精绝论库墓

墓库为命中最奥妙之五行，古人说：

『少年逢库、懵懵懂懂，中年逢库、发财无数，老人逢库、棺材一付。』

究竟墓库如何？古人命书皆无详细分解。

库者藏也，亦为收敛之所，│辰：辛壬　之库

故辰戌丑未四库，落于天地之四寓焉。　│戌：戊丙乙之库

四库以丑戌为三神共一库，未辰为二神共一库，　│丑：丁己庚之库

每一库除库神外，又附有其它十神，可谓复杂之极。　│未：甲癸　之库

我们如何运用？首先看会合及透出，以决定取用。

如未会合透出，则谓之暗藏。

透出者宜生扶拱会，有假神宜有制神以为清。

若未丑透乙辛，而库藏甲庚不透，宜有克制甲庚之神、及生扶乙辛之神，亦可得富贵。

辰库不透壬水、而透戊土以制水，若遇子会局，则癸水可用，壬透则为戊土克去。

滴天髓云：『生方怕动库宜开』，库有宜开不可开之别。

宜开者，无克泄之忌神，或有忌神在局、而有制神者，宜开之。

不宜开者，有克泄之忌神，若库开则为忌神所克泄而破，不开反得保存无伤，而为我所用。

但亦要看伤库之神衰旺，大旺者虽闭亦无所用，因出则被克劫清净。

古书亦有『墓库格，稍许刑冲即发』之句，此乃库中透出库神，而库又关闭，要刑冲则库开而发，理之所当然。

若原局无库，运遇喜忌库，好坏皆在开库之年。

如库不透干，丑支有酉、戌支有午会，而午酉有克制之神，丙庚有生扶之神，则以制克之神论富贵，制克如能清净，生扶之神亦可加入计算。若不清、则不可也。

或辰不透壬、支会子，未不透甲、支会卯，如有戊丙，则以戊丙论富贵，而不作库论。

现在我们再谈库之运用，库是随岁运为转移。

岁运旺则旺，行运逆者、要到行库运大发，是以古人说：『中年逢库、发财无数。』

其实逆行者，至老年行此库运而发者，亦不少也。

又说『老人逢库、棺材一付』，生死在于原命，而行运岁缩短其生命者，亦有人在。

库是比印，而独*此一比印者，不但老年人至此会死，即中年人、孩童，亦难免此一劫数。

古书谓『少年难发库中人』之句，未免对库认识不清。

命的东西，不一定以主为先。

主乱主遇克害，必以救主之辅神为先也。

又古人以辰为天罗、戌为地网，人命有才官在辰戌、或行运遇辰戌，皆大发财发官。

以天罗地网为不详之地，不按五行原理，徒假以神杀名称吓人，未免大虚妄。

不过辰戌丑未四库为五行收敛之地，亦为人犯罪者牢狱之库也。

子平五行《元理消息赋》云：『辰戌克制并冲必犯刑名。』

所说只指辰戌、而丑未丢开，辰戌之库及所藏是喜是忌，若是忌神须要克制并冲，则发财发官而得福，绝不会犯刑名而坐牢狱；

若是喜神是不可克制并冲，亦无一定犯刑名；

其它书中对坐牢狱犯刑者，亦未见提及。

余因搜集诸多罪犯之命，故有深切之认识了解，特解释于后：

辰戌丑未是五行之库，亦可比喻是牢狱，命中以比肩劫刃为主辅者，不可在原局坐于库之上，必犯刑名且久。

其它六亲宫位喜神，亦不可坐在墓库之上，此谓之基因，亦有大运流年逢库，而局中失主者更轻，若逢主辅具失，为祸最大，时间亦长。

其它从化为主者，忌日干生旺之库运年为灾。

兹将库神列于后：

戌 为 戊丙乙之库 ，

辰 为 辛壬　之库；

丑 为 丁己庚之库，

未 为 甲癸　之库。

凡未开之库，遇运岁刑冲之则开，已开之库，遇运岁再临为闭。

有无开闭之必要，吉凶祸福就在于此，宜详审之。

李铭城《子平命学辨证》:

『墓库、库者收藏也，所以辰未戌丑四库寄于四隅，库地除了库神之外，尚有天干寄支之神，所以是五行最深奥及最难推论之处。

辰、为壬水及辛金之库，天干寄支为戊乙癸；

未、为甲木及癸水之库，天干寄支为己丁乙；

戌、为丙火、戊土及乙木之库，天干寄支为辛戊丁；

丑、为庚金、己土及丁火之库，天干寄支为癸辛己；

库有宜开及不宜开，

宜开者、忌神在原局有制化，则宜开之，闭则有祸。

制化忌神之神，在原局无被克泄亦宜开之，让制神透出制化忌神。

不宜开者，喜神在原局有克泄，则喜入库，喜神入库不被克泄则必有福。

原局闭库，应在开库之运岁，原局出库，应在入库之运岁。

此命理之秘诀也，古今命书万卷，有谁道出？... 欧阳玠

《三命通会》卷五 之

◎ 论杂气

喜身旺　刑冲　忌压伏

杂气者，乃辰戌丑未，

辰中有乙戊癸，为水土库；

戌中有辛戊丁，为火库；

丑中有癸辛己，为金库；

未中有丁己乙，为木库。

各随所藏之气而言，看我日干，或为官，或为财，或为印，官系福身之物，财是养命之源，印乃资身之本，在人最为切要。

四库各藏三件，乃天地不正之气，故以『杂』言也。

经云：『财官印绶全备，藏蓄于四季之中』是也。

此格喜透露冲刑，忌压伏，其余喜忌消详，与前正气财官印同。

假令六甲日生得丑月，

以丑中辛金为官，己土为财，癸水为印，看天干透出何字为福，次分节气浅深，何物当令？

大概透财者富，透官者贵，印绶享父祖见成之福，受宣敕荫庇之贵，如无透出，冲刑少许兼身旺为妙，忌身弱，冲刑太过，则福聚之气散矣。

如柱元有破害之物，再不可遇此等运，再行则为太过，冲坏秀气，反不为吉，元无破害，喜冲刑运。

《景鉴》云：『杂气财官，身旺有冲而发，若太过反受孤贫。』是也。

又云：『杂气财官格，要四柱财星多，便为好命，若四柱别入他格，依他格断。』

又云：『杂气财官，有正官格、偏官格、正财格、偏财格，

杂气印绶，有正印格、偏印格，须分偏正，若偏官，亦要少许制伏则可，若墓库重迭，元无刑冲，不透贵气，兼有戊己压其上，最难发于少年，故曰『财官锁闭少年，不发墓中人』是也。

又曰：『四库亦是衰养冠带之乡，若时上见为时墓格，与月上同论，但发较晚。』

如丁亥、戊子、丙申、己丑，丙用丑墓为财库，行未运冲丑库发财。

见壬，辰为官库，至戌运冲辰库发官。

倘柱中别有戊辰、己丑压伏库上，则不能发财发官，难作好命看，若有冲见合，则又不能冲矣。

又曰：月临库地，东西南北四隅之气，如未木行东方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方，临库墓，运行生旺之地必发，如月临辰水气，运转南方，不见会合，只以土论。

又曰：古人以五行墓处为仓库，若命中带仓库，遇太岁所克之五行加之，如木人得辛未，火人得庚戌，土人得壬辰，水人得甲辰，金人得癸丑，是谓『库中有财』，其人必丰厚；

若命带墓绝，而反值太岁所畏之五行加之，如木人得乙未，火人得壬戌，土人得戊辰，金人得己丑，水人得丙辰，谓之『绝处无依』，其人必.迍滞。

若五行递相库墓纯粹而不破，又有福神加临，此两府之格也。

若破而生旺，破而死绝，有福神加临，则减退断之。

若克破而无福神，只是百姓。

此库墓格局，不问贵*，只是一生自己荣旺，不利六亲，仍难得子息。

有『库头鬼』，

乃甲乙人见辛未，忌丁巳；丙丁人见壬戌，忌戊寅；

戊己人见甲辰，忌庚寅；庚辛人见丁丑，忌癸巳；

壬癸人见戊辰，忌甲寅。

一名『轩车煞』，若犯所忌，主车破辆，马折足，妇人疾厄，常人致盗。

《神白经》云：『生日犯之得用，若遇时不犯忌，多主富贵，君子早年科甲，常人艺业出众。』

有『库头财』，

乃甲乙人己未，丙丁人庚戌，戊己人壬辰，庚辛人乙丑，壬癸人丙辰，君子多主钱谷之任，常人家业从容，即透出财官论也。

如金见己丑火，木见乙未金，水见丙辰土，土见戊辰木，火见壬戌水，如此之格，即墓中逢鬼，危疑者甚。

《独步》云：『辰戌丑未，四土之神，天元三用，透旺为真。』

又云：『财官临库，不冲不发，四柱之干，喜行相合。』

《玉匣赋》云：『财库临三合之地，石崇作万金之主。』

《玄机赋》云：『杂气财官，刑冲则发。』

《千里马》云：『辰戌丑未遇刑冲，无人不发。』

《通明赋》云：『主临官库财墓，开则荣封爵禄，闭则悭吝资财。』

《搜髓论》云：『财星入库主聚财。』

古歌云：『杂气财官用月宫，天干透露始为丰，财多官旺宜冲破，切忌干支压伏重。』

又：『杂气从来自不纯，天干透出始为真，身强财旺生官禄，运入冲刑聚宝珍。』

又：『月令提纲不可冲，十冲九命皆为凶，惟有财官逢墓库，运行到此反成功。』

又：『旺处生来墓库绝，墓库发来生旺脱，生逢生旺过非宜，墓库逢凶终不拨。』

又：『官曜财星俱不露，却宜破害及刑冲，更详勾引成何局，又分上下与中旬。』

又：『时墓逢官主发迟，喜逢冲克最为奇，镇压不来临贵处，官高职显两相宜。』

又：『北方壬癸遇河魁，南或加临丑吉时，仓库丰盈金玉满，优游处世福相随。』

又：『若问财官墓库时，辰戌丑未一同推，财官俱要开库钥，压住财官未足奇。』

又：『要知何物能开库，冲刑破害是钥匙，露得财官方得用，身衰鬼墓甚危疑。』

又：『少年不发墓中人，皆为财官闭库门，破害故能开锁钥，压藏终是受苦辛；

丁壬本取辰为墓，戊土来伤富作贫，乙卯甲寅同救济，财星涌出自然荣。』

又曰：『杂气财官与印同，格中最忌鬼财重，但宜我多生为上，虽喜逢他要得中；

若是财多宜退职，如逢官旺福无穷，贪财坏印君须记，蜗角蝇头枉费心。』

又：『财官杂气库中藏，最喜生身入旺乡，煞重身轻宜制伏，财多库实要冲伤；

五行有取寻他格，四柱无情反有戕，岁运若临财旺地，声名日进甚高强。』

又：『甲乙生居丑月中，无根金旺不为凶，重行金水功名显，火土相逢破本宗。』

又：『丙丁丑月藏官煞，四季无根忌水乡，运到震离兼有助，须当福禄自高强。』

又：『戊己生逢十二月，伤官财格当时发，重行金水格清奇，运行火土多周折。』

又：『庚辛丑月印绶旺，水土生临福寿齐，壬癸天干曾透出，却逢戊己始相宜。』

又：『壬癸居干生丑提，提藏官印格中奇，顺行辰巳兴名利，逆走西方壮福基。』

又：『乙干提丑支金合，煞旺身强格局高，金水行来名利厚，水乡火地失坚牢。』

又：『丙日多根丑月逢，财官藏在令提中，水乡有旺金乡吉，火土南方总一空。』

又：『火日身强丑月中，天干壬癸却相逢，福轻命薄皆逆受，若显名高喜顺宫。』

又：『三月干支日土金，重行木火福还深，忽逢壬癸无根主，身弱财轻祸亦轻。』

又：『丙丁日主月逢未，金水虽凶未必凶，木火土乡须富贵，再来申酉祸重重。』

又：『九秋戌月藏火土，庚辛不忌日无根，格中若有财印出，运至东南福禄臻。』

又：『甲乙逢秋九月生，木衰金旺怕庚辛，如行木火兴家计，金水财乡祸不禁。』

又：『戊日戌生藏火土，或行南域或行东，不分顺逆东西走，大运由申寿必终。』

又：『财官印绶藏秋生，官旺身腾见卯寅，顺走北方愁子丑，道行西怕酉和申。』

又：『偏官偏印最难明，上下相承有利名，四库生时为最美，等闲白屋出公卿。』

又：『四季财官内伏藏，刑冲破害要相当，太过于及皆为祸，运入财乡大吉祥。』

合诸说观杂气，喜忌无余蕴矣。

○ 附论墓运

《秘诀》云：『幼年不宜逢墓库，老年值此却丰隆。』

又云：『旺官旺印与旺财，入墓有祸；伤官食神并身旺，遇库兴灾。』

又云：『旺煞入墓，寿算难延。』

可见凡官印伤官七煞为用神者，俱忌行墓库之运，惟晚年行自库地则吉。

天干在地支之地12长生历程的运用、在欧阳玠的系统里是极其重要的，不光是点出四墓之地的复杂与难断，还在他系统中『察衰旺』这个环节占着很大的决定因素.... 月牙:

少年不发库中人

元神不入库,主少年不得志,或小时家境不佳

辰戌丑未-同之冲系,土愈冲愈旺

若原局喜土则吉,忌土则凶

司萤居士的看法。

于八字泄天机中册P148页最后一段：

地支六冲，其隔七位，逢冲，无论命局或岁月大运相逢之，则人元中之余气，皆须抛不见，只见本气。如，寅申冲，为金木之战，寅中的丙戌，及申中的戊壬，皆须拿掉，只见金木交战；亦非越冲越吉，须依八字格局看聚气论吉凶。 谢大师之八字深入第一册P25页中举了一个刑冲得宜八字：

男命４１年４月９日寅时生，

八字壬辰，甲辰，戊申，甲寅

其中年支刑月支，日支冲时支，

依谢大师说明，系地支辰辰自刑，土动则生金，申金有持无恐得以冲去寅木，寅仍甲木之强根，得夫妻宫申金冲去，其配偶助力非轻矣，这正是地支刑冲得宜之实例。

如这个男，地支辰辰自刑，土气越冲越旺，有助于日主元神，且土动生金，申金冲去寅木，将忌神甲木的根冲败，同样是对日主有利。这种有利的刑冲对日主而言，不仅无害，反能化解奋斗有成的推动力。正所谓，君子不刑不发也。倘若不当不宜的刑冲，则对日主破坏力甚强，也就是人生多不顺，波折，好事多磨，多做少成。

易老师《墓、库辩》

《墓、库辩》作者 罗汉

（一）

易隐燕先生的关于八字破六亲的论述，很有研究创新的意义。值得我们在实践中仔细吸收研讨。但其关于十干墓库的说法，我不敢苟同。易先生是这样叙说的：

“五阳干

甲木以未为墓库。

丙火以戌为墓库。

戊土以戌为墓库。

庚金以丑为墓库。

壬水以辰为墓库。

五阴干

乙木以未为墓库。

丁火以戌为墓库。

己土以戌为墓库。

辛金以丑为墓库。

癸水以辰为墓库。

这样就形成了一种认识：墓就是库，库就是墓。而这种认识我发现并非易先生一人所独持。

我认为从严格意义上讲墓、库是有别的。易先生上面所讲的十干之墓库，只能是墓，而不是库。也就是说未只能是木之墓，而木的库，古人是另有所指。

因为这是属于十二宫的范畴。所以我们必须结合十二宫来分析才能讲清楚墓与库是事物长消过程中的不同状态。

因为十干的墓库是相对于十二支而言的。所以，我们先来看十二支的排列顺序所体现的五行生旺死绝的特点：

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌，亥、子、丑

据此我们看出未为木之墓，戌为火之墓，丑为金之墓，辰为水之墓，这个说法是完全正确的。

我们在古人写的命书中常常又看到‘辰、戌、丑、未，为四库”的说法。从而就把它和前面说的十干四墓等同了起来，因此形成了墓就是库，库就是墓的观念。

我个人认为古人在说“辰、戌、丑、未”四库时，是指：

辰中有木，所以辰木库。

未中有火，所以未火库。

戌中有金，所以戌金库。

丑中有水。所以丑水库。

那么这样划分与墓有什么不同呢？我们来做仔细分析：

辰中三元素为癸水、乙木、戊土。癸水在这里完全被乙木吸收化为无形。所以是水之墓，而乙木在这里仍能得到癸水之生，所以木有气。且可以视为木之活根。所以是辰是木之库。

未中三元素：己、乙、丁。乙木被丁火焚而为灰，化于无形。所以未为木之墓；而丁火得乙木余气之生，还有火炎土燥之势。因此是未是火之库。

戌中三元素为戊、丁、辛。丁火被戊土吸收化为无形，所以戌为火之墓。而戊土又转而生辛金，金有气，则戌为金之库。

丑中三元素：己、癸、辛。己土不生金，而金却无条件地化为水而彻底无形，所以丑为金之墓；水得金生而反旺（如蔡先生说的，有的书将其称为水潭）因此丑为水之库。

据上分析，当其我们概说“辰戌丑未为墓库“时，就应当清醒地知道这是有分别所指的。就辰而言，是木之库，水之墓；就未而言，是火之库，木之墓；就戌而言，是金之库，火之墓；就丑而言，是水之库，金之墓。

从上我们看出，古人对五行气的变化过程，具有一个多么形象而生动的渐进描述。更可看出，十天干与十二支的排列顺序，在反映天地五行之气转化流程规律上，具有何等的科学逼真性，具有何等令今人不能擅改一、二的经典艺术形式！而我们在分析命局时，对五行在辰戌丑未中的活力，自然应该有更为细腻的认知？

（二）

我写的《墓、库辩》引起了许多易友的关注和讨论，促使我反观当时的思考是否完备。一位台湾易友来信，更提醒了我。特做如下补遗。

易友们在讨论中提到了墓库是否与生旺有关。我和yizyiz 先生的意见是一致的：墓再生旺也是墓，库再生旺也是库。但我也看出，有的易友提出生旺的意思，还有更深的含义：即入库之五行、与入墓之无行，在生旺上是否有区别。答案则应该是肯定的。比如，甲木在辰中的活力，自然要超过在未中的活力。

这就涉及到五行生旺十二宫的讨论。我们从古人研究五行在四季的旺、相、休、囚理论多用于八卦预测；五行在十二个月的长生、沐浴。。。。。。。理论多用于四柱预测。应当说十二宫的划分比四季划分更为细腻。而我们在十二宫里只看到有“墓”的说法，而无“库”的命名。五行十二宫明白指出：

未为甲木、癸水之墓；

戌为丙火、戊土、乙木之墓；

丑为庚金、丁火、己土之墓；

辰为壬水、辛金之墓。

这样，从四季、月令来看五行的生旺状态。则又有如下考究：

未只是甲木的墓，在乙木则为养；

戌只是丙火的墓，在丁火则为养；

戌只是戊土的墓，在己土则为养；

丑只是庚金的墓，在辛金则为养；

辰只是壬水的墓，在癸水则为养；

戌只是乙木的墓，在甲木则为养；

丑只是丁火的墓，在丙火则为养；

丑只是己土的墓，在戊土则为养；

辰只是辛金的墓，在庚金则为养；

未只是癸水的墓，在壬水则为养。

简单地说，这当然是古人阳生、阴死；阴生阳死的思想反映。我之所以要详细列出，是因为只有这样，我们才能一窥古人这概括得极为简洁理论中的极为细腻的奥秘。

未中三元：己、乙、丁。而它却是甲木的墓，说明甲木在其中早已化为无形；

同理，丙火在其戌土墓中无形；庚金在其丑土墓中无形；壬水在其辰土墓中无形；乙木在其戌土墓中无形；丁火在其丑土墓中无形；辛金在其辰土墓中无形；癸水在其未土墓中无形。但是，请注意：戊土在其戌土墓中有形；己土在其丑土墓中有形！！！

这说明了什么？

我个人从中窥得了古人极为伟大的哲学思想！

要说明这一点，我们还可以再看看十干顺序的排列：

甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸。

这十干的排列，反映了古人对宇宙，特别是对地球生命现象及其转化机制的极为深刻的科学认知。戊己土分别代表南北半球，从而也就高度概括而又形象地指代了整个地球。戊土前面的木、火，代表的是有形有机的生命现象，己土后面的金、水代表的是无形（或无定形）无机的事物现象。从有机到无机，或从无机到有机，都可相互转化，而其转化的条件载体和通道，则是土。因此，在古人看来，万物都可以消遁于无形，惟有土，即使处于墓的状态，也是有其形的实体。正因为如此，包括人在内的一切生命现象和无生命的物质，才得已相互转化、良性循环。如果有一天，地球（戊己土）也消遁于无形了，则从有机到无机，无机到有机转化的链条也就彻底断了。

如果大家同意我的以上认知，则对古人将戊土、己土之墓，不定为无形，不是勉强接受，而是有了科学解释的理解。并由此对古人的思想智慧产生由衷的敬意。

八卦预测、干支论命，常常被个别洋博士视为唯心主义的“唯心”的玄学（迷信？

！）。却恰好暴露了他们的智商确实不如古人。我常常质问他们，“心”是什么？一个人真能凭空思想么？

在中医理论里，心既代表实体的心脏和心包络，还代表人大脑的神经思维活动。这也是被西医批评为不科学的要点之一：指代不明，所以不科学。呵，原来科学就是如此简单、机械、分割地认知事物的吗？我要说中医对心的认识和定义，才是最为科学的了。当代医学不是在定义病人死亡的问题上争执不休吗？有说心脏停止跳动即为死亡的，有说大脑神经停止思维活动才能定义为死亡的。结果，谁也说服不了谁。问问老中医不就一下子解决了：心脏停止跳动的同时，大脑也停止了思维，这个人才是真正地“心”死了。（再想想我们常说的“哀莫大于心死”）。

为什么？这就又回到我们讨论的墓、库上来了。如果在命理学上，墓库不分，那我们怎样来判断此人是入了监狱，还是命归黄泉？我们又怎样来判断什么样的情况下是逢冲必发，什么样的情况下，是逢冲必死？

当然，这接下来的讨论，就更为有趣，也更为深入。而我，已经感到力不从心。希望版主和广大易友，帮我接下去吧。

（三）

〈渊海子平〉对于辰、戌、丑、未，为库、为墓没有专门的论述。只有一段很简单的《论五行墓库财印（渊源）》的文字。原文为：

“丙丁生人以辰为官库，水土库于辰故也。须年月时中有木或亥卯未并寅却清。如无木则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不显。”

另外，还有一段〈论时墓〉的文字：

“夫时墓之论，谓财官之墓时论之也。要刑冲破害以开锔钥，其人必难发于少年。经曰：少年不发库中人。也怕有物压之，如丁用辰为官库，别有戊辰之类制之，则辰不能为官矣，如此难作好命。必乃有物以破其戊，虽得之发福亦浅。经曰：鬼如墓中，危难者甚，若独类而长，才亦如之。此是秘言，不可轻泄也。”

第一段文字，是将辰戌丑未墓库并提，后一段文字则将辰戌丑未仅以墓论。当然，把两段文字加起来，并不能解何种情况下为库，何种情况下为墓。

查〈三命通会〉，有〈墓煞〉一说：

古歌曰：墓中逢鬼要知之，夹煞持丘骨肉离。犯此凶星无救助，生来福寿少年亏。如甲****见庚戌、庚辰；乙日见辛丑、辛未；丙日见壬辰、壬戌；丁日见癸酉、癸未；戊日见甲辰、甲戌；己日见乙丑、乙未；庚日见丙辰、丙戌；辛日见丁丑、丁未；壬日见戊辰、戊戌；癸日见己丑、己未。此谓七煞入墓。〈硌碌子〉云：夹煞持丘，姻亲哭送。如

己巳

戊辰

癸丑

丙辰

癸日见戊为官，己为煞。戊己并在辰土，又为癸水库。多主早发早夭。或曰：煞非止七煞，乃羊刃、亡、劫、与日时或月日夹藏墓中，皆凶。

在《神峰通考》中就夹丘拱财格做了比较明确的说明：

楠曰：夹丘拱财格，但癸酉日癸亥时、甲寅日甲子时作此格。癸酉日夹戌中丁火戊土为财官。地支有酉、亥二字。夹住戌，不能走出也。。。。。若冲刑日时，则不能夹也。亦要地支字多，方夹得牢固。余日干不作此格。

另外，我们可以从张神峰关于杂气财官印绶格（兼论时墓格）的中一窥他对辰戌丑未的看法：

楠曰：杂气财官者，盖辰、戌、丑、未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。

我认为其中有一首诗诀可引于此，供我们讨论墓库时参考：

生旺须逢墓库绝，

墓库必来生旺发。

生加生旺过非宜，

墓库逢休终不发。

神峰对此的解释是：“故曰旺官旺印与旺财，入墓有祸。如日干生旺，不宜入日干库地，故曰身旺入库兴灾。

我们读沈孝瞻的《子平真铨评注》，发现他是反对”辰戌丑未，最喜刑冲“的泛说。而他的有喜冲和不喜冲两种情况的辨证分析，确实很有道理。他说：

然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官。与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲克之冲也。既然以土为官，何害与事乎？”

上面引了大家公认的几本权威的命理书籍，关于辰戌丑未从不同的角度出发的论述。但都没有明确何种情况下为库，何种情况下为墓，甚至还有墓库混提的情况。难道真的墓就库，库就是墓么？

现在是该我们来揭开这种混提混用的个中原由的时候了。

请看：

寅卯辰三会为木——显然辰为木库；

巳午未三会为火——显然未为火库；

申酉戌三会为金——显然戌为金库；

亥子丑三会为水——显然丑为水库。

再看：

亥卯未三合木局：是说木生于亥，旺于卯，库于未这样一个变化过程（状态）；

申子辰三合水局：是说水发于申，旺于子，库于辰这样一个变化过程（状态）；

寅午戌三合火局：是说火生于寅、旺于午，库于戌这样一个变化过程（状态）；

巳酉丑三合金局：是说金生于巳，旺于酉，库于丑这样一个变化过程（状态）》

以上是不分阴阳地对五行旺衰的时空概说。因此仅仅做到这样是不够的。应进一步地分清阴阳。则五行十二宫为我们做了细分：

甲木墓于未、乙木墓于戌；

丙火墓于戌、丁火墓于丑；

戊土墓于戌、己土墓于丑；

庚金墓于丑，辛金墓于辰；

壬水墓于辰，癸水墓于未。

这样，我们就十分清楚地看出了。墓库确有可混的地方，但又不能混。从上面我们可以清晰地看出：

一般公认的是三会的力量大于三合的力量。因此，辰作为木库的力量当大于同样也可以视为木库的未的力量。而未，如果要说是木之库，也只能是阴木的库，因为甲木在未中已经化为无形。

其余的，我想大家都可以类推了。就不再累述。

现在我们结合前面的引文，可以讨论下面这个八字的疾病和寿数了吧？

男命：1980年9月1日戌时出生

庚申

甲申

丁丑

庚戌

3岁起运：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。。。。。。

这是一个身弱而又不能论从的八字。其在时支戌中有微根，天干上又得庚金劈甲生扶。看来也可转危为安。但是行运不济。初运乙酉就极为不利。庚金与乙木贪合。这样就失去了劈甲的工效。再到壬辰流年己未月，辰戌一冲，微根尽拔。喜用皆绝。至于己未月，成就了辰戌丑未全，更落井下石也。

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