自序：心中有根秤………………………………………2第一章八字立论原理及命运谈…………………………3第二章对阴阳五行的再认识……………………………6第三章：干支论…………………………………………10第四章：用神应用与十神认识…………………………15第五章：轻重较量——旺衰判断方法…………………17第六章：格局精述………………………………………21一、正官格………………………………………………21二、偏宫格………………………………………………25三、论财格………………………………………………27四、论印格………………………………………………29五、论伤官格……………………………。……………30六、论食神格……………………………………………31七、论禄刃劫诸格………………………………………32第七章：神煞论命方法…………………………………33第八章：女命……………………………………………34第九章：岁运论…………………………………………36第十章：《穷通宝鉴》论命体系概论…………………37一、《穷通》一书立论的几个特色……………………38二、五个技术系统的命理事实…………………………41三、《穷通》论命举例…………………………………42第十一章：命学占卜化的研究…………………………45第十二章：当代命学发展的若干重大问题……………47心中有根秤生辰八字这个论命系统,本质上就是古人所以为的“秤命法。”所谓的“秤命法”，就是《三命通会·子平说辨》所云：“……生辰八字为先天之气,臂则称也．其年为钩、时为权，月为提纲，目为株两……”其意即是：用生辰八字这根“秤”就可以称出任何人命的份量与价值来。换言之，通过生辰八字这根“秤”.是可以提前知晓判断评价一个人一辈子的穷通造化。一个学命者,就是要掌握这个生辰八字的论命技术系统,真正做到“心中有根秤”。以此根秤去权衡天下人，心中树立起人生命运的真知见，以此修身立命顺天之化，贡献出人的伟大价值来!人活着的价值,绝对不仅仅是为了一己之利；首先应该是为父母活着，其次要为妻儿六亲活着，再次是为朋友天下人活着，最后方可考虑己身之得失．人一辈子承前(祖先)启后(子孙)，心中有根秤，不仅可以提前知晓个人之命，同时更要去立命践命，命好之人要惜福,在个人能力范围之内去为天下苍生谋福；命差之人要安分守己，要去积德行善留一份心田待于子孙去耕种，勤行厚道，自己一代不遇，子孙后代必发：甘做人梯为子孙后人铺垫开路，不失为平常人立身行道之大事矣!心中有根秤,不但能称出人命的轻重来,更要能称出人生的价值来!第一章 八字立论原理及命运谈八字命学立论的根本原理就是建立于“天人合一”的光辉理念之上，如何真正理解此一原理对于认识人生命运有着非常重大之价值意义。大概而言，一个小生命的诞生一刻，就标志一个完整“小天地”的形成。据于人天相应、人天合一的原理，在某个特定时刻产生的个体“小生命…小天地”必然会与当下一刻的“大天地”完整对应合一。换言之，当下大天地的阴阳五行结构、状态和关系就同步反映着当下个体“小生命”“小天地”出生一刻所禀受的阴阳五行之结构、状态和关系。细言之，个体小生命在肉体上所禀受的五行(五脏六腑)状态与当下大天地内的阴阳五行状态是一一对应且等同的；同时，个体小生命所禀受的阴阳五行人生信息就同步等同相应地体现在当下一刻大天地内的阴阳五行关系。因此，我们可以从人出生一刻反映大天地阴阳五行信息的历法(纪年、纪月、纪日、纪时)的干支字来同步等于人的全部天然属性，这就是生辰八字。生辰八字从来源上讲仅是大天地运化的一个点而已,这个“点”内所蕴含的阴阳五行信息会同步体现全息体现在当下产生的“小天地”个体生命的身上，这就是生辰八字以“言天”来“知人”的过程，既然当下一刻大天地与个体生命对应，那么当下一刻“大天地”之演化必然会与个体生命的人生演化也同步对应，据于如此之原理推论，八字命学之大运设计就可以知晓了。命运一说就生辰八字而言，自有其特定的意义指征。命者，月令也：借以笼统指代八字全局也。运者，运化也：借以笼统描述人生一辈子之变化也。但就命运于事实层面上看，命运更具广泛之表象意义。故我之理解是：命运乃是人生现象过程之总和。凡是属于人生现象者，无一隶属于命运之范畴。一般术者仅以为命运之吉凶结果(现象)是为命运，孰不知吉凶结果之形成过程也同样是命运之内容形式。换言之，凡是人生选择判断奋斗或堕落皆是命运所主宰之事，命运不仅仅表现于人生的占凶祸福之结果，人生吉凶祸福之形成或选择趋避过程皆是命运之象。俗人云：我要练习气功来改命、我要努力进取来改变命运……种种不一，皆是笑谈儿戏。凡练习气功或宗教修行，其本身就是一种命运之现象，在八字局中自有其特征内涵；比如“身旺无依者，若不为僧即道”是也。这一观点表明一个人的生辰八字之中，日主健旺无依财官全部死绝者，这种人就必有出家或修行之倾向：为何?身旺仅旺了一个身子．但财官所象之名利(财为利官为名)、所象之妻子(财为妻官为子)皆死绝全无，岂不为和尚道士乎?和尚道士之修行岂改变了人生命运乎?故而知道，和尚道士及俗人之宗教修行或信仰之种种现象本身是属于命运现象之一种，其本身就被生辰八字所主宰。又有俗人云：彼人努力进取故而成功。彼人自甘堕落而致失败；我若亦努力则也有成功矣，将个人成功失败之原因归之于其人之努力或堕落也，不以为命运可以主宰一切!这种见解只是俗人俗眼之“近视”看法，其只看到“努力”“成功”“堕落”“失败”之直接原因，但不知其人之或“努力”或“堕落”本身就决定于生辰八字之中了。比如八字中身旺财官俱旺者,都是努力进取之人：又若身弱财官死绝者．皆是不思进取之徒：故而个人主观能动性之程度或“努力”或“消极”等现象也都决定于生辰八字之中。就生辰八字而言，其是绝对之“宿命论”，一切皆是生辰八字所拘之“定数”。故而我常言，人一出生就关进了“生辰八字”这个“牢房”，欲想出来无有其事，其是“无期徒刑”，只有“死”方可了事；所谓“牢笼八字定平生”是也。当然，从更大视野来看，、生辰八字并不完全决定人生之全部，每年共有4320个时辰，即有4320个生辰八字类型，这些类型乘以60甲子加以阴阳男女两大类，共有518400种生辰八字组合型态，这些“型态”乃是天地造化禀赋生人之“常经…常数”。换言之，天地之造化人生型式，其常用之公式共有52万种，任何人都会落入52万种生辰八字之型式一种当中去的：。这些天之“常道”决定着人生之大局和主体。细言之，人生之全部未必可以用生辰八字来全面涵盖，但人生命运之主轴和大体核心绝对决定于生辰八字矣!古往今来乃至未来社会只要是人，其人生之大象和主象绝对逃不了生辰八字的控制之外，用生辰八字来推测人生命运是目前人类最有效的方法之一。就生辰八字而言。一切都是由生辰八字这个体系来决定人生的：那么预测认识它又有什么意义呢?认识和预测生辰八字的最大意义就是认识自我，从而在“知命”的基础上去安身立命顺天之化,认识个人之长处去走最适合个人发展的一条人生道路。比如八字是官印之人．则适宜去从政切忌下海经商；又如八字中是伤官生财之格局，则适合经商做生意，通过八字认清自我而去从事职业工作顺天之化,这就是生辰八字乃至一切术学运用的最大价值所在。研究生辰八字和术学的其他好处是：从术学的角度去理解人生命运吉凶形成的道理,从而去实践“命运”。人分三种：上智、中人、下愚。上智、下愚都被气数拘定绝对难以改变的，只有“中人”才有学习术学的价值。“中人”上可进“上智”，下可退为“下愚”，上下有个中间模糊地带-通过术学研究了解吉凶之形成过程而去实践之，则会顺天之化出来命运“吉凶”之结果。吉凶之命运结果不是天生而来的，它必然有个“吉凶”形成之过程。《易经》就讲过“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”，这里的“积善”就是“吉”的形成过程，“余庆”就是“吉”之结果;同样,“积不普”就是“凶”的形成过程,“余殃”就是“凶”之结果。研究术学之后，中人欲想有“吉”之结果，就必须有意识地去实践“吉”之形成过程；这就是修身克己做个好人。不犯坏事不违法乱纪：若真懂了个中道理，这就是真正的“知命”到“立命”的过程。在我研究数术的十多年时间中，接触了大量的种种数术分科：大衍筮法、梅花易、六爻卦法、奇门遁甲、斗数、八字、六壬、相学、地理、星命、神数、字占、杂占……千奇百怪不可名状。就我个人经验而言，中国传统术学中预测至少有八成以上准略率之数术分科仅有大六壬和八字两大类。这两大类研究精通者，则完全有希望有能力有九成以上或者更高之预测占断之准略率：这些掠人的高度预测准略率是一般普通数术爱好者们难于想象的境界,事实上这些境界在一些人身上的确存在着。当然，要想追求这些惊人之境界，必要有过人之天赋和过人之努力苦学，且有因缘运会，才会能在术学上有大境界!大六壬和八字命学是传统数术中的大法,其占验之理想出人意料。六壬以占验人事而见长，八字以预测终身命运为强：一长一强，两条腿走路，两手都要硬．方可会在术学上有成果。大概而言．在所有占卜分科之中，古人以为六壬所占最灵最验。它完全可以对短期的、微观的、个体的人生单独事件进行十分全面精确地推断。在所有预测终身命运的分科之中，以八字推算最准最灵，它完全可以对长期的、宏观的、终身的、全面的人生总过程进行细致的推算。只要真正精通六壬和八字这两门技艺，完全可以走遍天下都不怕了，完全可以在“算命”这一行当中站稳脚根了，完全可以高度自信地面对任何一位众生或顾客了……第二章 对阴阳五行的再认识阴阳五行要分二个层面来讲：一者阴阳，二者五行，两者相互关联又可以相互独立，阴阳五行是传统术学中的最基础最根本者。阴阳学说一般主要是有其哲学层面上的意义，但中国古人将它们与实际问题联系起来作为研究解决问题的主要方法论。大概而言，研究一个事物不可能单纯就事物本身来言其性质与规律，一个事物并不会孤立于世界之外，事物的性质决定于事物本身与相遇外在事物之间的种种相互关系之中。就事物与事物的错综复杂的相互交织的网络关系之中，一个事物与另一个事物之间的二元关系是构成事物复杂关系中的最基本单位：故而，阴阳学说是研究事物关系的最原始最基础的方法论。大凡梅花易数中的体用二卦、六爻卦法中的世应关系、六壬中的干支主客分别皆是研究事物二元关系的最简单模式，这些模式无一不是建筑于阴阳关系之上的。传统阴阳学说就是用于研究二个事物之间关系的最基本方法，这种阴阳学说来表达二个事物之间关系似乎抽象．但中国古人将它实际化和人事化来借代比喻，即由阴阳关系可以推导出如下_种种关系拟人化的描述方式：阳：天、君、男、父、夫、客、动、上  ……阴：地、臣、女、母、妻、主、静、下  ……换言之，研究单纯二个事物之间的关系可以用抽象的阴阳来描述之，同时也可借用同步的人事社会关系来拟喻描述之．这是中国古人最重要的研究两个事物的方法论。大凡只要“两者…种”“两个…两类”事物之间种种关系讨论，皆可用“阴阳”模式(君臣、父子、夫妇、男女关系)来描述之，这种方法论在生辰八字中都有重要应用。阴阳的主要现实应用意义这里介绍一下：阳：光明正大、君子、运动的、刚健的、表面化的、积极的、短暂的……阴：阴晦黑暗、小人、静止的、阴柔的、内在的、消极化的、长久的……阴阳学说在生辰八字中的应用分配有如下几个层次：一、方位之阴阳：东南为阳方，西北为阴方：二、天干为阳，地支为阴；三、甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干：四、子寅辰午申戌为阳支，丑卯巳未西亥为阴支；五、天干阳中阳为阳干，天下阳中阴为阴干；地支阴中阳为阳支，地支阴中阴为阴支。上述五法更可以结合来讲：东南之阳干阳支，东南之阴干阴支，西北之阳干阳支，西北之阴干阴支。生辰八字中分别运用阴阳学说主要从四柱支干来讲的：一、凡四柱皆为阳干支，谓之四柱纯阳；男主克妻，女主克夫且多异性缘。纯阳支干主刚健激进妄为，能打江山，易妄动招尤，易建立功名事业：且发迹迅速，但恐败退亦速。二、凡四柱皆为阴干支,谓之四柱纯阴；男主畏妻且多异性缘，女主畏夫。纯阴干支阴柔含蓄易消极，难于起发，不易打开局面来做大事业；但一旦成功则稳定长久，可以守江山，退败亦缓。例1：坤造:甲午 壬申 庚申 戊寅女命纯阳，性质刚健，做事干爽利落有男人性格与气魄，可以打拚成就事业。例2：乾造:戊寅 甲寅 甲戌庚午男命纯阳，性格刚强不服输，好斗战，故多挫折。例3、乾造:辛巳 乙未 辛酉 癸巳男命纯阴，性格必然内敛稳健之象，多心机主见。例4、坤造:乙卯 癸未 癸亥 乙未女命纯阴，性格定然文静内向有女人味．做事含蓄有内涵。另外，男女八字中尚有“偏阳”“偏阴”“平衡”之象，也有特殊意义。四柱纯阳、偏阳、四柱纯阴、偏阴之八字尚要结合方所来言。大凡东南纯阳偏阳之生辰八字，其阳亢之性质至为明显；西北纯阴偏阴之生辰八字，其阴柔之性质也至为显然。纯阳偏阳之八字的好处是胆大，肯作肯为，可以迅速发迹做大局面事业；缺点是知进不知退，不考虑细节，不易守住江山，发灾亦大。纯阴偏阴之八字好处是稳当柔和,可以做长久事业，重细节踏实；但缺点是缺乏魄力，胆小不敢任事无大局观，优柔寡断娘娘腔，难于起来发迹，做事业做不大！大凡看生辰八字之第一直观判断,就是观察四柱支干的阴阳组合．宜按上述逐类来言之。五行中的“行”字，就是“流行”之义．五行就是木火土金水五个元素流行于春夏秋冬四季循环之中，这种持续性、接班式的循环就是五行中“行”之一字含义。由此含义推广，年月日时四柱之干支皆是五行在不同层面上的五气流行情况的体现。比如甲申年这一年内大天地流行之主气就是甲之木气申之金气；又如甲戌月这一个月内大天地流行之主气就是甲木之气戌土之气，又如丙戌日这一日内大天地流行之主气就是丙火之气戌土之气；又如癸巳时这一时内大天地流行之主气就是癸水之气已火之气：这四种流行渠道是同步流行于大天地之中的。在这种同时流行分布输送出来的五气中,我们最有体验的就是月令之气春木夏火秋金冬水；返就是夏天火热冬天寒冷之气。另外也有同样体验的就是时辰之气：晚上亥子时冷气重，白天巳午时温度高热气多一点。对于年和日之布气的理解，我们可以依月令和时辰之气来类推。像今年甲申，甲为木气申为金气，这一年主气就有甲申方面的主象，这就可据此一原理来类推此一年全球人类可能发生的重大事象。这种“五气顺布”也就是“时至气布”的说法。换言之，“五行”就是“五气”．“五气”中流行速度较快的、在天上的、强烈的、外在的主气就是天干之气：五气流行速度较慢的、在地上的、衰弱的、内在的主气就是地支之气：这就是出“五气顺布”来分导出干支类的东西。五行就是五气五种不同性质之气：木火为阳气、金水为阴气、土为中央交接之气。其中木为少阳之气、火为太阳之气、金为少阴之气、水为太阴之气。阳气主扩张的、发展的、前进的、表面化的、热烈的、阴气主收敛性的、消退性、内在的、阴冷的；一张～缩、一热一冷、一进一退、一外一里就是阴阳二气之象；故而生辰八字中木火旺之人，多是外向之人，有冲劲有活力，风风火火有积极有热情，皆是木火之气象的呈现。又如八字中金水旺之人，多是内向的、稳健的、理智的；以金水之气象来呈现。当然木火土金水构成的一个人(生辰八字这个小天地)中尚要结合十神(即官财印食之类)来言之。比如木火为官印，则其人在工作和学习上是风风火火的：又如木火为财食，则其人在经济上技术钻研上做生意上充满干劲和热情的。火主热情活力，火旺主热情高,火弱主热情低温情脉脉；有木生火，则长时阃充满热情激情，无木生火则三分钟热度……就五行生克角度来看生辰八字,由于相生表示和谐平衡之原则，相克表示矛盾战斗破坏之不良信息;故而生辰八字之中天干与天干，地支与地支、天干与地支就单纯依五行生克角度来看，局中相生愈多，则八字就越上乘；相克愈多，则八字就越劣质，这是一般性原则。大凡年月日时干支流通连续相生,至吉之象。凡时上起头生至日、月、年柱，谓之下生上；一辈子得下属子女众人之拥护，可以光宗耀祖,越老生活越好。从年上一柱始往下相生月日时，大凡一辈子多得长辈上司贵人父母之提拔，可以恩泽后人，本人也可以年少便出人头地。从五行角度看生辰八字，还有一种极重要之看法，即观察生辰八字中五行是否俱全(这五行性质纯粹依干支来看)。比如这一男孩八字：乾造：甲申 壬申 丙戌 甲午局中八字二甲(二木)、一壬(一水)、二申(二金)、一丙一午(二火)、一戌(一土)，五行俱全。五行俱全之人一般好命者居多，发达亦易，寿元亦高；为何?大天地造化以五行(五行)流行接续相f-而能万古长存生生不息，故而生辰八字中五行俱全之人自然可以同“大天地”一般长久存在(即可享高寿)可以生生不息做出一番事业功名来。若生辰八字中五行不全，则宜姓名上补之，这是中国民间传统改命换运之一大良法。五行全与不全，主要依八字的干支五行性质看的，不可依四柱纳音来看。一般而言，五行俱全的则八字中各五行的力量就会分布的相对均衡有序，而五行一旦缺一行或二行者，则八字中出现的字中所带五行就会在力量上发生偏颇，导致人生之高潮或低潮的出现。五行俱全之人，一辈子不愁吃穿，至少生活在中档水平层次(即使格局组合不佳)第三章 干支论干支论分三块来讲：一者天干论；二者地支论：三者干支合论。这里先讲天干论，天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。阳干：甲 丙 戊 庚 壬阴干：乙 丁 己 辛 癸阳干与阴干之性质迥然不同，这是天干论之最基础重要者。大致而言：阳干禀气雄壮、刚健、强大、进取、动态之象。阴干禀气柔软、有弹性、卑弱、软和、静态之象。古人运用“实物”来指代比喻天干，极有用处：甲为参天大树、栋梁之材、根深蒂固：乙为柔弱小草、花草之木；丙为太阳之光，熊熊烈火焚烧一切、气势嚣张、光辉灿烂：丁为星星之火，文明之光、蚝明灯、夜明珠之光，绚丽多姿；戊为城墙之土，极厚极实之土，可以厚载万物；己为田园阴湿之土，土性柔和可以生养万物即坤母之象；庚为锋锐顽固之金，刚健、凶器、顽钝之铁： 。辛为温香软玉湿润之金、珠光宝气，可以通灵：壬为大江大河奔腾不息汹涌之昆仑水；癸为小江小河之静水，至静至阴至柔之水。从上述这些角度去理解十天干之性情是十分重要的一条线路；同时也能对理解它们之间的生克制化大有好处，这些观点就是《穷通宝鉴》一书立论之基础。另外,阳干主光明正大、干脆磊落、落落大方之风格、硬手段；阴干主阴谋诡计、柔和亢繁、奸细、软手段等事象。比如阳干作七煞身健者，对应之人必为暴徒蛮干之流；但阴干作七煞者，必是奸邪之阴谋家，心狠手辣不露声色而致人死地。七煞多有凶残本性,但由于阳干阴干之区别，导致在七杀事象表现方式上的不同。就十天干而言，可以上升归纳为五行层面来概括讲：甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。就日主而言甲乙木为日主，其出人头地就在于能否“成材”，故木要成材,必赖金来砍削；若木不作成材用，则可以作火之原料，可以“木火通明”发光发热，即木用火来发明之以彰其身。大凡论木有用于世间成格之吉象有三条：一者用金来使木“成材”：二者用火来“通明”，三者用水来“华秀”，使木生机盎然欣欣向荣装扮世间。木之“成材”作“栋梁”有用于世间社会，主要指甲木阳木来讲的；木之华秀欣欣向荣则主要对乙木来讲的：木火通明则甲乙日主皆适用之。俗说中一个人能否“成材”是否为“有用之材”，对于甲乙日主尤其特别意义。丙丁日主为火，火之特征是发光发热。换言之，火之生命在于光辉，故丙丁日主喜木来生助，则光明永驻光炳千秋了。火又喜水来映衬,则光辉灿烂卓著。火为五行中最特殊的一行，它跟精神、神明、神灵大有关系：为何?木水土金皆有其体质而有其用，惟火无体而有用，火可依任何一物为其体而展其用,即火可以焚烧一切物，一切物皆其火之功用；而神明神灵之功用也是不见其体只见其用，故火与神明神灵大有关系。人类用火燃亮文明之光，就是神之使者：这也是任何野兽动物惧火惧神明的原因。所以丙丁火在人身既代表热度生命力，又代表个人的精神心灵世界：为何?心无体而其用无穷尽矣!丙丁日主之人最易出名成名，“明星”人物在其光明烛照也，故而丙丁主之人特别聪明可以爪邪；但丙火衰弱火无神采,是为晦象,一生不振。戊己土之功用在于厚载生养万物，厚载之后方可r川：养万物。戊己喜火来生助，土有热气方可厚实稳固来承载万物；戊己喜水来润泽，土有水气方可有生气来养万物；故戊己土不可离水火之两用。戊己又喜木来疏通，则土灵出矣!凡可以担挡“大任”者,皆在于戊己土日主也,以土能厚载生育众生矣!戊土日主有用于人世者，在于其能“大任”；己土日主有用人世者，在于其生养，故戊土喜水旺，土载江海而不泄，必是“大任”之人，故己土喜金旺，土之生育大有用于人世间矣!庚辛金之功用皆在作利器钢材断物铸造有利于人事者。欲成“大器”者，皆是火来炼金，百炼成钢；“大器”者多指庚金阳金来言的。辛金为珠宝之金聚日月之光华天地之精英,粉饰人间富贵象也；珠光宝气荣华富贵者，辛金日主最宜。壬癸水之功用在于润泽万物，其性质在于流动，源源不断连绵不息，故庚辛申酉金可以被作永之源，以水生于金乡：水务须流通汩汩不断方可凸现其生命价值，故水喜动不喜静：水可以生木，水可以润土，水可以济火，水可以淘金，皆是水之功用矣。大凡水为地之血脉为地之精华，水为地之精，火为天之神，水火为天地之间真精神矣。地理中看地有无生气精神气势如何，就观地中水火两气如何是象矣!五行皆忌太过，故木过盛极喜金来砍伐，尤喜阳金庚金，以其力大矣；火太炎恐一焚即灭，极喜水既济来调理，尤喜阳水壬水，以其力大矣；戊己土太硬太厚太固实而不灵，极喜术来疏通，尤喜阳木甲木，以其力大矣；庚辛金太盛太锐，极喜火来锻炼，尤喜丁火不喜丙火，这就是火来炼金之特殊性，以丁为阴火以柔克刚,则金可成器，有大器成就之象；忌丙火势太烈，恐一熔而忘身矣。壬癸水势汹涌浩荡澎湃不可挡，极喜土来挡塞，极喜阳土戊土也，以其力大矣，戊土厚实可以“水来土当”，己土卑弱浅湿恐力单薄反冲水冲奔了。大凡而言，五行太过者，极喜官鬼(克五行之阳干)来强有力地抑制之,以阳干力大矣；不甚喜阴干，阴干力弱矣。五行不及者，极喜父母(生五行之阴千)来生之养之，以阴干多慈爱之心绵绵之力矣：不甚喜阳干以阳干力虽大但多无长久思养之性。总而言之,木之成材、火之发炎增光、土之大任、金之成大器、水之渊源流长,皆在于五行之组合搭配而可以成就有功于世上。阳干与阳干相处，方显力大之象：阳干与阴干相处，则阳力不旆矣。比如庚金制甲木，庚金尽施威力，但庚金一逢乙木，则庚金之威消灭输于乙姝矣。所以天干合要注意：甲己合，甲之威难施于己土身上：乙庚合，庚必输情于乙妹；丙辛合，丙之炎威逢辛反怯：丁壬合戊癸合同论。反过来讲，己不甚畏忌甲威，乙不甚忌庚威矣……所以：甲忌庚、庚忌丙、丙忌壬、壬忌戊、戊忌甲：乙忌辛、辛忌丁、丁忌癸、癸忌己、己忌乙；此即七煞之义，依其无情克战而休咎出了。天干中尚有三奇一说，就是指三个天干之组合：一者甲戊庚三奇(人间三奇)；二者乙丙丁三奇(天上三奇)三者壬癸辛三奇(地三奇)。此三奇中尤以甲戊庚三奇最为上乘，可以成就大功名；为何?甲戊庚阳干阳土阳金，力大无比，又同丑未贵人之垣；乙丙丁三奇主文明学术名气动闻天下：辛壬癸主技艺精湛过人而闻名于世。乙丙丁三奇有木火发炎光辉之象,故有天三奇之象；辛壬癸有源清流洁浩瀚之象，有地三奇之象。当然甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛此三奇透露于命局中,尚要结合日主格局来细断。从古人论命思想和现实社会环境来看。阳干比阴干更吉一点；所以古人重阳干轻阴干，阳干之效验胜于阴干。关于十二地支的认识有如下几个重要层面的内容：一者对地支关系与性质的定位，十二地支若从五行层面上讲的确是可以按“生克”路线去看的，但这仅是最基础之看法：在地支有“刑冲化合害破”的情况下,就依地支此等刑冲诸法则去论。比如未子相害，未害子，子害未，两相伤害都有损伤，不能仅讲未士克子水，子水独自受伤；况且子未为阴阳两支，异性之克仅是轻克“夫妻”矛盾而已，并不伤根本的。二者地支是天干力量之源泉，因为对天干来讲，地支是天干之根基宅舍：这样一来就有根多、根少、根轻、根重之区别。此一区别实质上就是对十二地支力量轻重大小上的判定。大凡而言,阳支力大于阴支力，四仲地支力大于四孟地支力，四孟地支力大于四季地支力。特别耍说明的是,辰戌丑未是五气连续传递过程中的“中间地带”。比如辰前承寅卯，后启巳午字，故辰字一中既有木之余气，又有火的来临之气(朝气)。换言之，辰字送木气走接火气来，这种辰戌丑未的接送来气往气的性质，古人故谓之“杂气”也。在十二地支之中，子午力量大于卯酉，寅申力量大于巳亥，辰戌力量大于丑未,以阴阳支来分定；再结合十二地支五行生克来看，十二地支力量顺序：四仲：子>午>酉>卯四孟：申>寅>亥>巳四季：辰>戌>丑>未由上述地支阴阳力之比较和孟仲季比较可以看出：六冲之中,以四仲冲最凶：即子午冲或卯酉冲为何?四仲力大无比；四孟冲次之，即寅申冲或巳亥冲；四季冲又之,辰戌冲或丑未冲最轻。一般而言，生辰八字中共有四个天千和四个地支，在四个地支中，晟忌讳是的地支年月日时相临六冲，则八字全局不稳了。比如卯年酉月，或申年寅月：若地支六冲在年月日时地支隔开则不甚畏忌；若寅年申日或申月寅时之类。地支相临六冲是八字中论地支关系切忌的一种状态，在这种凶恶的结构组合中，可以有二种解法：一者就是傍位或六合之支合起冲支,二者就是三合地支合起冲支；若寅年申月年月六冲，得子日子申会合能解寅冲；其他仿此。大凡而言，财官印食四吉神所藏地支逢六冲，则吉神冲怒吉而不吉，吉象就大打折扣了。至于杀伤枭刃，尤其是杀刃之支逢冲，则凶上加凶为大凶之象了，杀刃逢冲必有大灾。除了六冲之处,地支三刑也是要重点研究的问题，大凡丑戌未时势刑、寅巳申无思礼、子卯无礼刑、辰酉午亥自刑此四种刑法中，以丑戌未、寅巳申此二种刑最凶最验，常主疾病、牢狱、车祸之灾。其中丑戌未三刑在甲戊庚日主可以作吉论：为何?以天乙贵人压之甲戊庚日丑未皆贵人也，其他日主则多作凶论，至于寅巳申三刑在任何日干中都不作吉论，寅巳申三刑在流年大运地支的相会过程中，其发车祸最多最验．其次就是牢狱之灾。地支三刑之救解务要有财官印食四吉神或天乙贵人压之或地支六合解脱，最喜年日天乙贵人制之，则主大灾化小，小灾化无；最忌的是地支刑又逢六冲，再逢杀刃或劫煞亡神六厄灾煞大耗病符诸等凶神恶煞，定见其灾。另外，生辰八字颇忌一个地支等重叠出现,比如子年子月子日生，此一子字犯三重伏吟，谓之地支三朋格，大都凶论。若地支二重伏吟则不必多加注意。换言之,地支中有三个字相同者，其八字都是偏颇的，凶多吉少，一般都不作好命推。一般而言，地支关系也和天干一样，喜相生和谐之局：故喜六合三合。但地支中的三合局有利有弊，以三合局相会力量巨大，会支配全局主宰全局，为福其力极大，为祸其力亦不小，故而地支中最好喜见的是六合或半三合，主要是指相临地支来言的。比如申年子月丑日年月半三合，月日六合。半三合和六合既可使生辰八字全局和谐又可使力量不至于太偏颇而倾向均衡。一个好的生辰八字，必然遵循理想化的美学原则：均衡、有序、和谐与稳定、对称!当然这些理想化的八字是不太多见，大多人的八字是失衡的、无序的，不对称的，体现出人命的千差万别与万有不齐之象。换言之，生辰八字是丰富多彩的，各种人的生活态也就是丰富多彩的，从而构成丰富多彩的世界。从地支的组合角度来可以看一个命的大致好坏，这是一种方便法门。大凡地支中相临不犯六冲，又无三刑之组合，亦无地支三合三会之局的八!可以作好命。比如寅辰午亥四个地支组合，无冲无害无刑，这种八字地支命就是好命；又如卯巳子辰四支五行不同又无重大刑冲，就是属于地支中的好组合；又如辰午申丑又如卯午亥申，五行地支各不相同又无重大刑冲克三合三会，皆可以作地支良配看；这里可以总结一些规律：一者四个地支最好是四种五行(五行各不相同)；二者四个地支不犯重大六冲；三者相互加临之地支不要出现三合局或三刑字全的组合，像寅巳申辰各个地支五行属性不同；又卯巳、巳申、申辰无相临六冲，三者又无三合或三刑全；按此方便法门去鉴定八字是一条极稳健的方法，其中暗孕生生不息持续发展的天机。第四章 用神应用与十神认识在《八字正解》一书中已明确指出：用神之见解有广义与狭义之区别。广义之用神乃是只主使用柱中支干充当某类“十神，，角色来发挥功用，狭义之用神乃是格局之名号，专指月令中人元。从《三命通会》《渊海子评》中固然以六格来统领所有八字命局，但在实际论命中尚有运用广义之用神说法来概括一些柱中十神之功用。特别要明白指出的是：用神之用是欲其发挥功用之特性，而非俗说中为我日主所用的“病药”神。比如甲木生于寅卯月，月令禄刃木势雄壮参天，就要用金来砍削使之“成材”，这时的庚金辛金就是用神，用庚辛金来削砍甲木日主，此用神之真义所在，用庚辛天干来发挥功用砍伐甲木，若庚辛金力弱，谓之用神无力或浅薄；若庚辛金重叠有其有力，谓之用神太过繁杂太重。故我所强调之用神应用,是指局中十神之功用轻重来言的。记着：用神——功用此一关键性!八字中的十神即是：正官、七煞、正财、偏财、正印、偏印、伤官、食神、比肩、劫财十类，对十神的充分理解和认识可以拟人化来体会把握。把此十神视为十个不同性格、类型、职事、能力的十个人：正官为正人君子、七煞为暴徒,正印为慈母、偏印为后母、正财为妻、偏财为妾、伤官为奸邪高傲者，食神为性情和睦者、比劫为竞争者．把十神当作“十个人”来体会，那么，研究一个生辰八字中日主与其他支干字所代表的十神，就可以依“我”(日主)与“十个类型人士”(十神)打交道的过程。大凡研究支干关系，古人都是用常见的人事社会关系来描述的，这种研究方法极其重要，古人谓命理不外乎人事之引伸而已的意义即在此。大凡财官印食为君子、杀伤劫刃为小人。阳干支之财官印食为阳君予、阴支干之财官印食为阴君子,阳支干之杀伤劫刃为阳小人，阴支干之杀伤劫刃为阴小人：此四种“人”有四种不用处事风格：阳君子刚直正方，阴君子柔嘉温厚：阳小人暴戾故肆,阴小人奸诈智巧。阴阳之君子小人其所主祸福之道也不一：阳君子取祸，阴君子独免：阳小人取祸．阴小人得福。深于命理者，必详观命局中此十神“性情”矣!又财官印食四吉神四君子、杀伤劫刃四凶神四小人跟所居天干或地支或所居年月日时柱位置不一也是富有关系的：天干主外主动,地支主内主静。比如财官印食居于天干为外三奇(三奇四吉)，居于地支为内三奇。《通会·三奇真贵》云：“外奇主劳而富贵，守处常有未宁之象，以天干常动矣。”由此一说，可知四吉四凶阴阳君子小人分处于外或地支之内的含义也町类推矣。就生辰八字这个以日主为中心的世界之中，要求日主与其他支干所代表十神(十人)皆要有旺相活力，相互扶持，和谐共存，共同繁荣，则表示其人在社会上(世界中)的成功与发达。将十神当作“十个人”来看待，关键的问题要充分理解此十神所具有的性格与能力。第五章 轻重较量一旺衰判断方法在我的八字体系中，判断旺衰并不是什么大难题。依据《渊海子评》《三命通会》中诸等命例的阐释，我将八字中判定天干旺衰的方法总结为如下四种一者时旺；二者自旺；三者引旺；四者得局(局旺、会局)。一者时旺者，即指月令中所藏天干得天时禀令为时旺主气，充满活力可以行使生克之职事。比如寅月，寅中藏甲丙戊，不论甲丙戊是否透露于天干，皆谓时旺。其中甲当禄得时旺之最，丙长生于月令亦为时旺之象，戊寄生旺。又如申月，申内藏庚壬，则庚壬天干时旺是“活物”，可以生克其他支干来行使职事，表现出其“爱憎”性情来。换言之，月令中藏干就是时旺之物，它禀承天时旺气代表天命主宰一方影响八字全局。二者自旺，自旺去指干支同柱关系来讲的。比如甲寅柱甲干自坐寅禄生旺，丙寅中丙干自坐长生也自旺，丙戌则自坐库旺(戌为火库)。大凡天干自坐禄刃、长生、库、余气之支，皆可谓自旺；但个中“自旺”力量也有大小之区别。大约依禄刃最为有力，长生次有力，坐库坐余气则有气不甚特别有力。像丙午坐刃自旺极其有力，甲寅、乙卯、庚申坐禄天干极有力，又如壬申、丙寅自坐长生之支也较有力，且长生之力可以绵绵不息。又如乙未、壬辰坐库，谓之库旺有气：又如甲辰、丁未自坐余气之支，也作有气论。由自旺此一概念可以反推出自死、比如庚午自败、庚子自死、甲申自绝、中易被其他生旺天千所左右支配。自绝、自败等天干坐衰败无力的情况。乙酉自胎等天干衰弱不能任事，在局大凡四吉神天干喜自旺忌自我死绝,列凶神喜自死忠自旺。自旺这一个判断天干旺衰的方法，在《三命通会》许多命例中可以屡屡见到，这里略举数例，以兹明证。《三命通会-论正官》中的“禄马官印”中云：“经云，命中禄马与官印福禄金珠准。如戊申、辛酉、癸丑、丁巳,癸坐丑自旺，辛坐酉禄旺为印,时逢丁巳财官又是天乙贵人，俱各有气，故贵。”请注意此一段释文。乾造：戊申 辛酉 癸丑 丁巳癸坐丑自旺，丑为亥子丑北方一支，为北方水之余气之地，癸坐丑余气之地故自旺。辛坐酉禄为印，则辛印自旺。又丁已财官，丁财坐于已乡亦旺，巳中戊土建禄已，是财官印供旺；故万氐释文中说“俱各有气，故贵”：这里的“俱”是指日主、辛印、丁财、戊官(即贵人禄马)此四者各自生旺有气之象矣。又《三命通会·论正官》中的“官印禄煞俱全”节言：“经云，官印禄煞俱全，八座钧衡之任。如戊申、己未、壬子、辛亥，壬坐刃自旺，归禄于亥；己为正官坐未带刃自旺；戊为七煞坐申自生；亥为壬禄，禀辛受生为壬正印，临官居申；此四者皆旺为最贵造化。”请注意这段文字中的相关句子：乾造：戊申 己未 王子 辛亥壬坐子，子为壬刃，故壬日主自旺，壬又归禄。日主更旺(此归禄即下文所讲的引旺)。己为正官坐未带刃自旺，带刃一说乃古法命学中的阳刃一说：甲刃在卯、乙刃在辰、丙戊刃在子，庚刃在酉、辛刃在戌、壬刃在子、癸刃在丑。这里阳干之刃即命学中的阳刃，这里的阴干之刃即“阴刃”此一概念。阳刃和阴刃此二个概念，古人极其重视阳刃,阴刃只是种提法而已，无多大广泛运用实战价值。这里的己坐未带刃即阴干之刃作旺论，也即丁己同寄未宫，未为南方余气之地，按己未坐余气也可同样说法的。戊为七杀坐申自生，也即有气之象。水土俱长生于申，故云戊坐申自生。又戊生于寅，也可以成论，两说不作对立看，俱作成立看。至于这儿辛印临官居申，也即后文中的“引旺”一方可以理解的。这段释文中,日主、官星、印，煞俱旺，大家彼此各自兴旺，故万民英先生讲是为“最贵造化”了。三者引旺；引旺乃指年月日时四个天下除了观察自坐地支之外，分别将其去对照其他三支，逢其他三支中有刃、禄、库、长生、余气之支谓之引旺：若逢地支中有死、绝、败之支谓之引死、引绝。比如：丙子 庚子 癸酉 甲寅这一个八字中的年干丙火坐子无气,又丙火在子月失了天时，此一丙火既失时旺又失自旺，将丙引至日支酉乡，谓之弓l死，酉为丙火之死地，将丙引至对照时上甲寅．寅为丙火长生之乡，谓之引旺引生了，则此一丙火在局中亦作生旺有气看；但此一丙火作财引旺作用是有其时限的,即丙火此财神真正开始旺相有益于日主，必然是晚年：且此财生旺之原因乃是凭甲寅伤官技艺赚来的。年月日时四千引旺，其作用时限要按年月曰时四柱所主大限去分别的。像上造丙火正财引旺于时支，故其晚年大发财禄，以时柱管晚年矣。若丙火引旺于壬寅日，则中年就可以发财；其他三干仿此可以同论。四者得局者，指柱中天干逢地支三合、半兰合、三会、六合，不究天时(月令)不究地利(自坐之支)都作生旺看，谓之得局成党作大旺相看。事实上,天干得局者，它是年月日时四个地支或自旺、引旺、时旺地支的三合、半三合、三台、六合的组合，比如：壬申甲辰 甲子丙寅此一八字，年干壬水得局，以年月曰申辰子三合水局也。这是壬水得局实质是自旺长生一支申、时旺一支辰水库、引旺一支子水阳刃三支的整体组合而己。大凡天干得局成党者，力量在八字全局中往往最大，其会影响八字全局和所主管时限，在人生命运现实中表现出最主要象和长时间象。熟练掌握上述四个判定旺衰的方法，则对八字中四个天干财官印食杀伤枭刃劫的旺衰力量皆会比较轻松的掌握了，这里举个昨日碰到的八字来看：乾造：壬辰 壬寅 己丑 戊辰己丑日主自旺无疑，甲木正官藏于寅支之内时柱又无破损，年干壬水财星自旺于辰库又引旺于时支财库，身旺财官俱好，好命高命无疑，寓贵双全之象。中青年甲官主事，此一时期定然官场得意：年干壬财引旺时支财库辰字内，中晚年必然大发财禄，在“富”字上得志。当然局中比劫重重,兄弟朋友同事分财争官也是极厉害的。综合八字全局，此人固然富贵双全，但一生是先贵后富，常与人争夺名利。事实上此人青年从军作官，后官场上被人挤出来自己做房产生意，近来大发财禄了。此人中年的所以官场上败北，缘由大运走南方巳午之地，官星引至死气比劫得禄大旺，木不胜众土土重木折，故从军中辞职下海了。此命之所以大富，主要在于命中有两个财库辰字之原因。又如昨日朋友让看一个女孩八字，问是否有利合婚。坤造：辛酉 壬辰 癸亥 庚申此一女孩命，日主自旺，正官时旺，辛酉、庚申金印双旺，局中官印日主俱旺，明显是有高学历双学历有名望之女孩，将来前程不可限最。又局中戊土夫居一位．又利合婚了。女命八字合婚最忌者：一者伤官出头透千且生旺；二者官杀混杂身健可任。若无比二者，则女命大致可以作利于姻缘看待。大凡判断一个八字四个天干的旺衰，可以按年干、月干、日干和时干顺序照“四个旺衰判断方法”来看出年干、月干、日干、时干之不同旺衰，分别出此四千中的最旺者、次旺者、旺者和不甚旺者；这就是古法八字命学中的“轻重较量。”第六章 格局精述六格论是八字论命中的根本大法，是最有效的断命“套路”，真正熟练此一“套路”，则论命格之大体自然毫无荆棘了。但是一般术者受俗说禁锢太深，就是直接去读看《八字正解》一书尚觉得困难，故我在此一章节中来详细的讲述一下各个格局的要点与细务以及大体人生对应命运现象。一、正官格正官格之喜忌成败：一级层面：1、正官格所成：逢财、佩印、身旺2、正官格所败：重官、杂杀、逢伤、逢冲二级层面：①带忌：正官逢财又逢伤、透官而官又逢合、官杀混杂而有财印②救应：官逢伤透印以救之、杂煞而合煞制煞以清之，刑冲会合以解之。(一)官逢财生、重官乾造：壬辰 壬寅 己未 戊辰释：己用寅中甲木为正官，喜逢年月干壬水财星生助，谓之官逢财生，成格；又日主身健官旺，中青年必是公职干部之人，但时上比劫夺官，必主官场中争战败北：为何?以时干戊辰阳干比肩胜过己未日主矣,又喜年月壬水财星自库旺于年支辰引旺于时支辰，辰为水土之财库，官场败北之后必从事商业而发财致富。要特别说明的是：甲乙日主或戊己日主见辰一字总作财库吉论。辰为水土之墓乡，甲乙见辰．戊己为甲乙之财星，辰为甲乙木同主之财库；．戊己以壬癸亥子水为财星，辰又为水库，故戊己土依辰也为财库，故亦主发大财之象。辰为天罗网罗成物．故甲乙戊己日主见辰字是大发财富的特殊吉象：《通会》谓之钱龙守库，宜记住。(二)官星佩印乾造：戊申 甲寅 己丑 丙寅己丑日主以甲寅为正官，寅时又为时上正官，喜透丙印，谓之官星佩印；主有权柄又有资历学说，贵命之象。但这个八字官星过重，日主虽旺，较之官星稍轻，主一身多职疲于奔命，多且子女拖累负担；喜大运走南方火乡，火为日主之印缓，池太过之官星补不足之日主，主官场中有人扶助而出人头地。这个八字年上戊申劫财戊土申内庚金伤官，必主祖上贫困无疑。又甲寅木克破年上戊土，是兄弟姐妹中有人夭亡。又年干戊土也为父亲之象，受克也是克父之象。此命月令寅官和时支寅官作年家马星，必主升迁迅速或远方任职。又正官正印主极职明极现实之人，多有高学历或名牌大学出身而亨誉于世。(三)官轻官轻是指月令官星与日元比较之下，日主生旺得局而官星孤单仅一位又无财星生助，或者局中印枭成众泄尽官星元气，或本身是杂气官星力量更是有限，导致全局形成了官旺身更旺的局面,谓之“官轻”。这儿讲的“官轻”并不是指官星休囚无气，而是指官星有气但和日主比较一下似乎日主的力量更大一点。乾造:乙卯 丁亥 丁未 丁丑丁生亥月，亥中壬水作正气官星,不料三合印局泄尽官星元气，日主旺主，反主贫贱；局中又无财星生官破印，大运走西方比劫夺尽财星，财官轻微名利俱无。《渊海子评·喜忌篇》云：“身旺无依，若不为僧即道”。这个八字枭旺劫旺，岁运逢财必比劫夺财而无福享受．就是标准之身旺无依，局中财官印食四吉一无是处，故而其人迷恋数术气功修行，但本身贫困不堪多灾多难，至今未有婚配，却至到处去求师学艺修炼气功，可悲可叹。四柱八字又纯阴无一丝毫阳气，如何振发精神致力于事业乎?男人一生打拚世界，重在于功名利禄，即八字中财官如何。只有生辰八字中身旺财官俱旺，三者均旺者，俱是富贵功名中人。乾造 壬戌 丁未 戊申 乙卯这个八字戊土日主生于未月，未为戊之官库即杂气官星，力量太轻，日主自坐长生又生于火土之月(类似建禄)，戊土极旺，极喜强木来疏通，喜月令未会合时支卯形成杂气正官局来克日主，又丁印壬财透出三奇全逢·可作富贵命议论。但由于戊土为高亢之土，土势浑厚，最要阳木甲干来疏通方见大造化，乙卯之木是为日主官星，但力量有限，故此八字之功名必小，虽贵亦不甚利提拔,仅是小贵之人而已，有小名小利小权力一点，常有怀才不遇之感，作事也缺乏能力，难于开创大事业，只利守成。这里讲这个八字戊土日主不甚喜乙木而喜甲木之观点，就是《穷通宝鉴》一书中的论命思想之一!(四)佩印制伤护官一般而言,月令正官以其为吉神，固喜财星助之使之兴旺发达，又喜佩印以护卫：正官格之大忌就是伤官一神，伤官可以使人为非作歹破尽正官福慧，故在正官逢大忌神伤官之情况下，急须佩印以制服伤官，这个时候官星带财不如佩印：缘何?伤官见宫必欲克破官星置于死地而甘心，财星也难于通关解救：只有印星强健有力制伏伤官，使伤官受制而不肯去克破官星。这里的关系模式就是如此一环套一环的：官星一逢伤一佩印；官格逢伤，破矣；有印制伤仍组成官星佩印之局，谓之先破后成；主官场中有风波官运蹉跎但有人护卫而官场上不跌倒!官星逢伤佩印之情况下，大忌财神来破印,形成财破印，印就制不住伤官，伤官仍然克倒官星，则为贪财坏印灾祸必大!换言之，官印互为父子，子必卫父；伤财亦为父子，财必卫伤；官印大忌伤财同显，则官印局尽破了。乾造:甲午 乙亥 丁未 戊申这个八字用令正官，千透甲乙印星和时干戊土份官，喜甲乙生旺能够克制戊土伤霄，伤官受制不能为非作歹。大运走戊寅己卯，印通运支，伤官无气受制无能为力，命运形成官印局主升职进官仕途得意：但大运走入庚辰，庚金财星乃是时支申中藏干透出，戊土伤官又库旺于运支辰，庚辰与时柱戊申形成土金伤财双旺之局，庚金财星极有力地去合乙偏印制甲正印，印星甲乙受制于庚金财星，则甲乙印难于制戊伤了，戊伤本来有气只缘被原命局印星制服了不能作为，现庚金财星制合去了甲乙印，则戊伤若同笼子里放出的“老虎”马上可以自由活动去克局中的月令壬水正官了，如此一来：财伤土金克尽官印水木。官印代表功名事业清誉，运走庚辰被土金伤尽，明表一生事业全部倒东反面，由仕途之高官沦为阶下囚，奈何奈何乎?这里要特别说是的是,生辰八字中的忌神生旺者则为“活物”，它就会为害伤人，最喜有其对头吉神必须要强有力者去约束之制克之，使之不能活动自由而行使职事，这就是一物降一物。但由于原忌神本身就是“能人”有本事者，一旦降它之神被其他破坏克制，则此忌神必然会从束缚状态中“解放”出来就会“伤人”了。打个比方说，生旺忌神就像一个有大本事的“无赖”．关键要有一物降一物的人来约束之，使其不敢胡乱作为；但就怕降服之人本身遭伤害，则此“大本事”之无赖定然出来生事作乱，这样对应之命局就会出现伤灾了。这个生辰八字中，时干戊土伤官本身有活力有能力，它之志向就是要去克制官星；戊土伤官固然厉害，但原局中有甲乙印星亦同样生旺，可以一物(甲乙)降一物(戊伤)．戊受制没办法只好不能动弹；但甲乙印一旦受制，则戊土伤官必然会“解放”出来大展手脚肆意去破官伤官了。大凡对生辰八字中干支之间的种种复杂关系，中国古人都是用人事关系来描述表达的，这种研究方法特点一定要掌握。当然，生辰八字中四凶神休囚更遭克破，岁运就是制去其“天敌”,其四凶神缘本身衰微则亦不能做出多大的乱子来。换言之，凶神或忌神休囚无力于局中，无克制者其也不会有大碍，惟一怕的是岁运引旺未制原休囚之凶神，则凶神得时就要为非作歹，若凶神忌神休囚岁运又无引旺反而有克窃者，则小小凶神衰微者无妨于事。凶神或忌神受制要分二种情形：一种生旺者受制，谓之被“制服”，一旦有时机-其仍会发作凶性；二者休囚者受制，谓之被“制死”，就是岁运引旺也不行，以其已被“制死”不能“死而复生了”。“去留舒配”中的“去”之一字含义就要分这二个层面去理解：旺相者受制，则是被“制服”暂时无发言权，一旦被“解放”出来仍然会兴风作浪：休囚者受制则是就会“制死”了，岁运亦不解使之“起死回生”。这个生辰八字官格之所以晚年入于囹圄，关键原因是伤官破格神居于时柱，这就是讲的“生克先后次序”。若此伤官居于年月，时上有印护卫，则格局破而不破，纵官运中有风浪起伏但依然可以官场不倒，可见官格之最终成败关键在于时柱之上。时柱上成格，晚运必享：时柱上败格，晚运必窘。二、偏官格月令七杀格中,七杀一位透出，只要身健，便可用食神来制杀，特别要求食神、七杀、日主俱旺均衡，必为大权贵之命。阳日七杀、阳日主、阳食神格局尤大，富贵必巨。如甲生申露庚杀，庚杀甲日丙食，三者俱阳干，一旦成格必是大贵之造。阴日七杀、阴日主、阴食神则次之，但只要三者极有力，也必是成功官贵之命。乾造: 乙亥 乙酉 乙卯 丁丑这个八字中酉月辛煞未透暗藏，但依旧可作杀格来看；乙卵日主自旺身健，喜时干丁火食神透出可以制煞，丁坐丑自弱，好在日主身健，又年干乙劫可以自旺生助，身健自然食有气：全局杀旺身健食有气，自当作贵命议论。大凡一个格局之中,用神、日主、相神或藏或透，种种情形不一：但大致可以划分为四种情形，就依乙木生于酉月用丁食来制讲：乙木生于酉月用丁食1、辛煞丁食俱透露于八字局中；2、辛煞透丁食藏(午未)支中；3、辛煞藏干食透干；4、辛煞丁食俱藏：上述这个八字就是第三种情形辛煞藏丁食透之情况，这种煞食透露之情况就可以来推算具体发迹升官之运年。这个八字之大运逆排：八字：乙亥 乙酉 乙卯丁丑大运：甲申 癸未 壬午辛巳 庚辰请注意这个八字到第四步大运之时，辛煞透露于运干之上，又大运巳与原局酉丑合成杀局，杀旺得势，又丁食通根于巳，只要再术火流年生旺，身健杀旺食神得流年旺气，必然是年运程中青云直上。所以看一个八字之运程变化，一种主要方法就是依原局中干支的藏露于岁运中定夺。关于杀用食制所对应的人生现象应该如是理解：杀主困难事业局面，食主能力推动力,身主自我，杀旺主任务重事业大重任在身，身健主身体棒好禁得起折腾，食旺主有能力有办法克服种种困难而完成重任，这种局面之人自然是官贵之命。又可以如是理解：杀主大敌当前，食主笑看风云：杀主紧张，食主乐观，身健有力，表示其人在重任之前乐观进取有手段克服困难创下新局面。因此，杀用食制之命皆是堪当重任大事之贵人，实为家国之栋梁人才；这种命完全可以转变时势，化大险为夷而立功名，杀用食制之命皆是军警、公检法、军人等武职高官，故而杀用食神身健都是大命!这种大命都是担当于危难之际多事之秋而平定风波创立不朽之功业者!杀用食制之格局,要分身之轻重、杀之轻重、食之轻重来言之。杀太重身食太轻而岁运又走杀旺地，则主功名未成身先死，如诸葛亮之流；为何?缘杀重身食轻无救援,杀主大难克身，身不善终矣!若杀太轻而身食太重，则主空有一身才艺而不能担当大任，常有大材小用怀才不遇之感也不能立建业；若杀重食重而目无根则是天命短寿之人：为何?杀重食重相战而日主衰弱，两强之问难为弱者，故多是短命人。只有杀食身俱有气有力而岁运补充使三者均衡者，方是名至实归才堪任重之人，只有这种人方可以出人头地作高官了。袁树珊命：辛巳 丁酉 乙巳 戊寅辛煞一位归禄月令，月干丁食通根引旺二巳又得时芰长生，明显杀旺食神更旺之象，又运走南方食神又得地，杀势所主威风俱藏,如何成就功名事业；惟局中木火通明又主文采名声过人。杀为子星制杀太甚，子必多克早夭矣!三、财格论财格论主要可以分为正财格和偏财格二大类，其论格之喜忌原则基本类似。可以一统而论的。但是，若讲性情、婚姻各方面人生事象当以正偏财之不同属性去区别之。财为养命之源,人人需要有用，既然月令有财星有益人生之物，则此宝物必须保卫或生养之，使其长久生存兴旺发达而不遭破坏败绝，放而财格之成立，，有如下几条因素：一者喜官星之保卫；二者喜伤食之生财；三者喜佩印助身以担任之。财格之失败也同样有如下之因素：一者忌比劫之分夺：二者忌生杀以害命攻身：三者忌身弱不能负荷而破财成“富室贫人。”总结上文之成格败格因素,大致可以把财格分为以下几种情况：一、财格透正偏财；二、财格透官杀；三、财格透正偏印；四、财格透伤食；五、财格透比劫。这五种基本情形就是财格所要讨论的对象。乾造:丙午 庚寅 辛酉 壬辰这个男命是典型的财格生官又逢伤破的局面，月令寅财生年干丙官，年上丙官又逢时上壬伤，形成格局先成后败之象。这个八字从神煞角度上来看，丙宫为月德贵人，辛日主又逢寅午两支夫乙贵人，年干丙官逢日支酉贵，局中德又三天乙贵，可知此命之层次肯定较常人高一筹。他的人生事象就是如此过程：年上正官坐旺又坐午，主少年聪明好学，身健可任，考入北京大学。月令寅财，毕业后从事电脑软件开发．又属获因家技术开发奖，以寅财生起丙官矣。但壬午年壬水伤官与丙官相见，是年开始有官讼是非，至甲申年一败涂地生活艰苦。这个八字今后走西方运程为逐马之乡，会同原局伤官背禄，欲想再次创业东山再起不欲难乎?乾造:乙卯 乙酉 丁丑 庚子财星佩印，但日主极弱：年上印星远离如何生的了日主，故一无学历文凭，二无工作单位；三主身体多病；但年印毕竟为父母之位之象,靠父母一点施舍而生活着，身太弱不任旺财，至今未婚。乾造:己酉 庚午 壬午 甲辰壬水生于午月透己官庚印，局中双午为重财，壬水极弱，最要有印星得力助身,不料年支酉印空亡月上庚印坐午自败难于助身，如何作得好命看乎?仅是一常人命。财官太重日主身柔，多是劳碌命也，一生为妻子儿子作“牛马”。但毕竟有点庚印生人，又主好学上进但难有大成就,缘庚败于午用神无力衰微也。这个八字员为广东一易友,做木工装璜生意很辛苦的，但喜学习好术数的。这种八字只能是常人求温饱乃至小康已是很理想的了，一辈子是很难发达的。一个人想成功创业，若无好八字凭借，无有其事!乾造:壬子 丙午 癸未 壬子此一男命,癸未日主身极弱生于午月透出丙火正财，丙财为阳干，癸日主阴干极弱难制，喜年时两壬透出制丙助日，以极旺之壬水制住极旺之丙午财神，力量相当，则癸水日主赖壬水可以克制住旺盛之财星，故以富命看。事实上此一男命也有几十万之家财，惟利是图。乾造:甲寅 庚午 癸巳 甲寅癸日主极弱生于午月财当权。喜庚金引长生于日支；又大运走辛未、壬申、癸酉金水旺地可以制伤制财，此命故也不错，在一部委工作，也有研究生学历；但为人心高气傲好钻名利也；为何?以局中术火太旺气焰辫张之象。四、论印格印格包括正印格与偏印格两大类，其喜忌大都类似。正印偏印之区别是有的：正印为善神，偏印为恶神；但偏印之凶性较之刃杀伤少厉害一点：在某些情况下，偏印尚可作吉神看待。年月上之偏印可与年月之正印一般论，不宜受制克伤，则日主有生气来源矣!印格之变化纲目有如下五大类：l、印格透官：分为带财和带伤食二类；2、印格透杀；分为带财和带伤食二类；3、印格透官杀；亦分为带财和带伤食二小类；4、印格透财；分为带伤食和带比劫二小类：5、印格透伤食，分为带比劫一小类。学习格局理论，关键要有严密的逻辑推理能力，这种理解与掌握主要是比较抽象的。只有《穷通宝鉴》一书提出的“形象”思维才会加强对支干的直觉认识,这部份只好留待今后再说了。乾造：丙申 庚子 甲戌 丁卯这个目前拥有数百万家产的钢铁老板，正在向千万级努力进取。他看了我的《袖里乾坤》～书后非常极有兴趣，欲投到我门下学习六壬等其他高级数术。这个八字是典型的印格透煞、煞用食伤制煞的成格之局；一个成格之八字，就是一种人生发达之模式。年上申月上庚煞，故出身贫寒；杀生印有大魄力创造企业(印之象)，又伤食制煞，能吃苦足智多谋闯种种难关做大事业：又印生身身生伤官，伤食主技艺，故而其人也好学迷数术等神秘主义文化。这个八字固然可以发家创业，拥有万贯家财，但不能跻身于社会高层者；为何?以局中无一天乙贵或天月德之类吉星来提高品格也。格局之高低是由品级来决定的，品格主要看支干之阴阳和吉凶神煞二大类来定的。品格乃是八字中决定格局大小高低的一种主要方法。乾造 壬子 癸卯 丙申 壬辰这个八字是今天早上一易友让看的，其格局乃是典型的印格逢官杀混杂的局面，喜走乙已、丙午、丁未数步大运．小小年纪创下大事业成大老板，牛的不得了，在某地成为首富。这个八字之大富全在于日主赖官杀制旺运丙午的缘故；丙午运两字对于原局来讲，就是壬子官杀的旺财，日主赖之而发巨财。但话退回来讲，此一八字寿元不高，必难于过己酉运：气数所在，难逃!坤造 辛亥 庚子 乙西 丁丑女命固然以夫星，子星为主，但同时也是可看论格局的。这个八字乙木生于子贵印月，透出庚官辛煞，正是印格透官杀混杂象；喜时上个食透出取清；但毕竟丁食力量寒微太轻不能去尽官杀之混，故此女命定有外遇之事了。子月令为乙日主天乙贵人，又煞印官印极生，故有本科以上学历，东方运木旺生火，火制官煞，故在检察院工作。五、论伤官格伤官格是各种格局中较复杂的，要特别弄明白个中的所有变化样式。份官泄日主故为凶神要制之化之。份官固为凶神，但它可以生财作财之源头；份官泄日主使日主衰弱，故而又喜印星来制之使其不能泄身元气补日主精神,这就是论伤格的两条基本线索。乾造 壬寅 丙午 乙巳 辛巳乙木生于年月日柱丁食未透,但丙伤通根于时日两巳支出来焚木，全局作暗食明伤格论：伤官丙火极旺喜时上辛可以怯灭丙火之炎威，又喜年干壬水制丙当头，形成伤格用煞印；伤官格佩印为何喜带煞，以印弱赖杀来扶助印星制伤也。伤官格兼用杀印，主要忌财官运，其他运皆为好运；为什么昵?官运则官杀混杂伤官见官大凶，见财星则是破印生杀攻日，必有大灾。这个八字中戊己天干财未露藏于已午地支中为暗财，前程也不利作经商发财想,若求财必有灾厄的。这种命只利学术或官场进取，但也只利作技术型官僚：若想发财必无是理!人若知命当循此而行，违命妄行定有大咎!这个八字中杀印为善，印主父居年柱，杀主子孙在时柱，杀印有功于日主，则必主上得父母助，下得子女出息了。大凡月令伤官之位，古人谓之“背禄”；若再局中见比劫重叠出干，谓之“逐马”；背禄逐马必是贫贱之局。坤造 甲午 丁丑 丙戌 丙申丙生丑月伤官月令主背禄，月时天干透出丙丁比劫，谓之逐马；背禄逐马之人一辈子六亲缘份浅薄，夫妇无缘，不聚财，好学气功中医数术之类，多技艺而难发功名。这个女命都有如此人生经历与命运事象,喜时支申内藏一点偏财，晚年也可蓄有一点小财。但每逢庚辛之流年，丙丁比劫争财，婚变破产受骗可官非种种不如意事屡屡发生，奈何乎?此女精通中医，以伤官之象乎?此女又修炼气功，以比劫之象当此乎?又丙生丑月为“冬日可爱”,主性情温厚谦和处世；丙为太阳，生冬令为“冬日可爱”格，冬日暖洋洋大有利世间众生，故“冬日可爱”多有贵格。五、论食神格食神格与伤官格大致相似，其变化也不甚复杂的。乾造:己未 壬申 戊子 庚申食财两重，戊土身弱无气，喜年上己未比劫强旺制水，又喜走南方火地补足土神元气．土得支援力量激增，自然可以克住旺水为我财星不外溢而发富贵了l这个八字中戊己土战克三合壬水财局，得南方火气相托¨丁以“反败为胜”发富贵!为什么这里讲“反败为胜”呢?这是因为生辰八字这个“世界”中就存在着日主戊土与财食庚壬之间的战争，原局中财旺身弱戊土成为“败军之将”，得大运火地补足fl主精神元气．则戊土生旺克制战胜原局财食．则原局财食自然为我(戊土)所掌控所拥有，日主拥有旺财，岂不是坐拥万千家财了!乾造:戊午 壬戌 丙寅 丁酉丙火生于戌月透出戊食为杂气食神格,戊食坐午自旺通根月令，戊土极旺晦丙火之光，丙会三合火局日主也极旺极，身健食旺盈，月干透壬煞。形成食神制煞，全局食重重煞轻微，喜时支酉金发水源，但又忌丁火盖头。这个八字行运就喜制食生杀之岁运，故凡甲戌年、甲申年等金水流年皆是好运气。这个八字命主在云南曾打个电话咨询过我，但问完之后又在网上砥毁笔者一书，有点小人品性；幸笔者并未全面透露此一命之全部机窍，这个八字今后丁卯戊辰两大运还有重灾但可以过得去。六、论禄刃劫诸格月令为生辰八字中最重要的一个地方，若刃禄劫当权司令则此三者必然会与日主争夺名利(财官)等益人之物，所以自然而然这种劫夺日主名利利益的害人物必须要制之化之。乾造: 戊申 甲寅 乙卯 庚辰这个八字乙卯日主自旺,又生于甲寅比劫当权，透出庚戊财官，形成身旺劫旺财官俱旺的局面,所以在名利上当作一个好命看，但毕竟月上比劫甲寅直接克制年上戊土财星，主克父克妻婚变之象；后逢时干庚官制劫,婚变之后的财运也可以更上一层楼：特别是辰为乙卯日主财库，晚年名利可以大发的。乾造: 丙子 庚子 癸酉 甲寅这个八字是易界一位大名人的八字，我们来分析一下这个八字的特点：癸日主生于子年子月，日主元气足矣!年上正财喜时上甲寅强旺伤官泄当旺之水来转生年上丙财，甲寅为时柱晚运，故晚年时段大发财禄。这个八字可以用年月日时四序来言之：日主气足无须担心身不胜财之事，丙火财坐子年休囚，少年困苦；丙引至子月休囚引至酉支死地，中青年还是贫困不堪；喜丙火引至甲寅时柱旺伤转子水气生旺丙财，晚年就大发财禄名声大燥了!再看其大运：辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申……走乙巳运开始发迹，丙午运寅午会火，所以一发如雷闻名海内外：现走丁未大运依然风光：但其必死于戊申运了；为何?申字冲寅又会水局，故将来子辰流年水旺多是生命关口。这位大名人为什么信佛呀?以建禄辖之因：为什么钻数术呀?以日主坐酉辛偏印也，又甲寅伤官主艺术矣!其之所以离异者，缘是建禄克妻矣：其之所以二婚为老少配者，乃因癸日主合戊会暗火者少配老也；其子女六亲缘薄者为何?以时柱甲寅伤官制克官星也!一切皆是命注定，任何人都难逃造化主宰!第七章 神煞论命方法神煞是八字命学中比较重要的评价系统之一，在经典传统命学之中神煞是不可或缺的一环。八字命学所涵盖的神煞可以分为吉神(吉星)与凶煞(凶星)两太类，这里可以作个简单罗列。吉神：天乙贵人、天德、月德、德禄、驿马、长生、学堂、文昌、将星、天喜、天赫凶煞：劫煞、亡神、魁罡、罗网、阴阳差错、桃花煞、勾绞、空亡、四废目、病符、大耗一般而言,一个生辰八字中只要出现一颗或三颗以上的吉神吉星，此命大体上就可以作好命看；反之，若一个八字中屡屡出现三颗或三颗以上的凶神凶星．此命就可以作下格看：若吉凶星重叠，则依吉星凶星之力量轻重去权衡命格之高低。吉星之中当以贵人禄马者最吉，天德月德次之，文昌学堂则又次之；凶星之中则以劫煞最甚，魁罡罗网勾绞则次之，桃花煞病符等又次之了。大凡格局之大者,必有吉星照耀而锦上添花；大凡格局之劣者，必有凶星点缀而助纣为虐。传统经典命学名著都是比较重视神煞功用的，《渊海子评》《三命通会》《神峰通考》《星平会海》等书皆是。惟有后人之书比如《滴天髓》任氐注本则是矫枉过正以为神煞事关荒唐一点点参考价值也没有，这种偏激之见自然不足于取信。论命必论神煞，是我研究八字命学的一条基本原则。从某种意义上讲，研究中国传统数术文化，都必须要重视研究运用神煞；用不用神煞，是考量其人是否真正郑重其事研究传统数术的一个指标。坤造：辛亥 丁酉 丁巳 已酉丁日主，柱中年支亥与月支时支两酉为日家三天乙贵人：酉亥又为日主财官四吉神：主其女混迹于权贵中获利益。但身旺财更旺，一旦发财之后必遭大败，财上定有大起伏。乾造：辛亥 丁酉 丁酉 癸卯丁日主，主中年支亥与月日两酉支也为日主三天乙贵：但一酉贵居于日支之上，其位置更有利，其男也同样周旋于官宦权贵之中做生意，是为近贵之命。又月日时三柱皆为天干坐贵(日贵组合),也是贵征之象。但年月旺财生起时上癸水弱煞，有败格之象：中运走北方水地，财来助煞，煞盗财气攻身，定会因财上而惹上大灾。乾造：甲寅 乙亥 丙寅 辛卯丙日主，见月支亥贵，又见平日支两寅作长生学堂，命格中见三吉星，命就不会恶劣到为衣食发愁的地步。但此命杀格逢重印泄尽元气t全局形成身旺印更旺之象，故名利艰难，有志难伸。此格若依《滴天髓》从旺来论看，则是好命了，事实上绝对不是的。《滴》书中的两气成象，从旺等格都是偏颇命，不可信赖《滴》书中的想象之词!第八章 女命女命是八字论中很重要的一块，对于女命的评价，还是要遵循《三命通会》中“八法”“八格”来推算。～个好的女命,一定要有财官印食四吉神通根生旺又不过份，日主禀气中和，地支不犯重大刑冲．都是荣华富贵之命。当然，这样好的女命在人群中不太多见的，可以讲是风毛鳞角。一个男人有幸娶到这般女命,真是天生的好福气啊!如果脱离传统女命的看法,自然可以按六格去看待女命的：故而六格中的成格女命八字，也可以作女强人(事业成功者)去看得。但不论任何时代,女人毕竟是女人，她不可能脱离夫子两星的制约而去讲述如何个人生活幸福美满的。好女人既然如此难得，我们反面去重点读者讨论一下坏女命的一些情况，并且尽量如何去避免与之接触。女人最重贞操,任何男人都不会甘心才婆给自己戴上“绿帽”，故而女命大忌身旺官杀俱各有气混杂明透于天干者，若犯此则这一女命必然一身待于多夫．红杏出培自然难免：若官杀混杂不见明透于天千者，则稍好点但也不纯粹．换言之，宁愿官杀混杂藏于地支也不愿官杀混杂明透于天干。另外,柱中重官或重煞只要纯粹是纯官或纯煞，也作女命贞节看。女命既保贞节之后，就必须要有旺夫之运；大忌的是伤夫败夫之星透于命中或岁运中。女命一见伤官生旺，其夫星运气必然多蹇多难：宁愿阴日阳伤官,也不愿阳日阴伤官；宁愿身弱伤官旺，也不愿身旺伤官弱：宁愿伤官藏于地支，也不愿伤官明透于天干；宁愿伤官见于岁时柱,也不愿伤官藏于夫官之内……以上“宁愿”或“不愿”之种种情形，乃是据于女命八字中已经出现了伤官，无可奈何退而其次来分别各种伤官出现的轻重了：伤官要弱不要旺、伤官要藏不要透、伤官要阳不要阴：这等伤官克夫坏夫的破坏程度就可以稍微轻一些了。女命最忌是身旺伤官也旺，纵格局成伤官生财、伤官佩印、伤官合杀等种种合格样式，也作不利姻缘看。女命另外忌讳的是克子，即女命中出现偏印；偏印大忌生旺于时柱或三合成局，则此女命定然伤子克子。从日主角度去看女命，女命最好是阴日干，也不要阳日干。阴日壬以丁日主最好，阳日干最忌庚金。丁火日主女命都聪明灵活善处世：庚日主都性刚强，最具男人气，丈夫必难驾驭。”阴日主女命大忌坐旺引旺乃至三合成局，则此种女命必有男人性情，成真阴阳差错煞了。大凡财官印食与日主生旺均衡和谐有序的女命，都是老公发达、子女出息、身体健康、六亲美满、事业成功的有福之人；这等女命都是可遇不可求，男命若无厚福，是娶不到这种旺夫女命的。当然，男命本身必须是身强财旺，又妻宫不犯空亡刑冲，则就会有机缘碰上旺夫的女孩子。一、坤造：壬子 乙巳 丁巳 己酉这个女命八字官印食身俱旺,又年月日时干与时支一气连续相生，明显的旺夫益子好命造。惜乎命中比劫太旺有争夫之象，夫有外遇是在定数之中的。这等女命的老公一定要守住她为正妻，方有机会发达起来!二、坤造 辛亥 壬辰 壬戌 癸卯这个女命取辰中戊煞为夫星，局中比劫争夫，夫外遇多多必然矣!喜身有气可任煞星夫主，一生不会有离异之事；但比劫身主与官杀相战，日主又是魁罡，性情刚硬有丈夫气概。又壬日主以食伤为子星，时支空亡，至今未有孩子；必至丁亥流年亥卯合起木局子星，方许有子可得。三、坤造 壬子 丙午 癸巳 庚申这个女命名利双全，夫缘也好。惜子星引乎时支申官为绝地，至今不愿生育，是“丁克”主义者。第九章 岁运论人的一辈子注定于生辰八字，变化引动于流年大运。大运是原命月令的运动连续，换运相当于换一月令。一令代表一命，一命代表一令，故大运本质上是换令、换命、换格的表达。大运能否产生作用，要和八字原局进行较量。运受制于原局，则运难起作用；运生助于原局．则原局会发生变化。流年是八字中最重要的动态因系,流年至高无上，影响人生全局。笔者流年的讨论，一般流年之研究，则在于前五年后五年流年的判断。判断流年大运必须与八字中的“三主四限”去联系起来看的，每柱所管几步大运是有严格规定的。乾造：壬午 癸丑 庚寅 丙戌大运：丁巳流年：癸亥这个八字煞气伤食带煞之贵局，主掌兵权。大运丁巳正官运干主事，流上癸亥伤官主事；年冲克运，伤官制官，削职去官；岁制克运，所以丧母。乾造：辛亥 庚寅 甲子 壬申这个八字甲申流年，日上庚煞逢两申禄支，冲克甲木目主，主上司责难，职务下调。乙酉年正官得禄，又主升职之象。事实上，此男命甲申岁与老总冲撞，被发配至外地分公司任副总一职，乙酉年老总又提名其任分公司总经理一职。乾造:丁未 乙巳 己丑 癸酉大运：壬寅流年：丙寅这个八字中厚土太重，最喜甲木疏通：大运壬寅流年丙寅，正官正印主事，大运命局与流年干支无明显冲克，即当以吉论，是年必升官提职。第十章《穷通宝鉴》论命体系概论《穷通宝鉴》一书是自清末至民国开始流行的一本“秘诀式”的“另类”命书，是书由余春台、徐乐吾等人的推崇提倡之下开始在民国后期始重见天日，日益被论命者所重视。《八字正解》一书固然对《穷通宝鉴》一书作了些批驳与提醒，但《正解》一书还是基本肯定是书的重要参考价值，但《八字正解》一书中并没有展开对《穷通金鉴》的全部研究，因此决定在此一章节来谈谈我对《穷通宝鉴》的一些主要看法及应用技巧。一、《穷通》一书立论的几个特色《穷通宝鉴》一书被当代命界视为“调候”一书是有一定道理的，它论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系。一般论命之方法是以每月月令禀气之正五行作为原点来判断全局的，《宝鉴》一书则依实际天时气候情况优先于月令禀受之正五行来议论日主命局的。比如正月建寅,以正五行来讲是：甲木当令、丙火长生、戊土寄宫借生，当以甲丙戊来论的；但《穷通》一书则云“正月甲木，初春尚有余寒…正月乙木，必须用丙，因天气尤有余寒，非丙不暖”“正月己土，田园犹冻；盖因腊气未除，余寒未退，故丙为尊”：“正月辛金，阳气舒而寒未除”等观点都以为正月论命之优先在于是月尚有腊月寒气，要去除寒气方可再来依月令禀受正五行谈命论格的。又如十二月腊月、四月五月之夏，《宝鉴》皆以为考虑气候因素是首要的，这是《宝鉴》一书论命的第一个重大特点。《宝鉴》立论的第二个特点是重视阳干轻视阴干，重视四凶神轻视四吉神，阳干喜克而喜财官，阴干喜相生喜印旺。比如甲木不离庚金，丙火不离壬水之类，阳干力量大特别喜偏官偏财，尤利做大事业可任大业：阴干力量弱，喜相生利守成。《宝鉴》议论的第三个特点就是“十干实物说”。所谓“十干实物说”就是把十个天干形象地比拟为十个具体事物，借助物理常识或生活经验作为论述命格高低的一种方法。其以为：甲为栋梁之木,一定要有庚金(斧子)来断方会“成材”；乙为花草之木，一定要有癸水(雨露之水)滋润和丙火(阳光)照暖方可欣欣向荣生意盎然；丙为太阳之火，一定要江湖之水(壬水)来映衬方可光彩焕然：丁为人间炉火，一定要有甲木劈开之后可光明永驻：戊为堤岸高亢之士，定要丙火暖实甲木疏劈癸水润泽之后方可厚载生育万物：己为田园之十，同样要丙火温暖癸水滋润方可生机、盎然生育万物：庚为顽金，一定要有丁火炉火来锻炼方可成器有用于世间：辛为珠玉之金，一定要江湖之水来淘洗冲刷之后方可现出珠光宝气来：壬为江湖奔腾之水，一定要有戊土堤岸堤坊方可奔行千里泽于万物而不泛滥兴灾；癸为天上雨露之水,一定要有辛金软玉湿润发源有丙火炎阳升腾之方可蒸发到天上成雨泽于苍生。此“十干实物说”之间的相互关系就构成了《穷通宝鉴》一书论命的技术体系，那就是：甲庚丁三干循环论证系统、丙辛用壬系统，乙用癸丙系统、戊己共用甲丙癸系统、壬癸用戊辛丙复杂系统等五个技术层面系统。所谓的甲庚丁三干的循环系统：就是指甲木日主、丁火目主、庚金日主来论命是三者相互利用彼此循环的，缺一不可的。比如甲木之成材，一定要用庚金来削伐方有希望，而庚金之断栋梁甲木本身要“成器”(斧子)方可，而庚金之成器又不能缺乏丁火之锻炼；故而甲术日主必须要有庚金和丁火来佐成材，一环套一环，缺一不可。再如庚金日主之成器，一定要有丁火(炉火)来锻炼，而人间炉火又须甲木作为燃烧方可炉火炎炎，故庚金日主务须丁火甲木两者的配合方能作好命论。又如丁火之发光，一定要甲木作为燃料方可长存于世问，而甲木作为引燃之物，一定要借助庚金利斧劈开折断方可以作引燃物。所以丁火日主论命不能离甲,甲之有用与否不能缺庚之．“劈甲伐甲一。所以,《穷通宝鉴》一书反复讲述甲庚丁三干之间的特殊关系：“非丁不以造庚，非庚不能造甲…丁火熔金，必赖甲木引助，方成烘炉…四季甲木，总不外乎庚金”“用庚劈甲，方引丁火…取甲引丁，用庚劈甲伐甲，方云木火通明”“甲不离庚，乙不离丙～甲乃庚之良友”“借甲引丁，借庚劈甲”“顽金宜丁，旺土须甲”……如此多的论述可以充分见解甲庚丁三干之间的特殊关系。所谓的“丙辛用壬”技术系统，乃指丙日干和辛日干都要用壬水来作为论命的最主要依据。丙火为阳光之火，要用壬水(江湖之水)来影村光明气象，这就是著名的“壬水辅丙”说。辛金为珠玉之金，最要壬水来淘洗．方可透出珠光宝气来，这就是辛金的“壬水洗淘法”。所谓的乙用丙癸体系，就是乃指乙木之花苗之木，一要癸水滋养根基；二要丙火照暖，名之春乙见丙花木向阳，万象回春。乙木花草之木，用丙癸也有轻重分别：寒冬腊月初春时节，乙木重在向阳急要丙火照耀：若乙木生于夏令时节气候炎热，则首要癸水来润泽乙木，乙木方现勃勃生机矣!所谓的戊己共用甲丙癸技术系统，乃指戊己两土俱欲要甲木疏劈开来，土质松软：又须丙火阳光暖和土性：又要癸水滋润土质；则戊己土方可生养厚载万物。个中戊己土用此“甲丙癸”一者有所侧重不同处：戊土为高亢厚实堤坊之土,重在疏劈，故戊土首取甲木；己土为田园之土,可以生长万物重在有水发生，故己土最重癸水。至于戊己土涉论甲丙癸之次序轻重也要按季节来分的。如戊己土生于冬令,则要丙火解除寒气土方有生机；如戊己土生于夏令，火炎土燥万物干涸，急要癸水甘霖来济火炎热，万物方得舒畅之美。所谓的壬癸复杂系统，就是讲壬癸水取用论命较为复杂。水之生命在于流动，水之价值在于润泽；水要运动则要有源头生，又怕其泛滥成灾,故其随气候变化而最为复杂。春水衰弱要有发源处，又忌太过散漫流天下：夏水恐其干涸重在发源方可滔滔不息；秋水最易成涝重在提坊；冬水浩荡但气寒冻洁,重在解冻方现自由；故春水要庚辛申酉发源,又喜戊土堤坊：夏水之价值首在于生存，最要有庚辛金作源头，则水有生机矣；秋水旺相浩荡流天下成涝灾，必要戊土堤坊；冬水严寒融结，只要有丙火照暖则冬水汹涌尤见力量矣!《穷通宝鉴》论命的最四个主要特色就是多角度多线路的去平行论命的。它针对月令气候的大致框架是重于水火的运用之上，水火为天地之真精神，火为天之神，水为地之精；故夏令日主重在于要水，冬令日主则重在于要火。夏令见水，万物生意盎然；冬令见火，万物复苏回春。另一条线路是针对日主旺衰来讲的。《穷通》一书对日主的看法：一者是实物说，二者是生存说：在考虑日主成材成器之情况下，同时并考虑日主的生存能力与状况。比如丙丁与壬癸日主，其本身是节令中最主要的调候之物，丙丁在冬重在要有生机方可议论其地，故冬炎需要甲乙作为引燃物见光辉不灭。壬癸水在夏重在于有源头发脉方可润泽万物，故壬癸水在夏令须要庚辛金作水源,则水有了生命方可润泽大地了。总结上文可以大致归纳出《穷通宝鉴》理论框架：一者月令气候的调配，重用水火来调剂天地之精神：二者重士天轻十二地支，以支来佐干，重阳干轻阴干：三者十干实物说，要求十干有用于世间，四者十干的生存状态(旺衰)情况来定取。由此建立五个技术层面。二、五个技术系统的命理事实1、甲庚丁三干循环系统：甲木日主用丁火庚金来发育成材，丁火为甲木之伤官，有木火通明之象，主聪明雅秀文采过人，有高学历有文化,口才文才俱佳，足智多谋，多高傲能以柔克刚，有阴柔内涵气质。庚金为甲木七煞，主有大魄力、勇敢胆识过人，善决断，刚强不屈，有权威杀气，易服众,可从事武职或开拓性行业。甲木日主若柱中俱见丁火庚金，则其人既有伤份之优点又有庚煞之优点，足智多谋又具阳刚气魄，可成为曹操式的英雄人物，其成功出人意料之外：但丁火庚金俱为甲木日主之四凶神，平生之富贵也必从贫贱艰难中发迹，且多心术不正或多横厄之事。年上丁火，少年文明，日时见杀,晚年成就霸业；一生自文而转从武；年上见杀，少年蛮横闯业，日时见丁，晚年多智成就文业。庚金日主见丁火甲木，丁火为日主庚金之正官，甲木为庚金日主之偏财星；丁火正官主深明礼义，高学历文明象，能任事可以任就公职，有好名声好地位，性情温厚敦良；甲木偏财主挣钱多,财运上大进大出，有灰色收入；财来财去有大富翁气势；甲木生丁火为庚金之财官双美，主名利双全富贵双全，又主出功名有父亲或妻妾之人相助而发达。丁火日主见庚金甲木，庚金为丁火正财星，主做事求财极其踏实勒俭财多名实相符的固定资产，极重现实之利益：丁火见甲木正印，又主慈善温厚又得父母家产，有学历多长寿；丁火日主见庚金甲术，主有文化又有金财，可视为儒商一类的成功式人士，可视为财格佩印．即掌财权的文化人。丙辛用壬之技术系统：丙用壬水来影衬光芒,主职明，名声极大，形象高大；但壬水为丙火之七煞，又主刚健英武凶暴，极理智而有大魄力，极具刚气；丙用壬水佐助，多主险中求名求利发达成就霸业，历尽艰难险阻而成一代英名：若壬水重重丙火浅薄，则为身轻系重，恐有夭亡之忧。辛用壬水伤官淘洗,辛用壬水来洗尽铅华，则辛金光辉自然出矣；主极职明伶俐理性，文才过人,但易涉于色情轻浮而偏激：壬水伤官主多才艺有理性有智慧。大凡金水伤官之人最为职明多才多艺仪表出众同时也多情多欲，庚用癸伤，先软后硬，辛日壬伤，先硬后软：金水伤官不见财官杀，纵才艺过人仕途也不通达。《神峰通考·天元赋》对辛金用壬作了描述，其云：“辛金生壬水为伤官，是为金水伤官：主为人清秀好歌乐，极职明，淫浃无度；有土制之则福：无土止，终为下格矣”，大凡壬水用丙，辛用壬佐，光芒交辉，必主风头出足而为极有非议之著名人土了。3、戊己共用甲丙癸之技术系统：戊用甲为偏官、丙为偏印、癸为正财,故具有偏官偏印正财之性质；大凡戊用甲丙俱为阳干，往往贵高财足：但多灾风波。己用甲丙癸，甲丙为正官正印，必主学历高文化出众，为人正直有公职,必是君子风格：钱财、地位、名誉、学识皆为上乘，定是富贵之人。4、乙用癸丙系统：癸为日主乙木偏印，主职明爱好传统文化，有高学历，但性情多偏激不务实：乙用丙为伤官是为木火伤官，必主好出风头,口才文才技艺必佳，但多傲气自以为是不可一势，木火旺相必主气焰嚣张。大凡金水伤官和木火伤官是伤官中最典型者：金水伤官多清秀理性，好高傲，但其高傲是冷漠式，多自以为是“清高”；木火伤官则是个性张扬无法无天，性格高傲喜欢露才展现自我，好说大话，吹牛牢骚多，是一种人人皆知的火暴性子(言语尖锐刻薄，常会严厉斥责别人如何不行如何不对，天下只有他一个人才有本事最有本领)，木火伤官之人大多口才不得了，善于说话千变万化无有定准。5、所谓的壬癸复杂技术系统：就是指《穷通宝鉴》一书中论述壬癸性质时相对比较复杂。大凡壬癸水若在腊月正月里重在于丙火阳光来照暖，丙为财星,则在财上必有丰裕收入温暖人生自我，也主有贤妻或父亲辈人送温暖人心。壬癸水在夏月则务要有庚辛申酉金作源头，金为水母，必主其人富贵场中多有父母长官等上人支持提拔而享高位：秋水母旺子相，金水势力并行，则水势汹涌恐有泛滥之灾，则重在戊土堤坊，戊己为壬癸官杀，秋月金为壬癸之印星,官印杀印主权高财丰，可享荣华。上述五个技术系统的核心用场就是只要生辰八字中出现上述天干字的组合，大致可以作上命富命论。三、《穷通》论命举例一、乾造 甲午 甲戌 辛亥 癸巳关于辛金日主生于戌月的基本论命思路是：九月戊土司令，母旺子相；喜甲疏季土,壬旺泄金，先壬后甲。”这个八字中辛生戌，局中午戍会局又生于巳时地支火局焦土熔金，喜日支亥宫壬水制水润金又生财；年月二甲疏重土，则辛金得甲木佐助可以从厚土中“出头”，辛金得壬水辅助“德润身”而清气显露。此命之所以掌权柄者在于日支亥中壬水伤官制官杀，此命之所以可以“出人头地”者，在于甲木疏厚土破印而出，故而此命贵为一驻澳高官。二、乾造庚戌 丁亥 甲午 甲戌四季甲木，不离乎庚金，庚金不离乎丁火。此命甲木日主见年上庚月上丁，完全可以按《穷通宝鉴》思路去议论之。甲之成材,全在于庚金砍削；今庚金高居年柱，惜乎休囚，钝斧无力；又被局中丁火文星销镕太过；是以杀轻而伤重，文才过人而魄力权威不足明矣。甲木生于亥月壬印当令，丁火文星成局透出通明甲木日主,所以是为一中学语文教师，完全合乎命理之象。但庚金休囚无力杀气不足,难于在岗位于提职。甲申年庚金得力，金力较强可以削伐甲木，考入北师大进修硕士研究生，欲想“成材”有用于世间。三、坤造 壬子 戊申 丙申 乙未《穷通宝鉴》议论丙火日主，以为丙日主欲成大命上格者，不可离乎壬水。今丙火日主生于申月，年上午水坐刃自旺作煞神会局形成杀旺之象,壬水奔腾不息，急要戊土高亢厚土挡之，喜月上戊土食神坐长生义引旺于时支，整个八字形成身有气食有气制旺杀之局面．喜大运走南方身食俱转旺均衡原局之壬煞：是以小小年纪从军(食制煞象),曾获得军中比武冠军显赫一时。退伍之后转业到银行系统工作，名气极大，极具刚性，完全是男人作风。可惜的是大运逆走至甲辰，运支与原局合成杀局大旺，又运干甲木枭神夺戊食，七杀大旺无制竞克日主，恐怕寿元不远矣。这个女命之所以年幼从军者,则是年上七杀受制身有气之命理；之所以退伍后从业银行系统者，毕竟月令申为偏财格之缘故；之所以具男人风格者，乃柱中皆是阳性干支之象；之所以云其寿元不久者，乃是“丙逢申位遇阳水，难获延年”之论矣!四、坤造 壬子 丙午 癸巳 庚申《穷通宝鉴》云：“五月癸水,至弱无根；必须庚辛为生身之本，但丁火为权，金难敌火，安能滋养癸水：宜见比劫，方得庚辛之用也。”“五月癸水，庚辛壬癸参酌并用也。”这个女命癸水坐巳生于午月，局中财官杀旺相日主极弱，喜年上壬子比劫旺制月上丙午旺财：又妙时上庚申正印生癸日主,时日两支已申化水，形成金水命生于夏令金水旺的好命。此女名利、文化、地位都卓越超人，曾得到国家主席的接见：所谓“金水会夏天，富贵永无边”是也。五、乾造 癸丑 乙丑 乙卯 己卯乙木日主之富贵，冬不离丙火，夏不离癸水。今局中乙卯日主自旺生于腊月寒气逼人，天寒地冻，又年上癸水透出冻木，全局了无生机，如何可以作富贵命看?《穷通宝鉴》云：“十二月乙木，木寒宜丙，有寒谷回春之象，”以为十二月之乙木欲成富贵绝不可以离开丙火的，这个八字中丙火丝毫不见形踪，大运逆行又不见丝毫火神阳气，八字无神己定局了!《穷通宝鉴》又对十二月乙木无丙作了变通，以为十二月乙木只要己土重重叠出，乙术身柔，也可以凭从财格来定好命论；所谓“四柱多己．不逢比劫,乃为从财，富比王侯：若见比劫，贫无立锥。”这个命中无丙则乙木日主已失去了一条富贵可能的路线，今年月两丑透出时上己土，局中的确是己丑重重：可惜的是，一己二丑三重土财神，却被月上乙劫和日时支两卯比劫分夺，岂不应了“贫无立锥”论?奈何乎，八字气数一定，一生发达何来呢?此一男命乃打工易友，以前多位国内出道大师皆以富贵命看：为何?彼等世俗大师以为此命身健财旺，又走西方官杀地，身旺喜官杀运，岂非富贵双全命?事实上，按六格来看此命，也就是杂气财格透己财时干，被月干乙时支卯破坏，形成典型的败格战局(比劫与重财混杂战斗)，妻迟子晚，名利两无，～生劳累，标准的受劫命呀!从悟通八字真诣之后，每看一个八字往往心中极有把握其人一辈子大致造化层次。每每屡见偏颇之命，就深感命之无奈：命一旦生坏，其人一辈子是绝无出头之可能的!常人最好不要请高手看命，高手看命一定会把人看死的，会断绝人的希望，常人只要去生活就可以了!六、乾造 丁未 乙巳 己丑 癸酉这个男命是马拉西亚籍华人，他今年春天到北京学习六壬和八字两门数术，笔者对他详心辅导，对他的八字所揭示的人生轨迹描述的非常到位，他是十分信服的。这个八字用六格论倒不如用《穷通宝鉴》思想来论述的更为清晰条理到位，是以《穷通宝鉴》书也有巨大的实战价值；但它的论命技法属于“绝招”,无传统命学功力者恐不能驾驭自如。己土生于夏令，为“禾稼在田,最喜甘霖；无癸日旱田，无丙日孤阴”：今局中丙火藏月支，时干癸水润田，又喜坐下酉金辛来生癸，基本符合《穷通》对夏令己土日主欲成富贵的要求。从此角度上看,本命已基本可以作好命看了。但可惜的是，全局中土星太重，却无强甲来疏土，仅有一乙煞星软弱无力于命中，乙木徒有“疏土”之名却无“疏土”之实，是为典型之“假神”；故此命之格局价值大打折扣了，仅能是略有些福泽的小康之命而已。第十一章 命学占卜化的研究传统八字命学研究的根本就是解释人生的基本大格局；即人生社会角色辈子的大致演化：也即人的富贵贫贱层次。关于人生大格局的主要情况，古人是绝对重于八字命局来分析的。古人论命是有着绝对轻重主次的：极其重视命局,次重视在运，对于流年则是对重点流年加于特别关注而已。今人论命之思想已完全悖离古人之线路，尤重于流年(尤其在批终身时强调一年一年的“流水帐”式推算法)，次事命局大运。换言之，古人论命重在大局，主要通过八字来了解人生的主要情况：今人论命重在细节，特别强调一些琐事细节上面的研究。从古人今人论命的演化对比来看，古人讲命断大局胜过今人，今人在人生整体格局上的把握常会发生方向性的判断错误，特别是以身旺身弱来看命是会常常牛头不对马嘴。但是,今人论命讲琐事推算则是完全胜过古人的。事实上，今人推命的方法(大众之认知)已经不再是古人纯粹的论命体系了，更多的是一种命学进行占卜化研究的模式型态了。将八字进行占卜化研究，就是从八字中推算出种种人生细节与琐事，固然这种推算绝对不是八字古法本身所重点研究的问题；但这种推算的实用性很强，故而对它的研究也是有必要的。笔者所研究的八字命学体系，特别强调的是从一个八字中看出其人人生的大体主要情况，大方向一定要准略：在此前提下，方可以进行一些细节琐事的推算；前者为本后者为末，本束兼顾方是正途。实际上，八字命学占卜化推算就是将各种占卜理论移植到八字中去换算，所以六爻卦法、梅花易法、奇门占法、六壬占法等算法都可以和八字结合起来进行占卜化研究。由于六壬是八字命学源头出处之一，它和八字的亲缘性尤强于其他占术，故而笔者所讲的八字占卜化，实质上就是八字命学壬占化。所谓八字壬占化，就是用六壬中干支的“万物类象”来换算八字中四柱和岁运支干来看细事。八字命学壬占化要注意二条基本原则：一、天干化支论：将八字中的天干化为地支看待，这种“化法”就是壬学中的“寄宫”诀：甲等于寅、乙等于卯辰、丙戊等于巳辰戌、丁己等同于午未丑、庚等于申、辛等于酉戌、壬等于亥、癸等于丑子。二者地支换神论；将八字中的地支中以用壬学中的十二神柬替代化议论：子字可当作神后象意推、丑字可当作大吉象意推、寅字可当作功曹象意推、卵字可当作太冲象意推、辰字可当作天罡象意推、巳字可当当太巳象意推、午字可当作胜光象意推、未字可当作小吉象意推、申字可当竹_传送象意推、酉字可当作从魁象意推、戌字可当作河魁象意推、亥字可当作作明象意推。八字壬占化的研究，要求术l者要人致懂一些六壬的常识内容：一旦把六壬和八字融合贯通的好，就可以推算出效是来。例1：乾造:辛亥 庚寅 甲子 壬申这个男命从六格看，显然是小富小贵之命，但其人必然十分好色的；其有许多“地下情人”不为人知的。并且，此个男命定然会常常嫖娼寻欢作乐的，但其风流快活不易被人发觉的。这种细节的讨论，就是从壬学十二神来推的。例2：乾造:癸卯 癸亥 甲申 己巳这个八字从四个地支来看，可以看出这个男命中年后会从事交通运输类行业挣钱养家；为何?年支太冲值事、月支登明值事、日时传送值事、时支太巳值事；又甲日主化寅，寅申为天地往来之道路，命中又见太冲车辆之神，四盂会太冲，就会有从事交通运输行业之象。事实上，该男三十岁之后一直从事货车司机职业。例3：乾造:辛亥 丁酉 己未 甲戌这个八字中月支酉月所藏辛透出，辛酉为太阴主艺术才华，酉又为兑为信息,主拥有传播信息口才艺术。未为太常坐妻宫，太常主礼义生活美满,女喜美容打扮，讲究吃穿，身材丰满成熟，故其妻必有如上特征。又时支戊居乾宫，主生儿子；其人实为京城某电台节目主持人。第十二章 当代命学发展的若干重大问题影响当代命学发展的若干重大问题，主要在于如何将传统命学继往开来,使此一绝学在人类社会中真正发挥其巨大之价值而不再被世俗视为“迷信”学者视为“荒诞”啦。真正认识和研究八字命学的价值，必然要对此一数术的立论原理进行透彻的解释分析；笔者在‘八字正解》一书中已基本论述了八字命学的构建原理，但失之过简而不详备。事实上，从“天人合一”角度去解释生辰八字原理都是相对的：为何?这就涉及到干支的发明与历法、人命之问的协调问题。星象、历法与干支建立是中国传统一切数术的总基础，脱离它们一切都无从谈起。当代有些术者都已把视野涉吸到了这一块内容之上，但对它们的构建(干支如何发明、干支又如何与历法对应协调、支干又如何跟人事关系对应)，感觉到十分迷惘：似乎以人类之智力无法洞穿此一块内容上的真实内涵。关于这些本原性的问题，实质上涉及到藏在数术体系之后的数术哲学观：这些哲学观与思想就回答了一些本原性的问题。中国传统数术文化的最大特征是：数术哲学化、哲学数术化。传统数术是传统哲学的“实证”演算形式，反映了传统哲学的数理化与实用性特征；传统哲学是传统数术的思想源泉理论依据，反映出传统数术深厚的文化底蕴与价值观。因此，研究传统数术一定要研究传统哲学，如果脱离了哲学，，传统数术必然是无源之水无根之木而失之于肤浅庸俗；如果研究传统哲学脱离传统数术，其结果只能是纸上谈兵高谈阔论而乏亲切近人的实用性。当然，传统哲学的重大指导经世价值绝不是仅仅局限于数术此一小道之上的，但传统数术这一小道似乎最能凸现传统哲学的实用性价值。当代研究中国传统数术,在数术范围内的研究只能是技术问题：一些涉及到数术原理乃至本原性的问题，就必须深入到哲学层面去认识；这就是当代数术研究务须注意的方向性问题!当代命学发展也必须遵循在数术和哲学两个层面上去研究进步的。在技术层次上,当代命学必须首先要去正本清源继往开来。中国传统命学在今天的发展，在技术层面上已有如下四个大众流派走向：一者传统命理俗说流派，此一流派主要遵循徐乐吾论命思想来展开的：二者新派，此一流派主要由山东李涵辰所开创的：三者盲师派，此一流派主要由山西段建业所提倡出来的；四者命理“科学”派，这一流派主要在网络上流行,颇受一些“才子”们的追棒。这四种主要解命技术流派，名有利弊千秋，但都基本脱离悖离了古人论命六格的大纲；因此用此四派技术在大方向上判断人命大致造化是根难到达八成以上准略率的。事实上，一个深谙传统命学理论精髓的命师，综合各类参考因素和断事技巧来面对客户时，都必须有九成以上的预测准略率，方才可以服人而有“市场”了。所以，当代中国命学的研究重心要在技术上去提高，而不是急着去进行一些哲学本源性问题的探讨。【广告】喜欢雕塑朋友可以关注一下雕塑https://www.diaolongke.com/雕龙客致力于打造专业的雕,刻,塑综合性艺术电商平台,永久免费发布雕塑,雕刻,木雕,石雕,浮雕等行业相关信息,为雕塑与雕刻艺术从业者提供一站式服务。