凡命五行下生上曰助气，主一生享福，凡事容易受人福力。上生下曰盗气，主一生为人谋，多庇荫他人，供他人之福。

凡命五行下克上，主沉滞难发，上克下，主有威势，害物，不利妻妾子孙，大抵皆孤独，生旺则差慢。（《广信集》）

假如年月日时胎，纳音皆是木，看如何旺，若时上木败尤好，以其太旺则刚暴，须有柔弱以御之，运行金乡无害，取其不嫌于克制故也。

又云：假如命得金为福，但有一金又无气，而为火木所战，皆不得力，水火土皆然。（林开《五命》）

[五行返制]

五行之数最难详，闲位须防胜位亡。

火多金少浑闲事，火少金多大不祥。阴阳偏出，造化不成。五行大抵要克制，有理稍出意外，则有过与不及之患。且如火多金少，聚散不得成形，虽有制抑，亦苦不害。若火少金多，既不成销铄，火则反有灰飞烟灭之厄，造化之功当曲尽。（《太乙统纪》）

[五行太过不及]

一水生三木，枯槁；

三水生一木，飘溢，贵于阴阳等也。此不人格。

一土生三金，蹇滞，

三土生一金，福盛。惟土生金，土多金少，无碍，转为福寿。

一水得三金，太过不均，早发早亡，是乘父母之福。

一金生三水，虚弱。

一木得三金，必克伐。

一金得三木，自钝。然金以木为财，木多者，不可克也。

一金得三火，是贵，金人不畏火，若在土位，得火者为上。

一火得三金，亦不名财，然火克金，火轻故也。两金两木，粗得，两木两水粗得，两金两土造化，两土两金粗得，两火两木粗得，两木两火闲弱，两金两水闲弱，两水两金清秀，两金两火最上，两火两金足财，两土两木造化，两水两土造化，其余仿此消息，更看天干交涉。（《天元变化书》）

[五行太过]

水盛泛而不止，主好阴谋，后遇其伤。土强不见于木，情多欺罔，性定顽愚鄙执。木繁不逢金制，初辛苦而晚岁孤贫。火炎不遇水济，神性凶暴，多招横祸。金刚无火，凶顽夭寿。故曰金刚火强，多则损己；木柔土和，盛亦伤身。（《宰公要诀》）

[轻得地，而可敌重衰。重无地，而制之轻败]

如土制水，则丙辰丁巳之土，能制丙子癸亥之水。壬申 癸酉之金虽重，却 遇戊子、己丑、丙寅、丁卯之火，虽金重亦受制于火，盖火向旺，而金向绝也。

[各衰如旺，轻重自然]

如辛酉见癸酉，戊午见丙子，乃旺处相敌，支气不比，却有相敌，为变化发扬也，甲寅水见庚午辛未土，力气各衰，水土和柔，则有化言之道。余仿此。

[至若体轻用重，不免漂沉。本重末轻广谋自胜，主客相容。优游享福]

如庚午辛未，土体轻也，见壬戌癸亥丙子之水，是体轻用重，反散流也。如庚子辛丑土，见癸巳乙 卯 水，是本重末轻，广谋自胜之人也。五行主客轻重相等，制用有法，水土和柔，金火相得，则康宁。

［五行相敌，一凶一吉]

五行相敌轻重目等，遇鬼二则凶，一重鬼凶中反吉。（《鬼谷遗文》）

凡命纳音鬼多，主本当时，名曰官星乘旺，纳音财多，主本无气，名曰“财多害身”，主富而多恶疾。

[御鬼］

如木命人得火月金曰时之类是也。主立身于艰难之中，凡事必就他人之力。

[助鬼]

如水命人，四柱有土火之类是也，主小胆，凡百举事，欲为不为。

又云：如水命人，得土月火日时之类，又谓之子母鬼，主平生多被骨肉破门，干支通用，纳音最紧，又名助官。

[鬼中有鬼]

如土命人，生木月，金日时之类是也，主有官势威权根基。若劣弱，大凶。

《经》云：五行切忌下贼上，平生不足事相萦。

[损气]

如水命人，四柱有土木，土人四柱有木金之类是也，主平生歇灭，劳而无功，难至远大。

[争擘］

如金人三金一木之类是也，主平生财物不足，争擘之事。

[煎熬］

如金人一金三火之类是也，主平生煎熬，不得安闲。（《广信集》）

[生者畏死]

丙寅火畏乙卯水  辛巳金畏丁酉火  甲申水畏己卯土  戊申土畏壬午木  己亥木畏甲子金（《广录》）

[鬼论]

窠中鬼者，如丙子见庚子、丁丑见辛丑之类是也。隔壁鬼者，如庚子见癸丑之类是也。墓中鬼者，如水中见丙辰、土人见戊辰之类是也。空亡鬼者，如甲戌见甲 申 乙酉之类是也。（《天元变化书》）

[以小凌大，自遗其害，以若胜刚，自掇其殃]

以一水克三火，以小凌大，反为灼绝，自遗其害也，如癸巳绝水克丙寅旺火，以弱胜强也，乃自掇其殃矣。

[以阴胜阳虽殃不彰。以阳胜阴为害不深］

如乙巳阴火，克壬申阳金，此以阴胜阳也，设使为祸，不至彰扬。如壬申克己巳木，以阳胜阴也，虽有为害亦不深也。夫何故？盖阴 阳有情而然也。如丁卯癸酉二阴相敌也，两阳相蹈，戊午见甲子是也，阳刚锐，阴柔倿，必胜而后已，故凶祸旋至，不安其处，所至多人情、胡越之挠。（《烛神经》）

《太乙统纪》云：天地阴 阳变化之机，未尝不以阴召阳，阳召阴，则天地合正，五行气融，若乃 阳从乎 阳，阴从乎阴，则阴 阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。

[论三元]

立天之道曰阴与阳，日天道也，自甲至癸十日迭运，而阴 阳之义明。立地之道曰柔与刚，辰地道也。自子至亥十二辰更次，而刚柔之义显，然早出为戶已，杂比然后为音，故以日辰错宗，纳甲以成音，于是三才备，而五行无余蕴矣。（《五行要诀》）

干为禄，定贵贱，支为命，定修短，纳音为身，察盛衰。夫人生处得禄，命身居旺相宫，三才有气，则为快乐长寿之命，若禄、命、身值死绝，三才无气，则为尘埃，困窘之命矣。（《金书命诀》）

凡命先看于神，有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗降伏。如甲以寅为禄，而寅上有何干；甲以辛为官，而辛得何支。干不侵支，则天乃能高；支不犯干，则地乃能卑。五行不相贼，则人乃能顺；四孟不相害，则马乃能驰。李淳风日：“五行生旺，观福气之往还。五行死绝，在吉神之救助。”

[五行得地]

干神得地，谓甲乙得亥卯，丙丁得寅午，庚辛得巳酉，壬癸得申子，戊己得辰戌丑未。支神得地，谓见禄马贵神官印食神学堂，及禄马 贵神相合，暗合，互换见也。纳音得地，谓五行如在生旺库，而无刑害冲犯也。大抵五行得地，纳音相宜，吉神无助亦荣。五行元气，纳音相妨，纵有吉神，不用也。

[三元得一字之名]

自下生上者上也，年水月木日水时木。自上生下者次之，年火月金，日火时金者，又次之俱全者为上，纳音次之，支干又次之，禄马相乘，贵德相助，更资之以生成充实之气，而无刑害空亡之类者好。（《阎东叟书》）

又林开云：其类有数等，纳音相类最为第一，是至贵，两府两省命有之。然须得纯粹不杂者方可也。如杂则减落断之，干神兄弟相类又其次也，纯粹者方可，五行兄弟相类第二。然纯粹者亦可作两府，有杂者减为断之，干神兄弟相类又其次也，纯粹者只可为两制之命，有杂则减落断之，支神相类最为下，纯粹者只可作正郎之命，有杂从减落断之，此等格局，便有驳杂官禄，虽然以减落论，亦须作好差遣，有声誉，亦常调之格也。

[大殿天元羸弱，宫吉，不及以为荣；中下兴隆，卦凶，能不成其咎］

王氏注云：天元者干也，以干为禄，人之生也，以得禄为荣，失禄为辱，必以天元为主，在五行生旺之处，而遇天禄者，官易于荣显也，或大段天元五行无气之谓羸弱，虽所临宫分之吉，亦不及为荣也。譬如甲申水人，得庚申甲子，甲禄至子以败，逢庚为鬼，申子是甲申水生旺之宫，以其天元无气，虽宜吉亦不及荣也。中下兴隆者，中元曰支主命，下元曰纳音主身，身命俱临五行兴隆之地，虽八卦定分为凶，亦不能致害也，如甲寅水人，得乙亥月水木，得亥以逢相旺之气，可谓中下兴隆，虽亥中有乾卦属金，金伤甲木，为鬼卦之伤禄，以其身命五行生旺，故曰卦凶而不能成其各矣。

[干摧两重，防灾于元首之间］

莹和尚注云：天元两值受克，防灾于头目胸背之间。支辰三次逢伤，畏祸于腹脏股肱之内。下元一气纳音是也，其主宰也五行逐干支迁变，故曰周 居去住之期，而成否泰。

王氏注云：纳音之谓下元，为刚为柔，相继相治，循环于命，周而复始，得之以为福，失之以为祸，故周居去住而期。