十干揭秘

十干就十个字，却涵盖了人世间所有人事物的本象。大道至简却最见真功夫。

要是破译了十干，八字命理的发展就不会是一潭死水了。

真理，是人人都知道，而只有一个人敢说出来的东西。但玄学方面的真理恰恰相反，它往往是只有个别人知道而绝大多数人都不明白，但知道的人不肯说出来的东西。

十干的奥秘，古人早就用十五个字做了提示，即：木主仁，曰曲直（仁曲直）；火主礼，曰炎上（礼炎上）；土主信，曰稼穑（信稼穑）；金主义，曰从革（义从革）；水主智，曰润下（智润下）。

后人对十干的解说多是胡说八字、自相矛盾，比如：木曰曲直到底是曲还是直，什么情况下为曲、什么情况下为直；比如：金曰从革，到底是顺从还是革新，什么情况下是顺从、什么情况下是革新。在不明阴阳、五行、形气的情况下的解说，越解越复杂越说越背离原义。不过从对十干的认识程度，去判断一个人的功力，倒很实用。善用十干论命的必是高手，脱离十干论命的在八字上还任重而道远。为什么？十干是五行的延伸，五行是阴阳的代表，十干为阴阳的主要载体。善用十干者必已掌握命学本质。越是本质，越简单，简单即为道。

阴阳、五行、十干是一个整体，它们是延伸和细化、是代表和载体的关系所以，破译十干必须要以阴阳和形气为指导思想、要以五行为基础、要以古人的十五字为原则，只有这样才可能全面透彻地认识十干之性。

认识十干，具体来说要遵循以下几大原则：

1、阴阳、形气、五行的基本原则。

2、天地人、神鬼人、天上地下人间的对应原则。

3、物质与精神、理想与现实、变化与稳定、先天与后天原则

4、古人十五字原则。

5、主辅、君臣原则（金木为臣、水火为君。）

另外，还得清楚阴干和阳干的共同特性：阴干为形，为成才之物。阳干为气，为尚处变化中的未成才之物。

1、阴干是成才之物，都带有“形”的特性。

阴干为形五行，是尘埃落定之物。于心性而言，体现为务实、理智、自律珍惜、细心、小心、谨慎；同时也难免世俗、自我、贪婪、多虑，太过现实、工于心计，执迷而放不下，怕失去而缺少闯劲。那阴干喜欢什么、怕什么就知道了吧。

阴干为成才之物，代表着现成和福气。阴干只要得用，那是能得现成之物很有福气的命。

阴干是已成形之物，型已定，变化的空间比较有限，人生较平稳。

2、阳干是未成形之物，都带有“气”的特性。

阳干为气五行，是尚在变化中的未成才之物，还需努力、还得打造。气为理想和追求、为野心和魄力。于心性而言，体现为有想法爱折腾、要出头敢冒险、有魄力讲义气、富有牺牲精神有干大事的潜质；同时也难免体现原始、粗糙、粗鲁、冲动、率性、粗心、懒惰、无组织、无纪律、不拘小节、不修边幅生活随意、人生散漫的弱点。从以上可知阳干喜欢见什么五行、不宜见什么五行了吧。

阳干是气不是形，说明革命还没成功、同志尚需努力。阳干是半成品，打造和磨炼是必需的，辛苦和操劳是难免的。因此，阳日干之人要想成功，吃苦是少不了的。

阳干是未定型之物，变化的空间很大，人生多惊喜和意外。

3、所有的阴干不管是金水还是木火，都带有现实心和名利相其中金水尤甚。

4、所有的阳干不管是木火还是金水，都富有理想和追求，都具有自我牺牲精神，其中木火最为明显。

阴干和阳干的区别：

它们之间的区别，首先是阴和阳、形与气、实与虚、精神与物质之间的区别。

为了让大家有个直观而深刻的认识，我把它们引申为以下各种区别，相信总有一点能触动你的分辨能力。

可引申的区别有：男人与女人的区别，成才之物与未成才之物的区别，定型之物与变化之物的区别，成品与材料的区别，先天原始天然之物与后天加工雕琢之物的区别，粗糙与精致的区别，农村与城市的区别，家猫与野猫的区别约束与自然的区别，自律与散漫的区别，现实与理想的区别……

这些区别从形体相貌、性格行为、 言语习惯、穿着打扮到文凭学历、工作职业、家庭生活无处不在。

当阳干有制化时，那么气随之转化为形，与阴干的差距就会缩小。不过一个是先天浑然天成之物，一个是后天打造成型之物，本性难改，两者之间的有些差距还有很明显的。

那阴干和阳干谁优谁劣呢？这就没有标准了，阴干是定型之物有福气，但缺少发展的空间；阳干尚未成才挺辛苦，但型未定，成长的空间很大，人生可能充满惊喜。阴干精致，但被现实所束缚；阳干粗犷，生活随心所欲、自由自在。

有得必有失，有失就有得。成败与优劣，不在于阴干还是阳干而是取决于八字的组合和个人的价值取向。

十干之性有先天本性和后天变性之分，还直接涉及到一个人自然属性的方方面面及社会属性中的工作职业，内容相当丰富，足以整理成一本厚厚的书。博客上只做重点提示，供有心者学习。

火的本质

 火主礼，火曰炎上。

 火主礼：火为阳、为天、主上。礼不是简单的礼仪和礼节，这些只是礼的表象；礼的本质是格物致知，就是天人合一之学。一个人唯有认识自然、顺应自然、合乎自然，天人合一，为人处事才会有理有节。所以说礼是自然哲学，其是修身齐家治国平天下的基础，其是典章制度和道德规范的灵魂。有礼，才有和，才有人与自然的和谐相处、才有人类社会的持续发展。

 火曰炎上：炎上不是炎炎烈火向上窜的意思。其包含两层意思，一个是炎一个是上。炎，是燃烧、释放、炙热、兴盛、温暖光明之义，当然太过炙热时则表示为炎症和毁灭。上，为天，就是往上升腾的意思。炎上就是燃烧自己释放能量、往上升腾，给人温暖、希望和光明之义。

 火分阴阳，丙为阳火，丁为阴火。阳主气，阴为形。燃烧、炎炎烈火为形释放、往上升腾为气。因此，丁火为阴为形为炎，丙火为阳为气为上。丙为阳中之精，为天上神火。丁为阳中之阴，为人间烟火。人间烟火为炎，天上神火为上。

 火曰炎上，既是对阴阳火共性的总结：炎热、温暖、光明、向上升腾，又揭示了阴阳火的细节区分：丁火为人间烟火主形，其性偏向于炎；丙火为天上神火主气，其性偏向于上。这就是火曰炎上的完整意思。

 火主礼，火人聪明有学识，明理、谦让，热情坦诚、举止合度。火性炎上火过旺时则性子急躁、缺少耐心，易冲动、爱发火喜争理、霸道、专制、孤僻，好虚荣、要面子，不切实际好高骛远、有激情欠考虑做事虎头蛇尾。不管丙火还是丁火过旺时都会体现这种习性。

 知道了丙、丁火的本质属性，那么就明白了为什么都属火的丙火人和丁火人在性格行为、理想追求、生活习惯、工作职业上存在巨大差异的原因了。

 知道了丙、丁火的各自之性，那么在实战论命中对命主的分类就一清二楚了。物以类聚、人以群分，什么类型的人对应什么样的人事物，工作职业、吉凶祸福、理想追求、人际交往均是如此

这就是破译十干之性的意义所在。

一、丙火。为阳中之阳，阳中之精为神，为天上神火，先天通于神，后天看组合。其意在升腾，疏尘世、近神明是其天性。

人往高处走水往低处流。丙火是最怕往下走的五行，较难融入尘世，当其在八字中旺为主导时，这种不相融之象将会以离群吃素、出家、修行、行善的方式体现出来，与周围人格格不入。因此，丙火内心深处最俱己土，己为世俗之故；丙火见了己，己土就会把丙火从上往下拉，致使丙火功力聚减、品味大跌，失去升腾之性，人开始变得世俗爱计较。生活是能过得挺滋润，但先天的神性在世俗中被湮没。是喜还是忧外,人只能看到表象,只有命主本人才知道。

 丙火是天火，为神佛，代表神学、宗教、信仰、精神、成熟的思想和精神的修为，为传统哲学文化、为形而上学，如佛学、道学、易学，由于其原本非人间之学，真正能读懂的没几人。

 丙火前世非尘世之人，因此日干为丙火旺而不受制的人，潜意识中清高、傲气、脱俗，与人格格不入。因此，丙火旺而得用的人，是先天有道行的人，后天有强烈的神佛意识、修行意识。

 以上为丙火的先天之性。这种先天的本性什么时候被激发呢？当火旺为主导时，当火遇到旺木时，这些本性显现无遗。如果丙火不旺且被土金水所左右时，那么这种天性被抑制，只能深藏于潜意识，徒有天人之躯体而无多少天人之思想和精神，比如：丙弱见旺金，多为商人；丙弱见旺土，聪明但为琐事所累，也世俗丙弱见旺水，多为名利客。要知后天，须明先天。先天和后天，阴和阳原本就是一个整体，缺一不可。

由于篇幅的关系，这里重点讲十干先天之性，后天变性以后慢慢渗透。

 看到这里，可能有些学八字五年以上的聪明人嗤之以鼻了，丙火怎么可能天性怕己土呢？丙火旺时用己土泄透，不是用神到位喜庆临门吗？丙火怎么可能天性喜欢甲乙木呢？要是丙火旺再见甲乙木，不是丙火更旺更失衡成病了吗？

 论命要是仅凭一个旺衰平衡，就能搞定富贵贫贱、吉凶祸福，这也太简单了，只要智商正常，谁学个几年都能成为大师。那也不至于封建迷信、江湖术士的帽子一戴就是几千年，到现在还被紧紧的扣着。

 论人富贵贫贱，主看天地主气和财官真假；论人吉凶祸福，主看五行和十神的中与和；论人自然属性和社会分工主看十干之性旺衰平衡最多只能看三分之一左右命局的富贵贫贱和命主的肉体健康，连最起码的心理健康和精神状态都看不了。比如丙火旺见己土，最多是肉体相对健康，但心被俗事所扰、身被财气诱惑，品味大跌、修为大失，精神会很痛苦。生活中这样的现实多的很有些原本很有品味的人几年不 见变得世俗的不认识，而有些原本很俗气的人几年不见却让人刮目相看。

 论命有两个切入点，以日干为中心的十干论命法和以天地主气为中心的格局法。平衡法只是这两种方法的基础，要是以其为吉凶准则去论命，那是缘木求鱼了。现实已无数次的告诉我们，一个八字不是平衡了什么都好，健康与富贵贫贱没有必然关系，善恶与富贵贫贱没有必然关系，美丑与能力没有必然关系，人品与财力没有必然关系，只有一个人的德行与命学的修为才有必然的关系。在八字命理上要想再进 一步，不具备一定修养的话，放不下目空一切的自我心和那可怜的虚荣心，一辈子都会执迷不悟。慧根太浅，也就只能到这个层次了。

二、丁火。为阳中之阴，为现实中的有形之火。其性炎，属人间烟火。其意在燃烧和释放能量，给人以温暖与光明、健康与成长。爱人类、重现实、讲实际是其天性。

什么叫人间烟火？原指炊烟，就是饮食，引申为凡人的生活即吃喝拉撒、衣食住行，再可引伸为火电油气光自然能源、教育、文化、艺术、影视、传媒电器、饮食、中医、健康，等一切带有炙热、燃烧、释放能量给人以温暖光明健康、成长的人事物。

人间烟火丁与天上神火丙最大的区别为：

人间烟火是围绕生活的火，为能源之火、为生存之火、为发展之火，从维生的能源、到让人健康的正能量、到提高生活质量的科技之火和文化艺术之火是一种为人类生存和生活服务的以实用为原则的“火”。

天上神火是人间烟火的升华，它是专为人类的精神和灵魂服务的“火”，为高层文化艺术、为宗教信仰、为自然哲学、为神学为玄学、为一切形而上学，为大师、为超人、为神人、为得道者为神佛。

人间烟火，主炎、主热、主能量、主光明、主健康。当丁火得用时，多与光、电、气、油能源、及教师、饮食、中医、健康、文化艺术、影视传媒有关要是丁火过旺为忌，则易得炎症，再见土的话，最易生肿块；同时心急好恨人失眠烦躁甚至颠狂。丙火过旺时也有这种倾向，只是丁火为人间烟火世俗气重这种反应更明显。

木的本质

木主仁。木曰曲直。

木主仁。仁的外象是仁慈、善良、温和、博爱、包容，与人与物融洽和谐仁的深层含义是种子的发芽、是生命的延续、是万物的新生和成长，为一片生命欣欣向荣、和谐相处的景象。

阳主生，为光明。木为少阳，为正在积极成长中的生命，代表理想、追求和求知。木的目标是火，是一种正面积极的理想和追求,火为神佛，那么，木就是佛性和书性。

仁是种子，代表前生和过去、传统和家庭，为自我保护、为家庭温情。

木主仁，告诉了我们木是有佛性、有书性、最有情、最有大爱的五行。

木曰曲直。曲者，屈也，弯曲和改变；直者，伸也，执着和耿直。曲直即能屈能伸之意。“枝曲干直”，这是对树木成长形态的一种形象而生动的描述主干挺直向上，树枝曲折向外。可引伸为目标明确、内心坚定、执着向前，虽然成长的道路弯弯曲曲，但为了理想矢志不谕。

曲的是树木的外形是体，直的是树木的内性是气。形为阴，气为阳。甲木为阳为气，乙木为阴为形，因此，甲木为直、乙木为曲。

木曰曲直，首先是对甲乙木共性的总结：仁慈、善良，有理想、有追求、爱学习，目标明确、执着上进，有毅力、有钻劲，能忍辱、不轻言放弃；然后又揭示了阴阳木的细节区分：甲木为木之气，引伸为参天大树、树之主杆，近于天，其性为直；乙木为木之形，引申为树之枝叶、盆景花奔，近于地，其性为曲。这就是木曰曲直的本义。

木主仁，仁慈、和谐是木的亮光点，但当木过旺为忌时则体现为没有主见没有原则的爱心泛滥，及林黛玉式的“见花落泪、见月伤心”的情绪过敏症，尤其乙木者最为明显，要是木旺又是伤官或印，那更是看个普通言情片都会掉眼泪的人。

木为曲直，能屈能伸、执着上进是其最大的优点，但当木旺为忌时，体现的则是封建守旧、顽固死板，头脑就一根筋，不服人爱抗上、易动怒。不管是甲木还是乙木只要过旺为忌，都会体现这种心性，尤以甲木人最明显。

经过以上分析，我们知道了甲木和乙木虽有很多共性，但在不少方面也存在很大的差异。甲木人的直、乙木人的曲，不用细究，单从体形和气质上都能明显感觉出来。 甲木旺者多瘦长，体形好但欠丰满，气质佳但显清高。女人日干为乙木又旺者多美女体形凹凸有情，性格温情柔和，只是中年后多会发胖没了体形。乙日干的男人要是木不是很旺的话，多是胖子，乙木为曲横向发展之故。

甲乙木由于在本象上的差异，那么，在工作职业、社会分工、兴趣爱好、生活圈子，甚至吉凶祸福方面，必然存在很大的区别

三、甲木。为阳，为木之气，为直、为伸。天性耿直、纯洁、清高、傲气富有理想、勇于追求，钻劲足、毅力强，认准目标后不易改变。专一、执着，也易流于固执和一根筋。

甲木是纯精神性五行，有文艺青年的完美主义倾向，自尊心强轻易不折腰，有宁死不屈的气概。其与佛教、寺庙、高层传统文化、形而上学有着很强的缘份。佛性比乙木要强。

四、乙木。为阴，为木之形；为曲，曲即屈，能屈能伸，变通能力强，有纵向发展的天性，也有横向发展的能力，为人处事比较有手段。

乙木为有形之木，为花卉、为盆景，乙木旺的多高个子美女帅哥，体形和气质是其优势。

乙木接地气、近尘世，务实而理智；目标明确，内心坚韧，能忍耐，善于在曲折中进取。

乙木人有理想、有追求又不脱离现实，是一个精神和物质兼顾比较会过日子的人。

水的本质

水主智。水曰润下。

 水主智。智为聪明，耳聪目明、头脑灵活、反应敏捷、手脚麻利，很会做事。智为才智、才识、智谋，才识过人、足智多谋、应变能力强，能管事。智为谋划、谋略、全局观，能干大事。

 水曰润下。润下有两层意思。第一层是讲水性柔顺，具有滋生润养万物和往下流动的特性。第二层意思是对润和下的分解：润者，滋润万物之意；下者为向下渗透、向内进入，有潜伏、隐蔽深藏、神秘、破译及寒冷、黑暗、死亡的双重意思，既有深入破译之意又有带入地狱之意。

湿润者为水之形，为阴，指癸水。向下深入者为水之气，为阳指壬水。

 水和火两大五行，一个主下一个主上，一个代表聪明能看到名利的本质，一个代表智慧能发现生命的真谛。

只是，火为放，因发现生命的真谛而放下名利勤于修行，向神佛靠近。水为收，因发现名利的内部规律而去操纵名利，继而想控制世界称王称帝。

 他们两者的区别，就象同时发现法律漏洞的两个人，火者想到的是去弥补和完善,水者高兴的是能利用这个漏洞谋名利，甚至以此为契机而去操纵法律。

  水性柔和，滋养万物。水性善变，无孔不入、无所不能。因此，水旺得用的人，特别是壬水之人聪明而深刻，多为理科老师技术人员、修理工、西医财务人员、科学家、科研人员、自然学家、哲学家、经济学家、政治家。

 水是圣人的根，水旺得用可成圣人。但水同时具有魔性，当水旺为忌时则体现贪婪淫欲、放纵妄为、诡计多端、阴险狡诈、反复无常、搬弄是非、悲观消极、多忧多虑，好烦人。不管壬水还是癸水，过旺为忌时都有这种心性。

五、壬水。为阴中之阳，是阴中之气，即水之气。其性为下下者深入、至里，为潜伏、隐藏、了解和破译。其意在控制。壬之性，圣和魔的混合，善与恶的两极。

 壬水是最能钻研和深入的五行，能够深入人事物的内部，能看透人心、能找到问题的症结所在、能看到问题的本质、能找到事物的运行规律。

 壬水为帝王星，其看清人事物本质、掌握名利运行规律的目的，是为了操纵名利甚至控制世界，称王称帝。因此，在金水行业能打造自己帝国的，多为水旺成格局之人。当然，帝王和魔王只有一念之差，欲望强烈的水人，很容易成为魔王。

六、癸水。为阴中之阴，阴中之精为灵。其性为润，其精是灵。

 癸水是阴中之阴，对应的是灵物及阴邪之物。其非主流文化，为神秘文化为玄学。

 癸为润：其性是善的，其意是滋养万物。癸日干或癸水旺而得用的女人，多数温柔、善良、女人味十足，正所谓柔情似水。从内到外的温润。当然，为忌时也体现好烦人。

 润为湿、为滋、为顺、为柔、为健康、为眼泪、为分泌液、为精津。癸旺得用者，智商高、感情丰富、分泌液多、机体柔软、皮肤光滑，很显年青。癸水受伤时则容易得干燥症，皮肤干燥、眼睛干涩、手脚嘴唇脱皮开裂、肢体较硬等等。

癸为灵，癸水得用的人有很好的第六感受，是很有灵性的人，甚至为通灵人。其与玄学文化的缘份也很深。

破译十干

我们过去学习十天干，只知道十天干分阳干和阴干，却不知道天干里面有阴阳气，所以取象往往不准确。因为象由气所生，气的变化必然引起象的改变。如甲木代表小孩子、书性、佛性、道性等，是从少阳气里提炼出来的。

破译十干的诀窍：根根十干里面阴、阳气谁起主导作用就以谁为主，把十干分成阴气干和阳气干。

一、十干能论命的原理

天道划分阴阳，阴气为邪魔，阳气为神佛。阴气是浊气，阳气是清气。浊气是违背道的规律、假恶丑等负面因素形成的一股能量气，体现为灾报；清气是符合道的规律、真善美等正面因素形成的一股能量气，体现为福报。

十干是天道阴阳在人道的化身与载体，是带着前世的因果而来。因此十干代表的就是富贵贫贱、寿夭吉凶、美丑善恶、高矮胖瘦等，所以说十干能独立论命。

二、阳气干与阴气干

根椐阴阳气的排列与含量多少，

阳气干为：丙火、丁火、戊土、甲木、辛金。
阴气干为：壬水、癸水、庚金、己土、乙木。

三、阴气干与阳气干的用法

1、十干中的阴气干阳气干为物种的体现，是看先天人命的，也就是看个人的基本情况或叫取象，如形体相貌、心性行为、才华才干、天性贵贱及寿夭的物种。它不能决定一个人的命运，但它可以看出这是一个什么样的物种，什么样心性的人，是用于取象的。

2、每个阳气干所对应的福报、每个阴气干所对应的灾报都有好几方面，它们不一定同时出现，而是有选择的出现。如甲木阳气干成立，但是存在木伤土组合，人是聪明漂亮，但一般没有学历，事业与家庭也很容易有问题。

3、不是所有阳气干都漂亮、所有阴气干都丑，只能说阳气干不丑但最美的是甲丙，阴气干不美但丑的是壬癸，己土阴旺无阳才丑。每个阴气干、阳气干既有整体的福报、又有各自的重点对应。

四、阴气干与阳气干成立的条件

1、有根气而独立。如有根有源，越旺体现的越明显。

2、没被伤害、转化。阳没有被伤害、没有自浊，阴没有被制化。

阳气干如丙火，见到甲木容易浊，阳浊返阴，福报也就没了。根受伤的，不仅没有福报，还会体现灾的一面；丙火如果能成立并且没有被伤害，必有福报体现，具体哪些福报还要通过字碰字，用阴来平衡。

阴气干成立了没有制化，如果要体现大的灾报，一定是去伤阳干坏事了，如果没有去伤阳，也会体现出来不好的灾报，但是要小很多，可能是比较穷、病、小灾，或者体现内心的消极、自卑、恐惧等负面情绪。

五、阴气干、阳气干转化的条件

1、阴气干的转化：阴气干逢合适的制化生合则成阳。

不一定有制或有化才能成阳，如己见火、甲成阳，见戊克水也能成阳；如庚在阴旺时见水要是不见戊土制水还是阴气干。

所有的阳气干都能助阴成阳，即便是没有直接的作用关系，比如己土在见到阳控的辛金时，也能激活部分阳气。

2、阳气干的转化：阳气干被破坏伤害时成阴，或自浊成阴，或阳气被伤抑制时成阴。

阳气干代表的是福报，变阴必有灾报体现。如年月的木少阳受伤，父母容易有问道，如果是丙丁戊在年月受伤，父母的灾一般都比较大。

《十干喜忌口诀》破译

甲木最喜见庚丁，四季日夜要通根，

见辰化为青龙贵，见戌魁罡属福星，

午火为死本消灭，癸水侵蚀反伤身。

阳木最喜见庚丁，（甲木喜庚金劈甲引丁，但是，如甲木生于秋季，庚丁并透无论成就如何，易多灾）

四时昼夜要通根。（这是第一句的条件，甲木要有根。）

见辰化为青龙贵，（甲辰日或甲日辰时，没有戌来冲，辰起到好的作用。）

见戌魁刚是福星，（同上甲戌日或甲日戌时，没有辰来冲，戌在起好的作用）

午火为死本消灭，（甲到午为死地，甲午日，午时，午无制，主短命。）

阴水侵蚀反伤身。（冬天的癸水，，局中无丙火暖局，满盘寒气。）

乙干见庚虽云合，庚金利刃限制多，

亥子齐来随水去，一遇未库必蹉跎。

乙木天干喜丙阳，丙火午火姓名扬，

癸来滋润未培根，富贵荣华家世昌。

乙木见庚虽云合，（乙木不喜庚金在月、时干，除非乙庚合化成金，或乙木气机足能够用得上庚金，否则英雄无用武之地。岁运亦是如此。）

阳金利刃限制多。

亥子齐来随水去，（指水多木漂，漂泊之命。）

一遇墓库必蹉跎。（状态的墓戌，库指未。有戌遇未，有未遇戌。）

乙木天干喜向阳，（四季如此，夏季也是，但要有水。）

丙火午火姓名扬。

雨露滋润己培根，（癸水滋润，己土培根。）

富贵荣华家事昌

丙阳尤畏己癸侵，更忌干头显壬辛，

己遮癸挡名利败，辛重壬并祸己身，

单甲只寅富贵至，惟恐重重癸水侵。

丙阳尤畏己癸侵，

更忌干头显壬辛。（一定要壬辛并透，无辛，丙火不太畏壬杀。）

云遮雾档名利败，（这是对第一句的解释，己癸一般指名利。）

霜重雪并祸己身。（这是对第二句的解释，壬辛一般指灾祸。）

单甲只寅富贵至，（只有甲或寅，可期富贵，因甲寅为丙火之根源。除非甲寅受伤，或不为我所用。）

惟恐重重遮日林。（太阳火忌林木为仇。

丁火甲母不一般，制戊化癸利路宽，

酉财亥官能助我，若不富豪也掌权，

乙枭藏透皆为忌，丙劫争夺主凶顽。

阴火嫡母不一般，制伤化煞利路宽。（丁火喜甲木，因甲木能克戊土，化癸杀如果甲木在命局中起到了好的作用，则“利路宽”。甲木制伤为富,化杀为贵）

玉堂天乙能助我，若不豪富也掌权。（“丙丁猪鸡位”酉亥如果在命局中起到了好的作用，则“若不豪富也掌权”）

继母藏透皆为忌，兄弟争夺主凶顽。（继母指乙、卯，对丁火一般是有害的，兄弟争夺指，丁见丙，丁见丙分为两种情况，一夺光，二借光，如年月有辛财丙在时柱，将辛合来，是为借光。）

戊土尤爱四库临，刑冲财官反为真，

辛金伤官能为祸，夺食丙枭是真神。

巳禄卯草月时见，失贵失身半生贫，

壬癸就我荣华至，杀印相生必成名。

己土不喜乙草侵，丙母贴身酉相亲，

乙丁叠见重重祸，如不早夭一世贫。

己土喜爱见财官，壬财甲官宜透干，

寅亥死地不为福，身处败乡怕金弹。

庚金皆喜土包藏，壬河丁星利名扬，

戊枭重叠难成事，死绝反喜戊来帮，

癸伤本是惹祸物，身到死乡败一场。

辛金本来爱壬伤，壬丙交辉定吉昌，

酉地子地都为福，只怕庚来劫一场。

辛金软弱不比庚，四库无冲业难兴，

戊己尘封不为贵，儿孙遭殃贫贱真。

壬河本喜戊堤防，逢庚则变活力扬，

辰龙吸水到亥门，甲食丙财显吉祥。

运走乙卯一片伤，卯辰巳地切宜防，

己官本是荣身物，浊河一片水茫茫。

癸水最怕见酉金，寒金结露必定凝，

见丙见戊堪为美，戊癸一合富贵真。

辛金宝贝能作福，己杀有化不夭贫，

戊土癸水干头合，鲤跃龙门到朝廷。

甲木

阳木最喜见庚丁，四时昼夜要通根，见辰化为青龙贵，见戌魁罡属福星，

午火为死本消灭，阴水侵蚀反伤身，坐杀非杀还有贵，向官非官怕逢丁。

金局似贵非为贵，水局似名不成名，贵人一位纳众贵，青龙一现入朝廷。

西方官贵原有喜，财局印局死败明，春炎夏土秋逢印，冬值财官禄安心。

帝旺之地莫作旺，绝处一位贵人灵，死而后生禄马并，尤恐金伤大雨淋。

天地二火勿相并，帝座莫与上宫侵，四位墓库无争斗，乾坤相配天下宁。

乙木

乙干见庚虽云合，阳金利刃限制多，亥子齐来随水去，一遇墓库必蹉跎。

莫道秋金七杀盛，一艮一丁众包罗，风吹云卷雨雾漫，纵有离火亦消磨。

乙木天干喜向阳，丙火午火姓名扬，雨露滋润己培根，富贵荣华家世昌。

春荣蔓藤爱日光，火金交战铸金刚，雷门风门须显贵，南方北地休作良。

云临门户鼠猴乡，尤怕亡劫逞猖狂，虽然六乙逢鼠贵，刑穿生墓损妻房。

阴地化阳春夏盛，艮离相随忌白羊，双子双女需有果，帝释一位振朝纲。 

丙火

丙阳尤畏己癸侵，更忌干头显壬辛，云遮雾挡名利败，霜重雪并祸己身，

单甲只寅富贵至，惟恐重重遮日林。艮位逢生兑幽冥，坐胎富贵怕悬针，

乾巽相对人难寿，除非壬藏龙精神。戊庚并见休逢亥，甲戊牛羊忌见申，

浮云一朵风吹去，财官墓库步翰林。木火相交西北处，一入雷门是贵人，

败地逢辛穷儒汉，旺处庚壬富贵身。风门禄马刑冲破，须知此时灾祸频，

若是干头财有禄，阎王有请小鬼行。戊临山地或水众，帝居库位掌朝廷。

丁火

阴火嫡母不一般，制伤化杀利路宽，玉堂天乙能助我，若不豪富也掌权。

继母藏透皆为忌，兄弟争夺主凶顽，借得南风吹北地，收得西风入东关。

伤官向临偏官处，一时飞腾上金銮，莫要乾坤颠倒配，街巷吆喝市井栏。

贼地丁庚居人马，寇是丁壬在瓶安，亡劫若还无收敛，任尓财旺还有官。

附食原须日月地，附印更要龙虎山，一个太阳居帝座，岁月无害万金担。

忧愁东南飓风盛，一片土金千般难。金牛一位黄牛配，一见青龙入朝班。 

戊土

戊土尤爱四库临，刑冲财官反为真，珠玉伤官能为祸，夺食枭印是真神。

专禄花草月时见，失贵失身半生贫，妻来就我荣华至，杀印相生必成名。

戊寅为山戊申堤，戊戌魁罡是福依，财星官星巽风配，北水南火富贵居。

阳土阳金天河见，运入艮方是墓基，天山遁卦太阳照，脱去布衣换紫衣。

戊午天火须地包，照临沧海福禄高，帝座相见须有祸，墓绝枭印入囚牢。

牛羊贵人终有用，亡劫空处也徒劳，太阳雨露如得配，天地相关着龙袍。

己土

田园不喜花草侵，正母贴身酉相亲，杀枭叠见重重祸，如不早夭一世贫。

阴土喜爱见财官，正禄正马宜透干，寅亥死地不为福，身处败乡怕金弹。

风卷云舒财星配，德盖七杀握权关，化阳龙蛇混杂处，一丙一辛重泰山。

火烧牛角仍有贵，水泛白羊市井滩，沧海一粟时带剑，天地夹罡非等闲。

一二太白归禄地，岁月天门入朝班，若是升天还有杀，风雷不益损命元。

大小吉处阳光露，禾麦春风贵自然，唯恐岁运刑冲混，散家丧命苦不堪。 

庚金

阳庚皆喜土包藏，天河天星利名扬，偏印重叠难成事，绝处反喜土阳刚，

伤官本是惹祸物，身到死乡败一场。化阴忌临巳午火，天魁一二利从商，

若是干支瘟神见，须是中年暗里忙。坐禄切忌逢羊刃，冲起雷门妻儿伤，

重重阴水损元气，一个贵人成败纲。春雷有库夏秋雨，冬风莫遇猴鼠羊，

刚到柔处柔勿盛，柔入刚地刚须强。天火地火支亥子，聋盲喑哑瘸跛伤，

若是运元归帝座，岁有福德却无妨，金沉海底龙王遇，一二木火上朝堂。 

辛金

珠玉本来爱壬乡，壬丙交辉定吉昌，禄地生地都为福，只怕兄弟劫一场。

三库有贵一庚当，三正须是淫贱郎，纵然朝阳局无火，亦然奔走赴他乡。

辛金软弱不比庚，四库无冲业难兴，戊己尘封不为贵，儿孙遭殃贫贱真。

天河交汇东南地，岁月财官尽归坤，鸡猪牛羊干神领，遇官遇杀銮殿登。

全猪一祭金牛边，二三马虎一羊牵，单鼠不如双龙舞，局破江湖主熬煎。

阴归阳地福相连，最惧岁月居坤乾，贵人刑冲福寿损，龙虎包夹贵登天。

壬水

江河本喜戊堤防，逢庚则变活力扬，神龙吸水到天门，食神财星显吉祥。

大江东去一片伤，死墓绝地切宜防，官星本是荣身物，黄河一片水茫茫。

壬辛相会遇青龙，天关白虎可相逢，月有朱雀神机露，端门帝座九五尊。

死绝庚辛亦有功，却怕禄刃乱交融，不是路死饿殍命，南街北巷市井虫。

地全三奇难为贵，不若魁罡一位荣，向禄不如逢刃地，杀刃不如遇神龙。

一丁却难比一丙，全兑不如单甲隆，酉印更喜寅病地，严冬得日暖融融。

癸水

雨露最怕剑锋金，寒金结露必定凝，日出朝霞堪为美，雨后虹桥富贵真。

珠玉宝贝能作福，杀星有化不夭贫，老阳少阴干头合，鲤跃龙门到朝廷。

漫天大雾不见日，太白金牛富贵人，若是帝座火龙住，一统江山天下宁。

阴水临风有财官，归洋却是诸般难，不是夫妻不相聚，便是儿孙福禄艰。

水局不如火局盛，有官不若见伤官，生有生兮败不败，绝处只畏禄冲关。

甲木乙木不需混，庚金辛金财路宽，财不是财印非印，时师尤须审一番。