紫微斗数之阴阳五行
74
2023-07-06
现代人认为,什么都是阴阳,什么都在阴阳之内,于是就认为阴阳就是没法描述,等于什么都没说。其实今天讨论的“阴阳”是想把它分析清楚,解决上面人们的错误观念。
先看阳的特性,古人认为:运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、外延的、主动的、刚性的、方的、山南、水北等都是。
再看阴的特性,古人认为:相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的、内收的、被动的、柔性的、圆的、山北水南等都是。
上面的概念太抽象,还是没说明什么是阴阳。借曾仕强教授的例子来说明:
白天是阳,夜晚是阴;天是阳,地是阴;大拇指是阳,其余四个手指是阴。阴阳之间的关系是阴中有阳,阳中有阴,这样才有生命力。那么,我们又怎么能够证明阴阳是构成宇宙万事万物的基本元素呢?
说到什么叫阴阳,可以举出很多很多的例子。我们先从大家最熟悉的说起,晴天阳光很明媚,出大太阳,一定是阳。因为一出太阳,人就感觉到心情很愉快,做事情就很奋发。阳是向外扩张的,天气热的时候,大家都往外伸张,想多得到一点冷空气。可是阴天下雨的时候,大家就开始缩起来,这样才不会受寒。所以,往外张是阳,向内缩是阴。慢慢地,人们就把太阳叫做阳,把月亮叫做阴。
要想知道什么时候月亮圆,什么时候月亮缺,要看阴历,不能看阳历。阴历十五那天月亮一定很圆。一年有十二个月,也就有十二个十五,十二个月里哪个月的月亮最亮最圆?八月十五。这个时候的月亮就有一点阳的味道了,所以那天晚上大家就很不安分,因为月亮不光会引动潮水,还会牵动人的情绪。于是我们说,这天是中秋节,大家要吃月饼,要一家和乐,不能外出。这是非常了不起的一种措施。
当人们问到这问题,大家都觉得答案是肯定的。 太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。两仪就是阴阳,所以说它是宇宙万物的基本元素。有人就要问,那五行才是宇宙的基本元素,他说的也对,因为五行中都有阴阳。若五行是表现在外的物质,那么阴阳就是它的本体,所以说它是万事万物的本体。用它说是宇宙万物的基本元素,是没有问题的。
《幼学琼林》上面说:“孤阴不生,独阳不长。”世界上只有女人,也没法繁衍人类;只有男人,人类照样毁灭,单方存在是不行的。《钟吕传道集》上说:“纯阴而无阳者,鬼也;纯阳而无阴者,仙也;阴阳相杂者,人也。”由此说明阴阳于一体才能生成人,阴阳于一体才能成万物。宇宙万物中,阴阳是不可分的。您怎么看呢?
一阴一阳之谓道,它是什么道?涵义是什么?
一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也,仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。
说到“一阴一阳之谓道”这句话,读过《易经》的都知道。它到底是什么意思?很少有人能弄得特别清楚。在那本书上有两句谈到“道”,还有一句就是“形而上之谓道”。道是很复杂的,复杂不是“道”本身而是不同人的理解。譬如老子的“道”和庄子的“道”不同;孔子的“道”和曾子、子思、孟子、荀子的也不尽相同,在荀子那里,和孔子差别就更大了;兵家、刑名家等也讲道意思也不相同,而且各家讲的道都各派均不相同,道就一个为何如此大的差异?差异的本身不在“道”而在人。孔子说:“人能弘道,非道弘人。”人要弘扬它,必然加入自己的知见。
随着历史的演进,道究竟是什么?谁也说不清楚。有人说道本来就说不清楚,说清楚了就不是道,既然说不清楚就不要说了,可前人说了很多,到底是不是道,大家去思虑。
先看看古人对本句解释:
1、西汉京房说“一阴一阳之谓道”是“二气相感而成体”、“不可执一为定象”。
2、晋韩康伯认为“道”是“无之称”,其无形体,而有功用。他说:“阴阳虽殊无一以待之。在阴为无阴,阴以之生;在阳为无阳,阳以之成,故曰一阴一阳也。”他反对以实有来说明阴、阳与道。
3、唐杨士勋《梁传疏》引王弼对这一命题的解释:“一阴一阳者,或谓之阴,或谓之阳,不可定名也。”
4、唐孔颖达撰《周易正义》上说,“一阴一阳之谓道”应把“一”解释无,意思是无阴无阳才是道。
5、宋代程颐把“阴阳者”解释“道”,以阴阳为“气”,为物质性。
6、朱熹说:“阴阳迭运者,气也。其理则所谓道。”是继承了他老师程颐的说法。
7、张载以气化过程解释道,认为气兼有阴阳两方面,称为“兼体而无累”,气在变化过程中总有清浊、动静、屈伸两个方面而不偏废,天地万物都如此。
8、王夫之继承张载的学说,认为道是阴阳二气的统一体及其相互作用的规律,以对立统一观点解释一阴一阳。
今人基本都在古人所理解的范围之内阐释的,譬如曾仕强教授认为阴阳相合为之道。南怀瑾认为,道不是宇宙本真的那个道,而是应用之道。他说文化很难解释,都在用的后面加个道,如天道、书道之类。这个道字,有时候指形上,有时讲形下。
下面我将讨论几个问题:1、一阴一阳之间的关系?(上次已经讨论过,本次不讨论)
2、一阴一阳与道之间的关系?
一阴一阳与道之间的关系是什么?宋代理学家如程颐、朱熹均以阴阳是气非道,一阴一阳,所以阴阳者方是道。《二程遗书》第十五伊川先生语一:“离了阴阳更无道。所以阴阳者,是道也;阴阳,气也。气是形而下者;道是形而上者。”《朱子语类》卷七十四程端蒙录:“道须是合理与气看。理是虚底物事,无那气质,则此理无安顿处。《易》说‘一阴一阳之谓道’,这便兼理与气而言。阴阳,气也;一阴一阳则是理矣。犹言‘一阖一辟谓之变’,阖辟非变也;一阖一辟则是变也。盖阴阳非道;所以阴阳者,道也。”依程、朱之见,阴阳的对立和迭运都还不能称为“道”;只有那使得阴阳对立迭运的根本的道理才是“道”。所以《周易本义》简明了当地说:“阴阳迭运者,气也;其理则所谓道。”
发表评论
暂时没有评论,来抢沙发吧~