命理精华（八字分析法）

八字在分出用神、忌神确定格局后，就进入了全面分析八字，把一生的信息先断出来，再根据岁运的变化找出应期，此项是八字预测最关键的一步，也是八字实战的精华体现。

干支作用论

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年 月 日 时

干 干 干 干

支 支 支 支

此图箭头的作用关系，以日干为中心，向日干作用。这里需要提醒的是天干、地支的作用关系不能相提并论。天干主动相互之间可以生克论，向外作用以泄论。地支主静，它们之间的作用关系只能论象，不存在相互的制约掉，更不会有受制消失的。干支之间相临作用，时柱与月柱相隔也作用。

干支天地论

天干在上，为外部的、社会的、大范围的现象与活动。不管是财富、六亲、官职等社会关系，是大家有目共睹的现象。天干为用神对日干直接作用，应吉程度大，也就是大家认可的外表现象。姑言“富贵天干定”。地支在下，是内部的、家庭的、小范围的现象与活动，在地支所发挥的作用虽然有力，但其格局的高低程度与天干相比是小的。如果在运上出现旺的五行时，此阶段命主的内外关系是一个改变期。

干支天地论主要是阐述天干如果为用或为忌的作用比较明显，而地支为喜或为忌的作用不如天干明显。这与干支为吉、为凶的程度大小是没有关系的。天干可以类化外表的，谁都可以看见的事物与环境。地支代表内部的，隐藏的事物与环境。干支天地论，不可以理解成天干与地支直接发生作用关系，天干与地支之间只看五行之气的影响。

干支位置远近论

远近论是以日干为中心来讲用神、忌神的位置，并以此对用神、忌神进行分析。天干用神透出，直接与日干发生作用，应吉大，间接作用应吉小。用神、 忌神的位置决定了吉凶的不同层次。决定了原局每个五行的生克权，也决定了喜用、忌神对日干的影响力量，是分析日干信息的关键。

我们通过干支作用论，已经知道天干地支是按一定的规律在作用，原局用神忌神的位置、力量，对判断吉凶、格局高低起到至关重要的作用。

年柱为根，生克力大，也就是年柱有对月柱的生克泄绊权，而月柱不能轻易去作用年柱。年柱也不能作用日柱与时柱。每个十神所临的位置，就决定了日干吉凶的运段，年月为喜用神，应吉程度大，格局高，日时应吉小，格局低，同样年月为忌神格局低。

宫位六亲论

宫位六亲论是分析八字六亲易象，判定六亲吉凶的重要衡量标准，年柱为父母，月柱为兄弟，日柱为自己妻子，时柱为儿女。

1 、某六亲十神不出现时，为忌神应吉，为用神应凶，这一易象分析得出的结论是不全面的 。所有命局都利用宫位与六亲的情况进行星宫同参预测。八字的用神六亲不见，不一定应凶，要参看相对应的宫位所发挥的作用，如六亲所对应的宫位临用神，相对应之六亲应以吉断。而不出现的字所代表的六亲只用来看与本人的关系不吉的一面，而不能直接断未出现的十神所对应六亲的吉凶，所以要分断。

2、如果八字中的某六亲为忌神， 同时该六亲所对应的宫位又是忌神，那么应凶的程度大。

3、宫位六亲论要星宫同参，对星宫和六亲信息同步分析，找出六亲易象，进行吉凶判定。

4、 八字格局中的六亲与宫位同时落在一起发挥的吉凶程度大，可直接判断。

5、 宫位为忌神而六亲为用神，此时六亲对日干关系好，能帮助日主，但六亲自身条件差。

6、 六亲为忌神，而宫位为用神，此时六亲对日干的帮助小， 而自身条件优越而不愿帮助日主。

7、宫位与六亲同为喜用神，自己条件好，同时又能帮助日主。

8、宫位为喜用神，而六亲为忌神紧贴日主，六亲给日主带来的灾难要大于对日主的付出。

9、六亲为喜用神，而宫位为忌神，虽然六亲条件不好，却在尽100%的力量帮助日主。

10、不论任何六亲与日主的关系，同样根据以上关系进行分析论证。

干支有无论

在古籍《星平会海》的气象篇中云“从无取有，向实寻虚”。《滴天髓》地道篇言：“坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶”。八字是由四个时空组成，只有8个字，而天干地支共有22个，分析四柱原局不能仅看出现的干支，没有出现的干支所代表的十神也可直接应用。在使用时要分清各字对命局的喜忌，同时要参断六亲与宫位。大家一定要注意，喜、忌、有、无是分清原局信息的关键。干支在局中出现是一种关系，不存在又是一种关系，命局中不出现干支的应用大大丰富了我们的取象。在这里必须深悟一句话“从无取有，向实寻虚”。

例：丁巳 壬寅 戊戍 乙卯

分析：此造为身弱论命，以乙木卯木寅木壬水为忌神神，戌土、丁巳为用神。八字中存在的字为有：丁、壬、戊、乙、巳、寅、午、卯。不存在的字为无：子、丑、辰、未、申、酉、戌、亥、甲、丙、戊、己、庚、辛、癸。

干支有无真正的使用方法，取决于原局的配合关系，这与日元的旺衰程度有很大的区别。如果我们只注重原局信息，有时会离题千里，有命必须看运。命局得官星为用神，真的就为官吗？命局中有财为用就富吗？印星为用就有文凭吗？统统都不是绝对的，这些必需要看日元的旺衰程度与大运的配合才能决定。好命不如好运此理甚然！

干支旺衰论

干支旺衰是论单柱干支之间的关系，如果天干为用神，得地支帮助， 天干六亲对应的应吉程度大，如果地支不帮助天干，那样应吉的程度小。关于天干旺衰与坐支的关系，是用来分析各柱用神、忌神力量的大小与应吉应凶程度的大小的重要因素。

我们知道天干为外，地支为内，天干力量的大小，取决于坐支的影响。如天干为用神，坐支为印比旺相，天干应吉大。如坐支为伤、才、官为耗泄十神，天干衰，应吉程度小。在分析坐支力量时，同性循环内力量大，异性循环内力量小。此论有利于分析各柱用神、忌神力量的大小以及形成的吉凶程度， 以后我们将对干支旺衰关系作系统论述。

易象应用论

确定格局分出用神忌神，再利用六亲、宫位、喜忌对日主的作用关系，取出各种易象。父母吉凶、 婚姻状况、财运大小、子女、妻子能力、风水、邻居、单位等等无穷的信息。以上七论是断命的精华，掌握它们的应用技巧可以断出无穷无尽的人生信息，看一个八字象读一个故事，看一部电影，体现人生的喜怒哀乐，悲欢离合。

十神在分析命局中的信息确定

以下的十神信息是分析命局时的参考，必须根据不同的命局组合来确定，不可以死搬硬套。

【正官、偏官】正官为克制我的异性，偏官也称七杀，是与日元同性相克者。正者，正大光明之意，命局中宜身官两旺为美。正官过多，拘束过甚，反显懦弱无能。寓意：官位、职位、名誉、地位、丈夫、子女、军警武职、司法职业、暴徒凶杀、官位职务、丈夫、子女。命局中偏官一位为用，足智多谋权威显赫。制杀太过者，反失贵气。

1、身旺，四柱正官一位有力得用，无偏官及食伤，谓之清粹主贵。

2、正官过多，日元不能担起，反变为杀。家业不丰，身有疾病或内疾。

3、身弱，正官星三个以上，仕宦虚名，避免公职还防牢狱、官非之灾。

4、身旺，正官有力合身，有为官信息，学业、学术能力佳。

5、月令正官得用，重信讲义，耿直无私，处事光明磊落，君子之行。

6、正官为用，再见伤官，一生事业蹉跎，难成大志，宜犯小人。

7、日元弱，官杀并见制约日元无制，不贫则夭身有残疾，好色固执。

8、正官为用神，坐支临绝地，不利子女。

9、正官为用神在年柱出现，父母能力强，自己可以得到父母的帮助。正官为忌神出现年柱，一生难以成就事业，受人欺压，难担重任。

10、正官为用神在月柱出现不受制，自己事业有成，功成名就。

11、日支临正官为用神，聪明伶俐，谋事应变能力强，有为官信息。女命婚姻美满，丈夫成就事业。

13、女命得正官合身为用，必嫁贵夫，自己事业有成。

14、女命见两个正官合身者，娇媚多情，异性缘佳，有婚外恋信息。

15、女命身旺不见正官，又无食伤者，不利婚姻或不利子女。

16、正官为用神，出现在年柱、时柱有外地为官信息。

17、身旺，偏官为用，得财滋杀，富贵之命。

18、身弱用印，杀印相生，功名显达，事业成功，权重威显。杀旺无印，少魄力欠威风，多愁善感。

19、日支临七杀为忌神，配偶多性烈刚毅，倔强暴躁，夫妻关系不睦。 20、命官杀混杂为忌，无食伤制约，非娼即妾，贫贱之命。

【正印、偏印】正印为生我的异性；偏印为生我的同性。寓意：权利、地位、事业、学位，正印为学术之星。

1、日主旺再见印星，喜奉承、吝啬小气、不利子女。再不见食伤或财星制约，文采难以发挥，学识有限，权位、艺术、演艺、医业、律师、宗教、技艺、自由业、服务业等方面的成就。

2、正印为用神，临帮扶，得贤母，母亲端正仁慈，身体健康。

3、正印为用神受财星抑制，父母关系不睦，禀厄劳苦，难得家助。

4、正印为忌神，欠缺果断力，欲望多难满足，过分自信，易招失败。

5、女命正印多为忌神，私欲高，占有欲强，难守妇道。

6、年柱正印为用神，父母在当地受人尊敬，有文化素质，坐支临官有为官信息。

7、月令印星为用神，学业可成，父母关系好，上有兄长精明强干。

8、正印月令为忌神，不得家助，离乡创业，女命宜嫁外乡。

9、身弱得偏印为用神，精明强干，自我主观意识强，多才多艺，喜兼职。

10、身旺再得偏印帮扶，固执孤独，尖锐刻薄，漠视他人。

11、偏印为忌神不得制约，富薄、不幸、灾疾、子女缘分薄、一生辛苦。

12、身旺枭神夺食，受父母约束，不得自由。做事有始无终，容易失败。

【比肩、比劫】比肩为帮扶我的同性。寓意：兄弟、朋友同事、同学、争财夺利者、合作者。在命局的应用中，比劫是帮扶我的异性，与比肩应用相似。

1、日元弱得比肩帮扶，其性稳健刚毅，豪迈义气，主观意识好，果断。

2、日元旺再得比肩帮扶，倔强固执，有勇无谋，盲目冲动，孤独离群，争财夺利。

3、日元旺，比肩旺无制约，手足相战，朋友失和，朋友如才狼饿虎，一行人缘差。得财不得手段，迟婚再婚。

4、日元弱，得比肩帮扶，在外的朋友帮助，财运好。

5、比肩在年柱为用神，父母能力强，但有时父母感情不和。

6、比肩在月令为用神，父母能力强，兄弟情深，相互帮助。

7、比肩为用神在日支，夫妻情深，事业上可以进取，自己能力强。

8、年柱逢比肩为忌神，难得祖上财力出身贫苦，父亲早死或父子不合。

9、女性身旺再与比肩，夫妻感情不和，依赖心强，生活懒散，贪财好胜，名声有损。

【食神、伤官】食神为泄我者之同性；伤官为泄我者异性。寓意：子女、食禄、福寿、官运、财源、歌舞文艺才能、身体肥胖。

1、食伤在命局中为用神旺，自己有创造力，才艺在身，可得儿女之力。 2、食伤在命局为忌神，命主好逸恶劳，假道斯文纵欲酒色，儿女拖累

3、身旺财星弱，得食伤生财，可以发家致富。

4、身旺财星弱，无食伤财星被夺，破家败业。

5、身旺得伤官为用，不见官杀，为上官伤尽，可居高官。

6、身弱食伤重泄身太过，有病且寿短，有子无能。

7、食伤在年柱为用神，出身家庭富裕，父母有手艺，可以为官，自己可以得到父母的帮助，事业有成，平安寿长。

8、食伤为忌神在年柱，父母出身贫寒，创造能力低，有病。

9、食伤在月柱为用神，自己可以得到外界的帮助，有兄长者关系和睦，父母在社会有地位，受人尊敬。

10、日支临食伤为用，自己聪明顶慧，得贤妻持家，一生少病逢凶化吉。

11、日支临食伤为忌神，妻无能且有病，自己风流成性不利婚姻。

12、食伤在时柱为用神，儿女聪明孝顺，并能事业有成。

13、女命逢食伤旺为忌神，体弱多病者贤惠，身体健康者亦从事色情服务行业，不利子女。

14、男命食伤重为忌神，好色多淫欲，不务正业。

【正财、偏财】正财为我克制的异性；偏财为我克制的同性。寓意：妻子、自己有感情的女人、财产、工资、女人缘、理财、中奖、父亲。

1、命局中得财星为用神，其人财运好，勤劳节俭、诚实重义轻财，有女人缘，夫妻和睦。

2、身轻财重，其人浮华虚荣，贪图享受，浪费虚掷，懒惰吝啬贪欲，敬且安乐。

3、身弱财旺，富屋贫人，女人持家，不利母亲。

4、财重无比劫相助，少朋友交往，社会交往差，再不行比劫运，难发。

5、男命身弱财重，辛苦破财，女人缘差婚姻完，克妻、丧偶、再婚。

6、男命身旺得财，得妻内助，娶富家之女，因妻致富。

7、女命财多身弱，感情不转易移情别恋，得财不择手段，婚姻危机。

8、财星为用在年柱、月柱出现，父母财运好，创业能力强；出身富裕家庭，能的父母财产。

9、财星为用临日支，得贤妻持家，妻能干貌美。

10、财星为用临时柱，儿女能力强，财运好；老年可得儿女之福。

取用神

取用神的法则

一、干支作用论

本理论体系最关键的作用关系是隔不作用。如图所示：、

年干月干日干时干

年支月支日支时支

从图中我们可以看清四柱的作用关系，是按着一定的规律相互发生作用的。

年干支首先与月干支发生作用，

时干支与日干支首先发生作用，

而年月作用的结果再作用日干，

而日支与月支间是相互发生作用的，

本柱干支之间也是相互发生作用的。

年干与日干之间相隔月干，不作用，

年支与日支之间相隔月支，不作用，

月干支与时干支隔日干支，不作用。

二、干支天地论

天地论就是透与藏，古人云：富贵在天，就是指天干。

如用神透出而与日干直接发生作用关系以吉断，即使用神透出不与日干紧邻以不吉论，如用神藏而不透应吉为小，同样忌神透干与日干紧贴以凶论，而与日主遥隔或藏而不透以吉应象。

天地论中的天干发表于外，主外象，代表外部，如身体就是可见部位、单位、邻居、本单位对应的外单位等外部环境。而地支则主内象，如身体的内脏、家庭内部、家族内部、单位内部等。

同时天干是主突发的外来吉凶，地支主内部吉凶。

三、干支远近论

远近论的远近，是指忌神与用神对日干的远或近的作用结果，而产生的吉凶有所不同。

四、、宫位六亲论

此根据古法年柱为祖上父母宫位，月柱为兄弟姐妹宫位，日柱为夫妻宫位，时柱为子女宫宫位法而来，但此法必须结合八字中的六亲组合，要星宫同论，从而达到信息同步，方可使用此法。

五、易象应用论

只要取准用神，分清忌神，围绕喜忌与日柱的作用关系，六亲宫位作用关系，结合虚实关系，可以类化出祖上父母、兄弟、夫妻、子女、风水、邻居、单位等等世间的种种万物类象。

六、喜忌有无论

有既是八字中存在的字，无则是八字中不见的字，有又分为用神与忌神，无同样分为用神与忌神。

关于“有无”的用法：在八字预测当中，命局中存在的只有八个字，但预测不仅仅是使用这八个存在的字，在我们的预测理论体系中，不存在的字也可以拿出来应用。在干支预测中有二十二个字可以应用，特别是某字相克应的六亲，虽然八字中不存在，但是不等于没有，他们在命局中存在是一个影响，不存在也是一个影响。所以都要考虑进去，这样不但丰富了我们断六亲的应用，更关键的是丰富了我们的“易象”的应用。

七、干支旺衰论

干支旺衰论是依天地相通之气，天干既然临于地支之上就有着密切的关系，天干好比君王，而地支就是大臣、百姓，也就是水能栽舟，也能覆舟之喻，地支为天干的印比，天地一气，必以专旺而论。但坐下财官伤就以耗泄天干论，天干弱而无依，就好象孤家寡人，所以依弱论命，强弱一定，便可从中抓出各种易象。

四柱八字喜忌神取法

四柱八字喜忌神的取法关系着八字的生命，流年的批断。因此，喜神和忌神在八字中，占有相当重要的位置，一般地，在普通格局的八字里，以四项原则为喜忌神的取法依据，即为病药，通关，制衡，调候。

1、病药

众强敌寡，与强众寡敌，其道理是一样的。八字全局气势形象己经成形了，保证能顺着其气势而推断吉凶，如有一、二点不顺遂的地方，只有放弃它才是最好的。这类格局，乃以全局气势为主，不以日元为主，如果局中有不顺遂的地方，则要把不顺遂的去掉，即病药之法，一旦病除，则八字就神龙活现，吉利临身，一生康泰也。

2、通关

通关有二种，一种为喜神与忌神势均力敌，必须引通其气。一强一弱，也顺和之，如官杀旺而日元主弱，用印以通关，日强而财轻，用食伤以通关，即使全局无通关之神，亦必须想尽办法通关，这一点是通关的精神所在，切记之.另一种为喜神与用神对立，不能并用，又不能去一留一 ，则必须通关以调和之，如正官与伤官并立，必须用财。财印交差，须用官杀。

3、制衡

八字喜忌神，中和纯粹，不争不妒，无伤无碍者，人必忠厚诚实，运程也平稳无波。格局中有病有药，互相制衡，藉配合而中和者，人必聪明智巧，运程也顺遂.

4、调候

调候的方法有两种：暖燥太过，喜雨露以润之，寒湿太过，以太阳以暖之。得气之寒，遇暖而成，得气之暖，遇寒而成，过于湿者，滞而无成，过于暖者，，烈而有祸。凡四柱八字需调候者，虽见官杀印食伤，一概暂缓论之，保证以调候为要也。寒至甚，，要暖而有气。暖至甚，要寒而有根，尽调和气候。若是原局必有根，运至其地，自然发荣，若原局无根，虽到佳运，华而不实，一生福禄，也有所不足也。

用神喜忌

用神、

什么叫用神？、在八字中对命局有用之神，使八字趋于理想化，达到平衡的字都可以为用神。

取用神是综合平衡八字日干的方法，定出格局高低的直接途径。取用神的方法以阴阳平衡为依托，对日干达到模拟平衡的作用。今天规定的用神与过去以往的命书有所不同，应该说是对日干起到平衡的字都为用神。为什么这样说？过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神，那只能说是最肤浅的道理。在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神，与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定后由于复杂的作用关系，使命局的字发生质的变化。但是大家一定注意，有些八字不是确定旺衰就能选出用神的，也就是说身弱取印、比，身旺用财、官、伤，说起来似乎有道理，但是在预测中常常失误，为什么？因为我们忽视了一个关键的问题，日元的特性与“用神性质”的配合。谈起用神的性质，大家似乎很陌生，因为这个问题始终没有引起大家的注意。在八字中用神有两种性质“气用神、量用神”。气用神就是调候用神、平衡用神，量用神就是生克用神。

气用神一般的情况下不用考虑日元的旺衰问题，这是往往都是命局中的两种或三种五行形成对立，而日元又处在弱的情况下，其中一种五行是使日元弱的问题，而命局 一种或两种五行能够制约使日元弱的五行，此时的命局就具备平衡的条件，日元虽然弱无根，但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件，此时的八字不能论从，而此时的日元组合，又不能受帮扶。这是只能用两种五行形成对抗平衡，不能用印比直接去帮扶，因为日元组合弱已经不能受生。再者就是调候用神，调候用神一般在夏季、冬季时考虑，这是往往不是特别注意日元的旺衰，而是首先考虑月令的对日元的喜忌，如果月令为忌神先去制约月令的忌神。调候用神一般讲夏天先考虑水，冬天先考虑火这只是片面的，我们必须似不同的八字组合才能确定，有时会出现反调候。这里就涉及“得时不旺，失时不衰”，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。

量用神是在日元弱，却又能受起生扶的状态下，这样的组合既能制约忌神，又能帮扶日元，这样组合的八字往往都是格局较高。

气用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中，我们都注意旺衰的选择确定用神，而忽略了气用神的平衡使用。致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时，时验时不验。不光是在命局中，就是在大运、流年中量用神与气用神也存在不同的使用方法。

用神始终是我们判断吉凶的依据，可是用神的“不变论”是近年易学的误区，用神真的不变吗？这是错误的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局，产生新的平衡点，新的平衡点的产生，就会使原局的用神、忌神发生变化。也就是“喜非永喜，忌非永忌”。在后面的大运章再做讲解。

“忌神抑制忌神应吉，用神抑制用神应凶。”故对于用神的概念与应用是不同的两个含义，如《滴天髓》中言：“顺来逆去祸之根，逆来顺去福之源”。很明显，古人早就提出了这样的论点，明白这个道理。我总结的喜忌条件是“吉凶作用辩”。现在有些书中提出用神的虚实之说，从分析思路出发，命局的用神确实存在虚实的说法。在《星平会海》气象篇中提到：“今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊存驳，万有不齐。好恶是非，理难执一。故古之立命，研究精微，则有体而该用。今之论命，拘泥格局，逐执假而失真。是必观气象规模，乃富贵穷通之纲领。此论用神出处，尽知死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气。浪措三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽命理之理微，于此思过半矣。”大家仔细推敲这段话，就会明白许多道理。把这段话搞通，命理思过半矣并不是夸张。其中“向实寻虚，从无取有”就指出了命局中用神、忌神的有无对信息的影响。如用神不出现，在用神代表的方面不应吉，我个人认为在分析命局信息时，是可以考虑的，但在岁运的作用中没有虚实之说，你已生活在这个空间，这个时空的磁场就会作用你，你还认为这个空间不存在吗？所以岁运虚实之说，肯定是错误的。它们的作用关系，在某种程度上确实存在着不同的情况，但决不是“虚用神逢生应凶，虚忌神逢生应吉。虚用神相同应凶，虚忌神相同应吉”的现象。关于这一点，将在下面岁运的作用关系中进一步论证。

忌神、

我们规定，通过命局的作用关系，对日干起坏作用的字都是忌神。在以往的论命中，只是围绕用神去看问题分析信息，并没有充分应用好忌神所类化出的易象，再有就是犯了一个至关重要的错误，就是只看表面上的忌神或用神，没有把隐藏的忌神找出。今天我们所要讲的忌神的看法很简单，就是每个起到加大命局平衡的字都为忌神。经过阴阳转化，忌神也能发挥用神的作用，但是这又是不同命局组合所决定的不同结果。

闲神、

在以往的命书之中，好多都提到闲神一词，并且对它有独立的论点，我们的新体系认为，八字中没有闲神之说，每一个字的存在都能体现它对日干的吉凶信息，所以在八字中没有闲神。

喜非永喜、忌非永忌、

从上文我们已经知道，命局是一个静态不动的时空点，这个点的五行之气就存在一个自身的平衡的点。但是大家一定注意，由于不同时空点的组合，五行的量比就会不同，后者大运的加入就使静态的五行组合出现新的平衡点，这个新的平衡点可能就会使静态命局中的用神、忌神发生变化，原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜，忌非永忌”。

在八字中用神、忌神是相对于某一个阶段而言，并不是永远不变。例如一个身弱用印比的八字，命局中有印星又有财官相生，对行运的变化和用神、忌神的变化，要根据每个大运的不同而作出不同的分析。命局中财官印连续相生，此时的财星已经作为用神。当行至财运的时候为用神大运，在财运的比劫流年，对于原命局是用神出现。但在这个大运出现，反而是忌神，是比劫制财不生官星。同样的八字，也是用印星，没有财官相生，而是财星制印，在财运的比劫流年则应吉，这就是变化。世界上没有绝对好的和坏的事物，它的好坏只是对不同利益，不同的时空而言，明白这个道理对预测是很有用处的。

论喜忌干支有别、

从古至今的命书之中，在分析用神、忌神时，都在言某五行为用，说此八字以火、土为用，以金水为用。严格的说这种说法不正确，命局的喜忌，干支是有区别的。由于日元的旺衰属性不同，则决定了日元受生克的程度不同。日元弱极，又不从弱，此时的用神，往往都是气用神的范围，此时我们即使选择了印星为用神，可是干支的用神是有区别的，地支不透只能是制约忌神，不去直接生扶日元，如果天干再透出印星去生扶日元，日元因为弱极不能消化，印星的生扶，则不吉。在分析用神、忌神时，一定要视不同的组合，用神干支分清不可同论。也就是说天干某五行为忌神，地支不一定为忌神。天干为用神，地支不一定为用神，如果不能分清各自的作用喜忌，就会在预测中出现错误。

例如一个八字天干以印星为用，在这种情况下，则不忌行天干官杀运，而地支没有印星只有比劫，则地支不宜见官运，在预测中必须掌握好原局的干支不同组合，以决定行运的吉凶不同。命书言“八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之生地，干为支之发用”即是此理。