（一）

大道无形无执著，成和子云：夫人肖形，天地其本来面目。无中生有，或得之而成飞禽之像，或得之而成走兽之像。色色种种别，何者为古人？何者为匪人？嗟夫！执形而论相，管中窺豹也。不离形，不拘法，视于无形，  听于无声，其相之善之善者也。《风鉴》云：上相之士，不相身面。其意亦同。

《秘诀》云：  以貌观人， 失之子羽；  以言语观人， 失之宰予。  宣尼犹然， 矧庸术乎？盖道能生形，形不能生道。知此道即知此形。形乎形乎，视听冥冥，斯羹至矣。

揣摩简练出其下。

大冲子云：今得意于忘言之天，尽是弃糟粕已后。陈图南云：揣其形，摩其骨，什分之间不失一，超于什一揣摩中，便是神仙下寰世。

《秘诀》云：春秋伯乐善相马，秦穆公谓伯乐之后无人已。伯乐举九方皋，穆公乃使九方皋遍求马于域中。数月而报得良马，牝牡毛色毕呈。马至，则与前报者戾。穆公不悦，  曰：“牝牡毛色不分，又何马之能知？”伯乐曰：“若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。”验之，果良马。夫君子之相何异良马？学者得九方皋之术，化矣。

有时或在方寸间，

《圣凡论》云：心为身主，五形之先。《麻衣》云：未观形貌，先相心田。此二者，方寸之说也。

《秘诀》云：心者身之帅。心帅以正，  则形孰不正？形有不正者无论矣。即如伏羲，人首蛇身，神农，人身牛首，为三代之圣君。方寸之论，彰彰明矣。

（二）

有时或在郛廓外。

《灵台经》云：骨肉丰标为外郛，立于寞实用工夫。《肘后经》云：吾人性上无一物，形生惟有外皮肤。  《贫女心镜》云：尧眉八彩，舜目重瞳，  内秉圣德，外见神姿。以此推之，  内德外形之征也。

《秘诀》云：相有隐有显，  显者易观，  隐者难见，在学者目力心思何如耳。假如有德者，必有形，又有有形者而无德。汤躯九尺，  而曹交类之；孔子河目，而阳虎类之。一圣一狂，天渊之悬。是不可不辨。

空空洞洞本来真，

《心经》云：色即是空，空面是色。《通仙录》云：  洞洞不知天地隘，性灵还是太虚真。白阁道者云：不论肉，不论骨，  骨肉皮囊壳漏子。空空洞洞有乾坤，  即是太虚元化体。

《秘诀》云：血肉由气化为生，性灵具于气化之前。是以知本真则知众体。此论可，与高明者道，难与庸俗者言也。

仿仿佛佛难测度。

《神机》云：有形中之形，有形外之形。形中之形， 由中生色，睟然见于面，盎于背，是也。形外之形，色厉内荏，似忠非忠，似信非信，是也。此二者，特践形不践形之间耳。

《秘诀》云：昔有人毁陈平于汉祖曰：“陈平美如冠玉，未必中之有也。”诚哉斯言乎，观人之难也。

消息只此个中存，

太冲子云：个中得此闲消息，  了我优游物外身。

《秘诀》云：邵子诗曰：  因探月窟方知物，  为蹑天根始识人。  此与上文辞异而意同。不造其妙，则何以知人？又何以知己也？

东周叔服岂欺我。

柳庄云：繄相人之有术兮，肇东周之叔服。监昭晰之幽隐兮，亶休咎之是卜。

《秘诀》云：叔服擅名于周，子卿唐举继之，孰谓子卿唐举之后，又岂无人哉？欺我之言不诬矣！