《相学精义》额骨、顶骨、枕骨面...
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2023-07-06
面相学以骨相为面相之主,其次就是五官特性与五官组合。面部骨相包括,枕骨(也称作玉枕骨),顶骨(头顶,巅顶),额骨,颧骨,鼻骨,腮骨,牙骨,耳骨,下颌骨。诸多之骨,以枕骨、额骨、顶骨为命运之源。刘恒:以枕骨定智慧,额骨定前程,顶骨定主见。《相学精义》论额骨,顶骨,枕骨,注解增补如下
1、夫地理:有来脉,来龙,前山,后山,右弼,左辅,山环水抱。
刘恒注:天地运转,地理变迁。古人看地理风水,以坟之北面(或有以明堂分前后左右的)有后山或者靠山,坟之南面要有前山或者照山,左辅与右弼为龙虎山,以山脉之走势为来龙,要山环水抱(刘恒注,风水学所论之“山水”不是我们看到的高山与河流之意,坊间风水大师均以“砂”为高山,“水”为河流,此为误繆之解,勿因字害意,望文生义,需多学习古文知识而后解读风水书籍)
2、又有分作、天、地、人、三穴。
刘恒注:穴场(坟场)又分作天、人、地三穴,风水学以坐上为“地”,龙虎山为“人”,照山为“天”,此为“三才”相地理法。天为贵贱,地为学识,人为行为,此三格为当世做人三总纲目,不可不慎。
3、相法亦然:盖人之贵贱,皆有形局。五行可以相通,五星皆贵相朝。
相法也是这个道理,人之为世高低贵贱,皆有行局所束,五行有生克之功(木克土,土克水,水克火,火克金,金克木;木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。刘恒注,五行之金木水火土,世俗误解金就是金属,木就是植物,土就是土壤……五行是古人对宇宙本质与现象的概括)五行在星命学界又称作“五星”,五行是人之贵贱得失根源。
4、比头之有后枕骨,乃一面之来龙:如地学之有太祖山,又为一头之后鬼。
我们的脑后枕骨为一面之源头,代表着人的智慧,有如地理风水的太祖山,又是一头之后贵(刘恒注,鬼同义与贵)人生贵贱之源头。
5、自枕至脑,来脉相承:如地学之有少祖山。
从枕骨到前额之间的部位,也就是耳朵上方左右位置,此为承接,承接祖上之气与晚辈之未来,有如祖父与子孙(刘恒注,我之过去为父母,我之当下为兄弟姐妹,我之未来为子孙)面相学以枕骨论祖上,额骨论子孙,额头两侧论兄弟姐妹,又如少祖山。
6、自脑至顶为一面之主:如地学之有主星。然后散分各部位。
额头与顶骨此为一面之主控(刘恒注,鼻子为一面之主宰,颧骨为一面之相傅),就像风水学五星之中的“主星”一样,总览全局,然后分散各个五官部位。
7、故枕不可不丰:丰则高祖有前功。
枕骨宜丰满发达,枕骨起势则祖山贵显,传承与己身有德。
8、脑不可不厚:厚则祖父有禄寿。
枕骨不可不厚,枕骨厚满则祖父寿禄有嘉,代表祖山荣显有德行。
9、顶不可不平:平则父业兴况。
顶骨宜圆隆有势,则代表父业兴旺,父亲寿考。
10、枕、脑、顶、又为三主:皆不宜孤立,有辅佐者,方享基业。
枕骨、顶骨、额骨,此为一面之三主,他们之间不可以孤立,如果枕骨丰满,额头饱满,但虚辅骨(耳朵上方之骨)平满才能承接祖上基业。
11、于是有五形之分:木形长。火形尖露。金形方。水形圆。土形横。
以五星特征来面部五行划分方法,木行则细长,火行则额顶尖露,金行则白方,水行圆而满,土行则横长。
12、又为五星之辨:额为火星。鼻为土星。口为水星。右耳木星。左耳金星。
如果以面部五官来划分五行,则额头为火星,鼻准为土宿,口为水星,左耳为木星,右耳为金星。
13、并有五岳之名:额为南岳。鼻为中岳。地阁为北岳。右颧为东岳。左颧为西岳。
面部以五岳象征划分五行,额头为南岳衡山,地阁为北岳恒山,左颧骨为东岳泰山,右颧骨为西岳华山,鼻子为中岳嵩山。
14、星岳贵乎相朝。形局取其得配。骨格全在精神。发达各分迟速。
五星五岳贵在相朝,也就是各自符合面相规矩,互相映衬,不可某一五官孤立,行局贵在相配组合,骨骼全在丰润起势,如只有某一五官发达,则发达缓慢。
15、如额为天部:有骨高起,或成川字,或成五指,或如覆肝,或如立璧,或成双峰,或如鹏蛋,必三十前发迹。
额头为天,额骨平满宽展,或成川字、五指、立壁、覆肝、双峰、鹅蛋,总之额头要平满润泽,则三十岁之前发达。
16、得顶平,天仓丰,更真:皆士贵格。
顶骨丰满微微凸起,此为天仓丰满,这是贵格的根本。
17、以额无贱骨:又如地学之结天穴也。
以额骨定人贵贱之格,额骨发达,则贵显,额骨低窄、凹陷不平、乱纹恶痣、发际低垂,此为贱格之命。这就有如风水学当中的“天穴”位置。(刘恒注,风水学以墓坑为人穴,明堂为天穴,靠山为地穴)
18、若额骨不现,顶脑不平,势趋而下,两眉翠秀,两眼真光,鼻颧相配,两耳外辅:此必中年发迹,如地学之结人穴也。
刘恒注,如果额骨低窄凹陷,顶骨平低起伏,直接朝额头泻下,导致额头扁低,发际低垂,这是早年运势不起的面相;但是如果眉形秀美,浓淡适宜,眼神和善真诚,颧骨不抑不扬,鼻梁挺拔与颧骨相配,两耳厚大正常肤色,这是中年发迹的面相。此就像风水学之结了“人穴”
19、又必耳后有枕骨相应:为真。
额骨宽展有如立壁一样,但是必须辅以枕骨饱满才可,不然空有一副好额骨相,不能成事。
20、如额无异骨,眉目平平,颧鼻尚弱,得须湾,地阁朝,口方四字,白齿,唇红,腮骨丰满,耳珠朝口:精神全在下部,是犹地学之结地穴也。
刘恒注,如果额头扁低乱纹,没有出色的可以圈点之处,鼻凹颧低,这是中年亦卑贱的命;但是地阁方圆有势,腮骨圆满,口如四字,唇红齿白,牙齿密固,耳珠厚大,这人的精神全在地阁,这是晚年能够安逸享福的命格,犹如风水学得了地穴一样。
21、盖三处。部位俱宜相均。六府俱宜相辅:如地学之沙高穴高,沙低穴低。
刘恒注,枕骨、辅骨、额骨俱宜高低搭配,组合均匀,不可偏废其一,五官组合协调,这是一生平顺的命。就像风水学的主穴与周围砂水一样,主穴的高度与近距离的地势要协调,穴场位置高,那么周围地势均应高,穴场低那么周围砂水亦低才可,至于外环境砂水,则按照“坎坤震巽要砂,乾兑艮离要水”八宫相应配置。
22、一部有亏:即非全美。
五官俱应协调般配,如有一官有亏,则命运就此降格,此非全美。
23、若三部俱削:此一生无运。(如地学之为闲山,全无结作者矣。)
面相以额头、枕骨、辅骨为一生之根源,如果才三部位俱尖肖、扁低、窄小,则一生与富贵无缘。
24、若得头圆,额满,鼻梁透,即地阁朝,天仓丰,库厚,耳高于眉,耳珠朝口,眉毛上拂,眼有守睛,日月角起,准头圆厚,齿白如银:此一路功名,富贵,永无阻滞。
如果头圆,额头饱满,鼻梁挺拔,地阁相护,天仓微凸鼓起,耳朵厚大,耳珠肥大,眉尾上扬,眼睛有神,额头不过于前凸与后抑,鼻准圆厚,齿白齿坚,这是一生平顺,如祖上有德,则功名在即。
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