淬砺导读：《御定子平》一书，乃命理秘本，清初学者编撰，康熙御定，多年藏之内，并无刻本传世。是书收录历代子平学的重要典籍并加以解说，议论精当，文采斐然，更有诸多秘本秘法，世所未见，有极高的研究价值。该书于2011年经郑同先生点校刊行，但命学界尚未对此书展开深入研讨，故本人有意将此书转化为电子版，公诸于网络，以供爱好者研读。【001段】王充曰：“见骨体知命禄，见命禄知骨体。”此则言禄命尚矣。然汉晋以前，于史未征。逮北齐武成时，有巨鹿人魏宁以善推禄命征为馆客，武成亲试之，皆中。隋文帝时，有京北临孝恭甚被亲遇，著《命书》二十卷行于世，俱载《北史》。《隋书经籍志》有《杂元神禄命》二卷、《湴河禄命》三卷，不著作者姓名。又注云：“梁有《五行禄厄会》十卷，亡。”《南史》无《艺术传》，不知作者谁氏。《唐书艺文志》有濮阳夏樵子《禄命人元经》三卷、杨龙光《推禄命厄会诗》一卷，不详其世代。《宋史艺文志》，有郭璞《三命通炤神白经》三卷，隋唐史所未载，《璞本传》亦不载此书。又僧一行《元经禄命厄会经》一卷，李吉甫《三命行年韬铃秘密》二卷，李虚中《命书格局》二卷，《珞琭子赋》一卷。注云：“不知姓名，相传为战国时人。迹其文义，与古殊远，是后人所托无疑也。”“诸史所载古书多不存，今年所传者，皆唐季叶以来之书”云。淬砺导读：此段言历代命理作品之传承。【002段】三命之说，今年以干为天元，支中所藏之神为地元，纳音为人元，谓之三命。或云：“古者言命，止有年月日三者，故去'三命'。”按《唐书吕才传禄命篇》云：“汉武帝以乙酉岁七月七日平旦生。”平旦生，寅时也，是未尝不言时也。同时而生，祸福或异，若止以日论，则十二时更无差别，不知何以定之？但其法以年为主，如云“鲁庄公岁在乙亥，月建申，命火也”，指乙亥纳音火而言。“秦始皇岁在壬寅正月命，背禄”。寅月，壬之食神，故谓背禄。又云：“命，金也”，指壬寅纳音金而言。后魏孝文帝生皇兴元年八月，是岁丁未，八月己酉，丁以己为食神，故云“背禄”，皆不著其日时，即据太岁立论。故自徐均以后之书，必言以日干为主，可征乎此之不主日干也。韩愈言李虚中之学，“最深于五行书，以人之始生年月日所值日辰支干相生、胜衰死旺相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一，星官历翁，莫能与其较得失。”日辰者，日时也。申言所值之日辰，盖以日为主而兼论时可知矣。然去一切之说，专用六神，以正官、偏官、伤官、食神、印绶、财星，为内格。六者之中，财官为要；其无财官而刑冲遥合以求之者，谓之外格。至于今遵用之。均字子平，故后人取其字以名斯术。今所传《珞琭子消息赋》之类，多取于纳音，而杂引神煞，至五代时东海徐均始辟。淬砺按语：此言四柱命学之缘起。“然去一切之说，专用六神，以正官、偏官、伤官、食神、印绶、财星，为内格。六者之中，财官为要；其无财官而刑冲遥合以求之者，谓之外格。”此一句总领命理大纲，可为命理立格之依据，命理之种种变化，皆由而生也。【003段】天以阴阳五行化生万物，人之生也，固在五行之气之中矣。岁月日时，干支具而五行之旺相衰病，纷错杂糅，千态万状，有清浊厚薄之不同。得其清者贵，得其浊者贱，得其厚者富，得其薄者贫。又有贵而贫者，气之清而薄也；贱而富者，气之浊而厚也；贫而贱者浊而薄，贵而富者清而厚，其富贵贫贱之差等，则因乎清浊厚薄之分不同数以论之。定之以格局，参之以行运，而其荣枯得失，可得而言矣。至于二五之精，极纯至粹，则生而为帝为王、为圣为贤，其时贞元会合，乾坤清朗，日月发其光华，川岳萃其英灵，数千百年而一遇之，不可以常数限，不可以常理论也。故自昔以来，禄命之书，无论帝王之命之法，无论圣贤之命之法。吕才《禄命篇》，所述帝王之命，据常法论之，俱无所取，且不应有官。盖超乎气数之外者，律以寻常格局则左矣。淬砺按语：此段有两层意思，一是提出针对普通命理的推算原则：辨识命格的清浊厚薄，以定人之富贵贫贱；二是提出帝王圣贤之命，为贞元会合所成，非常理可度。【004段】八字休咎，得之于天者也。然五行之理，必参三才以立论，而后其说始全。董仲舒云：“尧舜之民，无不仁且寿者。”出于太平盛世之人，岁丰人和，狱讼衰少，绝无大灾咎之事，一生优游，享福至老，所值之时异也。又如五方风土各异，金寒水冷而宜于火者，北人为甚，南人稍轻；火炎土燥而宜于水者，南人为甚，北人颇缓，所生之地异也。又人家祖父家世积累不同，世德之家，其子孙必兴，八字虽有偏杂，亦可免祸；积恶之家，其子孙必败，八字虽佳，法当富贵，缘祖父过愆消折殆尽，终不享福，此“积善降祥，积不善降殃”之理也。况乎修身立命，其理尤大。如命合富贵，君子得之以行其道，小人得之以遂其欲。君子行凶咎之运，素日无骄奢淫逸，自无大患也；小人暴殄已甚，元气斲丧，岂复有余福？君子戒谨恐惧，即有祸患，作之孽者天也；小人则自作之孽而不可逭，此“惠迪吉从逆凶”之理也。吕才曰：“世有同建与禄，而贵贱殊域；共命若胎，而夭寿异殊。”是必参天地人之理以通论。滞于一隅，执其旧说，皆未免胶柱而鼓瑟者也。淬砺按语：“积善降祥，积不善降殃”，此人所以当修身立命。命理休咎虽系天定，然人力也可作用期间，若能弃恶从善，也必有利于人之命运。【005段】以六十年甲子乘十二月，得七百二十。以六十甲子乘十二时，亦得七百二十。又以年月七百二十，乘日时七百二十，得五十一万八千四百。则凡生于天地之间者，人禽虫鱼草木之伦，其大数皆筦于是矣。康节之数，亦从十与十二起。然康节以三百六十，乘三百六十，故其数终于十二万九千六百。禄命家以七百二十，乘七百二十，故其数终于五十一万八千四百。五十一万八千四百者，四倍十二万九千六百之数也。于是而阴阳五行之变尽，于是而动植之化齐，就其二五之参差交错者推之，则偏正纯杂，于是见焉；清浊贵贱，于是分焉。此禄命之术，所由起也。淬砺按语：此以“数”之角度，推算命理之总数。然若参与月令气候深浅之不同，其数当不止如此。【006段】五行有生我者，有我生者，有克我者，有我克者，有与我同类者。禄命家以生我者曰“印绶”，克我者曰“官煞”，我生者曰“伤官”、“食神”，我克者名曰“财马”，同类者名曰“比肩”。以人伦言之，生我者应为父母，我生者应为子孙，克我者应为官杀，我克者应为妻财，同类者应为兄弟，此则占卜家皆用之。今禄命之术，惟以母为印，而父反财；惟以官为子孙，而伤官食神者，不过主人生之精神智惠而已，其故何也？盖以人生于母，故印主母；而印者，财之所克制，是财之妻也，故反以财为父也。妻者，我之所克制，故财主妻；而官者，财之所生，是财之子也，故反以官为子也。缘妇人之命，以制我者为夫，以所生者为子，故男子之命，与相因者如此。以人事言之，克我者为官，以有官爵，则有法度而不敢肆，是我为官所制也。我克者为财，以人生所费用者财帛，是财为我所制也。有官爵，则有印绶，是生我者，乃制我之所生，故生我者为印也。有精神智慧，则威权势力，皆可以制之，是制我者，乃我生者之所制，故我生者为伤官食神也。此其大略也。人生所求者，官与财而已。然能以官自钤束，则克我者为克制之克；不能以官自钤束，则克我者为克害之克矣。于财也，取用有节，则我克者为克制之克；取用无度，则我克者为克害之克矣。吉凶同域，祸福随之，故禄命家专以财官二辰，推人之贫贱富贵，祸福休咎。或其本命中无此二辰，则从微处取用，谓十二辰中所藏胚胎朕兆，凡物愈微则愈专，愈小则愈辨，于物取用既真，而所行之运度，有以生扶而引动之，则发达之候也。淬砺按语：此段内容可分两个层次：一是从人伦与人事解说十神之作用关系，命理之种种推断，实由此而成，此凡研学命理者不可熟玩也。二是提出“财官总则”，即所谓专论财官。八字已经见得财官，则当专论财官之向背，明了财官能否为我所用，以此而论断命格之成败，详见此书后文之议论。此即《渊海子平》内十八格所论之内容。八字不见财官，则当从微处取用，即刑冲夹拱之法，使财官由虚邀而得。对于此种论命法则，自古至今毁誉参半。善用者则当用之，不善用者亦可暂时不论，毕竟八字全无财官之命，在极少数之内。点评【007段】命中所取用财官之类，谓之用神。又取其害此用神者，谓之病神。又取其去此病神者，谓之药神。凡命无病药者，虽具五气平和而不为贵，犹国家以患难而兴，人生困厄而显，天道之常也。如所用者官，则以伤官为病，而印为药。如所用者财，则以比肩为病，而杀为药。如以伤官为用，则以印为病，而财为药。如以印为用，则以财为病，而比肩助身为药也。凡命中病大者，则药神即用神也。如杀重身轻，则须取其制杀者；财旺身衰，则须取其扶身者。伤官太重，则药之也印绶；印绶太重，则药之也财。药亦贵乎微处取用，如太过则亦不贵。何则？药多则不灵，格中制化太过，则行运处无力也。故大病则在格，大药则在运，然亦必格中栽根而行运帮扶之乃吉。若无根而行药病之运，虽发必浅尔。淬砺按语：此段专论病药之作用关系，该书成书时间晚于张神峰《命理正宗》，其关于病药之论述脱胎于神峰之病药论，是对神峰病药论之发展。《命理正宗》中辟谬章节中，对于珞琭子提出的“专论财官”法则的批判，此书却依然重视财官法则，可见财官法则实为人生追求之端，故凡八字取用神定格局，当优先考虑于财官之中取之。有用神，而后有病神，有病神而后有药神，此《御定子平》独有之发明。其与《子平真诠》之月令取用法则，相去甚远。“凡命中病大者，则药神即用神也”，此论与张神峰所言八字病药从重者论有相通之处。盖病大者，必是五行之中有一行太过，人之命内一行太过，则其余四行必弱，且适成其余四行之病，是太过即为病也！如木神太过，则木多金缺、木多水缩、木多火塞、木多克土，此木神即为金、水、火、土之病也。“药贵乎微中取用”及“根源在先”之说，与张神峰《命理正宗》中观点相类，诚为命理之要旨，学者宜细细体味之。【008段】五行相生相克，各有偏正。凡阳生阴，阴生阳，阳克阴，阴克阳，谓之正。凡阳生阳，阴生阴，阳克阳，阴克阴，谓之偏。故有正印，而有偏印；有正官，而有偏官；有正财，而有偏财；有伤官，而有食神。唯比肩则以阴阳同类者为比，不同类者为劫。是又以阳比阳、阴比阴为正，阳比阴、阴比阳为偏也。然命家取用，往往以偏为奇，何则？正者，理之常也；偏者，理之变也。道有变动，然后吉凶生而事业起，犹之取病为贵之意也。淬砺按语：此段提出正偏一说，明常理与变更之不同。【009段】子藏母胎，归于子舍，故当其有木，而火之根已寓；及乎土尽，而火之用乃息。此寅午戌所以会成火局也，余行皆以此推之而可知矣。当令者，强盛之候也。若长生则气之所征息，库墓则气之所伏藏，虽微而必著，虽熄而必生，乃五行之所以互为其根者。故所谓“微处取用”，都于四长生、四库中取之。——总论至此终淬砺按语：此释前文所云“微处取用”之意。举火局之变化，其各局皆可一例而推之。《御定子平》之正官论【001段】正官者，阳遇阴克，如甲见辛、乙见庚之类。万物必相制而后成，官者，管也，治也。木断而成材，金镕而成器，五行之正理，阴阳之妙用也。故子平之有正官，犹医家之有正治，寒则用温，热则用凉，凡以求其正而已矣。淬砺按语：神分十种，何以命理只分正官、偏官、正印、偏印、正财、偏财、伤官、食神八格，比肩、劫财不列入诸格之内？盖因比肩、劫财乃吾之同类，无可用之理，故置之而不论。然又何以将正官列于八格之首？盖因一切事物之发生，必因变而后成，克者，变之根由。克之中又有偏正之别，偏者阳克阳、阴克阴，阴阳同类，不能交感，为克替之克，是破坏之克；正者阳克阴、阴克阳，阴阳异类，两气交感，为克成之克，是成就之克。故人伦之中，以夫妻之道为首。是以，命理、人理、物理、事理，理理相通。故正官乃成就之克，阴阳之妙用，宜为八格之首。【002段】然而正官之格，最为难得，必提纲既有正克，而四柱复有助之之神，又不僭其权而夺其用，故曰“正官”。否则官旺身衰，必赖印以生身，则取用在印，即以印取格矣；或官轻身旺，而遇财以生官，则取用在财，又以财取格矣。且有正官太多，官多即作杀论，是假杀为权之格也。四柱重见伤官食神，克制官星，是又伤官之格也，概不在正官之例。盖必日主和平有气，而四柱财印伤食，虽无所不有，然较轻量重，总不如正官之得力，方为真格。淬砺按语：《子平真诠》之论正官格，以月令见得正官，即以正官格论断。此段则提出种种分辨，月令提纲见得正官，未必即以正官格论断，盖必日主有气，正官得力，无它物相侵，而后始论为正官格。是以八字取用立格，虽重乎月令，然不尽泥于月令之中，否则必执一而漏万。【003段】然其要总以身旺为主，盖吾身既旺，则精神魅力，足以受其钤制，听其约束，以之遗大投艰而不难。若官强身弱，则器小而受盈，德薄而任重，其患且有不可胜言者。《易》曰：“负且乘，致冠至”，此之谓也。故《继善篇》云：“身弱遇官，得后徙然费力。”《集说》云：“官贵太盛，旺处多虞。”故身弱者，必行身旺之运，而后发也。淬砺按语：前段论取正官格之理法，此段则着重提出正官格宜于身旺之论。故《爱憎赋》云：“吉莫吉于刚强。”【004段】盖正官之所喜者有二：曰印，曰财；所忌者有二：曰杀，曰伤。大约身不甚旺者，急宜用印；身甚旺者，大宜用财。盖官能生印，而印复生身，则日元愈有力矣；我能用财，而财复助官，则官星益有曜矣。如己土生于寅月，寅中甲木为正官，而四柱又见丙丁，官既生印，印复护官，故云“正官”。又如甲日，用辛为正官，生于八月，辛金旺酉，日主带印，则身既强旺，足以胜官之任，其格方真。故《子平举要歌》曰：“正官最喜见财星。”《六神篇》云：“正官佩印，不如乘马。”马即财也。由是论之，则正官之需财，更甚于用印矣。但正官带财，只宜于年月干上，略带生扶之力，方不侵正官之格耳。所谓“煞与伤之忌”者，何也？盖正官如尹正，如本辖，如正人君子，方将任之专而信之笃，而不意有七杀以挠其权，有伤官以掣其肘，于是正官之才不得展，而正官之用不得伸。故《举要歌》云：“大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情。”《继善篇》云：“岁月时中，每怕官杀混杂。”盖甚恶伤官也。淬砺按语：前论日元有气乃用官之前提，此段则细分“不甚旺”与“甚旺”之别，其要在于一个甚字也！大抵宜身略旺于正官，盖官来克我，必要我身有力方可胜任。若身官两停，则用之勉强。若身弱官旺，反是费力。故云“身不甚旺者，急宜用印”，急宜者，急切之需要，缺此则万万不可少也！“身甚旺者，大宜用财”，大宜者，优先之选择，缺此尚可支撑。正官带财之命，最难分别，盖如财神真切，贴紧日主，则日主用财而不官，归入财格议论，此宜结合财格之相关议论而细辨之。至于正官格之忌，一是杀来争权，二是伤官克坏，此诸书所同解也，无需烦言。【005段】然苟有合杀制杀之神，则反足以张官之威，而助官之势。合杀者，杀远杀轻，旁有他神合而去之，则煞固未尝混我之正官，而侵我之本职也。制杀者，官杀杂见，或重犯官星，而其中适有伤食介乎其间，则杀方且屏息摄伏而不敢肆，而官之用益伸，其功名更为赫奕，复何恶于伤，复何恶于杀哉！故《碧渊赋》云：“官杀混杂，身弱则贫；官杀相停，合杀为贵。”《集说》云：“重犯官星，只宜制伏。”此之谓也。淬砺按语：诸书多有官杀混杂，取清为贵之论。然未曾有此段如此精妙者，张威助势之说，诚此书之所独有。【006段】抑又有说焉，正官固取提纲，然《碧渊赋》云：“年月官星，早年出仕；日时正贵，晚岁成名。”盖日时若得官星入格，亦可取贵，去留舒配，是在知变者矣。 淬砺按语：读至此段，于八字间之取格，方不泥于月令一字，盖四柱之中，若见得清纯可爱之物，皆可取之用神，并以此订定八字之格局矣！补充内容正官格至此终！《御定子平》之偏官七杀格【第001段】偏官七杀者，阳遇阳克，阴遇阴克，如甲见庚、乙见辛之类，本非其所辖，而强制于我，故曰“偏官”。十干之数，遇七而见克，故曰“七杀”。身旺有制伏，则名偏官；身弱无制伏，则名七杀。偏官有制而清纯，止有一位，故名“官”。七杀重见，或官多作杀，或杀聚得化，变换不穷，锋刃可畏，故名“杀”。盖名异而实同也。淬砺按语：开篇释名，明“偏官”与“七杀”立名之义，共二方面。一、明立名之由：以“本非其所辖，而强制于我”释偏官，此与正官相对；以“遇七而见克”释“七杀”。二、辩立名之理：“身旺有制伏，则名偏官”此释偏官第一层要义。“身旺有制伏”此五字当解为身旺和/或有制伏，即日元身旺，或柱内有制伏者，均以偏官而论。“偏官有制而清纯，止有一位”此进一步释义。人命造化，万有不齐。人命见偏官者，常常偏官重见，非止一位，此谓之浊杂，然但得偏官有制，去有余之偏官，仅存一位，则是由浊而清，由杂而纯，若得行运得当，亦可称富贵。偏官有制而清纯者，其论法与正官同，故此篇之后只论用杀之法，而不论用偏官之法。“身弱无制伏，则名七杀”此释七杀第一层要义。“身弱无制伏”此五字当解为身弱和/或无制伏，即日元身弱，或柱内无制伏者，均以七杀而论。“七杀重见，或官多作杀，或杀聚得化，变换不穷，锋刃可畏”此进一步释义。或曰“官多作杀”乃论正官之语。吾曰偏官亦同此论。凡官杀之物，只要重见，即以杀论，只要一位，即以官论。学者当先立此宗旨。《御定子平》之偏官七杀格【第002段】夫正官之克日干也，如父兄之教子弟，虽鞭笞之，斥辱之，其意不过范之以正而已。若七杀者，止以势力相凌夷，其人本不良，其意甚不厚，如敌国之争胜，如仇家之伺间，我苟不足以相敌，则惟有束手受祸而已。故用偏官者，有敌杀之法，有化杀之法，有驾杀之法，有合杀之法。淬砺按语：此举例以明正官克身之有情，七杀伤身之无情。至于用杀之法，此与诸书相类，无非敌杀、化杀、驾杀、合杀之法，以下各段分而述之。《御定子平》之偏官七杀格【第003段】敌杀者，用于用刃，日元遇刃而旺。譬之我国既富且强，则敌人虽有鸱张之势，亦必回翔驯扰，而不敢发，而我反得以树其威，以尽其用。故《诀》云：“刃星得合功名远。”《集说》云：“有官有杀宜身旺。”《继善篇》云：“身强杀浅，假杀为权。”《喜忌篇》云：“杀旺运纯，身旺而为官清贵。”此之谓也。淬砺按语：此释前文敌杀之法，必要日元强盛，日元之势与杀星之势相衡显占优势方可。一为主克者，一为被克者，如若日元之势不过略盛杀星之势，则绝无敌杀之义，乃抱虎同眠也。盖岁运变化，一旦杀星得地，必然灾生不已。《御定子平》之偏官七杀格【第004段】化杀者，利于用印，盖众杀耽耽，其势可畏，苟有些微印绶，或隐或现于前后左右之间，则为之杀者，贪生忘克，杀愈多而印愈旺，印愈旺而身愈强。夫杀主于杀，而印主于生，是干戈化为玉帛也。故《六神篇》云：“众杀横行，一仁可化。”《集说》云：“当权者，用杀而兼用印。”《碧渊赋》云：“逢杀看印，遇印以荣华。”《涯泉》云：“七杀印旺生身，功名垂手。”此之谓也。淬砺按语：此释前文化杀之法。大凡人之八字，柱中杀势强旺，则日元之势必衰弱，值此之时，虽云喜印星化杀以生身，然却不宜印星太多，只喜“些微印绶”即可。盖缘若印绶太多，则衰弱之日元反不足以受其生，反成日元之害也！是以“些微印绶”诚为此段点晴之语，学者宜细玩之。《御定子平》之偏官七杀格【第005段】驾杀者，其用在食伤，我生之伤官食神，即我之股肱心腹，其气本相通，其力足相卫，但能透出一点光灵，遥遥相射，而杀之胆已丧矣，杀之鼻已牵矣，马也而可驾以乘，牛也可驾以载。制之者，所以驾之也。故《涯泉摘锦》云：“七杀有制化权，定产麒麟之子。食神制杀生财，富贵双全之人。”《六神篇》云：“一杀为害，独力可擒。”又云：“煞无明制，当寻伏敌之兵。”此之谓也。但恐制伏太过，反至无成。设使大运复行制伏之乡，其败必矣。所谓“尽法则无法，药多则不灵”也。淬砺按语：此释前文驾杀之法。此与用印之法相类，亦只宜“一点光灵”而已，是造化喜精不喜多也。如若食伤太多，则多是制杀太过之命。《御定子平》卷四“月令偏官格”：月支见七煞，要时干、年干透印，主发达非常。喜身旺印旺，忌坏印身衰。金玉章按：月支七煞，其气最旺，若不能从，必须制化为急。其成格条件：1、月支七杀独一位，不论是否透干，或本气、余气，均可以此取格。2、喜年、月、时干配印，身旺印旺，格成杀星佩印，则为贵命。3、喜食伤制煞，格成杀得食（伤）制，则为贵命。4、忌混官、重杀；杀旺不喜财生。5、若制伏太过，又宜行财杀旺地，才可发达。例1 乾造：戊子 壬戌 壬午 庚戌月支本气戊土七杀，透于年干，喜自合阳刃，时上庚金偏印扶身，格成七杀佩印，故为贵命。此古代一侍郎八字。例2 乾造：戊辰 庚申 甲子 甲子月令七杀坐禄，支逢申子辰合印局，构成七杀佩印的贵格。例3 乾造：庚寅 甲申 甲戌 丁卯庚金当令，时上丁火透出，伤官制杀。比劫重重，生扶丁火，伤官有力，制杀格成。此抗日英雄张自忠之命，国民党陆军中将。戌为丁火根库，不可伤损。己丑大运，庚辰流年，辰冲戌穿卯，损坏丁火之根，财星助杀，冲克甲木，此年壮烈牺牲。例4 乾造：壬子 戊申 丙申 癸巳丙生申月，壬水透干坐子，七杀强旺。戊土食神制杀，似乎成格可致富贵，但戊土衰弱，制杀无力，又丙被癸克，难生戊土。大半生运走西北金水之地，财杀太旺，坎坷艰辛。出身贫寒，学业无成。贪酒好色，不务正业，贫贱之命。例5 乾造：癸巳 庚申 甲寅 丙寅甲生申月，庚金七杀得时上丙火制伏。丙以巳为禄，自坐长生，食神制杀有力，杀邀食制格成。此人是个市长。例6 坤造：坤造：辛酉 丁酉 乙卯 丙子辛金七杀得年月双根而强旺，必须制伏。丙丁虚露，制杀不力，反易犯七杀之怒。又地支酉卯相冲，无可解救，故七杀格破败，非但无贵，还落下残疾，普通工薪族。读《御定子平》笔记1、总论卷一、总论P4.天以阴阳五行化生万物，人之生也，固在五行之气之中矣。岁月日时，干支具而五行之旺相衰病，纷错杂糅，千态万状，有清浊厚薄之不同。得其清者贵，得其浊者贱，得其厚者富，得其薄者贫。又有贵而贫者，气之清而薄也；贱而富者，气之浊而厚也；贫而贱者浊而薄，贵而富者清而厚，其富贵贫贱之差等，则因乎清浊厚薄之分不同数以论之。P6.人生所求者，官与财而已。然能以官自钤束，则克我者为克制之克；不能以官自钤束，则克我者为克害之克矣。于财也，取用有节，则我克者为克制之克；取用无度，则我克者为克害之克矣。吉凶同域，祸福随之，故禄命家，专以财官二辰，推人之贫贱富贵，祸福休咎。或其本命中无此二辰，则从微处取用，谓十二辰中所藏胚胎朕兆，凡物愈微则愈专，愈小则愈辨，于物取用既真，而所行之运度，有以生扶引动之，则发达之候也。P7.命中所取用财官之类，谓之用财。又取其害此用神者，谓之病神。又取其去此病神者，谓之药神。凡命无病药者，虽具五气平和而不为贵，犹国家以患难而兴，人生困厄而显，天道之常也。如所用者官，则以伤官为病，而印为药。如所用者财，则以比肩为病，而杀为药。如以伤官为用，则以印为病，而财为药。如以印为用，则以财为病，而比肩助身为药也。杀重身轻，则须取其制杀者；财旺身衰，则须取其扶身者。伤官太重，则药之也印绶；印绶太重，则药之也财。读《御定子平》笔记2、正官偏官正官论P8.盖正官之所喜者有二：曰印，曰财；所忌者有二：曰杀，曰伤。大约身不甚旺者，急宜用印；身甚旺者，大宜用财。盖官能生印，而印复生身，则日元愈有力矣；我能用财，而财复助官，则官星益有曜矣。《六神篇》云：“正官佩印，不如乘马。”马即财也。由是论之，则正官之需财，更甚于用印矣。偏官七杀论P10.身旺有制伏，则名偏官；身弱无制伏，则名七杀。偏官有制而清纯，止有一位，故名“官”。七杀重见，或官多作杀，或杀聚得化，变换不穷，锋刃可畏，故名“杀”。故用偏官者，有敌杀之法，有化杀之法，有驾杀之法，有杀合之法。敌杀者，利于用刃，日元遇刃而旺。化杀者，利于用印，盖众杀耽耽，其势可畏，苟有些微印绶，或隐或现于前后左右之间，则为之杀者，贪生忘克，杀愈多而印愈旺，印愈旺而身愈强。驾杀者，其用在食伤，我生之伤官食神，即我这股肱心腹，其气本相通，其力足相卫，但能透出一点光灵，遥遥相身，而杀之胆已丧矣，杀之鼻已牵矣，马也而可驾以乘，牛也而可驾以载。制之者，所以驾之也。合杀者，其用在劫伤，如甲日遇庚，我方畏庚之侵凌，而旁有乙以合之，则金木有相亲之势，而甲干无偪处①之忧。P11.是以子平之家，耑②重七杀。《五言独步》云：“有杀只论杀，无杀方论用。只要去杀星，不怕提纲重。”但其行运也，杀强身弱，则宜行身旺之乡，杀浅身强，则宜行助杀之地；杀强有制，即杀运亦可成功；无制杀强，必制乡而可发福。所忌者则能当杀，则《六神篇》云：“七杀用财，岂宜得禄”者也。①校注：偪处，即“逼处”，有因地哉狭窄而紧邻、紧靠之义。②校注：耑，“专”的异体字。（完）读《御定子平》笔记3、正印偏印正印论P12.印者荫也，绶者受也。然印绶固喜官杀，但官杀多见，恐入他格，又不可以印论，盖必四柱无他格可以取，或官杀太旺，或泄气过重，全赖印绶相扶，方可取用。其四柱以及行运，为所最畏者惟财。以五行而论，财能克印，所谓“用之印绶不可坏”者是也。P13.《撮要》云：“印绶喜杀嫌财位”《涯泉摘锦》云“印旺一入财乡，渐看丰润。印轻若行财地，难致荣华”者是也。《歌诀》云“印绶干头重见比，如行运助必伤身。莫言此格无奇妙，运入财乡福禄真”者是也。又印绶之格，宜先财而后印。又印绶忌见食神，食为印克，披其枝者伤其心，《歌诀》所谓“食神偶尔来相犯，风疾缠绵病不仁”是也。居士：此篇论述比较散乱，总结一下，印绶喜官杀，忌财、食神。印绶无比肩怕走财运，印绶有比肩运喜走财运。 P14.偏印论或曰：“柱中无食曰印，有食曰枭。”或曰：“偏印，透于天干，不论有食无食，总为名枭神。”盖其夺食之意，固未当一日忘也。凡用财者，大忌见之；用食神者，亦忌见之。 夫所贵于偏印者，谓官杀太重，日元必衰。…………故凡偏印之化杀生身者，皆大贵之命也，不惟化杀而已。我既仗印之生，而官杀复能生印，则印之生我也有力，而我之倚赖于印也亦有力，故可以卜其富贵寿考也。如徒有偏印而已矣，其太旺也，有夺食之忌；其太轻也，有财克之忧。即已夺食，则大有伤于养命之元辰；既为财克，又不能庇其所生之日主，尚可以求其得庇而安哉！故有官杀而用印，不惟可以用官，亦且可以用财。则不足以克印，而反足以生官而生印也。有官杀而用印，不惟可以用杀，亦且可以用食，印则可以帮身，而食则可以制杀而助官也。居士：此篇论述看着费劲。细看了两遍才明白。总结一下，偏印也叫“枭神”。没有食神叫印，有食神叫枭。财格大忌见偏印。食神格大忌见偏印。官杀太重用偏印。最后我加了两个下划线部分第二个部分原版：有官杀而用印，不惟可以用杀，亦且可以用食印，则可以帮身，而食则可以制杀而助官也。注意红色部分，断句用错了。解释如下：１.官杀格用印的，其中正官格也可以用财。这样用财的就不会克印了，因为官星当令而旺，财生了官，官生了印。也可以说财被旺气官星化掉了。２.官杀格用印的，其中七杀格也可以用食神。印可以帮身，而食神可以制杀。（完）读《御定子平》笔记4、正财偏财P16.正财论故用正财格者，必以身旺为主。谓之财多不富，反受其祸。故《举要歌》云：“堪嗟身弱怕财多，更历官乡祸相逐。”又云：“身旺印多，喜行财地；财多身弱，畏入财乡。身旺者喜逢禄马，身弱者忌见财官。”P17.《继善篇》云：“富而且贵，定应财旺生官。”《碧渊篇》云：“财遇长生，田园万顷。”。此之谓也。故入正财格者，喜身旺，喜印绶，忌身弱，忌比肩。故《集说》云：“财生官，官生印，印生身，富贵两全。子党财，财党煞，煞攻身，穷愁不免。”《六神篇》云“财逢印以迁官”，又云“财轻莫逢劫地”，又云“正财逢劫，频见妻灾”，《撮要歌》云“用之为财不可劫”，此之谓也。居士：总结下，正财格，喜身旺、印绶，忌身弱、比肩、劫财、枭神、空亡。P17.偏财论正财犹可用比以帮扶，偏财断不可用比以劫夺。盖比之视正财也，犹曰此吾兄弟之物而分润之，瓜剖而豆分之，沿有彼我之分者也；即为偏财矣，则吾得而取之，兄弟亦得而取之，势必至于倾庋倒箧，不夺不厌，而后止。故凡偏财而遇比肩者，利用官煞。P18.若日元有气，谓之“财气通门户，终身富贵”者也。偏财见于日时者，必得妻子之力；一遇比劫，则不免伤妻破败矣。然而成局者，惟时上偏财，十有七贵。惟印绶忌见之耳。《喜忌篇》曰：“时上偏财，别宫忌见。”恐其财多而身弱也。《四言独步》云：“时上偏财，怕逢兄弟。月提见财（用印见财），比肩不忌。”盖时为日主之专用，财为室内之长物，而紾臂而夺，肢箧而走，岂复为我有哉！月令之财，其气甚旺，虽为分给，益可以得其将伯之助，故无害也。但恐刻剥太多，亦为减福。其中若见伤食，又可助其财源。总之用财而财多者，须看财与日干强弱相等，一遇官乡，便可发福。若财旺身衰，而复行官运，财既盗其气，官复克其身，如虚羸之体，元气既薄，而风寒中人，必非末疾小恙而已，岂止不能发福，抑且有重患也。惟柱中先带官星，即为好命。故偏财而遇比肩，官运本可以行，但兄弟辈出，财气已微，斗米尺布而分之，锥刀之末，锱铢之利，而重之以官，申之以煞，其福有几何也？故臧文之妾织葵园，识者以为不仁；而之青苗、手实，论者以为乱本，不可不慎也。居士：此篇论述太散乱。缺字、错字和用错标点的地方有几处。增加阅读难度。唉。找不到重点。先打个白话本吧。从１８页开始吧，偏财格如果日主有根气，就是“财气通门户，终身富贵”。在日时上有偏财必然能得到妻子和儿女的帮助。一遇到比劫就免不了克妻伤子。然而成格局的只有时上偏财格。只怕见到印绶。《喜忌篇》上说：“时上偏财，别宫忌见。”怕见财得多而身弱。《四言独步》上说：时上偏财，怕逢兄弟。用印见财，比肩不忌。“就是时上为日主自己的家，财就是家里的东西。而然用手随便就能拿的，打开箱子就能取走的难道也是我的财产。月令的财星，这个财星非常旺，虽然被分配。但也可以得到长辈的帮助，所以没有害处。但怕分夺的太多，也是减少了福德。如果有伤食又可能生助财星。总之偏财格又财星多的，要看财与日主旺度是否相等，走到正官运，就要发福。如果财旺身衰，再走到正官运，财星盗了日主的气，官星又克了日主，就像体弱的人，又感了风寒，不是小病而已，不但不能发福，而且会得重病。只有八字先有官星就是好命。所以偏财格时上有比肩，走正官运本来是可行的，但兄弟多财星本气已经很微弱了，小来小去的财产都被分夺了，再有官星重叠，引申就变成了七杀，这个福气还有多少呢？所以春秋时鲁国人臧文仲让妾织席卖，有识之人认为不仁，在收田税时让民户自报田亩数，有政论的人认为是乱了国法，不可不慎啊。总结下，偏财喜身旺、伤食，忌身弱、比劫、官杀旺。时上偏财十有七贵。身弱的就是有比肩走官运也不好。（完）读《御定子平》笔记5、伤官食神P19.伤官论故《举要歌》云：“伤官用财反为福，财绝官衰凶亦来”。《涯泉》云：“伤官生旺若逢财，身到凤凰台。”明乎伤官不可不用财也。《渊源集说》云：“伤官若见印绶，贵不可言。”明乎伤官不可不用印也。至于伤官宜伤尽，古人既详言之矣。然所谓尽者，四柱虽有官星，茕茕孤子，绝无根蒂倚赖，不能入局破局，即可谓之伤尽，而非究无官星之谓也。P20.以火土伤官，土金伤官，皆不宜见官；金水伤官，水木伤官，皆宜见官；木火伤官，则又喜其官旺。晰而言之，金水伤官喜官而复喜印，水木伤官喜官而复喜财。二者若无官星，未为大器。至于木火伤官，尤喜见财，财多则见官而益发，无财则见官而益凶。若夫火土太燥，亦宜见水而濡；土金太顽，亦宜见木而秀。格局固期于真确，而五行总在中和。居士：总结，伤官用财和印，忌官。火土伤官宜伤尽，金水伤官要见官，木火见官官有旺，土金官去反成官，惟有水木伤官格，财官两见始为欢。食神论P21.由是论之，食神身旺固佳。而身衰亦所不忌。盖所忌者，只有枭神而已。《撮要歌》云：“食神最喜偏财临”，者是也。食神所最喜者，又有比劫，比劫旺则能助我而生食神，贪生忘克，可无劫财之患。《碧渊赋》所谓“食神最喜劫财乡”，《歌诀》所谓“食神原是寿星名，最爱财扶喜兄弟”者是也。《歌诀》所谓“劫忌食神逼近煞，尘寰奔走枉徒劳”者是也。总之，用食神之法，如用正官正财，喜清纯，不喜驳杂；喜扶助，不喜损伤。所忌者官印，而偏印为甚，所喜者财比，而用财为急。居士：总结食神用财和比劫，忌枭神、伤官。（完）读《御定子平》笔记6、比肩劫财羊刃 P22.比肩论凡比肩之有刑冲破害者，不独有阋墙之变，而凡一切交游上下之间，必有动而见尤者。大运流年，再遇比肩得势，其败可立待矣。若比肩得力，年上见之，则荫于祖父；月上见之，则庇于朋友；时上见之，则赖于子孙，又不仅在同气连枝也。居士：比肩喜财官、伤官、食神，忌比劫、刑冲破害。劫财论大约喜忌与比肩相等，而破败之应，其祸更甚于比肩。总宜官煞有力，方不为忌。倘逢时上劫财，运交五十以外，时上用事，则晚景萧条，一败如洗，顿有昔盛今衰之感矣。惟运行生财之地，不可概以此论。居士：劫财用官杀。大约劫财同比肩同用。P23.羊刃论其取用也，大率与建禄相似，喜偏官，喜伤食，忌重见刑冲，忌魁罡，忌太旺。盖煞无刃不显，刃无煞不威；刃煞俱全，非常发迹矣，总宜得用，忌见劫财。日刃与羊刃同法，大要总宜安静，喜会合而不喜刑冲，须有物以制化之。居士：“其取用也，大率与建禄相似，喜偏官，喜伤食，忌见重、见刑冲，忌魁罡，忌太旺。”原文校注已注明有“见”字。在标点切分上位置。见重指：原局有刃大运又见此刃。羊刃用偏官、伤官、食神、三会、三合六合，忌重见、刑冲、魁罡、太旺。外附论例二则如 庚申、己卯、甲寅、庚午，甲日见卯为刃，庚为七杀，杀本足以伤官，而卯中乙木与庚相合，则煞与我有情，喜行南方运，所以为贵。又如辛酉、甲午、戊午、甲寅，煞刃两全，而复有印绶，可以贵矣。不合年上透出辛金伤官，运行辛卯，犯伤官原有之神；岁当壬辰，壬克火印，辰生七煞，谓之生煞坏印，故凶祸立见。居士：上举两例皆以月上见刃，为取格之法。其实都是三杀要制的命。第一造入火运制杀有功所以当官。第二造入官运混，流年财星党杀所以凶。读《御定子平》笔记7、杂气论五行论P24.杂气论辰中有乙癸戊，戌中有辛丁戊，丑中有癸辛己，未中有乙己丁。至于用神，必以天干透出者为真。假如日干是甲，而得丑月，丑为甲贵，辛则正官，癸则正印，己则正财，要看四柱透出何字，随其所取而定吉凶。但库中之物，无物以开之，不能发福也。开之如何？亦曰刑冲破害而已矣。 大抵杂气，最要财多，便是贵命。 若柱中先有刑冲，复行刑冲之运，其福反减；亦有库多不发，虽有刑冲无益也。五行论木者，天三之所生，地八之所成。木之用有二：栋梁也，薪蒸也。火者，地二之所生，天七之所成。火之为用于天下亦有二：燃木也，炼金也。金者，地四之所生，天九之所成。有克木之功，至金之所以致用于天下，则资于水火而已，方其器之未盛。水者，天一之所生，地六之所成。水之为用于天下亦有二：生木也，藏金也。土者，天五之所生，地十之所成。土之用亦有二：生金也，培木也。子平玄珠论杂气论杂气  辰戌丑未为四季，印绶财官居杂气。干头透出用神真，但是财多无不贵。十干生四季月，秉四隅之气，非天地之正气也，故云杂气。盖辰戌丑未为天地牢狱之所、又为天地收藏之库。库物混杂若年时别入他格，只依他格断之。须看天干何物透气，及节气何物用事，方可定用神。透财则富，透官则贵，透印则享见其成，不待刑冲。若杂气居库中而不透出，不遇刑冲则不发也。若月令是辰，辰藏戊土乙木癸水，不得其财官印绶之力。行运遇到木亦不能克戊，遇金亦不能克乙，遇土亦不能克癸。惟得戌运冲开库门，统放出戊土乙木癸水为生克制化之用耳。更忌天干有压伏之神，财忌比劫压伏，官忌食伤压伏，印忌财压伏。四柱原有刑冲而无压伏，富贵何疑也。然人但知杂气之受刑冲，而不知刑冲之不可无辨。如丙丁生辰月，用辰中乙木做印绶。若柱中原带金气，为印扰矣。行运到戌，戌中辛金冲坏辰中乙木，即有贪财破印之忌。又如丙丁生于戌月，用戌中戊土作食伤。若深秋火衰，无木生扶，见土遇戌而身弱矣。运行到辰，再冲出戌中戊土，即有原泄再泄之忌，此不可概以杂气喜刑冲论也。又柱中原有刑冲者，不宜行运再见。男命财星入墓主克妻，女命官星入墓主克夫。岁运又逢财官败诀之地，必应。孙尚书 大运丙年谷雨日交辛酉 壬辰 甲戌 乙亥己丑26 乙未榜眼戊子36丁亥46丙戌56 壬戌卒甲日生于辰月，辰为水库，透气壬水辛金，为杂气官印。官则岁德扶禄，印则趋乾归禄，官印有气而大贵，五子皆为官。大运入戌为火土库，伤印伤官而不禄也。王会魁人用丙寅时，便是归禄格。用丙火食神，忌壬水夺食。戊运丁年去之而成进士。亥运壬水得禄，而丙逢绝，卒矣。 【至诚注：甲日辰月，为什么定杂气官印格？盖年透正官，“库物混杂若年时别入他格，只依他格断之。”故按杂气官印格看。再者，辰中戊土不透而透乙木，戊土财星被压伏，只有用癸水印，癸水是印不透，辰被戌冲，透壬归禄，用印比较有力。辰月土旺生官，官生印，印生身，为有情。甲日长生在亥，时为甲木之根，时有用，五子皆为官，得子之荣。丙戌运，丙辛合，官禄被合，戌冲辰，原局有冲而忌再冲，火土库开，伤印伤官不禄。王会魁时为丙寅时，定格为归禄，需仔细理会古人定格思维，用丙火食神，忌壬水夺之，戊土运丁年中进士，亥运死。】  王尚书诰命乙亥 庚辰 甲午 丁卯卯木劫重，妙在庚透合之，亦行北方运而贵。范副使之岁与王命止日支差一申字，庚金得禄，为刃杀两停，似胜。岂知申辰会局，运入北方，略闲水泛木浮，反不及也。  【至诚注：卯时，卯为刃透劫在年干，贵在庚杀合劫财，运行北方水地发贵之时，范副使甲申日，似乎刃杀两停更胜王尚书命，但实际并没有尚书职位高，原因申辰会局，水泛木浮之过。刃重杀轻为贵重，刃杀两停为贵轻，这点不容易理解，作者认为是水泛木浮之过，你认为呢？】  乔尚书字 大运丁年立秋后二日交甲申 戊辰 乙丑 庚辰庚午14辛未24 成化甲辰进士壬申34癸酉44乙木生于辰月，辰中有戊土为杂气正财透气天干，甲木欲劫之而无奈自居绝地。合时上正官得禄于年，年上申金会印于月时。日主自坐天上三奇贵人，而得戊庚财官申辰印局之用，概不待岁运补救而秀天成者也。又如吴翰林中行命：庚子 庚辰 乙酉 丙子，乙木坐酉透庚则喜时上丙火去官留杀也。辛未年明白露出，合丙化水而成进士，入翰林。癸未运丁丑年廷仗，则岁运战克之故也。甲运职复原官，乙运子登乡榜。酉运原杀来混官，丙火又逢死地，乙木绝乎。大抵用力配合终不如乔命之自然也。【至诚注：乙木辰月透正财，被甲破幸好甲坐申而无力，庚金正官禄在申，申辰又会印，财官用皆为有力，贵气有了，更妙的是，日支丑为甲戊庚三奇贵人，申为日主乙木贵人，互换贵人，自秀天成，层次大贵。吴翰林八字伤官去官留杀，岁运配合而起伏不定，没有乔尚书先天之命好，以此可见，命是根基，运是配合，根在苗先，实从花后。】  费尚书 大运癸年十七日交癸卯 丙辰 丙午 庚寅癸丑28 正德辛未进士壬子38辛亥48庚戌58 礼部尚书丙日生于辰月，辰中有癸水官乙木印，为杂气官印格。而日坐羊刃，支全木位，日元既旺，则用官为急矣。尤患官轻。大运逆转北方，既济之益，对病之功，宜乎位至宗伯。  【至诚注：杂气官印，身旺用官，运行官旺之地，大贵。】  殷阁老 大运壬午白露后九日交壬午 甲辰 丁未 辛亥丁未21 嘉靖丁未进士戊申31 丙辰回事经房己酉41 戊辰主会试庚戌51丁火生于辰月，辰中有癸水杀乙木印，为杂气杀印，而年上透官，归禄于亥，只论官星矣。月干有甲，非独籍以生身，又能压伏辰中戊土，使之不伤官者也。印护官，官生印，西方运财又生官，原丁火得午未栽根，何虑财官太旺，宜乎位极人臣也。  【至诚注：丁火根通午未有力，年干透干归禄只论官星，月干甲木护卫有情，西方财又生官官又生印，印生身，位极人臣。】  赵阁老 大运丁年大雪后九日交甲申 戊辰 戊寅 壬戌癸酉44 隆庆戊辰探花甲戌54 丁丑降，壬午又降。乙亥64丙子74戊土生于辰月，辰中有乙木官癸水财，为杂气财官，而又坐寅透甲，官从杀论矣。辰戌为日干之墓库，寅申为日干之长生，四柱有根，身旺用杀，年支食神制之。大运自西转北，财杀愈旺而禄位愈隆。年愈七旬，未遂东山之志，亦命数之未艾也。直至丙运，食神逢枭，辛丑年不禄。 【至诚注：官不透透杀，则按杀来论。有一点古人在这里点明，辰戌是戊土的墓库，寅申是戊土长生，可见，戊土长生墓库并非一个。至诚认为身旺杀旺用食伤最佳，所以酉运最好，甲戌之后运气走了下坡路。】  丁侍郎士美 大运丙年立夏后二十六日交辛巳 壬辰 己未 戊辰己丑26 嘉靖乙酉举人戊子36 己未状元丁亥丙戌56 丁丑年卒己土生于辰月，辰中有癸水财乙木杀，本为杂气财杀，而干透辛壬，又为食神生财格也。有食神者喜见比劫，故发于土运土年。而子亥之地，财生杀旺，耕种之土得此烫条疏通，亦复顺利，遂跻崇阶。丙运透印，合去辛金，丁年透枭，合去壬水日干所依，遂不禄矣。  【至诚注：己土地支三土一火，日元太旺，宜泄不宜克，用食神，喜财星护卫。大运己丑流年乙酉，巳酉丑三合金局中举人，丙戌运，辛被合，土克水，不禄。】  沈阁老一贯 大运甲年寒露后28日交丁酉 甲辰 庚寅 癸未辛丑28 隆庆戊辰进士庚子38 甲戌丁尤己亥48戊戌58庚日生于辰月，辰中有乙木余气，而又坐寅透甲，为杂气财杀格也。食伤癸水能生甲木财，月上甲木能生丁火官，财官具有生气，子亥运伤官有根，体用自秀。戊戌运土能制水，火气更炎。大抵八字纯和，运行财官旺地皆为显赫之乡也。  【至诚注：这个杂气财杀恐有误，八字里只有一个丙火七杀藏于寅不透，何以用杀？年上正官丁火自坐长生栽根于未，甲木财星又头，杂气财官格比较符合此八字。戊戌运，戌冲开辰，刑开未，丁火大旺，人生显赫之时。】   【学习提示：平时论命富贵八字很少见到，很难从实际命例来验证子平格局看富贵贫贱的理论，而子平玄珠收录了大量富贵命格八字，各种相同近似案例对比研究，对大运流年的分析对比，对于格局学习大有裨益，是不可多得的子平命理经典。】 ?[推荐]如果您有信息流广告需求信息流https://www.xinxi6.com/河北雕珑科技信息流广告有限公司是一家专业以信息流广告投放与托管专业营销公司，欢迎前来咨询