道教法器中多有世俗之物，因作为礼器、贵重之物或特殊人物持用物品而成为法器。剑、镜、钱币、乐器等皆为如此，尺、朝板、如意、扇等物也是如此。

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朝板

朝板又称笏、圭简、朝简、奏板、玉板、玉笏、手板等。原是古代君臣在朝廷相见时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片，尺寸也略有不同。道教造像中道尊和协侍真人多有持玉圭或朝板的形象。

道士原本也根据品级不同使用不同材质的朝板，现在道士则多根据自身条件选用，各种材质均有使用，一般多用木质。举行道场时，高功登坛，双手两手相合捧笏于胸前，仍尊古意以示法师向帝尊奏告，如对天庭。

《道书援神契》：“古之公侯皆执圭。周礼有桓圭、信圭、躬圭。礼记：士执鱼须文竹木简之类也。”其长约五十厘米，宽五厘米，厚约五毫米，稍弯，上端略窄，木质多用漆涂饰。后世道教朝简上多有符图文字，如“太上符命，驱使罡风”等。

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净板

净板是奉三清的敕旨，是用来发施号令的法器。净板又名镇坛木、震坛木、奉旨等。造型小，为略呈长方体之木块，底面平坦，分为三层，最上的一层最小而微隆起，方便手持。质地较硬，多以漆涂成红色。正面多刻有“万神咸听”四字，两端分别刻有乾坤、坎离四卦。

净板与过去法官所用的惊堂木或讲评书人使用的醒木相似。在奉行仪式过程中奉旨始终放置在桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。

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尺

尺作为坛场法器，主要有木尺和铁尺两种。木尺多为长形木片，形状和旧式的尺相同，长约卅厘米，宽约二厘米，厚约一厘米，金色或红色，两面均有刻度，并雕有葫芦等吉祥图案。铁尺不带刻度和图案。道教护法神之一的赵公明元帅的造像，有的手中就握有一把铁尺。

另有天蓬尺，形为四棱，各面分别刻有日月、二十八星宿等星象图案及天蓬元帅圣号，以示天蓬神的辟邪力量。法尺具有辟邪除魔的力量，主要功能是去除不详及逐鬼。天蓬尺则是发挥天蓬神的辟邪力量的法器。

古人认为，度量衡讲究“规矩”及“合法”，且具有驱魔的力量。尺、斗、升、秤皆在一些道教法事中用作法器。道教还强调度量衡用具有除魔的力量，不仅有天蓬尺这种专用的法器，道士也以鲁班尺、文公尺、丁兰尺等作为计算凶祸福。

文公尺长一尺四寸六分(44.3公分)，分八格，每格一寸八分(1.825公分)，是丈量阳宅门窗、神案、供神用具宽度及神位吉凶的工具。

其由左至右，各字意涵如下：本(事物本体或本位)、害(灾害、罹患)、劫(遭抢夺、胁迫、多劫数)、官(官运、加官进禄)、义(正义、道德、劝善)、离(六亲分离)、病(灾、病)、财(钱财、才能)。

传统风水学说认为：一般家宅前门合“财”字，后门合“本”字，表示前门纳财(才)，后门守财(才);寺观、学舍、公堂衙门之大门合“义”字，表聚义所在;而官宦人家之大门则合“官”字。倘一般家宅大门合“官”字，则官司不断。

丁兰尺长一尺三寸三分(40.3公分)，分十格，每格一寸三分，保丈量阴宅(坟茔)、祖先龛宽度及祖先神位吉凶的工具。其由左至右，各字意涵如下：丁(添丁纳福)、害(灾害、病害、伤害、遭小人)、旺(家势气运兴旺)、苦(财损、病害、悲苦)、义(重义而财运亨通)、官(加官进爵)、死(病、亡、运势不通)、兴(家势人丁兴茂)、失(破财、失败)、财(财源滚滚)。

鲁班尺又称门光尺、八字尺、门尺、门公尺等，一种长一尺四寸四分，还有一种长一尺四寸一分，划分为八格，依序为财、病、离、义、官、劫、害、本，其中四吉为财、义、官、本以红字表示，四凶为病、离、切、害，以黑字表示;用于测量神位、门、窗、等阳宅。

有种说法是鲁班尺即是文公尺，另一种观点认为文公尺是鲁班尺和丁兰尺组合的产物。此外，还有尺寸数目不离九的九天玄女尺和子房尺、曲尺等。曲尺，也是矩的代名词。先秦和汉代便盛行的伏羲女娲图像上，伏羲和女娲分执规矩以象征掌控天圆地方，由此可见规矩在道教法器中的传承。法尺有时特指天篷尺。天篷尺亦称玉尺、神尺、天蓬法尺。

《道书援神契》有云：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也。”其尺长一尺二寸，以应一年十二月;阔八分，取象八节;厚四分，法则四时;上刻有星斗，以正玑衡之政;下刻有敕字，以受神事之任。

《上清天蓬伏魔大法》日：

“造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之。择甲子日造，准淮尺，长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。正面三台、七星，罡星指下，书：元帅有令，赐尺度人，随心所指，山岳摧倾，急急如律令。

背上刊七星隐讳、三台、北斗星，下书：元帅有令，赐尺度人，受持不怠，与尺同升，急急如律令。左侧太乙力士，右侧二十四神。雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以绛纱囊盛，早晚诵咒烧香，存召掌尺将吏。

凡有无知下鬼，恼乱生人，持安面前，结五岳印，丁立，其邪鬼见皆灭形。凡人能思空洞，游神淡漠，受持不怠，德业自充，不须符水行遣，咒决祈祷也。但尺之指，指山山裂，指海海竭，久久护持，神功无不利矣。此尺驱瘟伏邪，天蓬门下，常有千兵万将，备卫神尺也。”

现存天蓬尺多为四棱，六面分别刻有二十八宿、日月、紫微讳、天蓬讳、南斗六星、北斗七星。

天蓬尺为天蓬元帅掌管令，赐尺度人，守持不怠与决令行，其它亦有二十八宿、南斗图形、祖师金鼎妙化真人敕令地司太岁殷元帅部领麾下收妖文字。挥动法尺，意思是恭请天蓬元帅到坛驱邪。

天蓬尺通常用于设法坛、做科仪斋醮时陈列、使用。按照道教仪轨，法坛上通常陈列法剑(桃木剑)、令旗、令箭、令牌、天蓬尺、镇坛木等法器。

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如意

如意又被称谈柄、握君或执友，关于其最初的用途，文献记载不一，其中最为广泛的一种说法是源于古代兵器，另有一种说法是由古代的笏板与搔杖在生活中结合而演变。关于其外形，多依托北斗七星的形状，一般是整体呈现为s形。如意不仅被赋予吉祥驱邪的涵义，承载了禳安祈福等愿望，还是权力和财富的象征。

如意材质多样，包括金、银、铜、铁、玉、石、(犀)角、(象)牙、竹、木、陶、瓷等。 后世如意工艺繁复，装饰手法也纷呈异彩，搭配的中国结有盘长结、喜结、寿结、铜钱结等 。 纹饰多 雕有云龙、桃果、灵芝、蝙蝠纹，玉制如意上多嵌上碧玺、松石、宝石所雕成的花卉。 蝙蝠寓意多福，桃寓长寿，是明清常见的吉祥图案。 吉祥如意造型谐音寓意的还有万(万年青)事(柿)如意、年年(鲶)如意、吉祥(大象)如意、平安(花瓶)如意、必(笔)定(锭)如意、四艺(琴棋书画)如意、四合(四个云纹或方胜等) 如意等。

如意还在古代的建筑、绘画、家具、服饰、把玩装饰等物品中广泛运用。道教中所使用的如意一般为玉、木、骨制成。形状略曲如“心”字，有三点，首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征“道化三清”之意，又喻一心尊三宝(即道宝、经宝、师宝)。

《太清玉册》称：“如意，黄帝所制战蚩尤之兵器也，后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。”行仪时高功手持的法器，道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中亦手持之。

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扇

扇又称便面，用以遮面的扇状物。便面有其特定形制。形为半规形，似单扇门，又名“户扇”，某些便面可以扇柄为轴摇动生风如门户绕户枢转动。最早以细竹篾为材，材料多变，有布锦丝绢。便面的另一个别称是“九华扇”。后来的团扇、折扇也雅称为便面。魏晋南北朝时期的老君造像也有手持便面的造型，唐代及其以后的老君像则多手持芭蕉扇。便面在宋时已不多见，逐渐被折扇所取代。元代以后流行的八仙造像中，汉钟离为手持芭蕉扇形象。

扇在道教法器中多称为法扇。因为道教早期重视烧炼金丹，法扇作为催风扇火的器具具有相应的寓意，具有镇煞驱邪功效。道教造像中多有道尊手持羽扇的造像。道书中还有署名赤眉道人撰《法扇全书》，存有“法扇秘制术”、“勒法扇真诀”、“法扇心法”等。后世根据法扇的功能一般分为驱邪化病法扇和和合桃花扇两种。