天干的根、气和八字的气象
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2023-07-06
气象篇
今夫立四柱而取五行,定一运而关十载。清浊纯驳,万有不齐,好恶是非,理难执一。故古之论命,研究精微测由体而该用;今之论命,拘泥格局,遂执假而失真。是必先观气象规模。乃富贵贫贱之纲领;次论用神出处,尽死生穷达之精微。不须八字繁华,只要五行和气;浪指三元六甲,谁知万绪千端。学者务要钧玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有,虽曰命之理微于此,思过半矣。然大海从于勺水,少阴产于老阳;成乃败之机,变乃化之渐,此又所当深察,乃若一阳解冻,三伏生寒(此注已引前,冬逢炎热,夏草遭霜下)。
气象篇(1)
阳刚不中,亢则害也;刚而能柔,吉之道也。
(此在亢阳无制,更不包成明物,而运又行东南,则阳刚失中,必主于害。用此者,孤贫凶乐,死于水火之间。乃若五阳生于阴月,干支大合阴柔之物,远道又行阴柔之乡,乃谓吉也。用此者,虽出寒贱,终必荣华。)
柔弱伯枯,小人之象,刚健中正,君子之风。
(此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不人格,干支又不包阳,则终日柔懦。用此者,机心阴毒,无所不至。乃若刚健君子之体也,中正君子之德也。四柱中阳而藏阴,刚柔得制,不犯被克、刑冲。用此者,德行过人,中直盖世,故曰君子之风。)
过于寒薄和暖处,终难奋发;过于燥烈水激处,反有凶灾。
(四柱纯阴,生于十月空绝五行之根,日干又见衰弱而无强旺之气,纵遇和暖之乡,终难发达。四柱纯火,生于二至之前,久性燥烈,岁运中乍遇水进,不惟不能制,而反致害矣。用此者,大折孤贫,多犯刑宪。)
过于执实,事难显豁;过于清冷,思有凄凉。
(执实者,用一而不通也。假如用官无财,用印完煞,多合少成者,遇事终无豁达。若金水过于清寒,不遇和暖之运,如庚辛生于十月,柱中纯水,运又行西北,平生独食孤眠,生涯寂寞,人不堪其优矣。)
过于有情,志无远达。
(局中之物,不可过于有情。若过有精,则牵迷不能自脱,外无所见矣。如甲木以己土为妻,精固宜有;苦甲己支下又乘子卫,内外加合,而外无时官、印经动甲之心,则甲常处于己土之下,其志安能远达哉?)
过于用力,成亦多难。
(凡柱中得自然之物为妙,若用力扶持,终不为美。且如用财,局中不见,必求伤官、食神所生,如食、伤失时无气,又求比肩转助,或外冲造合,皆谓过于用力,其成就必艰难矣。)
过于贵人,逢灾自愈;过于恶煞,遇福难享。
(八字中原多方人,扶用时官,不有刑破,虽居颠沛之中,亦无危矣。原多恶然,三刑、六冲,又与财官反背,纵遇财官之地,将何为享福之基?)
五行绝处,禄马扶身;四柱奇中,比肩分福。
(凡遇绝处,不可仁指为凶,盖凶处亦有福种相扶。假如未绝于中冲有壬水为印,庚戊为时官,皆我所用之物,必能扶身进福。只愁有神克客所用之言,则所用绝矣,如此乃凶。言以官为五,以财为奇,局中得通财官,乃为吉矣;如见比肩无惮,争官劫财,则无全美。)
气象篇(2)
阴阳固有刚柔,干支岂无颠倒?
(阳刚阴柔,天地之道也。颠之、倒之,反覆之谓也。所以启下文之端。)
虽聘妻不识其夫。
(夫妇既入其宫,岂有不识?但情隔而不通,则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫,中间丙火隔断,庚被火伤,或坐子午败死之地,使其妻终不能见其夫也。)
本有子,不顾其母。
(子之顾母,理也,情也;身有所羁,则不得终养。如甲用丙为子,却被千金合之,但恋妻之情,而易母之爱矣。故局中虽有两火,不可用也。凡命中议论至此,庶几无误。)
父无子而不独,子有父而反孤。
(木以火为子患,四柱中如无丙丁巳午之位,则无子矣。若地支暗畜有大,或天干制化得用,亦不为无子。木以水为父母,若被损克,则不得其所生。如甲乙日,生于亥子之年,月值四季,水被上伤,所生之人失矣,岂不孤哉?)
生尚可以再生,死不可以复死。
(局中之物,原有长生先被克损,岁运复通生旺之地,身力复强,如再生也。死者,终也。凡四柱之物,原值死绝之宫,后来岁运再遇此地,不为更凶之论,盖死无二也。)
既死亦非为鬼,逢生又不成人。
(木值春生,得时乃旺,柱中虽遇死绝之宫,若运行生旺之乡,亦不为之死也。木值秋生,失时乃弱,柱中虽遇上旺之宫,若运行衰绝之地,终不为之生也。)
子多母病,如仙甫田;母多子病,如临深渊。
(子者,母之所生,多则泄母之气,正谓子能令母虚也。若母再加衰病,则精力不及,决不能以抗其子,其佃甫田之谓驮?母无二尊、其恩乃全,若母氏众多,阴聚妒生,邪谋兴矣。即五星、二母争权,姑息太过,母失所爱,子何所倚。更临病死之宫,申生之变,必起朝夕也。)
不正、不冲,不偏、不合,不横、不刑,不直、不破,其为冲也;启六极之歧门,其为合也;辟万物之形迹,其为刑也;变而改正,其为破也;敌而有伤,是以棘地生金,不着蓝田种玉。
(以上四端,乃战克、击剥之象也。内有刑虚钩远之用,若倒乱中而取用神为贵、为福者,不若用财生官,用印得煞,自然之妙。此子平之所以专论时印食也欢!)
吉神相我,功求相吉之神。
(凡人命,衰弱或刑伤、破害不能成用者,必欲吉种扶佐,成我之福。又观相我之神,势力轻重何如,若无根失令,或自受伤,先用求助相吉之神何如?假如甲日夏生,遭火焚化,得壬癸、亥子相我为救,但水先受火土耗克,不能为我之福,必欲求金转生水旺,使水有顾我之情、如此之功,不在水而在金矣。又如午被子冲,赖未合我而与子穿,则为相我之神;如未受伤,不能为用,必求生助,未土之神有力,而未土方得成用。)
凶物伤身,解用伤凶之物。
(人命中若遇凶神克我身宫,必求柱中何物能制伤我之神,则被自解不暇,焉能及我哉?如甲术原被金伤,祸所不免,得火克,危自远矣。又如卯被酉冲,柱中见午,亦然。)
五行各得其所者,归聚成福。
(凡五行不可虚名失位,但要得令归垣,方能为十;若归聚一局,妙不可言。)
一局皆失其垣者,流荡无依。
(凡日主用神、仅要着落之处,如四柱中不得通根有靠,又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲,如终无成立。必然流荡失所矣。)
大运折除成岁,小运逆顺由时。
(二注已引首卷《十大运小运》中。)
文库冲而文明盛,武库掩而干戈宁。
(成为文库,盖火为文明。八字中原无助官、印经、食神生气,则无文章所学之机,徒得火库,文被关锁,此无文之人也。若暗有伤官,或印鳗隐而不明者,亦主聪明。柱中得辰未五字冲刑,戌库更入东南运道,发火光明,文章必由此而盛也,高摄任苑者,子见多矣。丑为武库,盖金为干戈。八字中如带秋气,申酉、庚辛为煞,偏官、羊刃,又见同宫,此无惧好战之人也。柱中如得子巳酉神合局,兼行东南木,火制其顽金,则掩其武而干戈宁矣。壮士于此弃甲投闲者,予尝见之。)
气象篇(3)
飞龙离天,随云入渊;潜龙在渊,随云上天。
(龙者,辰也。天者,亥也。云,壬也。龙得其云即飞,若年见亥,月建辰,岁月干头有壬,则龙在天矣。若日时水旺,与龙全局,龙必随云入渊,玉龙以水为家,故上由于天,下游于水。得斯家者,文十盖世,平生有塞、有通,功名虽出于台阁,事业终归于林泉。柱中有已、午二字者,贫薄下流之命也。若年见亥,时见辰,日月会水,则龙下潜于渊,若干支有刑冲、克玻、龙不能安;要日时上有壬字,龙必随云上天矣。此以。年无亥,用已反冲,亦吉,但出寒贱,祖父无依,后必有人借力,奋发功名,主近侍之贵。运行己酉败绝之乡,丧家罢职,即壬的龙背格。)
大林龙出值天河,四库土全居九五。
(大林龙者,即戊辰也。要四柱之中,纳音得天河水,则龙飞在天;更全四库,则四海俱备,所以天下皆沾雨泽,必为九五之大人也。明太祖命:戊辰、壬戌、丁丑、丁未,此亦有因而言。)
长流龙复归大海,五湖水聚掌群黎。
(长流龙者,即壬辰也。龙值长流,地支得亥,名曰龙归大海。又回:龙跃天门。妙在纳音很大海水,四柱俱带水者,则五湖之水,既各且深,龙所益喜。要有庆辛以生之,则出人动摇山岳,非方象乎?如王阳明封新建伯:壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。此亦因阳明而立论。)
六合有功,权尊六部。
(凡四柱中有刑冲。克害、破家,木为凶论,得神挽合有力者,即反为祥,其福高远。年月成用,大责;日时成用者,次之。)
三刑得用,威镇三边。
(刑本不吉,得用者富贵聪明;无用者孤贫凶天。何以为得用?三别有气,日主刚强;无用,反是。)
子午端门,双拱歧疑凭外正。
(子午二位,正而不偏,故曰端门。若得失拱无破损者,更有力量,人必聪明,奋立勋业。正拱者,亥丑拱子,己未拱午;外拱者,十辰拱子,戌寅拱午,忌空亡克成为害。)
已寅生地,十分秀气合乾坤。
(已寅生有力,能合亥申,亥乃乾也,申乃坤也。若无冲杂,申亥乃乘云气,才调出群。)
天地包藏神得用,显豁胸襟。
(亥为天,申为地,明有力量,如八字中不见二字,得左右之神拱起二字,兼有资气,不落空亡,须当显豁。或以申亥包酉戌,看系天干何物,以有用为贵。)
风雷激烈贵无亏,飞扬姓字。
(巳为风门,卯为雷门,八字中虚拱二位,更有责人,岁运若逢冲起,必能发达。)
贼地成家,贼乱家亡身必丧。
(此法,月支五阴者是也。若岁日中有神争合为主,月支陷溺其中,欲出而不可得,故四胜地。更得岁日之神自刑,无暇合我,得时支乘机,与月上为合,是谓贼地成家,富贵不浅。大运去陈则安,再见贼乱则凶。一说,抚贼则安,勤贼则凶。)
梁材就拆,木多金缺用难成。
(木本赖金所以成器,若金被神留合,不能来克其木,却要木与金为邻,就被雕琢可也。若木盛金弱,则虽就金,亦不能听而有用。假使用木与金作合,彼此两强,乃为贵论。)
纯阳地户包阴,兵权显赫。
(字纯阳,本为偏党,殊不知子寅辰午中戌,暗花丑卯巳亥来西之用,二家相济交感,则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡及天干有生意者,极妙。此家权施边塞,位至公候,发福分J、。)
独虎天门带木,台间清高。
(凡岁月得寅一位,却要时见天门虎,必朝天白日。柱中更有卯未合局,木盛生风,风从于虎,岂不伟哉?若使刑冲、克玻,不得印过对官,则无用矣。)
学堂逢驿马,山斗文章。
(身坐长生位为学堂,更得驿马交驰,一冲一合,又得高大气象、带时热责人者,最贵,文十技投出尘。)
日主坐咸池,江湖花酒。
(咸池,又名桃花煞,男女逢之,必然淫荡,多因花酒,流落江湖;着见时官,贵德同宫,反得标格清奇、富士安享。大忌刑合,只寻空亡。)
福满须防有祸,凶多未必无赖。
(大抵用印生人乃为我之福也。柱中原有官煞,转生印旺,不遇财伤食神泄气为贵。运行比、印旺地,生技大过,福满处,岂无祸生?是以君子怕处其盛也。局中原多官煞,再行官然岁运,其凶乃正。历尽艰险,后必有制伏,身旺之运,否极奉来之象。如甲日原被官煞所困,运神再行中西,乃凶甚也;顺去有亥子,印运逆行,有巳午制,运乃有救之物,岂不为佳?此二句,言阴阳消长,祸福倚伏,天道人事,相为流通,宜细味之。
气象篇(4)
马头带箭,生于要而死于楚;马后加鞭潮乎北而暮乎南。
(此言驿马在日时之下者,必要带合,谓之联络,聚大财福,干事过人。若马前见有刑冲,谓之带备,断经之象也。若来冲者属金,受克者属木,其祸尤甚。主人他乡丧亡。凡取用驿马,顺则年取其日时,逆则时用其日主,马元堤拦,则纵肆而无可遏,如后再加刑冲,马必疾行,终天安顿之地,主人一生劳碌,奔竞四方。若刑冲之神遇有三合、六合,则不为力鞭矣。)
性灵形寝,多困山里流清;貌俊心蒙,盖是清中涵浊。
(凡取用神,铝出L刑冲,未可便言浊而无用,当审其中有暗藏之物。如浊中流出一点抓清,则人虽朴陋。多见性情颖悟,机谋异常。若用神清奇特立,不为混杂刑伤,未可使言情也,但中间有暗我一物,与所用之物有伤,其病终不可去。故人虽貌美,必然失学无成,昏迷酒色。)
一将当关,群邪自服。
(将者,贵重之个名巴。关者,紧要之处也。邪者,妒我之物也。假如甲乙日,生于金旺。年月皆来克我,得的透出月上制热为权,而煞自服矣。又如壬癸遇戊己、及支上乱克,身不能敌,紧要处却要在辛为印化煞,不敢为乱。)
众凶克主,只力难胜。
(此言煞重身轻。孤独无助者,盖无当关可救之神,则不能胜所克矣。决主天疾。)
脱此辈,忌见此辈。化斯神,喜见斯神。
(从化之妙,还不可穷,务要用心详察。如甲己化上脱水气,而从妻家,若见甲乙寅卯未亥,皆我比肩,用有原旺之结,岂无恋哉?,况比刃又能争合我财,使甲己不能相成,反有离间之根也。二名瞩:乙庚化金,喜见金旺,而妻得倚其夫;丁壬化木,喜见未旺,而女得价其母;丙辛化水,在要水旺,而母得价其子;戊癸化火,喜要火旺,而主得倚其财。大怕空亡见然,比肩争十一不成名卿巨公,则为孤儿异姓矣。)
驿马无锡,南〕洒之客。
(无经马,无合也门南北东西,无所不至矣。如人命遇此,必主飘零。)
桃花带煞,娼级教卒之徒。
(桃花,日时上思是也。不惟忌刑合有情,尤忌玉煞同处。凡遇此者,不受礼义廉耻之徒也。)
母子有终始之盛,夫妻得生死相依。
(母子夫妻者,吉言作用两端,惟在月日为要、假如戊日坐辰,生于一月,然土以金为子,金养于辰,少行好而自强;上生于中,老得子而有靠。此家甚奇,大忌岁运欢而为患。假如丙日坐于月,磨面金,然大以金为妻,辛金生于子,适夫家以养其身;火至酉亡,赖妻对以活其命。此家计用财官,大怕刑冲散局。)
双眼无瞳,人士坐于癸水。
(癸水,在人记普。为一身之基,两目之本。目关五行,惟瞳属水,水涸肾虚,则瞳无所倚。若在日干,生于级土月分,日时坐土塞源,而柱中遇木火耗熬,不成从化者,多患目疾。若在岁月时守,变得秋气,不行西北,大运遇木火大天之地,恐有丧明之苦。即水稍得通根,亦有下元之调民。)
大肠有病,丙了芭损庚金。
(庚属大肠,宜临水土。嫌者丙丁寅卯得局,无制庚金,虽得挂根,又被冲刑、克破,兼入水火大运,水上表处,便有此疾。)
土行湿地而倾根,伯牛有恨水值炎天而得局,颜子无忧。
(戊上属脾。四柱中不有生旺通根之位,生遇阴湿之时,又加水浸上虚,运行湿地,岁见土克,则脾土受伤,因而有疾。火乃文明之象,生于九夏,三合寅午戌局,大意发,辉少,用木资其势;不宜见水拖根,遇上之焰。人生得此,乐道无忧。火行极处,多遇木生,反主贫大,至不利也。)
水泛木浮,死无棺停;火炎土燥,生受孤单。
(木从水泛,不通运土堤拦,更值死绝之乡,逢冲并煞,是必堕崖落水,横害毒亡,多不为美。土因大燥,万物不生,初远南行,废而无用;后来虽遇时官,不能为用,以致孤贫奔走,无家之命也。
妻多力弱,花粉生涯;马弱比多,形骸飘泊。
(凡用财为妻,最要得时、得位,日主更喜刚强,岁月有倚,阴阳各得其所,良配可知。若财多散乱,刑合不齐,日主孤弱,不能任用,必因妻获利以养其身也。此又反言财为养命之物,用不可无。凡遇财旺身强,平生安乐;若见时轻、比多,不足其用,终必飘泊江湖,逐财劳苦,安享何能?)凡遇凶神交会,善以少而难成;吉晤并临,恶虽多面亦化道。从理悟神自心生,熟读苦求巨微征矣。
《三命通会》卷十一
11.1 气象篇
11.2 六神篇
11.3 憎爱赋
11.4 消息赋
11.5 通玄子撰集
11.6 明通赋
11.7 喜忌篇
11.8 继善篇
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