庚壬遇戌須徒配，災咎來時不可逃。

總論諸神煞

神煞，古有百二十名，其說穿鑿支離，造化恐不如是。除羊刃、空亡、劫煞、災煞、大煞、元辰、勾絞、咸池、破碎、羅網、衝擊、天空、懸針、平頭、倒戈等煞命中切要者，已備論於前矣，茲以諸星家考驗有理，複備敘于左。

自縊煞，此煞取五行反系處，如戌人巳，巳人戌，辰人亥，亥人辰，寅人未，未人寅，卯人申，申人卯，午人醜，醜人午，子人酉，酉人子是也。大忌相克，天元是墓，更有天中、官符、大耗者，定凶。

水溺煞，此煞取丙子、癸未、癸醜上帶咸池、金刃、羊刃。蓋丙子納音水，又子爲水旺之地，未爲井宿之居，醜爲三河之分，更納音克身，決不可免。古歌雲：“劫煞克身名顛墜，金神羊刃防同位。要知自縊最凶神，戌巳辰亥並寅未。子酉一例爲凶煞，卯申醜未依前是。大忌空亡兼墓鬼，官符大耗仍須避。丙子癸未並癸醜，咸池金煞羊刃畏。五行若更來克身，一死懸梁一溺水。”

挂劍煞，此煞取巳酉醜申四柱純全者是，或重帶巳酉醜亦是，更犯官符、元辰、白虎、金神等類，五行刑克本命者，主兇暴殺人，或反爲人所殺。詩曰：“巳酉醜申金氣全，從革局多名挂劍。元亡金虎並克身，縱不殺人身豈免。”

天火煞，此煞取寅午戌全而天干有丙丁，五位中全不見水者是，有水則非。若年運至火氣生旺處，當防火災。詩曰：“寅午戌全號天火，不見丙丁猶自可；五位都無一水神，生旺臨年災厄火。”余命寅午戌全，月幹有癸行戊午運，戊癸化火，甲戌年、甲戌月遂遭火災。

育吾自记~

天屠煞，此煞除子日午時，午日子時外，自餘醜日亥時，亥日丑時，寅日戌時，戌日寅時，卯日酉時，酉日卯時，辰日申時，申日辰時，巳日未時，未日巳時，依次逐兩位數之。君子犯者，主異疾，腸風腳氣；小人折損肢體。重犯者，主徒配。

天刑煞，此煞取子醜人乙時，寅人庚時，卯辰人辛時，巳人壬時，午未人癸時，甲人丙時，酉戌人丁時，亥人戊時，取時刑克本命。犯者遭刑有疾。

雷霆煞，正七二八子寅方，三九四十辰午當；五十一申六二戌，必主雷轟虎咬亡。又雲：“正七下加子，二八在寅方，三九居辰上，四十午位傷，五十一申位，六十二戌方。”正月起，子順行六陽位。此煞人命遇之，如逢祿（苍注：疑脱则字则）貴；吉星臨壓則吉，好行陰骘，爲法官掌雷霆行符敕水之人，或成佛作祖之輩。如遇羊刃、的煞、飛廉等會命限必凶，主墮于天真雷傷、虎啖、天譴、瘟疾或溺水、囹圄死。

吞陷煞，豬犬羊逢虎必傷，猴蛇相會樹頭亡；犬逢雞子遭徒配，兔趕蛇歌走遠鄉；鼠見犬來須惡死，馬牛遇虎定相戕；兔猴逢犬難回避，龍來龍上水中殃；凡人若值臨時日，三合爲災仔細詳。（原注：以年支爲主）

三命通会.精校版.卷三3 按照博客容量分篇

官符煞，取太歲前五辰，是日時遇之。平生多官災，更並羊刃，乃刑徒之命。若官符落天中，多邪誕不實，名妄語煞。

病符煞，取太歲後一辰是，犯者多疾病。行年遇之，亦然。

死符煞，取病符對沖是，月時日犯之，無貴神解救，兇惡短折。

喪吊煞，一名橫關煞。取命前二辰爲喪門，命後二辰爲吊客，其或太歲凶煞並臨大小運限，必主禍。古詩雲：“五官六死十二病，三喪十一吊來臨。”可見此十二宮一太歲歌，不惟命犯不吉，流年尤凶。若月有羊刃來佐，凶煞臨時，則橫關也。古歌雲：“橫關惡煞少人知，月祿凶神又及時；縱有吉星重疊至，不遭刑戮也頃危（原注：丧门即地雌，吊客即天狗，星名不同也）。”

宅墓煞，命前五辰爲宅，命後五辰爲墓，怕宅墓受歲劫等煞來破本命之宅主呻吟。

日刑煞，以本生日上數甲子，本日幹住。陽幹順數，陰乾逆數。若在命宮，主極刑；三合，主徒配；對宮，主外死。

流血煞，以本生月起，子順數至本年住。若在命宮、三合、對宮、主癰疽，庶人徒配，婦人産厄。

劍鋒煞，甲子旬劍辰鋒戌，甲午旬劍戌鋒辰，甲寅旬劍午鋒申，甲申旬劍子鋒寅，甲辰旬劍申鋒午，甲戌旬劍寅鋒子。隨在各宮斷，如第五宮露，損子；第四宮露，損田宅。

戟鋒煞，正月起甲，二月乙，三月戊，四月丙，五月丁，六月己，七月庚，八月辛，九月戊，十月壬，十一月癸，十二月己，逐月旺幹加臨，日時帶兩重者凶；更與懸針相見，主決配傷殘。

浮沈煞（血刃同），從戌上起，子逆行至本生年位，卻從年宮數，看在何宮。只在財帛宮，名串錢，主富蓄。餘皆凶。甲乙己庚壬人犯之，稍輕；丙丁戊辛癸人犯之（苍：极，据文意加）重。在寅午申未年中，此煞多主水厄。仍各隨宮分論災，如在田宅，則主破祖。余宮類推。

破煞，此煞卯與午，醜與辰，子與酉，未與戌，皆相破。惟寅申巳亥原破，卻三合，故不取，犯者主少年災滯，財産耗散，兼有折傷之災。

返本煞。五行無貴氣，下克上爲返。歌曰：“五行死絕並來時，有格如閑福不隨；更忌日時克年主，定無官貴切須知。” 如甲子金命得戊午日，又胎月日時多帶寅巳，犯者定主孤立，或富或貴，一旺便克傷父母尊長。

陰陽煞，女屬陰而喜陽，命得戊午旺火爲正陽。男屬陽而喜陰，命得丙子旺水爲正陰。是陰陽和暢，故男得丙子，平生多得美婦人；女得戊午，平生多逢美男子。日上遇之，男得美妻，女得美夫。大忌元辰、咸池同宮，不論男女，皆淫。如男得戊午，多婦人相愛；女得丙子，多男子挑誘，更看有無貴賤消息。

淫欲妨害煞，《壺中子》雲：“老醉秦樓十二，直緣重犯八專；少亡楚甸八千，應是疊逢九醜。”蓋言八?懸欲之煞，九醜爲妨害之辰。八專乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸醜是也，日上有不正之妻，時上有不正之子，女人犯者，不擇親疏，犯多者尤緊。九醜乃壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙卯、辛酉、辛卯是也。婦人犯者，主産厄；男犯，多醜不令終。

孤鸞寡鵲煞。古歌曰：“木火逢蛇大不祥，金豬何必強猖狂；土猴木虎夫何在，時對孤鸞舞一場。”乃乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅，又丙午、戊午、壬子等日。男克妻，女克夫。苍加：木火蛇无胥，金猪岂有郎？土猴长独卧，木虎定居霜；日逢赤黄马，黑鼠也需防；丁未并己未，一棒打鸳鸯。只以伤官羊刃取之，多验。

陰陽差錯煞，乃丙子、丁醜、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥十二日也。女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退；男子逢之，主退外家，亦與妻家是非寡合。其煞不論男女，月日時兩重或三重犯之，極重；只日家犯之，尤重，主不得外家力，縱有妻財，亦成虛花，久後仍與妻家爲仇，不相往來。

臨官遇劫名桃花煞，主好酒色。

返吟遇梟名短壽煞，主傷妻子。

桃花紅豔煞，亥卯未在子，巳酉醜在午，寅午戌在卯，申子辰在酉，爲桃花煞。

甲乙逢午、丙寅、丁未、戊子、己辰、庚戌、辛酉、壬巳、癸申，爲紅豔煞，女命最忌之。

苍注加诀：

多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡；癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嘻嘻。

甲乙午位庚怕戍，佳人还是众人妻；戊子己辰壬怕巳，花墙月下也投机。

按照三命古本为准，红艳煞顾名思义就是男女之间的感情之事。红艳与红颜通音，会伤官女人薄命入红尘；红艳又与鸿雁通音，遇食神闺房思春捎书信。红艳煞入命局，女命主浪漫不贞，淫奔私约，即使富贵高雅者也在所难免。因红艳主人风流多情，好色，男命犯之，多数有外遇桃花，不忠家室。女子见之，难免私情，婚前失贞，谈恋爱恐怕就要同居。如果地支有日干的禄，或者是娼妓；又带驿马，为放荡之人，男子并忌。有自坐红艳者，即日干支为甲午、丙寅、丁未、戊子、庚戌、辛酉，色欲更重。

以上諸煞，凡言克身，謂凶煞下納音克生年太歲納音，臨身謂凶煞；帶太歲納音于本位也。太歲納音爲身，若身被克被臨於死、敗、絕位，便遭不測之災；若但在身有氣處被克災重，被臨則輕。惟太歲納音克煞則吉。如人命已入貴格，緊要處帶煞，有福神助之，則名爲權柄；無福神助之，又煞气乘旺，递互往還，或刑克本主，下賤惡死。又雲，一切福神所居之位，則欲生旺，生旺則榮貴；一切煞神所居之位，則欲死絕，死絕則善終。又雲，凡福神欲令得旺氣，忌有敗之者；凡凶神欲令得衰氣，忌有助之者。又雲，相沖相破，三合六合，命中有之，即求五行相得何如。或禍中生福，福中生禍。如死絕複生，空亡受破，相克相成，則禍中生福，反此，則福中生禍。《命書》雲：“道途賤吏，豈無驛馬攀鞍；市井博徒，亦有三奇夾貴。”子平雲：“君子格中，也犯七煞陽刃；小人命內，亦有正印官星。”由是觀之，吉凶神煞，不可拘定；輕重較量，要在通變。大抵凶煞所居，於神不宜帶真鬼克傷本身，雖見官星，尚變爲鬼，況是真鬼。其爲災禍，明矣！

当年同榜拜丹墀，文业虽奇禄不齐，生死荣枯千百样，为缘煞局有高低。

原注：“煞局，十二宫中皆有之。寅申巳亥为最，以亡神、劫煞、贵人、长生、禄、马同位故也。人命逢吉神多则吉，凶煞多则凶。”

煞中包煞方为贵，不在年干在日时，带贵自生方是吉，力停争战又非宜。

原注：“煞中包煞，是长生带贵，则变煞为生，无吉则煞无变，非一煞占二宫（原是官，疑错讹，据文意改）也。不在生年干头及生年纳音，全在日时见煞，煞自长生，方可作吉。

如一命：庚子 壬午 辛巳 辛卯 癸酉胎；子午卯酉，蛇头开口，四位全，破碎在巳，子人劫煞在巳，是门位煞聚于辛巳，金自长生。

又一命：乙巳 乙酉 己未 壬申；是壬申为亡神聚贵，又自旺为权，故皆大贵。

力停，如戊午、丙子之类，两边皆旺，各自为主。

相对相克谓之战，不胜者争。故林开曰：力停争战，寡不敌众，受降者得福。此之谓也。”

自生自旺自临官，分散英灵气不完，四弱一强方是福，迭为宾主便分权。

原注：“四柱中，只要一位长生专旺，方可聚敛精神。若年月生旺，日时又生旺，谓之分散英灵，反主不贵。

如：癸亥戊午丙子己亥；四位各自生旺，迭为宾主，心性虽巧，只一术士。

如一命：壬寅壬寅庚辰辛巳；纳音三位金，同长生于时，是聚敛精神，乃为贵。”

谈命先须挑煞局，星辰要看主宫星，两般强弱能分别，祸福何愁断不灵。

煞局不多元百个，亡神劫煞皆为祸；若逢禄贵及长生，反煞为权声誉播；

如无禄贵是奸顽，不忙不急足机关；更带三刑作僧道，难和骨肉必伤残。

长生甲申并己亥，辛巳宜堪见丙寅；沙漠扬威奸胆破，调羹鼎鼐庙堂人。

寅申巳亥喜长生，胎元凑足最为荣，四方四马人声价，纡紫拖朱居帝京。

原注：“甲申、己亥、辛巳、丙寅四位为真长生，如是亡劫，更带禄马贵人同到，必主扬威沙漠。如李侍郎：乙酉乙酉乙酉甲申；四水皆生于申，三贵又聚于申，自得长生，又在旬内，故大贵。”

神煞和主两长生，富贵荣华莫与京；若有贵人兼带合，定知金殿玉阶行。

原注：“神煞自得长生，年头纳音又随神煞，同长生在于日时，谓之真长生，又谓之长生逢生。如：壬寅见辛巳，乙酉见甲申之类，必主大贵。”

凡是有權須帶煞，權星須用煞相扶；五行俱善無權煞，即得權星命又孤。

苍注：“造物不能兩全，所以神煞無權，又不免刑尅多孤。”

一座亡神性機密，兩座亡神須決脊；三座亡神生不生，狴犴不亡終惡疾。

苍注：“亡神重於刼煞，以太過也，如壬子丁未辛亥己亥；兩重亡神，決配貧薄。”

一重刼煞福胚胎，兩重刑法盜資財；三重?狠人頑惡，生不生兮命惡推。

苍注：“刼一重若帶貴或自生旺主發達，縱尅我亦無害，若三重死絶無氣，必是賊徒主惡死。如辛丑丁酉乙未戊寅，犯官司後大發。如辛丑戊戌丁亥壬寅，讀書及第改官就祿，丁亥合起貴人故也。”

有煞方能始煞財，我尅他時是福媒；煞自受降財自至，不須祿馬貴人來。

苍注：“人命有亡刼二煞始能煞財，大要我去尅煞為吉，煞來尅我為禍。若甲子見己巳福見乙巳貧之類是也。”

盡說貴人能壓煞，亡刼多時依舊貧；自衰竊氣難憑貴，煞?貴善又無功。

苍注：“如辛亥庚寅甲申丙寅；緣亥寅六合，合起吞啖亡刼為?，故一生修讀，竟中風不第，若無貴人，決然惡死。又己巳壬申甲寅壬申；刺配吏也。”

五行不用多神煞，刼煞臨官須早發；煞自為權三兩重，癆瘵身亡兼骨熱；

重逢帝旺亦如然，七傷五癆下九泉；生刼重重人早死，臨官帝旺尚遲延。

苍注：“如辛未辛丑壬申戊申；早發而嘔血癆病。甲戌庚午戊辰戊午；亦病纒身。”

日月逢徳禍必輕，煞來尅我也無迍；日時亡刼貪杯酌，只喜長生及貴人。

苍注：“日時帶亡刼全者，主貪酒色成疾，只宜藝術九流，月日逢天月徳縱有禍亦輕。”

寅申巳亥若逢全，長生不遇命難延；謀高膽大終遭辱，結果應無莫怨天。

苍注：“如韓平原壬申辛亥己巳丙寅；如此大貴不免斬首，常人必無結果。又禇冲夷翰林命，甲申丙寅壬午辛亥，丁巳胎，辛巳年被禍。”

刼孤二煞怕同辰，隔角雙來便見迍；丑合見寅辰見巳，戌人逢亥未逢申；

初年必主家豪富，中主賣田刑及身；喪子喪妻還尅父，日時鬭凑不由人。

苍注：“丑見寅為例，謂之刼帶孤辰，主刑尅孤貧，僧道九流人，庶幾一命癸未庚申丙申己亥；中年退散喪身遠配。一命己未壬申又見申時，却有貴人不妨，但刑尅父母，無子。”

刼孤帶貴長生兼，便主威權福壽全；若不長生逢貴氣，也應白手置莊田。

苍注：“如辛丑見丁亥壬寅者為官，見戊寅先犯官司後富，緣丁亥是臨官又合貴力重故也。”

古老三命分強弱，刼煞亡神最?惡；聚衆攻身大不祥，不貧即夭塡溝壑。

苍注：“聚衆乃亡刼同八寡、隔角、破田、破宅、大耗、懸針等；類如己卯見庚申，癸卯見丙申尤甚，緣尅主也。”

亡神刼煞不宜全，莫教得黨尅生年；羅紋不戰也?惡，生死榮枯在目前。

苍注：“如癸酉辛酉壬寅壬寅，被牛觸出骨病，五日而後死。”

凡是?神莫尅年，尅年便主禍連綿；煞神各自分輕重，我尅他兮煞變權。

苍注：“?神惡煞宜尅出，吉神貴人宜尅入。”

大富大貴憑煞權，煞宜居後主宜先；單逢亡刼天元秀，定亂安邦作大賢。

原注：“如一命癸酉庚申丙子丙申；酉為主在前，申為煞在後，庚申煞受制，丙申鬼病金旺，所以大貴。”

最?卯酉見寅申，卯見申兮煞帶針；破宅破田併大耗，離居離祖更孤貧；

全見寅申必破家，平生造屋愛奢華；設居富貴應無久，祖業非官火炬花。

子午生人一例推，己亥那堪在日時；尅主更嫌他有黨，耗財破產決無疑。

原注：“命宅祿宅不宜同亡刼，卯酉生人不宜見寅申，謂之破宅煞，若亡刼、懸針、大耗、隔寡在其上，見全寅申者愛造屋費（苍注：疑脱资），若非官司抄没，必主燒毁，先富後貧。如乙酉癸未庚寅甲申；女命才嫁夫，火燒其屋，因訟賣盡田園而離祖。如戊午癸亥癸巳甲寅；又甲寅胎是煞得黨，三次投軍後作丐者。戊午癸亥癸巳丁巳；一土制二水，火復臨官，富足而孤離祖。”

上宫亡刼主刑妻，破碎臨官一例推；尅後依前婚室女，干生音助歲必低。

原注：“日為上宫時為帝座，如見亡刼大敗，臨官帝旺，皆主尅妻。天干助生，納音又生，主再婚室女，不然或以妾為妻。”

貴人祿馬上宫加，妻必賢能内克家；更有食神兼帶合，腰如楊柳面如花。

原注：“上宫見祿馬或貴人、食神必主妻賢内助，更兼六合合起主得貌美成家之妻。”

亡刼孤寡凑同辰，六親尅害必然眞；日上逢之妻愚樸，時上逢之子未眞；

更與三刑同位到，若非僧道主孤貧。

原注：“亡刼本孤，更値孤寡三刑同位，決然難為六親，日上尅妻，時上尅子，必然妻愚子抝。”

凡處公門休帶煞，若逢亡刼便遭刑；計孛火羅臨四正，千里徒流枉喪身。

原注：“凡處公門不宜見亡刼，日時全見必主配死，如隔見有合亦主徒流，更火羅計孛守四正者，准上文。”

祿馬嫌衝宜六合，煞神忌合喜刑衝；煞神遇合為?煞，祿馬刑衝吉反?。

原注：“如甲子乙亥己亥己巳；是合煞被人殺死。如己亥丙寅甲寅庚午甲寅；與己亥為雙合，若更尅身則早死，今却不尅五十二歲坐獄而死。”

單逢刼煞或亡神，間有咸池及貴神；醫卜巫師或牙儈，隨緣度日免孤刑。

原注：“日時單見一位亡刼，無貴人生旺而逢死絶之地，主貪杯好色術藝人方可。”

回頭破碎煞非佳，煞反朝元禍不賖；酉丑兩宫攢煞轉，孤尅重重壽不遐。

原注：“酉命人見寅申巳亥日時，丑命人見辰戌丑未日時，謂之回頭破碎主狹猾命夭，受尅者不滿三十。”

子午卯酉若逢蛇，受氣長生必拜麻；煞神死絶相攢聚，宜作屠行賣肉家。

原注：“如一命庚子壬午辛巳辛卯，自中庭拜麻而又出之，緣煞氣太重。如己卯丁卯乙卯辛巳；殺猪屠户。”

雙魚雙女主雙生，命入寅申孛計侵；男女兩途逢朔望，望過一子一為陰；

三刑隔角更空亡，華蓋重併主過房；必是雙生或庶出，不然重拜兩爺娘。

原注：“巳為雙女亥為雙魚，以蛇有兩頭，魚有比目故名命。帶巳亥寅申戌立命，及火羅計孛坐命，華蓋併於空亡，三刑孤隔多是雙生，不然庶出過房或尅害父母兄弟。”

雙辰一煞最刑傷，干帶同干支帶雙；六害併逢亡刼煞，叢林之内禮空王；

重拜偏生併寄養，男當鰥寡女居孀；只為重犯雙辰煞，更有平頭一例詳。

原注：“雙辰者干支兩位是也，多主孤尅，如癸亥癸亥丙申丙申謂之亡刼雙辰煞是一長老。如乙亥丁亥己卯丁卯是一奴婢。如己亥乙亥丁酉己酉是一過房。”

寡宿孤辰不可當，犯全送老沒兒郎；共活却宜三兩姓，好為僧道守空房。

合空合刃合咸池，空主聰明刃狠愚；合刃羅紋身惡死，官刑茍免主顚痴。

原注：“有大六合、小六合、大三合、小三合，華蓋雙合、單合、内合、外合、順合、反合。合空亡主人奸巧，合羊刃更羅紋重叠互換主惡死，如乙酉庚辰庚辰乙酉非犯法徒刑，必破相有疾。”

咸池不合也風流，合起奸淫老不羞；有合更兼來尅我，腸風消渴病為仇。

苍注：“咸池主腸風，干尅及納音尅主消渴，如庚辰己丑辛巳丁酉一生最淫，以己酉丑三合合起桃花也。”

干頭帶合力還輕，三合應須辨淺深；順合也還觀反合，吉?禍福要詳明。

苍注：“如天干合地支不合，為單合。戌命人時日見寅午為反合，禍福一般斷。”

亡刼不宜眞六合，有合還宜有貴人；不遇貴人兼尅主，他不殺人人殺身。

苍注：“亡刼切不宜合，亦不宜尅主，如壬戌癸卯己亥己巳雖不合，却有己之陰土尅壬之陽水，地支逢衝故主大?。又丁巳壬申天干地支六合，合起巳刑申，酒色破家。一女命壬申年見己巳日為娼。”

合貴之中更帶官，少年平步上雲端；合祿干頭兼得祿，三宫釣起福人看。

苍注：“如辛未己亥丙午戊戌；謂之合貴又謂合官，少年請舉。如辛未辛丑甲午丙寅；早年入仕，緣為丙寅勝也。”

貴人尅入最為佳，祿馬如斯皆可誇；微尅更兼逢六合，管敎富貴享榮華。

苍注：“凡貴人祿馬宜尅我，謂之尅入，有尅而又帶合，斯至妙矣。”

子午卯酉四宫互換神煞

咸池四位五行中，徧野桃花鬭嫩紅；男女遇之皆酒色，為其嬌艶弄春風。

子午卯酉占中天，咸池羊刃煞相連；甲庚壬丙人相遇，慷慨風流醉管絃。

凡是咸池多性巧，更主風流貌比華；性急又兼多業藝，是非林裏反成家。

咸池一煞號廉貞，逢水妖嬈主亂淫；沐浴進神仍見貴，必敎傾國與傾城。

苍注：“咸池煞乃天之廉貞星也，凡命遇之最不宜見水，主好淫。如更在沐浴之鄉逢進神，傾國傾城貌也。”

倒插桃花色更鮮，日時月裏反朝年；風流倜儻人奸妒，性巧聰明賢不賢。

苍注：“如卯人見寅午戌月日時，酉人見申子辰月日時，反朝於年，謂之倒插桃花，主人性巧聰明，性急不能容事，多賢淑而有不賢處也。”

錯亂咸池藝術人，休囚帶鬼最為眞；空亡生旺心偏巧，能武能文罵鬼神。

苍注：“咸池主藝術，如在旺宫必術藝精奇高秀之士。如空亡帶鬼無氣死絶，必村巫或粗工。”

羊刃咸池在日時，心靈性巧事多知；旺宫性急敗宫緩，宿疾風流兼有之。

苍注：“如甲戌人見卯，謂之咸池羊刃，又庚申見酉庚辰見酉之類，主人多學多能，未免帶疾。”

咸池為性本邪淫，申子辰逢癸酉金；亥子水人情色重，恐躭花酒病傷心。

時日咸池一兩重，名為歲煞反招?；暴亡水火離鄉死，咀咒瘟黄不善終。

苍注：“歲煞者即咸池，在日時主父惡死；屬火主火死，屬水主水死，屬土主瘟死，屬木主打死，屬金主刃死，各以五行推之。”

日上咸池帶旺神，陰錯陽差華蓋并；妻家惹禍兼裝醜，若不刑離誘外人。

原注：“凡日上咸池，更有陰錯陽差，華葢破碎在其上，皆主妻不良，因妻裝醜受辱。”

貴人天上號文星，互換年時福氣深；四柱羅紋重疉見，重逢生旺侍楓宸。

原注：“天乙貴乃天上至尊星也，若年與時上互換見之則吉，更得生旺有氣為上。如丙申己亥辛未己亥；辛巳丙申壬午壬寅俱互換見貴，前命有氣為宰相，後命無氣為太守。又蘓東坡學士丙子辛丑癸亥己卯；水臨官於亥，太抵五行第一貴者，福氣為官，併根互換貴人。第二貴者，權煞為官，不可拜相。第三貴者，秀氣而已。”

貴人六合有陰陽，陰貴逢陽喜異常；若見羅紋兼有氣，少年天府姓名香。

原注：“羅紋貴人年時互換是也，甲見丑為陽貴，未為陰貴，如甲寅辛未癸未戊午合起陰貴，得女人財力。”

進神白虎兼羊刃，歲煞懸針破碎同；誰識陰陽眞造化，乾坤感應自相通。

原注：“子午卯酉有四個進神，四個羊刃，四個白虎，歲煞，咸池，將星，兩個懸針，破碎，乾坤造化各主禍福。”

進神不可例言奇，中間妙理有誰知；進祿貴官方是吉，敗家時日進咸池。

原注：“如辛未見甲子是進咸池，主孤貧。”

進針進耗皆無益，羊刃咸池尤不吉；設逢天乙貴人臨，起倒無成貪酒色。

原注：“如辛未見甲午是貴而帶懸針。”

進神入命本無益，翻作耗神尤不吉；若逢暴敗與咸池，賣盡田園躭酒色。

原注：“進神懸針羊刃在日上主生離死别，三妻之命在時無子。”

進神羊刃必遭官，日上屢敎歌鼓盆；時上號為埋子煞，三刑同到入軍門；

不入軍門身惡殞，遲早須當運限論。

原注：“進神羊刃更帶懸針、暴敗、三刑必主因公得罪，入於軍門，不然惡死，如甲子庚午庚午己卯四十四歲?死。”

白虎胎神氣象豪，木人癸酉便聲高；更逢羊刃兼飛刃，罵殺時人口似刀。

尅本如逢在日時，娶妻糊塗又刑妻；焦牙爆齒仍多口，方許和鳴福壽齊。

原注：“白虎煞即五行胎神是也，如庚申庚寅之木見癸酉日時之類。”

陰錯陽差因孝娶，外祖兩重或入贅；不然決要尅其妻，或者殘房來作壻。

陽差陰錯不風流，花燭迎郎不自由；不是寒房因孝娶，殘房入舍兩家仇。

女人逢者亦依然，眞假公姑或續絃；否則有刑多寡合，外家零落是前緣。

陰錯陽差煞最?，日時年月莫相逢；孛星若也臨高位，自作媒人兩三重。

原注：“如丁亥丁未壬戌癸卯頭妻偏生女半年而死，復娶一妻。如丙子庚寅丁丑丙午亦娶三妻。”

陰錯陽差理更微，桃花帝旺莫相隨；惹起官司因婦女，不因外祖便因妻。

原注：“凡錯差會桃花煞在帝旺之位准上文，如庚子己丑辛卯戊子三次招女人官司。如辛亥壬辰辛酉壬辰因女人官司破家。如癸亥戊午丙子己亥因女人起事其驗如此。”

日時羊刃貼身隨，必主生離死别妻；互換懸針攢一處，駝腰狗背免流笞。

女子逢之必夭傷，投河自縊樹頭亡；如逢天月徳來救，免得凌尸死血光。

原注：“日時羊刃主尅妻，若來尅身主生離一妻死二妻，如丙午生見甲午之類，為貼身年月日之刃聚於時或三處刃聚於日，准上文。如丙寅丙申壬午戊申十八割頸。又女命丙寅甲午丁亥庚午為有日煞，雖免自縊凌尸，却早生產死，終見血光。”

古言羊刃只宜男，不怒而威性不忙；寛慓剛廉人梗槩，管敎富貴享安康。

原注：“如一命庚戌乙酉乙酉乙酉；帶三重旺氣羊刃，不併華蓋咸池懸針之類，主有權作從化得局看，所以大貴。”

狼飡鯨飲是如何，羊刃重重亡刼多；計孛火羅臨四正，只圖醉飽任風波。

原注：“四正子午卯酉是也。”

神煞無多不易論，看他攢聚看他分；分開禍福皆分散，聚煞攢?命不存。

原注：“如甲戌丁卯癸卯丁巳；一生富足無子，謂之分散不合太多，壽不滿五十。如丙寅壬辰丙子甲午；謂之攢?聚煞，貧賤早夭。”

日中羊刃兼華蓋，只利妻先嫁一人；卒急寒房方免禍，貌如太美便風聲。

原注：“六己生人見未日，若己亥己卯己未人得之准上文。”

煞神最喜落空亡，?煞空亡大吉昌；祿馬貴人還減福，如遇相衝另一詳。

空亡生旺必聰明，死絶嘍囉語不眞；犯盡空亡空裏發，空門藝術九流人。

原注：“空亡遇相衝則不空，宜生旺忌死絶。”

貴人祿馬事非虛，神煞權高首位居；祿馬煞神如得貴，禹門級浪化龍魚。

貴人祿馬在身宫，不帶空亡不帶衝；遇旺逢生多發福，桃花浪裏變魚龍。

休囚死絶均無益，衝擊空亡皆減力；任是侯門將相兒，只可隨緣度終日。

原注：“如丙申己亥辛未己亥；是貴人上帶長生，又煞在旬内，所以大貴。如己亥庚午庚午壬午；祿太多而逢死絶，所以為道人。”

年月日時共一旬，還同兄弟一家人；若兼祿馬同旬内，金榜扬名顯二親。

原注：“五行四柱皆在本旬，遇祿馬官貴則吉，遇羊刃破碎則?，秀而不實。”

為人性快是如何，生旺臨官馬更多；待物接人多慷慨，咸池疎爽更嘍囉。

勾絞三刑亡刼併，為人狡猾更沉吟；日時年月如重見，内蘊機關似海深。

原注：“如甲申生見乙亥辛巳之類，主人奸巧作事多詐。”

平頭一路占天干，羊刃懸針煞鬭攢；相尅相衝無旺氣，披毛帶角畜生看。

原注：“天干一路是平頭煞，如丙午丁未之類，地支重疉帶羊刃、懸針聚一位傷主，命必傷殘，不然畜生。”

戊庚多者定披毛，重疉元辰命不牢；計孛火羅如守照，馬羊猪犬數難逃。

四柱刑胎父必傷，當於母腹便身亡；戊庚隔角平頭煞，背指青天壽不長。

原注：“凡四柱刑胎有早尅父不吉，凡有隔角、平頭、三刑、空亡、五行無氣多是畜生。”

辰戌丑未四宫互換神煞

辰戌丑未為四印，戊己得之偏主信；甲乙若逢鄙且貪，丙丁或遇多貧病；

庚辛格號母生兒，聚煞丑宫多短命。

原注：“戊己屬土遇四印，為本宫主信。甲乙逢之為財，財已入庫，主人貪鄙。丙丁得之竊氣，不貧則夭。庚辛為子歸母腹，或四位不全，在死絶之地，主人勾絞使術數，或聚煞丑宫多夭折。”

天罡大煞占辰宫，大吉原來在丑中；小吉煞常居未上，河魁在戌定其踪；

不知四柱四般煞，難定浮生吉與?。

原注：“人命辰戌丑未全，更有别煞主孤尅。”

四柱四衝皆有刃，三刑華蓋一般同；若逢丑未干頭貴，金谷園中富貴翁。

原注：“辰戌丑未四位華蓋、羊刃、飛刃、墓庫、三刑若全帶，如甲辰甲戌辛未己丑之類，未有不享福者。”

戌重見戌未見未，丑重見丑辰見辰；時上疉逢華蓋煞，男女空亡寂寞春；

更有羅火孛與氣，若臨身命一般論；華蓋清閒藝術人，休囚生旺兩般論；

文章醫卜兼師術，九流僧道日時眞。

原注：“華蓋喜於自墓及相生，乃可享清閒之福，否則僧道九流，如庚辰之類不能自墓，只可村巫粗藝人。”

華蓋咸池兼帶鬼，不為巧匠便為師；鬼少五行兼有氣，不頂黄冠便着緇。

墓庫逢華福壽基，六親孤尅似華夷；日妻時子分輕重，官不封侯定可知。

原注：“如甲戌甲戌己未甲戌是墓庫逢華蓋，主享福眉壽，未免尅父母刑妻子，尅我者、重合我者，輕爲官，不至封侯。”

前言丑位怕逢寅，戌人嫌亥未嫌申；辰人嫌巳為孤刼，祿貴臨兹是福神。

原注：“刼孤二煞更帶長生逢貴祿尤好。”

土旺辰戌并丑未，凡命逢之多性執；飛刃三刑同位見，性惡性剛兼性急。

觀之外貌似溫和，怒髪衝冠奈觸何；若不刑妻併尅子，因親氣血不調和。

原注：“辰戌丑未屬土，所以性執，不拘單逢雙逢，但有羊刃飛刃准上文。”

羊刃四宫三兩重，盲聾瘖瘂或腸風；三刑同位來傷主，不配應當不善終。

原注：“既多羊刃又有三刑，同來傷主，不但刑妻子，且不善終也。”

飛刃比和便主權，為人公議寡於言；剛方正大多欽仰，聲勢肥家遠近傳。

原注：“如帶羊刃不要尅我，仍不要他旺在強地，他弱則降我為福，他強我弱則禍，如甲寅水見辛卯木之類是也。”

帶來飛刃并三刑，?狠強梁不可親；好殺好欺仍好武，只宜他敗我生成。

刑尅重重好過房，古言辰戌是魁罡；破祖離家方吉利，只宜藝術與牙郎。

原注：“辰為天罡又為地網，戌為天魁又為天羅，辰戌日時未有不孤者也，中末年只宜守己，如相尅只宜藝術空門人。”

辰能合酉酉衝卯。辰卯之中六害生；未來合午午衝子，子未之中一般情；

不是過房隨母嫁，或為僧道或孤貧。

原注：“以上名暗六害。”

五行鬼煞看輸嬴，鬭戰伏降分重輕；他弱我強還得福，鬼強我弱便為?；

鬼多只利術醫卜，空裏營謀事事成；鬼占強宫居旺地，洛陽花發又殘春。

原注：“鬼煞皆不尅身，及占強宫，要分戰鬭伏降，如鬼多只宜九流，敗宫鬼多身居強位纔發，又不如意。”

無鬼不能成造化，無煞安能身有權；只怕鬼多兼煞衆，?多吉少便為愆。

鬼強不可例言?，鬼伏他家受制功；格曰伏降神内保，恭謙富貴福興隆。

原注：“貴人祿馬主溫和，神煞主猛烈，命中無鬼不成造化，無煞不成權柄，但恐多則分秀氣，不為吉也。”

他來尅我我居強，我占強宫又不妨；鬼敗本強身富貴，名高仍且壽延長。

母生子廣母當虛，母占強宫又不虞；母旺子衰分四季，九重城裏任安居。

原注：“如金人見土為母，見水為子，如庚戌乙酉乙酉乙酉；丙子胎，是金生四水，母生子廣却喜，子衰母旺而不為害，况金生八月是得令之秋，煞不得地，而身得地，子不能竊母之氣，故貴。”

母分四季產嬰孩，子旺強宫母却衰；夏月木人逢火旺，家徒四壁免?災。

原注：“凡上生於下乃脫氣不吉，如木命逢戊午之類，况是夏月火復得時，乃子旺母衰，不貧則夭。”

隔角三刑尅害多，直須離祖號行窠；自為自立方奇特，骨肉仍敎内不和。

身體髪膚因父母，賢哲保身無毁傷；進退存亡能覺悟，吉人?變作禎祥。

原注：“右十二宫神煞古人所重，然必以主本、旺相休囚、五行生尅制化本之；以財官印食參之，以貴人祿馬然後看神煞輕重較量可也。若專論神煞則誣矣，故取應天歌以為三命之一助云。”

戰鬭伏降刑衝破合

戰鬭為祥力兩停，兩邊相制始為榮；夫妻相稱仍和順，平步青雲萬里程。

要知戰鬭福千鈞，四柱相停力不分；沙漠宣威聲萬里，詞塲筆陣掃千軍。

原注：“此戰鬭為福格也，凡五行不戰則體常為主，遇戰鬭則迭為賓主，己巳癸酉庚寅辛巳；大林木懼癸酉劒金日為主，主乃庚寅旺木，已巳林木依附庚寅自立為主，癸酉勢孤不能敵也，又有辛巳金為之輔主，自立為主，已巳主弱而疾，寅強癸酉金剛辛巳又弱，強弱相等，兩邊力停，我尅者為夫，受尅者為妻，夫妻剛柔相濟，所以戰鬭之中反得福也。”

五行遇戰主多更，相對相衝便鬭爭；鬭若不嬴翻作禍，力停須看兩相登。

刑衝戰鬭論輸嬴，四柱偏頗力不停；魚腹有災防溺水，鼠牙莫近恐遭刑。

原注：“此戰鬭為禍格也，一命壬午己酉己巳壬申楊木生秋月，白帝司權，金得勝之時，木極衰弱，巳申酉皆金局，况壬申金得土以滋，其勢己巳又合起壬申為禍傷身，故三十八歲溺水而死。”

上宫刑月月刑年，鬼在休囚勢自偏；帝座若還仍尅日，遞相關鎻福滔天。

原注：“此伏降為福格也，如乙巳甲申乙酉己卯，乙酉敗水生於甲申而尅乙巳之火，火却不得其位，而水反勝鬼得其黨，謂之鬼嘯，却喜己卯土先破乙酉水，復制甲申，互換相制，不能為禍，反為吉也。”

伏降為福下刑年，帝座居強獨主權；心廣體胖膺百福，子孫榮貴慶雙全。

原注：“如甲子丙寅甲申辛未，是土制水，水制火，火制金皆反為福，必主簪纓累代福壽人也。”

鬼來攻我鬼居強，我弱之時力莫當，鬼煞兩般俱有氣，不空有合最為殃。（執，以多字）

鬼逢專旺擅強梁，身弱名為我反降；若遇空亡應免禍，如無援救命難長。

原注：“此伏降為福格也，如一命辛未辛卯辛卯己亥；鬼在強宫却喜甲申旬金空亡，故雖不能富貴，亦無災禍，未滿五十而死。”

母被鬼傷子來救，子報母寃排左右；破其鬼賊衝其刑，破鬼衝刑為福壽。

原注：“此衝破為福格也，如戊午癸亥癸巳丁巳；癸巳之絶水歸於癸亥冬月水勝之時而尅戊午無氣之火，况巳為破祿，亥為破宅，合主貧賤，今喜丁巳土就身尅退癸巳，衝破癸亥，乃子來救母，一生富足人也。”

鬼煞來刑要帶衝，交相衝破却為功；文章獨步誇王粲，富貴雙全比石崇。

原注：“如乙亥乙酉癸巳癸亥；衝破其鬼反為福，一生富而好禮名冠鄉閭。”

破其祿馬破其庫，破了吉神無救助；神煞相殘破宅同，作丐人間無限數。

墓庫中為祿馬殘，更衝命宅一般般；如無吉曜居強正，活計猶如一范丹。

原注：“此衝破為禍格也，如鬼尅我謂之傷殘，吉神格無救助，如戊午癸亥癸巳甲寅，又甲寅胎三水歸依，癸亥而尅戊午之火，破了祿宅、命宅，乃溝壑亡神，醫桑刼煞，三次投軍後作丐餓而死。”

刑煞落空兼有制，刑不入身為福會；同宫相制主得援，得援附主為祥瑞。

原注：“此制刑為福格也，如甲子甲戌甲寅丁卯，甲戌鬼落空亡，吞啖寡宿空亡，甲寅水尅退丁卯之火，不敢傷甲子之金，乃主得其援反為福也。”

制刑得援要空亡，不尅身兮福祿昌；金玉滿堂人富貴，少年高折桂枝香。

原注：“如庚寅癸未壬戌乙巳，甲戌胎，甲戌壬戌同宫，水火相争，又喜甲戌歸於乙巳，不能刑於癸未，壬戌勢孤，刑而不入，故主富貴。”

戰鬭刑衝為大敵，敵得勝時方是吉；投身如在鬼賊中，横死家亡刑宪及。

原注：“此惹刑為禍格也，如辛酉辛丑癸酉壬子，癸酉辛酉同宫，戰鬭刑於本身，就家降鬼，為鬼所制，被人殺死。”

惹刑為禍最非良，停力同宫盡鬭傷；身若就降降鬼賊，難逃家破更身亡。

原注：“力停者一位不能刑二三位，刑一位乃眞刑也，如辛酉辛丑己丑乙丑；得己丑之火以救其禍。”

十般六合少人知，自古神仙不泄機；祿馬貴人旬内合，合中添福福無涯。

原注：“此六合為福格也，十般六合已解前，如甲寅辛未癸未戊午此為小六合，合起貴人而得陰人之助，致富貴福壽。”

六合為祥一例推，合中增損為咸池；功名擬向為霖用，不謂雲行雨不施。

原注：“如眞得秀戊戌壬戌壬申癸卯；金不能勝而木反勝，合中不喜咸池增損，又且尅身，咸池雖人聰明，畢竟是減福，又壬申傷木柱無土救，是為合中減福。”合來神煞便為?，神煞如何一様同；各煞各宫專禍福，鬼神催使不由人。

原注：“此六合為禍格也，如己亥丙寅甲寅辛未；甲與己合寅與亥合，合起亡神、吞啖、孤辰，故主枉死於獄，平日喜訟之過也。”

六合為災不可當，官符亡刼一般詳；迷花戀酒并籠養，好訟終身桎梏亡。

原注：“如庚子丙戌乙酉丁亥；合咸池、羊刃，平日不如人而好武，好籠養歌舞酒色，三十一坐獄死。”

生旺旺中生福慧，旺裏反宜鬼相制；得制方為福壽人，一重方可為祥瑞。

原注：“此生旺為福格也，如甲寅癸酉壬戌庚子；其父為太平宰相，可謂腹中藏貴煞，胎裏叫官人，是生旺中得鬼制是也。”

生旺為祥在日時，鬼來制御却相宜；桃花直透三層浪，桂子高攀第一枝。

原注：“如乙酉乙酉壬辰庚子；然庚子土自旺，又帶鬼尅身相制，是生旺鬼制之福，故主早年登第。”

五行生旺不宜多，三兩重逢禍必過；旺裏若還無制御，传尸癆瘵面閻羅。

原注：“此生旺為禍格也，如丁亥辛亥己亥甲子；同官戰鬭，非惟貧賤，又且癆瘵，十六歲死。”

長生帝旺見重重，變福為災反不中；得鬼制他方減禍，縱饒富貴也招?。

原注：“如己未辛亥甲午辛未；少年廸功郎出身，未敗死亡。”

死中得母絶逢生，富貴榮華别様新；廉簡直溫無燥暴，朱衣元是黑頭人。

原注：“此死絶為福格也，如金人見戊寅為絶處逢生，見庚子為死中得母，見庚午為敗中有救，皆為福矣。”

人言死絶最為?，起死為生福反崇；深畧沉機人謹重，康寧福壽足盈豐。

原注：“凡命死中得母，絶處逢生，敗中有救，主人沉機謹厚，而享大福。”

死絶那堪鬼更傷，鬼居強位豈能當；若還祿宅皆衝破，失業亡家死異鄉。

原注：“此死絶為禍格也，如己亥庚午庚午壬午；非惟木死於午，而祿死於午，賣盡田園死於道路。”

死絶重重鬼更逢，祿宫命宅併刑衝，若還四正無吉曜，定主伶仃别祖宗。

原注：“如戊午壬戌癸亥癸亥；非惟火絶在亥，而且破命宅、祿宅，定是離祖人也。凡干支戰鬭降伏，刑衝破合，乃神煞中之最要者，故併及之。”

三命通会卷三终

加~墓煞

古歌曰：墓中逢鬼要知之，夾煞持丘骨肉離，犯此凶星無救助，生來福壽少年虧。如：甲日見庚戌、庚辰，乙日見辛醜、辛未，丙日見壬辰、壬戌，丁日見癸醜、癸未，戊日見甲辰、甲戌，己日見乙丑、乙未，庚日見丙辰、丙戌，辛日見丁醜、丁未，壬日見戊辰、戊戌，癸日見己醜、己未，此謂七煞入墓。《珞錄子》雲：夾煞持丘，親姻哭送。如己巳、戊辰、癸醜、丙辰，癸日見戊爲官，己爲煞，戊己並在辰上，又爲癸水庫，多主早發早夭。或曰：煞非止七煞，乃羊刃、亡、劫，與日時或日月夾藏墓中，皆凶.