论羊刃

《三车》云："羊言刚也，刃者取宰割之义。"禄过则刃生；功成当退不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希尹曰："阴阳万物之理，皆恶权盛。"当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧折，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，午马在申，庚禄在申，乙巳贵在申，庚羊刃在酉，却乙巳贵人取甲申为驿马而前视羊刃，故曰揽辔澄清。此格多为清严之官。若更有吉类，多为酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁巳辛癸五阴干无刃，惟见伤官；与羊刃同祸，是指阴阳之阳，非牛羊之羊。其义见后论阳刃格中。

《三命通会》卷三
 

3.1 论十干禄
 

3.2 论金舆
 

3.3 论驿马
 

3.4 总论禄马
 

3.5 论天乙贵人
 

3.6 论三奇
 

3.7 论天月德
 

3.8 论太极贵
 

3.9 论学堂词馆
 

3.10 论正印
 

3.11 论德秀
 

3.12 论劫煞亡神
 

3.13 论羊刃
 

3.14 论空亡
 

3.15 论元辰
 

3.16 论暗金的煞
 

3.17 论灾煞
 

3.18 论六危
 

3.19 论勾绞
 

3.20 论孤辰寡宿
 

3.21 论天罗地网
 

3.22论十恶大败
 

总论诸神煞