论八字灵魂的玄关一窍——

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时柱——出生时辰正是命主先天与后天的分界线。在那虽然不足于120分钟的时间内，命主从一个世界走入另一世界。出世的那一瞬间，变化更是非同寻常。

蔡昔琼先生第一次读《滴天髓》时，问老师：为什么“生时”这一节不举例？老师郑重地回答他说：

“时柱处处是天机，天机能泄露吗？”

“出生时辰正是命主先天与后天的分界线。在那虽然不足于120分钟的时间内，命主从一个世界走入另一世界。我们从婴儿的发育变化情况可以看得到，出世阶段是一天一个样。按此推理，出世的那一瞬间，变化更是非同寻常（蔡昔琼）”有研究表明，宝宝出生前是大脑发育最活跃的胎儿期。

让我们看看滴天髓中点明“生时”重要性的一些语句：

“生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。”

“取用凭於生月，当推究於浅深；发觉在於日时，要消详於强弱。”

“时刻为归宿之地，射中吉神要引时上生旺之地，凶神相同，最喜引时上死绝衰落之地，则害而小。”

“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”

以上三句话，无不指明生时的重要性。

八字格局为何易学而难精？易学者，因其之粗之宏也，年月日之雏构是也；难精者，因其幽微无形而传神之处也，生时玄机之所在也。

“君子之道费而隐，夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。”

细微之处最见精神，越精微幽秘的东西越难把握。

干为阳，支为阴；月为阴，日为阳。

月令为阴，生时为阳；月令为里，为宏为大，生时为外，为微为小。

事实上，生时就是一个浓缩的月令，即把一年的十二个月份节气相应的压缩至十二个时辰当中。

如果月令为肺脏，则生时为鼻，鼻为肺之表，气之出入无不由鼻。

如果月令为胃腑，则生时为口，口是否乱吃东西对健康亦十分之重要。

如果月令为八字灵魂，生时就为眼睛，是八字的玄关一窍。

由此猜测，是否“生时”（口）为大运流年（环境）接触的首要窍穴与关口，是否有时“时柱”可起到“一夫当关，万夫莫开”的作用。就好像闭起嘴巴就可以阻止食物的进入。

万事万物无不由粗至精，由宏至微，很少有一步到位的。

比如显微镜调距离就有两个旋钮，一个粗调，一个微调，我们必须先用粗调旋钮选到大致位置，然后再慢慢、仔细谨慎、小心翼翼的进行微调，能否最终看到清晰的图像微调这一步其实是很关键的。对八字来说，“月令”即是粗调，“生时”即是微调，生时就是浓缩的月令，信不巫也！八字还真像一个显微镜，月支、时支两个字突出来，还真像两个调节螺丝！或云，功败垂成仍为败，死里逃生仍为生。时之分野，命之归宿，生时之吉凶，不可不细卜啊！

绘画也是这样，必由粗到细，像轮廓后细节。事实上，年月日三柱已经勾勒出了一个很宏大的轮廓与较模糊的雏形，时柱并非仅仅作为一组普通的干支和命局进行生克，不仅仅是添枝加叶，我觉得它更像一个精雕细刻的完善过程。一幅画最终能否价值连城，虽以大轮廓为基，却以最后精雕细画、凝结出神韵的过程最为关键！

可见，测人生大象不可不论格局，论格局之成败高低又不可不细卜"时之归宿"。时之归宿，命之分野。

“时为果",树木的果实是果树所有营养精华的最终凝聚、提炼与浓缩，是精华中的精华。

如果说月令为八字的“灵魂”，那么生时就是灵魂的“玄关一窍”——眼睛。

眼睛是心灵的窗户，是人最丰富、最重要的感官，是人一身的精华所在。

道家有云：“五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。”孟子云，“存乎人者,莫良于眸子，眸子不能掩其恶”。一个人的善恶、喜怒哀乐、聪慧愚鲁、健康病疾等无不可通过眼睛精确的呈现透露出来。

美女佳丽所最见传神之处，非秋波之神韵，眸子之清纯乎！

是以相术有云“七尺之身，不如一尺之面，一尺之面不如一寸之眼”。相应地，古今八字论命有“年好不如月好，月好不如日好，日好不如时好”之说。

古有画龙点睛而龙遂腾飞之神说，其寓意亦深乎！

所以我们完全有理由猜测生时（时支）是八字里最丰富、最传神、最凝练的一个字，它必定有着相当丰富的内涵，因其幽微无形而愈显隐秘深奥。也许时柱绝非像我们平时论命（包括格局论命）那样仅仅作为一柱普通的干支与其它三柱发生生克制化而已！绝非这么简单！其中必有其它的奥秘。

“时刻为归宿之地，射中吉神要引时上生旺之地，凶神相同，最喜引时上死绝衰落之地，则害而小。”

老子曰：玄之又玄，众妙之门。

“时柱处处是天机，天机能泄露吗？”

“生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。”

山还是原来的山，水还是原来的水，只因增添了云雾的缭绕，顿时更显瑰丽，神秘，变为奇观、胜境。生时是否就是那层迷雾？

也许命理留些奥秘给我们总是好的，这样我们的好奇心才能永不停歇，永远对命运冥冥之中的神灵心存敬畏！