神峰通考（选节）

正官格

楠曰：正官者，何以言之？盖以阳见阴、阴见阳，故曰一阴一阳之谓道，如人之一夫一妇之有配对也。何以谓之官？盖官者管也。如人焉，必须官管，然后循规蹈距，居仁由义，不敢放逸为非，故为制我身主之官也。然月令提纲之官，若我之本府太守本县之令尹也。但当服其管，则岂能用之。故凡月上官星，世无用官之理，如此将如何取用？但或只有官星一点，日主又旺，则官星轻而日主弱，运行官旺最为奇。譬如府官，是我之主也，今主人弱也，当以财生之，行官运以助之。若行印运，则又泄弱官星之气。若官星犯重，日主根弱，克制日干太重，则不曰官星，而曰七杀也。七杀克身，则伤官食神，以制其官杀也。大抵用月上官星，要官旺，官旺方好取用。要官星有病，各因病而药之。官旺官多，喜食神以制去之。官星气弱，喜财神以生之，官旺之运以助之。若日干官星二者，纯和无病，俱是平常人也。若岁月时上虚官，用之十有九贵。然官为扶身之本，夫人非官，则放于礼法之外，故官星不宜破损，而亦不可用也。惟官星太弱太旺，方为有病，因其病而药之，斯可作为用神而论祸福也。

《继善篇》云：有官有印无破，作廊庙之材。

楠曰：旧谓有官有印，乃杂气所藏官印也，牵强不可从。或曰：有官有印，盖言人命中有官星印绶双全者，更无刑冲破害之物，破伤官印贵气之物，则官生印、印生身，其人必是廊庙栋梁之大材。此说可从。盖乙生申月，丁生亥月，己生寅月、辛生巳月，皆官印两全，何必拘于杂气两全乎。况杂气喜冲破，谓之无冲可乎？

古歌云：正气官星月上推，无冲无破始为奇。中年岁运来相助，将相公侯总可为。

补曰：正气官星，谓阳见阴、阴见阳。如六甲日生酉月、六乙日生申月、六丙日生子月、六丁日生亥月之类，乃月正官也。柱中无冲刑破害，功名显达，始为奇特。下文云“登科甲第，官星临无破之宫”是也。中年岁运遇财星印绶，身旺之助，更无刑伤杀杂，则台阁可登。古歌云“官印相生临岁运，玉堂金马作朝臣”是也。

司马季主云：真官时遇，早登金紫之封。

补曰：真官时遇，谓真正官星，遇于生时，正《渊源》所谓时上正官格是也，必早得腰金衣紫之贵。《格解》时作月令之时，非生时之时，又于时正官格，删而去之，则非也。若以此时遇为月令之时，则《喜忌篇》云：“偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒”，遇官星生旺位，亦可谓月令之时乎？牵强不可从。

《通明赋》云：禄得天时，奇花生于金带。

补曰：禄得天时，乃时干得正官，而且见其言之禄，必有奇花金带之荣贵。与上文大同而小异。解谓禄马为官，则是为天时即干，则泛而不切。曰天下，则年月亦在其二中矣，于

时干，则隐而晦矣。

偏官格

楠曰：偏官乃阳见阳、阴见阴，原非阴阳配合。更得食神伤官，以制去其凶锐，虽先为克我之凶神，今则驯服其凶，而反为我之奴仆也。用偏官，如人畜奴仆，擒制太过，则为尽法无民，则奴仆力衰，不能为我运动。若擒制之不及，则奴欺主矣。偏官即七杀也，如甲日干，数至七个字逢庚字，号为七杀。乃克身之刀剑一般，偏官无制曰七杀，故宜制伏，亦畏太过，亦畏不及。凡看命先看七杀，若有七杀，就要将此七杀处置了，方能用得别物。或不能制去其七杀，则杀星能害我性命。譬如人虽有金银田产，无性命，此实为闲物。原书云：“有杀须论杀，无杀方论用。”盖先人立有此言，特未分明显说，故使学者心上模糊，但杀是势恶权贵、奸邪小人之象。故用杀得宜，多主显耀，宦臣相类与其媚于奥，不若媚于灶之意也。月上逢官无可用之理，但能管束我之身，安肯为我用也？但或官星衰，则生之。官星太旺，则克之，取此以定祸福。吾亦未见用月上官星是贵命，只见用杀星，多富贵人也。子平书俱涵蓄说隐，而不发其真理。故杀者，杀我也，是杀身之对手。官者，管我也，是制身之绳法。此造化之正理，不可不知也。

又曰：弃命从杀格，缘日主全无一点生气，四柱纯然有官杀，则不得已而只得从杀也。劈如遇强盗，本身无主，只得舍命从之，就要有财，生起其杀，行财杀运，以生助其杀也。畏见八字有根处，及制杀运，犹如从盗，又思归父母兄弟之乡，则盗放汝乎？又如从盗，就要助起其盗，若又克害之，则盗必恶汝。此格出正理，甚有验也。但六阴日干有从之理，如妇人属阴，亦有从人之道。若六阳日干，见杀多，只或作杀重身轻看，若日主全无气，变作弃命看，亦畏见根死。

《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，类有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杂有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀混杂反贱。

补曰：四柱纯杂有制，盖言四柱中纯杀无官。有食神制伏得宜，定居一品之尊，上文所谓五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏之谓也。若杀为用神、杂以正官，有伤官克制，或官为用神，杂以七杀，有食神制伏，亦定居一品之尊。上文类有去官留杀，亦有去杀留宫之谓也。略见一位正官，官杀混杂反贱，是无制伏、无去留之谓也。或者改纯杂有制，为纯杀有制，误。《格解》又分五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏为一节。分四柱纯杂有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀混杂反贱为一节。至于中间类有去官留杀，亦有去杀留官二句，乃删之而不用，俱属可疑。

《喜忌篇》云：四柱杀旺运纯，自旺为官清贵。

旧注云：“此七杀即偏官也。”且如甲忌庚为七杀，而甲生于寅地，乃身旺。其中暗包丙长生，则不畏金为杀。以杀化为偏官，则甲庚各自恃旺之势，而行纯杀之运，乃为极品贵，此说似牵强。盖身杀或强，而或制伏得宜，固多权贵者，使柱中杀旺身强无制，又行纯杀无制之运，乃为极品之贵，恐不可从。或者又解为身旺杀旺，身杀居长生临官帝旺之乡，乃通月气者是也。运纯谓中和之道、制杀化杀之运是也。清贵者，清高而贵显，绣衣黄门是也。盖四柱中七杀日主俱旺，无食神制杀，运入制伏之地，则为清高而贵显也。此说可从。

《喜忌篇》云：柱中七杀全彰，身旺极贫。

旧注解曰：“伤官本官之七杀，败财本财之七杀，偏官本身之七杀，四柱有之，身旺建禄不为富矣。”此诚确论可从。盖建禄身旺之人，喜见财官，所谓“一见财官，自然成福”是已。忌见七杀反伤，所谓“切忌会杀为凶”是已。若柱中有伤官，是官禄之七杀彰矣。有败财，则财马之七杀彰矣。有七杀偏官，则身之七杀彰矣。此所以为全彰，虽见禄身旺，贫不自聊者，故曰：“身旺极贫。”或曰此乃纯杀格怕身弱也。盖言人命四柱中七杀之神全彰者，又身弱者，乃极贫穷夭寿之人也，乃又为身弱极贫夭寿。咦！以此解“杀重身轻、终身有损”可也，以此解“非夭即贫，定是身衰遇鬼”可也，解此节则凿之甚矣。

《继善篇》云：庚值寅而遇丙，主旺无危。

补曰：庚日值寅，坐休绝之地，而柱中又遇丙，似乎衰而有危。然寅中戊土长生，能生庚金，以泄丙火之气，乃绝处逢生，名曰胎元受气，又名小长生。人命逢之，主一生造化，衣禄兴旺而无危，非言日主之旺也。下文云金逢艮而遇土，号日还魂。或者以庚寅日为旺不通，遂以庚值寅而为庚值申，以迎合主旺为日主之旺。非经本义，不可从。

古歌云：绝处逢生少人知，却去当生命理推。返本还原宜细辩，忽然屯否莫猜疑。

又歌云：或云胎养小长生，人命惟逢自积灵。若也修文应称遂，不然荣运亦光亨。

古歌云：偏官如虎怕冲多，运旺身强岂奈何。身弱虎强成祸害，身强制伏贵中和。

补曰：月上偏官，谓阳见阳，阴见阴。如甲生申月、乙生酉月是已。为人刚暴好杀，触之即怒、性情如虎、最怕三刑六害，或羊刃魁罡相冲，必有凶祸。最喜运皆旺相，身强有制，化为权贵。若身弱杀强，无制之运，则虎加翼者也，其咆哮之威不可御，反为所噬。然偏官固宜制伏，亦贵中和。如一位偏官，制伏有二三，复行制伏之运，反不作福。何以言之？盖尽法无民，可绎思也。

又歌曰：偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰。干上食神支又合，儿孙满眼福无穷。

解曰：偏官即克我之神，本为恶宿凶杀。然不可例言凶也，须要制伏。有制化之权要，则衣禄不期丰而自丰。天干有食神，如甲见丙，地支有合，如卯中乙木合申中庚金之类，则子孙振振，有无穷之福矣。所谓七杀有制亦多儿是已。

又歌曰：偏官有制化为权，英俊文章发少年。岁运若行身旺地，功名大用福双全。

解曰：偏官之格，虽为人凶暴无忌惮。然无制则为七杀，有制则为偏官，即化为权贵，少年稳步青云，早岁题名黄榜，必是文章显赫之人，故曰英俊文章发少年。杀强有制，故曰美矣。若运衰弱，欲其大用也难矣。若岁运又无制，则声名特达遍朝野，所谓杀多是大富大贵之人。所谓“平生为富为贵，只因杀重身柔”，此等格局，但多夭耳。若运扶身旺，与杀为敌，或七杀透露，食神破局，皆不吉。

又歌云：五阳坐日全运杀，弃命相逢命不坚。如见五阴临此地，杀星根败吉难言。

补曰：旧文末句，本谓杀星之根败而无气，身无所从，则祸即至，而吉难言。或者改根败为临败，非也。又一说，改杀星而为杀强，以根败而为日主之根败亦非也。《格解》谓杀强根败吉难言，但非弃命从杀之意。盖从杀者，正不嫌于杀强根败耳。诚是但未知其根败，非日主之根败，识者详之。

又歌云：土临卯位三合全，不忌当生金不缠。火木旺乡名利显，再运坤坎祸连绵。

补曰：旧文第二句，原是“不忌当生金水缠”而或者改为“不见”与末句“再逢”字不相应，仍当作不忌看。盖土临卯位，谓己卯日主，亥卯未三合杀局，谓从杀亦可。当生金水，俱有谓金生水，水生杀，亦不忌。或行火土旺运，杀印相生，功名显达。再行坤坎金水之运，必祸连。盖当生既逢金制，而运又逢之，必祸连绵不已，所谓“食神破局反不吉”是已。又一说末句旧文，原是福连绵，而改为祸连绵亦非，盖己卯日主，逢亥卯未三合，是谓杀强身弱，当生金水相缠，水固生杀，而金能制，故不忌。及犯行身旺之地，则廊庙之客、金紫之贵，所必至矣，故曰功名在用福双全。

又歌曰：煞星原有制神降，制旺身强贵必昌。叵见制神先有损，反将富贵亦灾殃。

解曰：煞星者，七杀偏官也。制神者，食神也。使月上逢七杀，而有食神降制则宜。又身居强旺之地，则富贵荣昌必矣。若食神逢枭，则食神先自损矣，不惟失其富贵，且有灾殃。所谓“食神制杀逢枭，不贫则夭”是也。

《玄机赋》云：身强杀浅，杀运无妨。杀强身浅，制乡为福。

解曰：身居强旺而杀浅者，强行杀旺无制之运，亦无妨害，所谓“原犯鬼轻，制却为非”是也。七杀太重而身弱者，要行制伏得宜之乡，方可发福，所谓“一见制伏却为贵”是已。

《天玄赋》云：杀星重而行杀旺运，早赴幽冥之客。

补曰：身弱杀重，宜行制伏之运，则为福为寿。而又行杀旺之乡，必至夭寿而死。故云。

《定真篇》云：七杀无制，逢官禄为祸，而寿元不久。

七杀以有制有贵，若无制伏，又逢正官，且建其官之禄，如甲逢庚无制，又逢辛金官星之数，则为官杀混杂，《万金赋》云：官杀混杂当寿夭。

《幽玄赋》云：身太柔杀太重，声名遍野。

补曰：身势太柔，略无一点根气，七杀太重，而满盘重重，日主从其杀，运行财杀旺乡，而声名威远、朝野显达。

时上一位贵格

楠曰：时上一位贵格，盖取时一点杀星。若日干生旺，时上有杀，则用之为时上一位贵。若身旺杀衰，喜杀旺运，富贵多子，盖杀乃子星也，身旺能任其子也。若日干弱，时上杀旺，怕行杀旺及财运，正谓“时逢七杀赶身衰”，则主贫贱无子。杀能克身，不能生子，正谓“时逢七杀本无儿”。若时上有杀，亦要先安置杀星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。如不曾克制此杀，即当把时上杀为用神，月上虽有印星财星，亦不能用。故格格推详，以杀为重。前人立言，说不分明。

补曰：时上偏官，即时上一位贵格也。如阳见阳干，阴见阴干，相克是也。透出为妙，只许一位，四柱不许再见。若年月日又有，则为辛苦劳碌之命也。要本身自旺如甲寅，自生如甲子之类，又要有制伏，有制则为偏官，无制则为七杀。又要制伏得中和，一位七杀，却有两三位制伏，是为太过。虽有学问，不荣仕路，乃是贫寒一老儒。故《喜忌篇》云：“偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒。”四柱制伏多，要行七杀旺运，或三合得地，可发。若原无制伏，要行制伏之运，可发。如遇杀旺，无以制之，则祸生矣。则偏官为人性重，刚执不屈、傲物自讥，胆气雄豪。月偏官亦然。

又补曰：食神制杀，化鬼为官，因宜权贵。所谓“食居先，杀居后，功名两全”是已。羊刃合杀，变凶为吉，亦能权贵，所谓“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”是已。

又补曰：食神制杀，不宜逢枭，逢则祸，故曰“食神制杀逢袅，不贫则夭”。羊刃合杀，不宜财多，财多必咎。故曰，财生杀党，夭折童年。

又曰：食神固能制杀，而伤官亦能制杀，但伤官不如食神之力。夫羊刃固能合杀，而伤官亦能合杀，但伤官不如羊刃之势显。阳日伤官能制杀，而不能合杀，如甲日见丁为伤官，能制庚金之杀，而不能合庚是已。阴日伤官能合杀，而自克制杀，如乙日见丙为伤官，能合辛金之杀，自能制辛是已。

又曰：杀一也，而驯服为用有二，制与化是也。制杀者，食神也，所谓服之以力也。化杀者，印绶也，所谓服之以德也。与其制之以力，不若化之以德，故《通明赋》云：“制杀不如化杀高。”制化不可并立，有制不必有化，有化不必有制。倘若化神弱，制神强，施恩有不足之怨。化神旺，制神衰，临事无禁制之能。

古歌云：时上偏官一位强，本身健旺富非常。年月并无官财杀，独于时位最相当。

又曰：时上一位贵，藏在支中是。日主要刚强，利名方有气。

补曰：此言时支偏官，如甲逢申时，乙逢酉时之类，乃藏在支中者也，日主强旺，名利必振，惟忌身弱，百力不能胜也。

又曰：时上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆。正官若也来相混，身弱财生主困穷。

补曰：时上偏官，如甲日见庚干，乙日见辛干之类，不怕冲刑羊刃故也。《继善篇》云：“时上偏官喜刃喜冲。”日主生旺，年月有食神制伏，所谓“食居先，杀居后，功名两全”，爵禄丰厚。不要正官来混，有兄不显其弟，加以身势衰弱，财生杀党，必主贫寒困苦，所为不遂。

又曰：时上偏官一位强，日辰自强贵非常。有财有印多财禄，注定天生作栋梁。

补曰：时上偏官，只喜一位，四柱中不要再见。日主自旺，如甲寅乙卯，或生于寅卯月之类，则身杀两强，富贵过人，有财则时杀有根，有印则化杀生身，财马官禄，自然兴旺。

又曰：时逢七杀是偏官，有制身强好命看。制过喜逢杀旺运，三方得地发何难。

补曰：时逢七杀，乃是时上偏官格。身旺有制，如有一位杀，则有一位制，乃是贵人。文章振发，当作好命看。若有两三位制，则为制伏太过，逢杀旺三合，得地之运，其发达也，勃然不可遏。苟制伏太过，而又不能行杀旺之运，虽文过李杜，终不能显。

又曰：原无制伏运须见，不怕刑冲多杀攒。若是身衰惟杀旺，定如此命是贫寒。

补曰：偏官有制伏，不宜运再见。若当生原无制伏者，喜行制伏运，月上偏官，怕刑冲多杀之攒。时上偏官，不怕三刑六害羊刃冲破，多杀攒聚，惟喜身强杀浅。若是杀重身轻，终身有损，纵不夭寿，定是贫寒。

又曰：时逢七杀本无儿，此理人当仔细推。岁月时中知有制，定知有子贵而奇。

补曰：时上偏官建禄，主克子。或岁月中有食神制伏，或刃合，不惟有子，而且贵。故曰，时上偏官有制，晚子英奇。

《四言独步》云：时杀无根，杀旺取贵。时杀多根，杀旺不利。

补曰：且如庚用丙为杀，生于寅，旺于巳午，库于戌，乃杀之根也。《格解》以财为根，亦是。若时干虚露，既无根气，又无财生，运行杀旺，富贵可得，如三合得地，既多根气，又有财生，再行杀旺之乡，反不利，而贫苦者多矣。

官杀去留杂格

《喜忌篇》云：类有去官留杀，亦有去杀留官。

补曰：此乃五行遇月支偏官节中两句。《格解》不明，摘附于此，全已论在偏官格下，《三车一览》论官杀去留之说，亦附于此，有可去官留杀者，即以偏官论；有可去杀留官者，即以正官论。凡看去官留杀，去杀留官者，要看四柱中官杀孰轻，天干透出者易去，月支所藏者难去，须得四柱去官杀之物众而有力，方才去得。去官杀之物，伤官食神是已。

《喜忌篇》云：神杀相绊，轻重较量。

《继善篇》云：岁月时中，大怕官杀混杂。

《易鉴》云：天地人元分五音，阴阳妙决审其真。去留舒配须参透，福自中间理自明。

《万金赋》云：官星怕行七杀运，七杀犹畏官星临。

官杀混杂当寿夭，去官留杀仔细寻。

留官去杀莫逢杀，留杀去官莫逢官。

官杀受伤人必夭，且宜财格定前程。

《三车》云：合官星不为贵，合七杀不为凶。何与？官杀混行，柱中闲神合去七杀，所以不为凶。又曰：大抵凶神有物合去，则反凶为吉。吉神有物合去，则反吉为凶。凶神：七杀、羊刃、劫财、败财、偏印、枭神、伤官之神是也。吉凶神杀，又看格局，喜何神，忌何神。不可执一而论。

《集说》云：贪合忘杀，贪合忘官。如六癸日生人，干头透露己字，乃是癸家七杀。如再有甲字，乃是己家合神，则合去己字，不为杀矣，此谓贪合忘杀，阴日以伤官而合也。又如六壬日生人，干头透出己字为官星，如见甲子透出，乃是官家合神，合去己字，不为官星，此谓贪合忘官。阳日以食神而合也。

又云：壬水相逢阳土时，心怀仇怒起争非。忽然癸水来相救，合住凶顽不见威。

补曰：阳水时逢戊土之类，性情如虎，急躁如风，其常怀不平之气，偏争好斗，忽逢癸水之妹，合戊土之杀，则杀顽之气自消，而威暴不施。如无癸妹来合以救之，则刚暴不已，不免为屠儿狱刽之徒，何尝有恻隐心也哉。

又曰：壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端。引诱合将真贵去，致令受挫万千般。

补曰：此贪合忘官之例也，盖亦以食神而合官。青阳谓甲木也，真贵谓己土之官也。盖言壬水以己土为官贵，怕伤怕合，苟被甲木合官星而伤之，则贪合忘官。将见忠信而为仇争，而讼狱之端起，真贵去而为下贱，而万般之辱受矣，所谓合官星不为贵是已。

又曰：官杀相连只论杀，月干有杀，年干杀星，而月干有官，是谓相连，亦以杀论。年上为官，时上为杀；年上为杀，时上为官，是谓各分，乃为混杂。食神重犯，如甲见二丙，三合为伤官，迭见官星，如甲见二辛，地支重见，只以杀论。杀在干，官在支，是谓露杀藏官，乃以杀言。官在干，杀在支，是谓露官藏杀，只以官论。身势强健，则力能胜此官杀，多为清贵之官，若身弱无气，官杀重逢，则祸咎之来，是特一端己也。

月支正财格

楠曰：正财者，何也？财为吾性命之物，人见之未尝不欲。若身主有气，则能任之，若金宝，若田产，皆我之物也。身弱则不能任，如盗偷人财物，事发则为害命之物也。书云：“逢财喜杀而遇杀，十有九贵。”下场虽甚是，而不显言。若用财之人，日干旺，比肩兄弟多，则此比劫，又分夺我之财也，则喜官杀以去其比劫，存起其财星。若身弱财多，再见官杀来克身，则自己性命，且不可保，安得享其财乎？其财官星衰，若身主旺，则喜食神伤官以生起其财神。若身主弱，财星多，则喜兄弟比劫以分之，父母印运以助之。凡用偏财者，多主富贵，用正财者多不及。盖阴克阴，阳克阳，财神有气，用时日偏财尤美。此乃试验之多，故多用偏财者为上格。亦有财神亲近，若有比肩间隔，不纯和，亦不美。此五行之正理。

弃命从财格，此则不论阴阳日主皆从也。财乃吾妻，身主无力，不能任其财也，只得舍命而从之。如人自己无主，只得入于妻家，就要生起财星，而亦畏身入旺乡，乃印生之地，即同弃命从杀而论，理出于正。

《继善篇》云：一世安然，财命有气。

补曰：此段亦有二说，或曰财命之气，是财星身命俱有气；或曰纯言财星居生旺有气之地，经文多是命字连财说，今人亦云，世人好财命是也。后说牵强，考之《捷玄妙诀》云：“官乃扶身之本，财为养命之源。”则命为身命也，叹矣。况旧注亦分财命为二，但辞不明快，所以启浅见者之疑。前说发经文之所未发，明顺可以从。如财旺有气，而身弱者，决不能享安乐之况一世乎。故上篇云：“财多身旺，则多称意。”又古歌云；“则财命当为贵，若是身衰祸便临。”由此观之，则财命当为二也，益明矣。

《古鹧鸪天》云：正财有气喜身强，阳取阴财阴取阳，身弱财旺反成祸，身强财旺利名长。

只愁官鬼怕空亡，印绶相生荣贵昌。休囚少年不如意，老临时运好风兴。

补曰：假令甲生午日，午中己土，为甲木之正财，而丁火生之。乙生巳月，巳中戊土，为乙木之正财，而丙火生之，是谓身强，正财有气者最喜也。甲生午月，丙生酉月，戊生子月，庚生卯月，壬生午月，阴支为阳干之正财也。乙生巳月，丁生申月，己生亥月，辛生寅月，癸生巳月，取阳支为阴干之正财也。如身居休囚死败，天元嬴弱，柱中支干重重，三合财多，非徒无益，则反生杀生灾，所谓“只怕日干元自弱，财多生杀赶身衰”是也。如身居临官帝旺，或柱中有生扶，而财三合太旺，则富贵利名声显者，所谓“财多身量，则我黍意”是也。愁官鬼，盖官鬼乃盗财之气，克我之身，本为可虑，正“财多盗气，本身自柔”之谓也。怕空亡，乃六甲空亡，甲子旬中以戌空亡之类。财落空亡，必贫窘不聚财为可畏。“空亡为害最悉人，堆金积玉也须贫”之哀也。印绶相生荣贵昌，盖言财多自弱，或带官鬼，有印绶相生，自然富贵荣昌，《独步》云：“先财后印，反成其福。”《通明赋》云：“财逢印助，相如乘驷马之车。”此之谓也。休囚少年二句，盖言四柱既然财多身弱，而年经休囚之地，亦不如意，不惟不发福，亦且祸患百出。或中年临父母之乡，或三合助旺财轻，则财官旺运，忌身旺比劫之乡，宜轻重较量。亦有身弱全克根气，满局财杀，弃命从之者，再行财官旺乡，大发者有之，不可以身弱财多断之。

《四言独步》云：阴火酉月，弃命就财。北行入格，南走为灾。

楠曰：丁火长生于酉，偏财得位，柱中三金，财多而日主略无根气，则为弃命就格。运行壬癸亥子之方为北行，多富贵。不能从财，反为祸咎，所谓“会逢根气，命招不情”是也。

此北行入格一句，则从财忌杀，又不可泥。

《千里马》云：火长夏日金迭迭，富有千钟。

补曰：丙丁旺见金者，但可以此理论之。独有丙丁见金，为天地之真财，日干旺者，十有九富，入此格者犹富。

时上偏财格

楠曰：时上偏财格，盖以日干有气，能任其财也。如甲寅日见戊辰时也，天干透出财神，斯格方真。若又岁月有财相杂，克倒日干，则不能任其财。食神之运以生其财，嫌杀运，克倒日干，则不能任其财。若身太旺比肩多，又喜杀运制去其比肩，放起其财神，不可只用财神，不可执泥。但用偏财日旺多富贵，盖阳克阳，财神亲切有气也。用正财未见其美，偏财乃是众人财，身旺多有施舍豪气，多得横来财也，理出于正。

《方歌》云：偏财本是众人财，最忌支中比劫来。身强财旺皆为福，若带官星更妙哉。

此月支偏财。

补曰：偏财谓阳见阳财，阴见阴财，如甲见戊，乙见己之类。然偏财乃众人之财，非义不当得之财也。惟忌干支比肩劫财分夺，则不好，所谓“姐妹兄弟来分夺，功名不遂祸随生”是已。有官星卫财，祸无出，故曰：“若带官星更妙哉。”但恐身势无力，财弱无力。故曰：“身强财旺皆为福。”何者？盖身旺自能胜财，财旺自能生官矣。

又《古歌》云：时上偏财一位佳，不逢冲破享荣华。败财劫刃还无遇，富贵双全比石家。

补曰：时上偏财者，如庚日见甲干或寅支，辛日见乙干或卯支之类。只要一位贵，不要多，而三柱不要再见财。最怕年月日冲破，如寅冲申，酉冲卯是已。如不逢，自享荣华富贵矣。柱中及运，若见败财，如辛见庚及申；见劫财羊刃，如庚见辛及酉之类，必伤妻耗财，破家不足而已。苟干支无遇，则富而有财，贵而有权，可比石崇矣。

补曰：正财偏财，皆喜身旺，皆忌印绶倒食，身弱喜比肩劫财。但偏财喜见官星，而正财忌官星，故《集说》云：正财偏财二格，喜忌不同。惟有喜官星，不喜官星之不异耳。偏财为人清高，而多主慷慨，不甚吝财，盖能利己，亦能招谤。虽喜官星，亦当较量身之强弱，运之盛衰而言。如行旺相，福禄俱臻，行官乡便可发禄。若财盛而身弱，运到官乡，既财之被盗气，又见官之克身，不惟不发禄，亦妨患咎。如四柱中先带官星，便作好命看。若四柱兄弟背出，纵入官乡，发禄必少。正财为人诚信，作事俭约，处信聪明，惟是悭吝，虽正财不喜见有官，恐盗财之气，然四柱身旺比劫重重，亦喜见官杀制汰比劫，故曰“逢财看杀，见官尤妙。藏杀露官，当作贵推”，亦不可泥于喜见官之说也。

伤官食神格

楠曰：伤官食神，一阴一阳之谓。伤官阴见阳，阳见阴之谓。食神皆盗我血气之物也，子平书论伤官食神之理，书虽甚多，但所言皆不亲切。何以为之伤官也？盖人之身，以官星为管我之官，如府县官之类也。出入动作，皆要循守规矩，不敢妄为。今则伤官者，则是伤杀其官，不服官管，如弑杀上官之类，则为强贼化外之民。如此格，就要不见官星，如再见官星，就如打府县官者，又再去见府县官，则官肯放汝乎？今书止云：“伤官见官，为祸百端。”而不直言其理。

又曰：伤官伤尽最为奇，尤恐伤多反不宜。此虽正理，《志通玄》云：“伤官之格，四柱并不见官星，本然入格，太纯而无病。”事见上文病药说。虽然日干有气，若四柱重重伤官，盗尽我身之气，如人屡屡服大黄芒硝诸般通药，则由此而泄，伤其元气，则将何药以救之。如此之弱，则用附子之温药，方能救其性命。若八字重迭伤官食神，日主原又衰弱，急须行印运以破其伤官，行财运以资其日主，此有病之命，得药救之，亦多富贵。又如日主生旺，比肩太多，财神衰弱，盖伤官以财为用神也，则又喜见官星，以制其劫，存起财星也。何又喜见官，前后进退之言也。缘我本身兄弟太多，官星但来制我兄弟，存起我财星，此官星为我之福，不来祸我也。故书云：“木火伤官官要旺，金水伤官喜见官。”前人虚立此言，反滋人惑，不彻底讲明进退之说，岂不泥耶。何也？盖木火伤官格，假如甲乙木生正月，见火为假伤官，其火乃虚火，其焰未炽，且木气朴坚，虽见火而木之真性不焚。再若木旺，则喜庚金旺相之官星，以克制其木也，则金木有成名之用，则木火伤官官要旺，其理然也。若甲乙木生临巳午月，炎火盗甲乙木之气，则谓真伤官也。原又泄木精英太多，再见庚辛官杀，制其日主，此则木火伤官，亦畏见官也。若日主旺，伤官多，见官杀反为我之权杀，亦多富贵。金水伤官喜见官何也？若庚辛日主，生于子月，或亥丑月，重重水气，泄弱庚辛金之气，则谓金寒水冷，则喜丙丁火官星，以暖其金气也。若水气不多，金气不旺，亦畏官星也。又云：“土金伤官去反成。”宜去官星也，其说近理。“惟有水木伤官格，财官两见始为欢。”此则见财宜也，见官则不宜也。下此官字，反致惑人。

然伤官之格，有真伤官，有假伤官。如真伤官者，甲乙日干生于巳午未月，真火为伤官用事，盖甲乙日被火焚其精英，若火多而木性失，则喜北方水运，以破其伤官，扶起其木气，如止一二点火，亦畏印以破之，故曰“破了伤官损寿元”。如甲乙木生正二月，见火为假伤官，其火气尚未炽烈，则用虚火为用神，正谓“木能生火木荣昌，木火通明佐庙廊”。又曰假伤官行伤官运发，若行南方火运，动其虚火，且木气坚朴，又得火以泄其精英，多主富贵。若行北方运，破其虚火，正谓“假伤官印运必死”。真伤官行伤官运必灭，如甲乙木见巳午未月，伤官泄气太重，再行寅午戌火运，泄木精英太甚，得不死乎？书云：“木作飞灰，男儿寿夭。”

然伤官格人多傲气者何乎也？子平之言，未言其理。盖人用官，为管我之官。我则不畏其官而伤之，是肯放我为非，岂不是好傲气者乎，又多聪明者何也？盖日主之气破，泄其精英，是其英华发于外也，故多聪明。若日干旺，精英喜泄，则为卿为相。若日干弱，泄气太多者，多为迁谬寒儒。盖其所泄精英，亦不好精英也。若男以官星为子，见伤官以破之，多主克子，其理易晓。若见财暗生于伤官，则又有子也，食神格亦多类此。若见二三点，则混为伤官看，若单见一点食神，为食神生财格，亦要日干旺，食神生其财星，最忌偏印为“枭神夺食”。若食神多则不畏也，一则与真伤官同，不畏印运也。若止一点，再如食神气弱，又柱中有官杀，原叫食神制杀，今被此枭印破去食神，不能来制杀，则反来克身，多主寿夭贫寒。伤官格多畏人墓运，故言其祸甚烈，亦不推明立说之意。盖伤官格，乃伤杀官长之人，将如此等人提入牢狱，必多苦楚，此说亦不甚近理也。但原真伤官太多，泄气太过者，行伤官墓地，又添一点伤官，愈泄精神多死，非入墓之害也。又或假伤官气轻，日干旺，喜伤官泄其精神，再行伤官墓地，又添一点以泄其精英，入墓运返多富贵，亦不可以入墓为说也，但当以伤官轻重真假论之，其理甚是。

补曰：伤官者，我生彼之谓也。阳见阴，如甲生午月，戊生酉月之类；阴见阳，如乙生巳月，己生申月之类。亦名盗气，喜身旺，喜印绶，喜财星，喜伤官，忌身弱，忌无财，忌官星，岁运同。如甲生午月，干头又见丁火重重，柱中有官星显露，岁运又见，是谓身弱见官，伤之不尽，其祸不可胜言。故曰：“伤官见官，为祸百端，有财有印乃解。”若伤官伤尽，四柱不留一点官星，又行身旺及印运，却为贵也。故《定真篇》云：“伤官见印绶，贵不可言。”如四柱虽伤尽官星，身虽旺，若无一点财气，只为贫薄之命。故《元理赋》云：“伤官无财可恃，虽巧必贫，须见财为妙”，是财乃养命之源也。伤官七杀，甚于伤身七杀，其验如神。年带伤官，父母不全；月带伤官，兄弟不完；时带伤官，子息凶顽；日带伤官，妻妾不免。伤官原有官星，运逢去官主发福。伤官用印不忌官杀，去财方发。伤官用财，见比有祸，行伤官运方发。若四柱伤官无财，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻伤子命。元犯伤官多，不宜复行伤官，须要见官则发，故曰：“伤官无官，再见蹇滞。运入官乡，局中反贵。”若伤官轻，只一位者，宜行伤官运，宜轻重较量，不可执一而论。

又曰：伤官之格，主人才高气傲，常以天下之人不如己，多词侮人，众人多恶之，而贵人亦惮之。故《古歌》云：“伤官其志傲王侯，好胜场中强出头。”

又曰：伤官固不喜官星相见，若金人水伤官，水人木伤官，木人火伤官不大忌见官星。故《古歌》云：“火土伤官宜伤尽，金水伤官喜见官。木火伤官官要旺，土金伤官去反成，惟有木水伤官格，财官两见反为欢。”

又曰：男逢伤官固克嗣，然伤官有财亦多儿。亦曰：伤官有财，死官有子；伤官无财，子宫有死。女犯伤官因刑夫，然财印俱旺亦荣夫。故曰：女命伤官，格中大忌。财旺印生，夫荣子贵。

《金不换》云：伤官四柱见官，到老无儿。

又曰：伤官务伤尽，忽见官星则凶。伤官见官，妙入财印乃解。

《纂要》云：凡伤官旺相吉，阳顺阴逆，以用神而推。且如用属甲，甲长生亥，沐浴子，冠带丑，临官寅，帝旺卯，衰辰，病巳，死午，墓未，绝申，胎酉，养戌是也。

补曰：凡伤官格，行旺相吉者，是言四柱伤官轻，而行旺相临官帝旺之地，则吉则福荣。死墓皆凶祸败。如甲生午月，乙生巳月，柱中有寅午戌字，又行戌运，寅午戌三合伤官，谓之入墓，必祸是也。阳顺习爱分明逆。以用神而论，是言阳伤官为用神，运顺行，其祸死者多矣。阴伤官为用神，运逆行，其祸小，未必死也。故《醉醒子气象篇》云：“入库伤官，阴生阳死。”夫伤官轻而行旺相固吉，如年上伤官，柱中重重三合太旺，又无财，虽再行旺之地，泄气愈多其反凶。故古歌云：“年上伤官最可嫌，重犯伤官不可救。”又古歌云：“伤官伤尽最为奇，犹恐伤多反不宜。此格百中千变化，消息须要用心机。”又古歌云：“戊己生时气不全，月时两处是伤官。必当头面有亏损，脓血之疮苦少年。”观三歌柱内，伤官既重，不可行旺相也明矣。《纂要》是言轻者，当行旺相。当轻重较量，不可执一。夫柱内伤官重，而地见墓死皆凶，然格用伤官，虽柱中轻，亦不可入墓死之运。故古赋云；“伤官食神并身旺，遇为兴灾有祸殃。虽然当有阴阳辨，如前所言甚精详。”又格解以下二格，与此格合解，亦非尽伤官。以月令生我者言，即倒禄，非又日主暗者冲言，内有二字泛指，四柱非指伤官也。《食神格外》曰：“食神者，我生彼之谓也。阳见阳干，阴见阴干，如甲日见丙，乙日见丁之例。丙禄在巳，甲人食丙，又见巳字，丁禄在午，乙人食丁，又见午字，是谓天厨福神。而食神有气，要日干自旺，则贵而有禄，富而有寿。”故曰“食神有气胜财官，先要强地旺本干，最忌枭神夺食、比肩分食。又不喜见官星并刑冲，喜财星相生，独一位见之，则为贵神”。盖重逢见之，则为伤官，反为不美，令人少子，有克难存。或食神纯粹，主人财厚食丰，度量宽洪，肌体肥大，优游自足，有子息，有寿考。又忌行食神死绝运，并偏印枭神运，主生灾咎不利，惟偏财能制救。故《洪范》云：“偏财能益寿延年。”以其能制枭也。又曰：“食神明朗寿元长，继母逢之不可当。若无宠妾来救助，恰如秋草遇秋霜。”古歌云：“食神生旺喜生财，日主刚强福禄来。身弱食多反为害，或逢枭神主凶灾。”又曰：“食神生旺无刑克，全逢此格胜财官。更得运行生旺地，少年折桂拜金銮”。

印绶格

楠曰：正印偏印格者，如父母生身之义也，盖日主得其生助。书云：“印绶生月利官运，畏入财乡，盖财乃破印之气也。”此亦书之死路，非通变之道也。然四柱印星太旺，日主有气，印迭生身，如人元气本旺，再服补药，生可存乎？此则必用财以破印也，四柱财少，必须运上财神为吉。又若日主根轻，印星又弱，最畏财星，谓之贪财损印，宜也。又有真印假印，如丙日生人，生临亥月，或用亥月甲木作假印地也，十月木气，根枯叶落，则此衰木，宜行东方木旺之地，以辅助其根气，则枯苗得雨，勃然而兴，畏巳酉丑运，冲克其木，尤畏行西方庚申辛酉，天干地支俱全，损伤尤甚。若天干得壬癸甲乙丙丁盖头，虽祸亦浅。又若丙丁日主，临寅卯多根之地，谓之真印也，若印多不畏财星，日主轻，如只有一二点印，亦畏财也。大抵木不能胜金，谓之“印绶被伤，倘若荣华不久”。真假印辩，不可不究。财、官、印、杀、食神、伤官，此六乃日干月令。正格外有阳刃格，此系日月相通，出此之外，或虚邀财官，若刑合财官，或暗拱财官，或冲摇财官，亦几近理。说见小文。

《继善篇》云：官刑不犯，印绶天德，年月日时支同一宫分。固通格解，谓但四柱中俱有，乃同一命宫分，不必一支。如甲寅、丙寅、丙寅、丁酉，是天德在丁，月德在丙，印绶在寅。如庚申、庚辰、庚子、壬午，是天德月德俱在壬，印绶在辰，天德与印绶同一命宫是已尤通。严陵命书谓天月二德星，在日上为的，他处见不当作德伦。

古歌云：月逢印绶喜官星，运入官乡福必清。死绝运临身不利，后行财运百无成。

补曰：甲乙在亥子月生，丙丁在寅卯月生，戊己在巳午月生，壬癸在申酉月生，庚辛在辰戌丑未月生，或在巳午月生，皆是月逢印绶也。若四柱中有官星，乃是官印相生，方为贵人，诚印绶格所喜者也。若行官乡运，则发福必清厚。行死绝运，轻则灾疾损伤，重则死亡孝服。若行财乡，贪财坏印，其祸百端。

又曰：重重生气若无官，常作清高技艺看。官杀不来无爵禄，总为技艺也孤寒。

补曰：月生日干年时俱有印绶，是谓重重生气也，有官方作贵推。若无官杀，非技艺之流，则庸常之辈。总为清高之艺，亦不免孤苦寒微而已。所谓印绶旺而子息稀是矣。

又曰：印绶干头重见比，如行运助必伤身。莫言此格无奇妙，运入财乡福禄真。

补曰：印绶生月，干头重重，一见印绶之比肩，又行印旺之运，必伤身。所谓“木赖水生，水盛则木漂”，“木逢壬癸水漂流，日主无根枉度秋”是已。印旺遇财乃发，须入财乡运，乃能发福发禄，如水盛木漂，必须行土运，以土制水，则木植其根为福，所谓“岁运若行财旺地，反凶为吉遇王侯”，《格解》所谓印绶畏入财乡之句，不可拘泥是也。

又曰：印绶官星旺气纯，伤官多遇转精神。如行死绝并财地，无救反为泉下人。

补曰：印逢官星，如值所喜，则为旺气纯也。伤官多遇，如值所忌，则不免转而不精神也。旧文原是如此，而或者改旺气为运气，改伤官为偏官，以转精神为有精神则非也。

又曰：印星偏者是枭神，柱内最喜见财星。身旺遇之方是福，身衰枭旺更无情。

补曰：印星偏者，如甲生亥月，乙生子月之类。无食则为偏印，有食则为枭神。柱中见偏财并正财则吉，古曰“偏印遇财乃发”，又曰“偏财能益寿延年”，身旺遇之吉。若身弱逢枭旺，则为祸矣。所谓“枭神兴，而早年夭折”是也。

《络绎赋》云：印临子位，受子之荣。枭居祖位，破祖之基。

补曰：或曰枭居祖位，破祖之基，甚应验。观《六亲论》云：“日进杀刃逢枭，半道妻儿离散”可见。

《玉匣赋》云：华盖与文星共会，尉迟为五伯良臣。

补曰：文星谓印绶也，故《通明赋》云：“印绶文华也”，非文昌之文。

《寸金鉴》云：印绶不喜临官，帝旺逢之亦不欢。八字逢财无所用，行财不利却无端。

补曰：临官是日干行临官之地，印逢则病，故曰不喜见临官帝旺，是日干行帝旺之地，印逢则死，故曰逢之不欢。八字中如见财星，喜见官星，如行财旺之乡，则贪财坏印、为祸百端。所谓“如行死绝财旺地，无救反为泉下人。”

《万金赋》云：第一限逢印绶乡，运行生旺必荣昌。官乡会合迁官职，死绝当关是祸映。

《渊源歌》云：有印无财是福媒，喜逢官位怕临财。主人囊括文章秀，一举丹墀面带来。

《元理赋》云：水泛者活木。

补曰：此言水木印绶格也。盖甲木生于亥，则无咎。乙木死于亥，水泛木浮，恐无聚作。

又曰：水盛则漂木无定，若行土运方荣。

补曰：上文论阴木，此论阳木。盖言甲木败于子，水败之乡，柱中水印太盛，失土止者。人命得之，主漂荡无定，风花好酒，无成之造。遇土运止水，发福为荣。

又曰：贪食乖疑，命用袅神因有病。

补曰：如日坐枭神，或干支枭印重，运逢食神，必主贫乏生病，更带刑冲，作灾不测。故《奥旨赋》云：“岁月时中有偏印，吉凶未萌。大运岁若遇寿星，灾映立至。”

又曰：命用枭神，富家营办。

又曰：天干二丙，地支全寅，更加生印，死见凶临。

又曰：壬癸多金，生气酉申。土旺则贵，水旺则贫。

又曰：癸日申提，卯寅岁时。年杀月劫，林下孤凄。

阳刃格

楠曰：阳刃格，六阳日干谓之阳刃理也，六阴日干不谓之刃。但用刃之说，未究其理，则冥然不知也。书云“阳刃无冲可极品”，盖甲日生临卯月，甲见卯中乙木，如兄见弟，能分我之祖财，夺我之祖业，再加岁日时中木又有气，乙木之再助我平？如是则不用刃也，而以刃为病也，得月令七杀，合去其刃，杀合阳刃，威权显赫。若迭迭财官七杀，则日干虽旺而变为弱，此则甲刃为用神，若行酉运，冲去刃星，犹如人衰弱无力，赖弟来扶持，今被酉金杀死我弟也，则主有极凶杀伤蛇虎之祸矣。若如此等，必须要印绶之运，生起我刃星；比肩运，助起其刃星。又曰“煞无刃不显，刃无杀不威”，盖日主旺，杀以合去其刃星。然杀乃凶人，刃乃兵器，刃煞停均，多作兵刑显宦。若日主弱刃为助，见官煞多，制去其刃，多主盗小俟。然阳刃格，与建禄格颇同。但见禄不言刃者，盖月令俱同一体纯和也。

建禄格者，日主得主禄之地，非官禄也。书云“月令建禄，多无祖屋”，而不显言其理，人用财为马、官为禄，假如甲日生寅月，甲以辛金为官，己土为财，财官到寅为死绝地，人则以财为祖业，官为福神，祖业福神皆无，此格多无祖业者，甚验矣。原甲日生寅，月令乃甲木之舍，财官空倒，又安有祖屋乎！年上若见此禄，亦主祖业飘零。带此建禄，多主刑妻，与阳刃格同，如甲日见寅，寅中有甲木来克妻也。若四柱有气太旺，纵不建禄格，要官杀克制其禄，要财星以为身旺之何托。若或岁日时中，财杀太多，也宜印运以生其福神，以劫运以助其禄也。又曰：“一见财官，自然发福。”盖身旺，原庐舍内无财官，则无祖业，若身旺能任其财，岂不白手成家乎？

补曰：夫阳刃者，在天为紫暗星，专行诛。在地为阳刃杀，禄前一位是也。喜偏杀伏，则阳刃起于边戍，发富发贵，为将为相者多矣。故《千里马》曰：“羊刃偏官有制，应职掌于兵权。”故《三车一览》云：“阳刃倘同生气，间内谁权，忌反伏吟。”经云“伏吟反刃，岁运与元命相对，卯见卯、酉见西是也。遇之必凶，即岁运并临、灾殃立至也。”何谓反吟？盖刃击之谓也。如酉冲卯刃，卯冲酉刃是也。遇之即凶，即“羊刃冲合岁君，勃然祸至”之也，忌酉刃三合君，流年见戌、而卯刃三合，流年见巳丑、而酉刃三合，如流年见戌，而卯六合，流年见辰，而酉六合，其人当年祸必速至，即“羊刃冲合岁君，勃然祸至”之谓也。忌魁罡刑害，全无官印，无福神相助则为祸，有官印福神相助则为福，化为权贵。何谓羊刃？甲戊庚壬丙五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故名羊刃。如命中有刃，不可便言凶，大率与七杀相似。凡有刃者，多有富人，最喜身旺坐禄，合杀有制，杀刃两全，非常之命。

《三车一览》云：羊刃有二。有劫财羊刃，甲见乙是也，不利于财官格。护禄羊刃，甲见卯是也，大利于归禄格。斯言诚为确论。若乙见丙，谓倒禄羊刃，则非也。盖乙见丙，名为背禄伤官，诚大利于去官留杀格。名为背禄羊刃，甚牵强解。

又曰：劫财诸格，大忌财官尤甚，虽然亦有用时。

《喜忌篇》云：日干无气，时逢羊刃不为凶。

《继善篇》云：君子格中，也犯七杀羊刃。又曰：甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。观此又不可执一而论也。

《洪范》：支羊刃喜夺资财化鬼。又曰：身弱财丰，喜羊刃兄弟为助。

《撮要》：支羊刃怕冲宜合。《易监》：支羊刃重重必克妻。《寸金赋》劫财伤父又伤妻。

《万金赋》云：劫若重逢人夭寿。

《元理赋》云：杀刃双显均停，位至王侯。杀刃重而无制，身为胥吏。又曰：男多羊刃必重婚。又曰：羊刃不喜刑冲。

《万尚书赋》：官星带刃，掌万将之威权。又曰：伤官有刃，将相公侯。又曰：印刃相当，官高极品。又曰：杀刃休囚，禄薄之士。又曰：煞制刃兴，主掌满营之兵卒。若是用福轻浅，决为吏卒卑官。又曰：刃辅伤官，际一日风云之会。

古歌云：羊刃七杀怕逢官，刑冲破害祸非常。大怕财旺居三合，截发断指主残伪。

又曰：春木夏火逢时旺，秋金冬水一般同。不宜羊刃天干透，运至重逢定有凶。

又曰：劫财羊刃不堪侵，不带官星一世贫。甲乙互逢皆仿此，纵多财帛化为尘。

又曰：伤官不忌劫相逢，七杀偏官理亦同。若是无官不忌劫，身强遇比劫嫌重。

又曰：劫财羊刃两头居，外面光华内本虚。官杀两头俱不出，少年夭折谩嗟吁。

又曰：甲子丁卯非为刃，乙酉庚申理亦同。合起人元财马旺，中年显达富豪翁。

又曰：日刃归时身要旺，正财忌运忌遭冲。且如戊日午为刃，子丑财乡立见凶。

财运无冲还不忌，官星制刃得尊荣。月中有印印相通，运到官乡贵亦同。

柱若财多嫌杀运，无财杀运喜兴隆。

《醉醒子气象篇》云：权刃复行权刃，刃药亡身。

补曰：权杀也，刃兵也。身旺用此二端，乃兵刑首出之人也。杀旺喜行刃乡，刃旺喜逢杀地。若原杀旺复行杀旺之乡，立业建功处，不免死于刀剑之下。刃旺再行羊刃之地，进禄得财处，必然终于药石之间，数使然也。

又曰：帮身羊刃，喜合嫌冲。

补曰：刃乃帮身之物，大怕身旺逢之，得一重杀与刃相合，化为权星。若见官与刃冲战，乃成恶性杀。用者审其轻重，好恶何如。

又曰：羊刃临于五鬼，定须重犯徒流。

补曰：：如壬申生人、五鬼在子，癸酉生人、五鬼在丑，丙寅生人、五鬼在午，丁卯生人、五鬼在未。或者三合之次。

一行师《命书》云：羊刃重重又见禄，福贵饶金玉，斯可谓吉。

《理愚歌》云：倒戈杀，悬刃又同行，形体不免填沟。

补曰：倒乃倒戈杀，悬乃悬针杀。凡倒戈杀，只犯戊字，皆曰倒戈。悬针者，干以甲字与辛字，均以卯字午申字，如此者为之悬针杀也。

《其截歌》云：羊刃更兼倒戈，必作刎颈之鬼。

经云：运逢羊刃，财物耗散。

论日刃

旧曰云：日刃有丙午，戊午，壬子三日，与阳刃同法，忌刑破害会合，爱七杀，要行官乡，便是贵命。若四柱中一来会合，必主奇祸。其人眼大须长，性刚果毅，无恻隐仁慈之心，有刻剥不恤之意，三刑魁罡，发迹于疆场。如或无情，或临财旺，则主其祸。其有救神，如刑害俱全，类皆得地，贵不可言，独羊刃以时言之，四柱中不要入财乡，怕冲阳刃。如戊日刃在午，忌行子正财运；壬刃在子，忌行午正财运；庚刃在酉，忌行卯正财运。甲刃在卯，行巳午并辰戌未财运不妨，忌酉运；丙日刃在午，行申酉财运不妨，忌子运。

论比劫

夫比劫者，阳见阳、阴见阴为比。如甲见甲，乙见乙之类，害妻害子。五阳见五阴，如甲见乙，是兄见弟，为劫财，不克妻。盖财者心之欲，今兄见之，多有争竞，如夷齐能几人。

《六亲捷要论》云：分禄须伤主馈人，比肩重迭损严亲。

补曰：财多身弱，喜比肩劫财扶助为福。故曰男逢羊刃，身弱遇之为奇，财轻身强忌见，则为忌也。故曰羊刃多而妻宫有损。

歌日：甲乙相见必妨妻，败财克父定无疑。

《金不换》云：身旺比劫重，损财又伤妻。比劫遇枭食，妻遭产里危。

《六亲论》云：月中归禄无财官，父丧他乡。又曰：日逢刃时逢劫，妻妾产亡。又曰：日时背马分财无救助，妻儿离散。

《撮要》云：比肩要逢七杀制。

建禄格

《喜忌篇》云：月今虽逢建禄，切忌会煞为凶。《格解》述前二说俟知察之。此诚宜以传不犯一智者病，但不悟十建禄一说，又附注正官亦非。

旧注：以会杀，为暗针七杀为凶兆。如甲用酉月，官星正气，若年时子辰，则会起申金为七杀，乃甲之寇，为凶，固是。然官禄之禄，用令字，与虽逢字建字牵强，况子辰暗会，合申杀，尤牵强不可从。

或曰会煞，谓坐见七煞。年时天干显露，地支隐藏，制伏者是也。似胜旧注。亦与今字，中逢字建字未受，亦可从。故或者又作月令建禄，此诚是，但无注解。愚补之建禄者，月令十干禄是也，非官禄之禄。如甲乙禄在寅卯，戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子是也。会杀者，天干既见杀，地支会合杀旺之谓也。如甲在寅忌庚杀，乙禄旺行为禄，亦不宜过旺。喜见财官，并干透露，放曰“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。”又曰“月令建禄，多无祖屋。一见官地，自然成福。”则福衰弱，反为凶祸，故曰“乙木生居卯，庚辛干上逢。火旺人发福，杀地寿元终。”又曰：“春木无金不是奇，金多尤恐返遭危。柱中取得中和气，福寿康宁百事宜。”又曰：“月令建禄，切忌会杀为凶也”。又加之以虽逢切忌之辞何也？盖建禄则身旺，有比肩扶助，宜乎不怕杀，然杀如猛虎，有伏制则跺，若无制会杀旺，不问身强弱，必凶。况建禄格，只喜财官，最不喜干带杀而支会旺，故曰“月令虽逢建禄，切忌会杀为凶。”则虽逢字切忌字，方有落，令字建明不牵强。故取此说，又为之解，以破前二说。又《观洞玄经》云：“甲以寅禄，庚壬本非驾。”又曰：“禄可以兴腾，有以乎无用。”则虽切忌之辞，有轻重斟酌明矣。

杂气财官印绶格

楠曰：杂气财官者，盖辰戌丑未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。如丙丁日生辰月，若天干透出戊己多，则作杂气火土伤官格；如透乙木多，则作杂气印绶格；如透出癸水多，方作杂气财官格。如戊日生戌月，身弱透丁火多，作杂气印绶格，透辛金作杂气伤官格。又曰：杂气财官喜见冲。惟日干旺，用杂气财官者，喜见之，原则藏天地之库中，牢密坚固。如戊日生辰月，癸乙为财官，钱在库中，十分牢固，若无戌作锁匙，岂能开之，冲开财库，福兴隆然也。若不用财官，则不可把冲开作论，当以中和偏枯看，或嫌其冲为害神，再冲出来，其害愈甚。如丙日生辰月，露出乙木印星，再看又有乙木休囚作印绶格，柱中原略有金气，原印星衰也，若再行戌运，戌中辛金，冲破我辰中乙木，此则是贪财坏印看，岂可杂气财官喜见冲论乎？又如丙丁日生戌月，透出戊土多，作杂气伤官格看，原日干丙丁属火，到九月授衣之月，火气寒凉，见土多泄弱火之精，喜东方木运，克去其伤官，不来泄我，喜木运又来资我则吉。若到辰运，再冲出戌中戊土来，愈泄弱我精神，安得不死，此亦不可作杂气财官喜见冲也。惟身旺有财官，方喜冲开，早年发达。此格与伤官甚难看，此格要露库中何物出来，方可定用神。书之中概以冲开为美，岂不谬也。

古歌云：杂气财官印月宫，天干透露始为丰。财多官旺宜冲破，切忌干支压伏重。

补曰：财者，养命之源；官者，扶身之本；印绶者，资身之基也。此三者藏蓄于辰戌丑未之月，乃四隅之气，非天地东西南北之正气，故曰杂气财官印绶格。此格喜透露，喜刑冲破害，虽用印绶而印绶透，透财而富，透官而贵，透印则吉，享万物之见成，故曰始为丰。若财官印闭锢于库中，不冲不刑，则少年不发库中人，所以宜冲破也。若支干财遇比劫之压伏，官遇食伤之压伏，印绶遇财星之压伏，而且太多，则欲其富贵，而享见成之福也，难矣，故曰切忌干支压伏重。

又曰：辰戌丑未为四季，印绶财官居杂气。干头透出格为真，只论财官多尊贵。

补曰：辰有乙戊癸，乃水土之墓库，为春季；戌中有辛戊丁，乃火之墓库，为秋季；丑中有癸巳辛，乃金之墓库，冬季；未中有丁己乙，乃为木之墓库，为夏季。此四季中，所藏印绶财官，皆天地不正之气，故曰居杂气。须看格中透出何字为福。大概杂气格，透出贵气固为妙，亦以财多为尊贵，所谓无官见财，亦能生官，多为及第之命是已。

又曰：杂气从来自不纯，天干透出始为真。运见冲刑聚宝珍，仓库丰盈金满屋。

补曰：辰戌丑未，居于四隅，虽非东西南北纯然之正气，然天无透露，方为真格。身强，如庚申辛酉之类。财旺，如未木行东方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方，生旺之地，则自有青紫之贵，而发官发禄矣。四柱无人冲刑，而运逢之，则珍宝自聚，所谓“仓库丰盈金满屋”是已。

又曰：五行四季月支逢，印绶干头再显荣。四柱相生喜官杀，更饶财产有峥嵘。

补曰：甲乙生于丑月，丙丁生于辰月，戊己生于戌未月，庚金生于辰戌月，壬癸生于戌月，皆月支逢季月也，有印绶藏库，喜干头显露，又要柱中官杀相生，财星有握，则财生官、官生印、印生身。身克财则荣贵，所谓印赖杀生，官因财旺是已。或曰此以杂气印绶言，有官禄，不惟贵显，更资财产业饶盛，不要见财亦通。

又曰：月令提纲不可冲，十冲九命返为凶。惟有财官逢墓库，运行到此返成功。

补曰：财官遇于提月，最不可冲，冲则十有九凶。惟财官居库，不冲不发，须行运方能发福。

又曰：生旺须逢墓库绝，墓库必来生旺发。生加生旺过非宜，墓库逢休终不发。

补曰：“生加生旺过非宜”，此针上文“生财须逢墓库绝”而言也，非有别意。“墓库逢休终不发”，曰上文“墓库必来生旺发”言也，亦非有别意。如柱中财官印生旺，不宜入财官印墓地，故曰“旺官旺印与旺财，入墓有祸。”如日干生旺，不宜入日干库地，故曰“身旺入库必兴灾。”墓库必来生旺发，如财官居墓库，必来财官生旺之地发财发官。如身主居墓库，必来身主生旺之地可以发身。又生加旺过非宜，如身居生旺，加以身财官生旺之运，则太过必祸。所谓“遇生地之相逢，宜退身，主生旺之运，则太过有咎。”所谓“财多无财，运逢化杀生灾；官多无官，太旺倾危”是已。如身居生旺，加以身主生旺之运，则太必祸。所谓“遇生地之相逢，宜退身而避位”，“生地相逢，壮年不禄”是已。墓库逢休终不发，如财官居墓库之地，又逢身主休败之运，何以发身。

《三车》云：财官杂气格透出财者富，透出官者贵，透印绶者享父母田产宅舍财帛之富，有文书宣敕荫庇之责。如无透出，冲刑少许则发，身旺为妙，不宜身弱、冲刑太过，《景鉴》云：“杂气财官身旺，有冲而发，若太过反受孤贫。”孤贫者，身弱闭库财浩荡，两处刑冲是也。

《集说》云：夫库财者，蓄藏之谓，辰戌丑未是也。如月令透出者，或逢时透出者，亦不要一点官星，可用此格。由见辰土库在辰为财库，须四柱天干透出戊己为妙。大抵四柱中，财气多者，无不入贵格。无官逢财亦能生官，多入及第之命。但不要财藏于库中，须要刑冲破害，以开其局角，方能发福。

又曰：夫库官者，蓄藏之谓也，以辰戌丑未四季月令得之是也。但不知库中所透何物，用月干透出七杀。不怕刑冲破害，尤喜制伏之地，又要有合，方可为贵。如无制伏，又无合，本身又弱，必为害也。如丙子日见辰时为库官，必难发于少年，多属水库。但不要天干伤官，如伤其官主大器晚成。行运亦不要行伤官之地，喜官星之乡，喜身旺官旺，喜冲喜露，天于财印忌闭。

又曰：如丙丁生人，以辰库官，水土库于辰故也。须年月日时中有木，或亥卯未并寅为清。如无木，则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不荣显。《洪范》云：“时逢乙木于南墓，虽富而不仁；丙遇阴金而北墓，纵贫而有德。”

补曰：南墓谓未库也，北墓谓丑库也，阴金，谓辛金，丙火之正财也。

又曰：辰戌丑未全备，乃财库富贵之尊。

又曰：财星入墓，正主刑冲必定刑妻。

又曰：冠带互逢，定是风声之丑。

补曰：辰戌丑未互换，犯之故曰互逢，定主风声不美，此以女命言。男命遇之，大富贵，终主克父母。

又曰：四柱有鬼之墓，万无巳入黄泉，岁运无星绝之乡，定主鸳配分飞异路。

《集说》曰：八字之中，甲以辛为官，遇丑是金鬼之库。若重见辛，必主夫已死入黄泉也。流年大运入官鬼绝败之地，定主夫妇死别之兆。

又曰：财星人墓，少许刑冲必发。

《四言独步》云：月生四季，日坐庚金。何愁主弱，旺地成名。

又曰：壬日戌提，癸干未月。运喜东方，逢克则绝。前或改为逢冲则绝。

又曰：戊己丑月，比肩不忌。迭金入格，忌逢午戌。

又曰：曲直丑月，带印多金。壬癸丑月，土厚多金。

补曰：曲直谓甲乙木生丑月。多金则贵，印能化杀敌也。壬癸生丑月，土厚则贵，以其金库生身故也。

古歌云：财官遇在库中藏，不露光芒福不昌。若得库门开透露，定教官贵不寻常。

《继善篇》云：纳粟奏名，财库居正旺之地。

补曰：此段有二说，一说财库居生旺，如金人生于未是谓财库。要日干居于自生自旺乡，方能长财发福。此说可从。《格解》谓但解本文未顺，非也。盖取用凭借于生月，取四季之月，为杂气财库，或杂气时，本日坐库，如辛末日，而取格者也。况杂气喜身旺，谓日干取于生地，甲子日居于自旺，如甲寅之类，生于辰月财库。

旧注：谓须要一物开之，如戌冲开辰库是也。经曰：“少年难发库中人。只怕有物压之，故曰纳粟奏名。”此说诚顺而有理，何谓不顺！一说此言世之人纳粟奏名者，乃是身临财库，居于月令生旺之守。假令金以木为财，库于未，辛未日生人，是身临财库，若生于冬月，谓之财库居生地，若生于春月，谓之财库居旺地，故曰财库居生旺之地。此说亦似牵强。盖杂气喜爱身旺，如身居休囚之地，天元赢弱，何以胜此生旺之财？谓财多身弱，正为富室贫人，岂能纳粟奏名乎？财库固要生旺，须要身居生旺，可以当之。此说不如前说，亦当参者。如身居生旺，财库亦生旺更妙，可外身而专言财库生旺乎？

《鹧鸪天》云：杂气财官仔细推，乾坤四季吐光辉。身强财旺生官位，运至中年挂紫衣。

官星显达利名齐，轻裘肥马凤凰地。英雄若得开财库，五花官浩拜丹墀。

又曰：印绶生身禀气清，辰戌丑未月中生。四柱无财当显达，遇印升加福寿增。

官旺之运定亨通，龙楼凤阁也驰名。无滞早年登甲第，一声霹雳振家声。

《玄机赋》云：旺官旺印与旺财，入墓有祸。伤官食神并身旺，遇库兴灾。

补曰：官轻印轻财轻，入墓无妨。如四柱财官，三合太旺，则天元嬴弱，又入墓运三合，则官旺克身，财旺生杀，则嬴弱太过必祸。如上论印绶太旺，重重三合，又入墓运三合，则生气太过必祸。空谓水盛木漂，土多金埋是已。柱内伤官食神轻，遇库无灾，若伤官食神三合太旺，又遇墓合，则绝气愈甚必灾，此以身弱之极而言。身弱遇库无灾，惟四柱比劫三合，则身旺已无倚劫，又遇库身愈旺，无制必灾，此以身旺之极而言。故曰旺虽逢墓库绝，“生加生旺过非宜”。又曰中和为福，偏党为灾。

动静说

何以为之动也？其体属阳，阳主动，故天行健，团转循环而无端。故以人之八字天干透露于上者，为之动也。如八字天干之甲木，但能克运上天干之戊土也，不能克巳中所藏之戊土也。盖以动攻动为亲切，如男人之攻得男人也，不攻闺中所藏之女人也。但虽不能攻人，而亦有摇动震惊之意，但不能作实祸也。如女人见男来攻，虽不能加垂楚于其身，而亦有恐惧之意焉。如运中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之动，只能攻得天干之动，不能攻地支之静也，明矣。

何以为之静也？其体属阴，阴主静，故地承顺，方静守固而有常。故以人之八字地支配藏于下者，为之静也。如八字地支之庚金，但能克运上地支之甲木，不能克运上天干之甲木也。盖以静攻静为亲切，如女人只攻得女人也，不能攻在外之男人也。但虽不能被其攻，亦有摇动震惊之意也。如运上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之静，只能攻得地支之静，不能攻天干之动也，亦明矣。

又如辰戍丑未四地支之物，乃天地四方收藏之库，极牢固，假如八字地支，辰中有戊土乙木癸水，运或行寅，寅中虽有甲木，亦不能破其戊。又运行酉，酉中虽有辛金，亦不能破其乙。又或行午，午中虽有己土，亦不能破其癸。非不能破也，盖其库中，锁钥甚牢，真要戍字运来冲开之，就如有了锁匙，开了其锁，而放出戊土乙木癸水出来。如丑字就要未字冲，别物不能攻之。故曰杂气财官喜见冲，正此意也。

盖头说

何以谓之盖头也？加人之一身，独有头为一身之端也。头与面相连，耳目口鼻系焉，统而言之为之头也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以饰其不善也。若头之诸物，发见于外，则为之动物。非若四肢肚腹所藏之物，不足为轻重也。大抵人之八字，类如此。

八字中上四个字是头也，下地支四宇是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五藏六腑也，如肚腹秀，发出面头上来，便是英华发出外来，一生富贵贫贱只从头面上见得，如八字畏伤官，这伤官藏在内不足畏，如干天透此伤官，便是头面上已见了，怎能掩饰？凡有所害之物，露出头面，便是动物，就能作害。

如果是乙日干，用丙丁火为伤官，乙日干伤官见庚金官星为病，若八字上见了庚金，便要丙丁去病之神。流年行壬申癸酉年，便是不好年。盖因壬癸水盖盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，便不好也。后行甲戍乙亥年，便好了，是甲乙木盖了头也。又行丙子丁丑年又好，盖得丙丁火盖了头来克庚也，虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头，亦不能为害。

又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为福神，如望庚辛壬癸四字为病神，流年望见甲乙丙丁数字，盖了头便好。如望见庚辛壬癸数字，便是坏命，虽地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖坏了头，此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福。盖为庚辛壬癸盖在上面，出头不得。

看八字以此盖头字望见了，就识得人流年好歹，此是真传秘诀也。

病药说

何以为之病？原八字中原有所害之神也；何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也。

故书云：“有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。”命书万卷，此四句为之括要。

盖人之造化，虽贵中和，若一味中和，则安得探其消息，而论其休咎也？若今之至富至贵之人，必先“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能”，人命之妙，其犹此乎！

愚尝无前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验。又以财官为论，亦俱无归趣。后始得悟病药之旨，再以财官中和参看，则尝八九而得其造化所以然之妙矣。

何以言之？假如人八字中，四柱纯土，水日干则为杀重身轻；如金日干，则为土厚埋金；火日干，则为晦火无光；木日干，则为财多身弱；土日干，则为比肩太重。是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。或本身病重而药少，或本身病轻而药重，又宜行运，以取其中和。若病重而得药，大富大贵之人也。病轻而得药，略富略贵之入也。无病而无药，不富不贵之人也。

究人之命，将何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月时上或有火，宜将以上各火做一处看，或为病，或非病。又或地支虽又有别物，且不必看，若再看别物，则混杂不明，故曰：从重者论。此理是看命下手法处。若以火论，又再看水看金看土，则不知命理之要也。若财官印绶有病，就要医其财官印绶也。如身主有病，就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。

然病药之说，此是第一家紧要，得斯术者，不可不精察也，详见风验类。

雕枯旺弱四病说类

何以为之雕也？如玉虽为至宝，玉贵有雕琢之功；金虽全宝也，而贵有锻炼之力。苟玉之不琢，虽曰荆山之美，则为无用之玉也；金之不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也。人之八字，大概类此。如见官星未曾有伤官，见财星未曾有比劫，见印绶未曾有财星，见食伤未曾有印绶，若此纯然无杂，不犹未琢之玉，未炼之金乎？大抵天之生人也，盈虚消长之机，未尝不寓也。若四时只有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龙穴砂水之美，而来脉又贵有蜂膝鹤邀断续之妙也焉。人之造化穷通寿夭之理，亦贵宜有去留舒配，以取用焉。是以八字贵有雕也。

何以为之枯也？凤霜之木，春华之至可观焉。旱魅之苗，得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健，贵在三年之不飞，惊人之声雄，贵在三年之不鸣。是以清凉之候，恒伸于炎烈之余。和煦之时，每收于苦寒之后。故人之造化，官贵有枯也，行官旺地，贵不可言。财贵有枯，行财旺乡，财难计数。然又当喜其有根在先，实从花后，但贵其有根而枯也，不贵其有苗而枯也。苟若官星无根，则官从何出？财星无根，财从何生？是以财官印绶，贵有根而枯之病也。或若无根，而自为之枯焉，则亦非矣。是以八字贵有根而枯之病也。

何以为之旺也？群芳茁长，可观真木之光辉，万物凋零，可识真金之肃杀，是以各全其质，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣。何以考人祸福也哉？若人之用木也，则宜类聚，斯木性之不杂。若人之用火也，则宜照应，斯火性之不烈。若春林木旺，见水多益壮其神。夏月火炎，见木多愈资其烈。由此区别，则知其所以旺者，当何如耶。然或官星太旺者，宜行伤官运以去其官星；财星太旺者，宜行比劫运以去财星；印星太旺者，宜行财星运以破其印星；日干太旺者，宜行官杀运以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相参，斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。

何以为之弱也？雨露不足，则物生为之消磨。血气不充，人身为之赢瘦。天根可蹑，六阳之弱可闻乎，月窟可探，六阴之弱可究也。是以六阳之弱，不至于终弱，而有《临》《泰》之可乘。六阴之弱，不至于终弱，而有《遁》《比》之可托。犹人之命，弱不弱而旺不旺，则何以稽其祸福哉？然虽贵有弱也，则犹恐极弱之无根。故水虽至己为极弱，然已有庚金为水根也。火虽至亥为极弱也，然亥有甲木为火之根也。人之造化，财官印绶，贵有弱也，弱则有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之乡，财星太弱，宜行财旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然犹畏弱之无根，所谓根在苗先也。弱而有根，则官星虽弱而可致其旺，财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。

损益生长四药说类

何以为之损？损者。损其有余也。然木生震位，正木气当权也。金产兑宫，正金神之得位。当权者不宜资助，得位者不必生扶。假若水又滋土，土又培金。若木有余之病，用金以制之；金有余之病，用火以克之。官星之气有余，则损其官星；财之气有余，则损其财星。譬如人身元太旺为病，当以凉剂通药之剂之也。是以八字贵有损之药也。

何以为之益？益者，益其不及也。若木之死于午，若水之死于卯也。不及则宜资助，且如木气本衰，庚辛又来克木也；水气本衰，戊己土又来克水也，则水木不及之病在此矣。益之之理又当何如也？若木之不及，或行水运以滋其根本。或行木运以茂其枝叶。若水之不及，或行金运通其源流，或行水运以广其彭湃。若官星之气不足，则喜官旺之乡；财星之气不足，则喜行财旺之地。譬如人身血气不足，则用温药之剂以补之。是以八字贵有有益之药也。

何以为之生也？六阳生处，真为生也。如甲木生亥，亥有壬水，来滋甲木也。六阴生处，俱为弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土为乙木之挠屈。又有六阴死处真为死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土为之挠屈。且如生之理，形气始分，赤子未离于褓，精华初现，婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥，根气犹枯也，未可以木为旺也。如火之生于寅，气焰犹寒，未可以火旺也。又可财官印临于生地，未可以财官印为旺也。凡气之不足，故贵济有生之药也。

何以为之长也？春蚕作茧，木气方敷。夏热成炉，炎光始著。如木临震位，火到离宫。如此帝旺之乡，实不同于生长之位。是以生者长之初，长者生之机也。如财官属木，则长养在寅卯辰之方，此木气方敷也，如是则贵行金运以克之，则与长生之木理不同也。如财官属火，火则长养在巳午未之方，此火气之方炽也，如是则贵行水运以克之，则与长生之火理不同也。走以长生二字，衰旺之不同，故行运有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也。

以上诸格，楠于合理者取之，背理者辟之矣。以后各格，楠所未及者，附陈于后，以备参考。

六亲说

年上财官，主祖宗之荣显；月上官杀，主兄弟之凋零。又曰：年看祖宗兴废事，月推父母定留存。然年属祖宗之宫临财官之地，乃坐禄马之乡，荣显理然也。但比肩劫财，又当与岁上之祖宗、月上兄弟两宫相寓而参看焉。若岁月无财官，俱主根基浅薄、白手成家。独月令官杀司权，俱主损伤兄弟。虽有兄弟，多主萧墙，何也？比肩乃兄弟之寿星，见官杀而克之，安得不损兄弟乎？故曰：官杀排门兄弟夭，杀官司户弟成行。故月乃门户也，又若日通月气，比肩神旺，多主鸿雁成行。理虽如是，亦贵变通。苟或日主根多，比肩太旺，亦主参商，盖缘兄弟多来劫财神也，此又喜官杀而得兄弟也。偏财为父，比劫重重损父亲。正印为母，财星旺处须损母。以官杀为子，伤官食神多损子。若官杀太重，克制日主，则自身救死不赡，安能生子乎？必须食神伤官，制去官杀，方能生子也。男命如斯，女命亦然。若财官旺而日主弱，夫家兴而母家灰，盖财官乃旺夫之物也，然财能损母、官能克兄弟，多主父母兄弟凋零。孤鸾曰：木火蛇无媚，盖乙巳丁巳日也，然乙巳坐下有庚夫，丁巳坐下有庚财，有财能生夫也，不可谓无夫婿也。女命生此二日，多主旺夫旺子也。金猪岂有郎，辛亥日坐下有正财，财亦能主夫，岂可谓无郎乎？土猴长独卧，乃戊申日也，坐下有庚金，能克夫也。女命戊申日，极损夫也。木虎定居孀，甲寅日也，夫星绝于寅也，甲寅日，女命极克夫也。又女命食神伤官多，泄损精神，不能生子也，又喜印星损其子、养其精，方能生子也。若食神伤官少，又嫌印星，能损其食神伤官子也。若辰戌丑未四字全，此坐天地之四狱也，又安能生乎？若只犯二字，亦不畏也。若夫子星入墓，亦难为夫子也，男女二命，俱不可犯。妻星夫星子星而论之，但只看八字，有病能去其病，则有妻有夫子也。论六亲只是死格，说见上文五星谬说内。