正官论

正官者，阳遇阴克，如甲见辛、乙见庚之类。万物必相制而后成，官者，管也，治也。木断而成材，金镕而成器，五行之正理，阴 阳之妙用也。故子平之有正官，犹医家之有正治，寒则用温，热则用凉，凡以求其正而已矣。然而正官之格，最为难得，必提纲既有正克，而四柱复有助之之神，又不僭其权而夺其用，故曰“正官”。否则官旺身衰，必赖印以生身，则取用在印，即以印取格矣；或官轻身旺，而遇财以生官，则取用在财，又以财取格矣。且有正官太多，官多即作杀论，是假杀为权之格也。四柱重见伤官食神，克制官星，是又伤官之格也，概不在正官之例。盖必日主和平有气，而四柱财印伤食，虽无所不有，然较轻量重，总不如正官之得力，方为真格。然其要总以身旺为主，盖吾身既旺，则精神魄力，足以受其钤制，听其约束，以之遗大田投艰而不难。若官强身弱，则器小而受盈，德薄而任重，其患且有不可胜言者。《易》曰“负且乘，致寇至”， 此之谓也。故《继善篇》云：  “身弱遇官，得后徒然费力。”《集说》云：“官贵太盛，旺处多虞。”故身弱者，必行身旺之运，而后发也。盖正官之所喜者有二：曰印，曰财；所忌者有二：  曰杀，曰伤。大约身不甚旺者，急宜用印；身甚旺者，大宜用财。盖官能生印，而印复生身，则日元愈有力矣；我能用财，商财复助官，则官星益有曜矣。如巳土生于寅月，寅中甲木为正官，而四柱又见丙丁，宮既生印，印复护官，故云“正官”。又如甲日，用辛为正官，生于八月，辛金旺酉，日主带印，则身既强旺，足以胜官之任，其格方真。故《子平举要歌》曰：“正官最喜见财星。”《六神篇》云：“正官佩印，不如乘马。”马 即财也。由是论之，则正官之需财，更甚于用印矣。但正官带财，只宜于年月干上，略带生扶之力，方不侵正官之格耳，，所谓“煞与伤之忌”者，何也？盖正官如尹正，如本辖，如正人君子，方将任之专而信之笃，而不意有七杀以挠其权，有伤官以掣其肘，于是正官之才不得展，而正官之用不得伸。故《举要歌》云：  “大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情。”  《继善篇，云：“岁月时中，每怕官杀混杂。”盖甚恶乎七杀也。又《摄要歌》云“用之为官不可伤尊，又云“宫星正气，忌见刑冲”，盖甚恶乎伤官也。然苟有合杀制杀之神，则反足以张官之威，而助官之势。合杀者，杀远杀轻，旁有他神合而去之，则煞固未尝混我之正官，而侵我之本职也。制杀者，官杀杂见，或重犯官星，而其中适有伤食介乎其间，则杀方且屏息摄伏而不敢肆，而官之用益伸，其功名更为赫奕，复何恶于伤，复何恶于杀哉！故《碧渊赋》云：  “官杀混杂，身弱则贫；官杀相停，合杀为贵。”  《集说》云：“重犯官星，只宜制伏。”此之谓也。抑又有说焉，正官固取提纲，然《碧渊赋》云：“年月官星，早年出仕；  日时正贵，晚岁成名。”盖日时若得官星人格，亦可取贵，去留舒配，是在知变者矣。

外附条解三则

长生

《集说》云：“官遇长生命必荣。”  《喜忌篇》云：  “官星财气长生，镇居于寅申巳亥，为五行长生之地。”如辛癸日遇寅，寅中丙火长生，为辛金之官，癸水之财；丁巳日遇申，申中壬水长生，为丁火之官，己土之财。余仿此。

贪合忘官

《喜忌篇》云：“地支天干合多，亦云贪合忘官。”盖官星不与日主相合，乃他去而贪合，不复照顾日主故也。若止与日主合者，不在此例。且阴 干日主，正官皆与日合，安得忘官？

贪合忘冲

《摘锦》云：“官星正气遇刑冲，贵招多厄。官若有冲还有合，头角峥蝾。”言官有刑冲，而有合官之神，或有合去冲官之神，皆谓之“贪合忘冲”。然其中有不可解者：如子午相冲，用子为官，其柱中有丑字合子，则子可不冲午；若用午为官，而见未字合午，则子仍然冲午。盖子 午相冲，以水 克 火，所畏者惟子，子得丑合，谓之“冲处逢合”。若未字合午，则谓之“合处逢冲”，无解于冲也。