民国命学才人中较为有才智的韦千里君有论命过程中，依然提倡格局成败，与八字的用神区分开来，徐东海则专执用神，至于其分析八字也曾套用格局，然而，其所谓的格局与沈氏真诠中 的格局含义不可同日而语，因智商有一定的问题，注解当世名人大多为马后跑的例证，执果求因的弄法最为容易，对一事情的结果而论成因，余也可以找无穷条，在国共移交之后，台港四十年来的命学历程中，大部分摒弃格局，特别关注湘润同志，对格局动以调笑在态度戏弄之，思来令人心寒，大陆竖子李涵辰无视格局之真意，大言不惨的自创所谓的格局，稍有命理水平的人都会笑其浅短，本质而言，寒辰竖子所谓格局仅仅为他的用神。。与真正的格局形成之机理远去千里也。

滴天可谓命学圣经，其开篇设置形象，方局之外，复又引申八格之说，但没有继续发挥，因此书的重心在于五行的流通机能，完全以日元为中心，不再重点点明格局如何，其书云：能知旺衰真机，与三命之奥有过半也，能识中和之理至，于五行有全能乎。有此两大原则，开始指明，体用章内，道有体用，要在损拟之中得其宜。。下面洋洋洒洒，列出相反相成之对立义题，膨涨引申用神理论，

滴天只所以为命学圣经，大抵有三种功能，1，开拓思维，为启示。。2 方法论，可以运用实践　3 文采，足以传之后世，万古流芳，滴天成书至今，几经战火，然而如今仍为研习命理者之圭宝。而今人作品，二个月就被淘汰，比诸于名著，无聊霄小们胡编乱造能不大惭愧乎？

余曾经看过许多八字，格局破损太大，基本是不能成格，后天之运也不能使之壁合，所以仅能以强弱定其用神，以用神来推断富贵事功，等等人生硬性指标，余也曾经见许多的用神得力得助之人，成就平平，最多少有奔腾之劳苦，生活悠悠而已，拟或最多能方面大耳，少有盈余而已，故用神之说，的确在没有格局之后方可以用之，而此时强弱之考虑，与格局迥异，格局考查月令的气势对命局的影响，而用神则是考虑日主体系，不再体查格局日元能否二者均衡，余也曾经见诸多八字，从格斯真，但成就乏味，长思八字一定，富贵已成，即使行运后天稍有差迟，亦不至于流窜市井之间，默默无声，后恍然，其考虑仅为用神，因无格局，故不能显达腾踔。。

如今诸君大约有三年以上功力者，都以用神为介入点，可以肯定，用神推测人生之际遇，如财利损失，职业变动，流年运气，等等基本可以得以明确提示，。但是最为难的恐怕是拿个八字，马上定出其人的层次高低，如为官，为民，为商。。为农，为士。。为吏。。基本上是自由心证，偶然言中，也不过是瞎猫遇到死老鼠而矣。余不是讽刺众位易友，山东李小儿在他有高级班上狂叫，农民的事业是土地，如去年新整了土地，也算是事业的话，怀旧真的愿意割吊喂猫，我亦无他，仅是免的无故笑断也。

即使日元强弱之划分，也是众说纷纭。台港人中以以吴司云，李居璋，李铁笔，何建忠，颜佰昭，李叔还，吴俊民等用神派，或算分数，或自由揣度。总之为莫衷一是，山东李小儿自创一套强弱方法论，推出他的戌土不生金，不拒节令气候，辰丑土不帮助戊已土，以为找到了旺衰真机，书中云如何的奇准无比，然而其弟子一旦离师开业，大部分仍是困或良多，用神找到了，判断失误的时候也是常常。。远远没有李竖子在课堂上表演的如此神奇，果有莫大差别乎，然也，，寒辰竖子聪明乖巧，善于推理类化，的确比其徒子徒孙高明，然果有天壤之别乎？非也，困寒辰竖子善长双筑技术，二仙传道用的是纯正自若，可以逼真。。

总之，余认为，用神的原则仍是古人所谓扶拟通关从化病药。等等，至于用神能否决定一切，回答是：非也，根本不能，在用神运中去世的大有人在，所以用神可以作为最佳参考，最佳佐证。但万不可以顶礼膜奎。。以此为宗。尊，为至极。。

然而，诸君若将八字命理发挥的淋漓尽致，在深切体会滴天之伟大灵活原则后，当以多加修为形派命学，滴天的最高境界为道法自然而已。。如坎离，震兑，顺逆、等章，大体以自然融合妙法为统帅。。未必强加用神之囿绊。。明乎此，诸君眼光自然可以通达也。。