庚辛甲乙篇 第十一

【原文】庚辛临于甲乙，君子可以求官

〖注文〗甲以辛为官印，乙以庚为官印，太岁大小行年相符，求官必遂。余八干准此。君子则可求官，小人逢之则有官灾。

【原文】北人运至南方，货易获其厚利

〖注文〗前言十干克我者阴阳相配，为天官。此则言干支若是壬癸亥子至巳午之位，我克者为财，故获其厚利也。

※疏※ 庚辛以丙丁为官，以甲乙木为印，若庚辛大小运至甲乙名为带印，即须详庚辛人官王位，生有贵神、喜神、合神，逢甲乙印则求官必得也。北人者，论支命也，北人亥子是，水运入南方水克火为财，若命在财乡多得厚利，亦须身财有王处所生却。◎ 假令壬子木人，十一月又子日子时生，其身木克土为财，即十一月身财土神大王，以大运约五岁起壬子，十五岁起癸丑，二十五入甲寅，三十五入乙卯，四十五丙辰，自此后入南方丁巳上发。十一月命财是子克巳火为财，巳王此十年以获厚利。

【原文】闻朝欢而旋至，为盛火之炎阳

〖注文〗火日炎上，若火人遇火朝欢旋至，言速也。

【原文】克祸福之赊遥，则多因于水土

〖注文〗土重浊不动，水润下盈科乃进。凡克祸福皆进，故云赊遥。

※疏※ 火者，阳气。水者，阴气。万物皆附阴而抱阳。人神多则喜阴，神多则怒。闻朝欢而旋至者，五行生所唯金木。见万物喜神，克祸福之赊遥，多因水土者，阴也。上者同情带阴气也，阴气木土所发也。若人生月日时在水土墓绝胎死成形位上生，多带凶恶多怒。若在水土王地生，为人多又欢乐更添福力。况三才都王是福力也，遇贵见建官带印同福力也。若月日甲干，月日并干位x 亦为福力也。巳上五位重复遇者，大妙也，必居欢乐之位也。刑克之赊遥者，赊财绝死墓，支干无合，有喜神落空亡，生月与时孤寡，又犯六厄、灾杀破命，干禄支命水土多绝，若以此生者、克者定也。克定祸福赊遥人也，求欢乐必无。

【原文】金木未能成器，听哀乐以难名

〖注文〗此言金木若在未成器或衰处，或相制克，则难成。或哀或乐之名，此珞琭子之深旨也，此在纳音上评之。若木人当生或行运曾历长生，遇太岁大小运在金长生之位，定须成器；木人若未历长生，遇生王之金鬼所克，须主有灾缘。五行水逢生旺，卷未有例。

※疏※ 金主哀，木主乐。木能成其器，哀乐不可以为其名。木主春王时，花英成器为乐，至秋衰拒金力也，木则冬未成其器。金主秋王，在冬金死哀物之声，金在夏未成器，在春绝衰之声，随阳和之气也。金绝生人哀多，木死生人乐少；若金王生人运至木乡受乐，木死生人于金绝位有哀，木王生人却于金乡受乐。于五行中，金土火属阴带哀，水木属阳带乐也。详其王而言至妙耳。

【原文】似木盛花繁，状密云而不雨

〖注文〗此再择上文喻金木未曾成器，若定哀乐，似木盛花繁不能成实，又似虽有密云不能为雨，有声无实之义也。

【原文】乘轩衣冕，金火何多

〖注文〗此言四主本十干之中金火多者，如六辛人遇丙为官，又不可多，若得其中者，则又官崇乘轩衣冕。

【原文】位劣班卑，阴阳不定

〖注文〗此反破金火多者，却有位劣班卑者，如甲人要庚辛为官，若金多则甲木反有所损，故云：阴阳不定。

※疏※ 木王者，六甲乙与寅卯人得三月生也，如花繁者，又甲辰日。凡受胎为生月为苗，生日为花，生时为实。其三月木王之地，甲辰日花乃繁多，若得寅时生，甲木以金为官，寅金绝宫无力；状密云不雨空遇生月苗王，生日花繁，生时无官结实。其乘轩衣冕金火何多者，金以火为官，若金禄得火王位上坐火又何多也？其六庚辛与申酉四月五月生，是官王乡也，更巳生日时土带印，建官德合，天官贵及贵神定主乘轩衣冕也。位劣班卑者，本生月为弟位劣，若生月在禄败绝上，则为位劣也，纵有生时与日建官带印，必然有官只在卑位也。◎ 假令乙卯人五月丙午日庚午时生，其乙与卯木五月木绝死为位劣，却庚午时建官，乙与庚合，庚金午上沐浴，有官位卑也。

虎啸龙吟篇 第十二

【原文】所以龙吟虎啸，风雨助其祯祥；火势将兴，故先烟而后焰

〖注文〗此作赋之意，为上文言五行相克或未成器，合贵不贵。此又言相克相生之性，因以龙虎烟焰为喻。若五行各得其所，则如龙腾雨降，虎啸风生，又如火旺先又其烟，后有其焰。前人之注引甲寅人三月生者非也。

※疏※ 龙阳气，虎阴气，在阴阳交感，龙吟虎啸也。又龙东方木也，虎西方金也，其金木是五行纪纲，水火是阴阳动静。甲乙人若在于西方月下生，得龙吟也，更遇庚辛日时，建官助其祯祥也。庚辛人若在东方月下生，得虎啸也，更遇甲乙日时带印亦助其祯祥。所以龙则雨，虎则风，其甲乙为印得虎啸，龙得云二相济。火势者也，譬喻也，甲乙木见金相刑如烟，金助木为官则如（焰），五行皆以此也。若遇见官克禄者，鬼则如烟，五行则婚姻。◎ 假令甲子金人，庚子、庚寅如烟，遇甲申、庚戌如焰，乃金有合，贵印相助则为焰也。若五行败绝，则灾厄起，蹇及二杀皆为焰也。

【原文】每见凶中有吉，吉乃先凶；吉中有凶，凶为吉兆

〖注文〗凡行运有前五年凶、后五年吉者；前五年吉、后五年凶者。◎ 假令癸亥生人，十一月运到酉上，三水俱败，故不可也。殊不知酉中有辛，又是辛酉，此为印绶之乡，反有喜事，故云：凶中有吉。

【原文】祸旬向末，言福可以迎推；纔入衰乡，论灾宜其速课

〖注文〗此言将出灾运，欲交福运，尚有余灾，欲彻之时，可以迎新福救之。初入衰乡者，宜速而课之。前五年自吉运中来，犹披尠福，未可言灾也。

※疏※ 吉中有凶者，以乙巳人十月亥日子时生也，其乙木十月乘吉也，其巳火身火都在凶处绝也，以大运逆行绝，五岁丁亥，十五丙戌，二十五乙酉，三十五甲申，四十五癸未上，住四十五是吉中显凶也。其乙木逢癸水显吉也。巳火身火显凶于四十五岁，后入壬午住至五十五，是火王之乡，十月绝火大王则反凶也。又丙午人十月亥子日时生，亦同吉中有凶也。吉则得贵神官王，凶则为禄命无气。以大运约自五岁己亥，十五庚子，二十五辛丑，三十五壬寅是凶中有吉也。壬刑丙火则凶，其生月贵神壬者，官力王上显吉也，与午火十月有绝火却在火王地显绝火之凶运，吉中有凶也。祸旬向末者，以灾祸运临出之时，多有凶灾。纔入衰乡者，皆先有祸来也。速课者，刑禄则亡，福滋禄则绝灾也。

【原文】男迎女送，否泰交居；阴阳二气，逆顺折除

〖注文〗男详大运初入之年是何灾福，故云迎也。女详大运将出之年是何灾福，故云送也。阴男阳女，阳男阴女，依逆顺行运折除，看新旧运上有何吉凶，以将出运之年言之也。

【原文】占其金木之内，显于方所分野；标其南北之间，恐不利于往来

※疏※ 阳男阴女，初入阴运是初凶后吉，前五年则吉。阳运则初吉后凶，亦前后各五年也。阴男阳女，初入阳运先凶后吉，初入阴运初吉后凶，亦前后各五年分也。此则男迎女送也。否泰交居者，阴阳二运也。阳来阴否，阴来阳泰，阴得阴伤，阳得阳损。阳气随天顺行，阴气随地逆行。阳气顺起阴则从逆数，其十干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也，阳居壬一、癸二、甲三、乙四、丙五、丁六、戊七、己八、庚九、辛十；阴居戊一、丁二、丙三、乙四、甲五、癸六、壬七、辛八、庚九、己十。详生月日时何干，小运在何位也。若生月遇阴数二四六八十，小运阳数吉一三五七九。生月遇阳数，故小运逢阴数则吉。◎ 假令乙巳人十月丁亥月阴，以丁二也，小运四十八乙丑，乙十阴四，其四二相逢阴气并旺也。若二阳数亦为凶也。见一阳数一阴数则吉。阳求阴数，阴求阳数大吉。占其金木方所分野，其东西是金木之位，不利于南北往来。是水火南北之分，亦忌东西往来，其水东是死位，火西是死方，木在南死，金在北死，故不利于往来。

【原文】一旬之内，于年中而问干；一岁之中，求月中而问日；向三避五，指方面以穷通；审吉量凶，述岁中之否泰

〖注文〗此文言八卦九宫方所往来，详其利与不利。十年之内，问其年干；一月之中，问其日干。向三者，谓生气、天医、福德之方则吉。避五者，谓绝体、游魂、五鬼、绝命、归魂之方则凶。此变八卦飞九宫出行修造用之，此不备述。

※疏※ 一旬是本旬甲子也。年中问干者，本禄干也，干当岁本。月干在一月推，何日以日干发五子元建时，于其年干是一也、胎干二也、月干是三也，其日干是四，时干是五。避者，隐也。指四方论穷通。审吉量凶，述岁中否泰，兆也。其干是五行之本，胎干是五行之元，月干是阴阳之主，日干是五行之用，时干聚阴阳之力。或有本王而元弱者，却有元强而主怯者，主建而用衰者，有用多而无力者。大凡五位俱要阴阳旺盛，五行不衰。三则向王生者，有福也。便将胎看上祖荣枯，以月观少年向背，以日详中主浅深，以时问老年福德。其本则是禄也，月干日干时干是福也。若本干强，福干弱贫贱人也。弱本干衰绝，福干建王则有福禄为贵人也。

乍举乍胜篇 第十三

【原文】壬癸乃秋生而冬王，亥子同途；甲乙乃夏死而春荣，寅卯一揆

〖注文〗水生于秋而王于冬，木荣于春而死于夏，灼然矣。

【原文】乍举乍胜，无非禄马同乡；卑辱尊荣，故是贵强之地

※疏※ 壬癸亥子水者，在五行万物化生皆从水，水浸木则有举胜之能也。其水一木三在五行皆是阳数，且阳气则故有举万物之能。沉禄马者，禄为天之阳气有举胜之功，马是地之阴气有援溺之劳，虽自同乡，偏能举胜者，马也。亦非与同类论。尊卑者，禄命也。干禄是天真一气，故乃尊称；支命为地元之气，为次尊；纳音身卑，若在王位而生入衰发王则辱，尊要衰位上而入王发衰则荣。贵者，天真阳气，干禄为尊贵也。强入衰能发荣，卑辱者，帝王发身也，此乃卑辱尊荣是贵强之地也。

【原文】丙寅丁卯，秋天宜以保持

〖注文〗此谓丙丁火至秋病死，寅卯木遇申酉金克，故灾宜保持也。

※疏※ 丙寅生在七月丙申，十月丁亥月受胎，其胎中亦有贵神及官王。其七月丙申建禄，其驿马丙以水为官，在七月长生有力。其丁卯人得八月生，却在丙寅年十一月庚子受胎，名为带印，谓带庚印，况己酉月己又是食神，乃是天一贵神，此二命秋天七月木遇金，甚宜保持也，此二命必贵。丙寅丁卯二命，纳音身火克金为财，则金在于八月大王也。赋云：但看财命有气，逢背禄而不贫是也。财绝命衰，纵建禄而不富。其丙寅人十月受胎处火绝，七月破寅木绝，有破绝之患。大运约五岁从七月丙申，十五丁酉，二十五戊戌，三十五己亥，四十五庚子，五十六辛丑，后入壬寅，其十月绝火到寅却生，绝火生则为病。又七月绝木再王，王则却发。丁卯合八月破命，身火在死处。逆行起运从己酉约五年，十五戊申，二十五丁未，三十五后入丙午，其八月死火入王火，则灭主作事凶。

【原文】己巳戊辰，度乾宫而脱厄

〖注文〗此二句言纳音是木，生于七月者，为王金所克。若时不救，则灾深。至于亥上木遇长生，故云脱厄也。

※疏※ 戊辰人在乾地，有元辰厄会之灾，其己巳人非也。己巳、戊辰则巽宫矣。辰人以申子辰起七杀劫杀在巳，灾杀在午，岁杀在未，天杀在申，月杀在酉，地杀在戌，亡神在亥是乾也。若大小运至亥遇，则是度乾宫而脱厄者，逢癸亥则必脱厄也。◎ 假令戊辰人六月己未火生，大运五岁在己未，十五在庚申，二十五在辛酉，三十五在壬戌，四十五后入癸亥是元辰厄会之地。度者，过也。却有癸与戊合，故度乾宫而脱厄。其己巳人到戌是非元辰厄会也，亦非亡神厄会也。若到亥上逢鬼克禄，则为杀会也，故乾宫有厄。其戊辰人一岁运起甲寅，顺行十一在甲子，二十一在甲戌，二十二在乙亥，其乙木克戊土，又在亡神上故有厄也。度者，过也。小运十二年一度，到亥地乾方之辰，亡神。若生月日时元带鬼，则危重也，其戊土与辰土，若卯日巳时，土死绝，皆为带鬼。

【原文】值病忧病，逄生得生。王相峥嵘，休囚灭截

〖注文〗此四句直述四主本及运气值之病乡，则忧病。逢于生处则得生王相，则峥嵘。而有势休囚，则灭截而无气。

【原文】论其眷属，忧其死绝

〖注文〗值逢生王所休囚四事者，论五行王衰浅深也。洪范云：有五鬼六害，其五鬼者，一死墓、二鬼、三绝、四胎，成形之五鬼，其五鬼五行在此处并皆为鬼也。最沐浴所为害，故云：害亦为败之害同也。有王位峥嵘，亦为王所，五行长生为一王，冠带二王，临官三，帝王四，衰为衰王，计五也。杀为老成病之王，共目六位。峥嵘如山之峻高，休囚灭死墓者，常以死病与骨肉。五行及子孙凶恶。逢生者，若三命看，若人之命与纳音身在长生、帝王、临官、冠带、衰、病此六处生者，多生子孙骨肉。

墓在其鬼篇第十四

【原文】墓在鬼中，危疑者甚；足下临丧，面前可见

〖注文〗论其眷属者，但以本命纳音为身，生我者为母，克母者为父，我克者为妻，妻生者为子，或其人运气在眷属死绝更墓，在鬼中定有凶危之事，墓在鬼中卷末有例。

※疏※ 若墓在其鬼中者，支命与纳音身墓有鬼入墓中，则危疑者甚用逐年太岁越建十干于墓上，详有鬼则危也，又于命后一辰，其得者如在面前，可见危疑。假令丙申火身，以戌为火墓，若戌上见壬戌月，壬是水为火鬼，名鬼入墓也，逐年太岁自己丧门在未命，后有丧。又云：足下临丧者，太岁在癸巳，以五子建元从正月起甲寅，二月乙卯，三月丙辰，四月丁巳，五月戊午，六月己未，七月庚申，八月辛酉，九月壬戌是丙申火鬼墓也。故墓在其鬼中，危疑者甚也。

【原文】凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰

〖注文〗凡求岁星之法，子命在卯，丑命在寅，寅命在丑，卯命在子，辰命在亥，巳命在戌，午命在酉，未命在申，申命在未，酉命在午，戌命在巳，亥命在辰，逆匝配求未岁星之位。孤辰者，亥子丑人在寅，寅卯辰在巳，巳午未在申，申酉戌在亥。

【原文】恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿

〖注文〗凡求天年之法，子命在亥，丑命在戌，寅命在酉，卯命在申，辰命在未，巳命在午……寡宿者，亥子丑在戌，寅卯辰在丑，巳午未在辰，申酉戌在未，值此生者与孤辰灾福一同。

※疏※ 阴察阳祸，阳鉴阴灾，推阳则问干禄，详阴则看支命。若干于死墓绝胎处生，其大运却行至长生、冠带、临官位上，发福也。若小运在阴察其阳，若在阳鉴其阴，小运在阴发阴中，大运之祸。小运在阳发阳中，大运之灾。推岁星者，寅以申为岁星，卯以丑，辰以子，巳以亥为岁星也，午以戌，未以酉，申以寅，酉以未，戌以午，反复皆以为岁星也。其阳祸岁星莫犯孤辰，六个阳命也。将本岁星上建顺行一岁，实排一位，却临孤辰位是也。假令乙卯人四十八在丑，丑是卯人寡宿，推孤辰例，寡宿例，如寅卯辰人巳为孤辰丑为寡宿也。他仿此。

【原文】先论二气，次课延生；父病推其子禄，妻灾课以夫年

〖注文〗二气者，阴阳二气也。阳男阴女气有逆顺，故须先论。谓延生者行年也。父病推其子禄，若遇凶神则父患，则必深。若夫命遇凶神，则妻病亦深。

【原文】三宫元吉，祸迟可以延推；始末皆凶，灾忽来而迅速

〖注文〗此论九宫看灾福迟速。三宫者，一吉，二宜，三生，此为三吉宫也。四杀，五鬼，六害，七伤，八难，九厄，此为五凶宫也。元者，始也。谓人之生处元得三宫吉位为始，行年到凶位五处为末，此为始吉终凶。祸迟灾慢，故可延而推之。假令上元甲子阳男得一宫，为其始吉，至三十四岁五鬼为凶，此是甲子人始吉终凶。云：始末皆凶者，假令上元己巳阴男元得五凶宫为始，三十岁命入中宫，此为始末皆凶，灾来必速也。

※疏※ 二气天地也，阳为干禄，阴为支命。支干二气课筭延生之数也。父病推其子禄，其子小运有克禄鬼在父死之位，父凶也。夫妻同此。若有克禄鬼在夫位、妻位，来往相刑位上亦然。三宫元吉者，是三元本吉宫，又三命天元干禄、地元支命、人元纳音身也。元吉者，受胎所五行得生王共月，三命又建生时，禄命有力，若运上逢恶杀、天罡、河魁、灾杀、六厄所临，祸可以延推，必慢也。若胎月生月与生时禄命身在五行死绝墓胎，若遇未位，所名始末皆凶，灾来迅速也，余课准此。

【原文】宅墓受杀，落梁尘以呻吟

〖注文〗《竹轮经》云：甲子生人以己巳为宅，以未上为墓。假令太岁遇申子辰年劫杀在巳，灾杀在午，天杀在未，是宅墓又三杀，必定伤败亡失。可回门易户移宫避会，可免灾厄。若就宅不移，必建灾厄妨滞。

【原文】丧吊临门，变宫商为薤露

〖注文〗此论宅墓二位，命前五辰为宅，命后五辰为墓，若遇逐年太岁丧门、吊客、黄幡、豹尾、太阴、大耗、将军诸恶杀入宅者，各为四声入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分离，四主哭泣，皆不祥。古人善歌者，落其梁尘，既宅墓受杀，则支为呻吟之声，丧门吊客临人宅墓，则变宫商之乐而为薤露挽歌之曲也。

※疏※ 命前五辰为宅，命后五辰为墓，其余准此求之。若小运入宅墓，以逐年太岁下杀投于本命，正为本命授杀也，其杀者七杀者，七杀也。唯劫与灾及亡辰三杀最紧也。假令申人以后五辰是卯木为宅本，以五子小运入宅也。若逐年太岁在巳，以巳酉丑起寅为劫杀，卯为灾杀，辰为岁杀，巳为天杀，午为月杀，未为地杀，申为亡辰，其申受亡辰之杀，运入宅墓受杀也。如此即变梁尘歌尽作呻吟之声也。小运在卯后二辰，丑为吊客。若前二辰即是元本丧门也，值此使宫商之调变为薤露挽歌也。

防灾元首篇第十五

【原文】干推两重，防灾于元首之间

〖注文〗此论十干，若遇大运在上值干克及太岁，干克名为鬼临头，则当患头面之疾。

【原文】支折三轻，慎祸于股肱之内

〖注文〗此论十二支也，若身命逢生死旺三鬼，须有四肢腰脚之疾，此于干为轻也。

【原文】下元一气，周居去住之期

〖注文〗此言气运。陶隐居歌曰：甲己五年乙庚四，丙辛三岁丁壬二，戊癸须从一岁推。只用纳音行运气，相生福德相克凶，五行比顺皆如意，金防凶祸木人见，木营求遂水人值，水人值水主动摇，运顺气逆还须记。假令癸丑木命男三月生，三月建丙辰，便从丙辰起三岁，丁巳上二岁，此五年纳音是土，别无刑克。戊午上一年，己未上五年，此六年纳音是火亦无所妨。庚申上四年，辛酉三年，此七年纳音是木，自十二至十八营求称遂。依此循环数之，亦多有取生日或生时六合纳音为气。其如一住十年，以此详之，不长于此，或一宫住五年或住一年，故云去住之期。经云气主天年，运主祸福。若大运见在恶处，三命与禄马二气皆衰，仍当以此参考，以定生死。若大运正在旺乡，设使气有相制，不能为其害也。

※疏※ 干推两重者，本干月重鬼克禄干也。假令壬子人，小运五十八至己亥在亡辰上，见己土克壬水，是一重鬼克禄也，却以行年己上起五子元建月，从正月建丙寅，二月建丁卯，三月建戊辰，四月建己巳，其己土又克壬水，是两重鬼克禄也，防灾于元首。元首者，其己巳在甲子之元也。支折三轻者，命也。假令命辰土在二月生，是土死之位，更在巳日，是土绝之位，若是午时，土又无气，其月日时三位土都绝无气不王，是五行轻滓之地。若大运到五行大王之地，若遇午时上又无气，土主于脾，脾主肌肉，故慎祸于肱股之内也。下元一气者，纳音身也。上元则干禄，中元则支命。下元周居者，五年小运转六十个月一周也。去者，归也。期者，行也。是过去如明有应验也，有于期信是也。

【原文】仁而不仁，虑伤伐于戊己

〖注文〗假令甲乙木生本仁，遇戊己为禄财，必获天财，故以不仁而伤之矣。

【原文】至于寝食侍卫，物有鬼物，人有鬼人，逢之为灾，去之为福

〖注文〗大凡克我者为鬼，当宜远之，又占法飞八卦，甲壬属乾，乙癸属坤，庚属震，辛属巽，戊属坎，己属离，丙属艮，丁属兑。依纳甲之法，其法云：若择生气天医福德之人在寝食侍卫左右则吉；五鬼绝命之人，逢则为灾，去则为福也。假令庚人，以震为本卦，一变上为离，则己为生气也。二变中为乾，则甲壬为天医之人也。三变为巽，则辛为绝体之人也。四变中艮，则丙为游魂之人也。五变上为坤，则乙癸为五鬼之人也。六变中为坎，则戊为福德人也。七变下为兑，则丁为绝命之人也。八变中复为震，是归魂也。

※疏※ 不仁者，是木鬼也。木性能仁，水能智，火能礼，土能信，金能义。刚伤木鬼，则能不仁；水鬼则能不智；火鬼则能不礼；土鬼则能不信；金鬼则能不义。木鬼则能伐土信，水鬼则能伐火礼，火鬼则能伐金义，金鬼则能伐木仁，土鬼则能伐水智。又木仁能滋火礼，水智能滋木仁，火礼能滋土信，土信能滋金义，金义能滋水智。在五行王地生者，多智能相滋；若五行死绝墓胎所生，皆相伐也。至于寝食侍卫，物有鬼物，人有鬼人，其鬼人其鬼物，皆详身财，若身在财王之地生，则为物；若在死墓绝胎成形沐浴上生者，皆为鬼人也。鬼物则能害王财，鬼人则能伐生物，其财之与物，是五常造化之功。其物也，若逢五行不仁不义无礼失信少智者，去之为福，逢之为灾。若犯财鬼生人，多灾。此五常之理也。若遇财王生人，能于五常相善也，只如立屋以侍木，为受气作胎月也，以架木为成形作生月，以上梁为生日，以成就为生时。木为屋命，以土为屋身，详何年立木，何月上梁，何时成。则详木土成败休王。若在木土王年月日时修立，却太岁移在x王之年，其屋须发王气，即招福德人住也。若在木土休败死绝处，即太岁x，在王年，即招贫败人来住。若犯火鬼，则有火焚之灾。犯水鬼，则遇渍xxx鬼，则有倒损摧折，如犯土木鬼，人难住。木土之鬼，则得年多安……物床实木土动用，并随木推之金铁等。以金推之义务绢帛，以火推之文字经典，以水推之皆取其物。如造下手之日，为受胎以成形作生月，以成就作生日，以了毕作生时，以立五行王衰定之。

【原文】就中裸形夹杀，魄往酆都；所犯有伤，魂归岱岭

〖注文〗裸形喻全无衣也。如干支到死绝胎没之乡，又财死休败之位，更夹灾恶凶杀，此为厄会必死，故云魄往酆都，魂归岱岭。旧注引辛酉人运至子逝亡矣，若根蒂牢实，日时有救，虽有灾而不死也。

※疏※ 裸形者，身在沐浴也。夹杀者，在沐浴上逢灾杀也。假令丁未水身人，小运三十二岁癸酉，酉是水人沐浴所名裸形，以申为劫杀，酉为灾杀。若更得八月二十五日已后卯时者，约八岁行大运，逆行抵己酉十八，戊申二十八，丁未其二十八已上，三十八已下，在丙午上为之厄命前有灾，命后有厄，为所伤也。正为裸形夹杀，魄往酆都，魂归岱岭。谓魂魄往酆都山去者，阴府有酆都罗山岱岭，亦阴府之狱也。

【原文】或乃行来出入，抵犯凶方

〖注文〗珞琭子既述三命五行，又述出入方所当避四竞、五鬼、六害、七伤、八难、九厄为凶，一德二宜三生为吉方也。

【原文】嫁娶修营，路登黄黑

〖注文〗取逐太岁择黄道为吉，黑道为凶，此不备述。

※疏※ 行来出入者，是运出入。抵犯凶方者，命禄有凶方吉方，抵犯之吉凶在王位伤生，却运入衰乡显王力是吉方也。若在死绝胎墓上生，行运却入五行王位，其见到生地，则凶方，正位抵犯凶方也。却以嫁娶修营路登于黄黑之道，未可罔于命中凶也。

【原文】灾福在岁年之位内，发觉由时日之击扬

〖注文〗虽用太岁行年之位，内看其灾福，亦须泽吉日吉时乃可用事。

※疏※ 灾福在岁年之内者，若逐年太岁是本干者，喜神同，是贵神或干德合者，主有福发也。其发觉由时由元初生，所有无也。若以营运出入抵犯凶方者，以鬼人抵犯王方则凶。若犯凶方则吉。况取生所，吉人犯吉方则凶，凶人犯凶方则吉。又以嫁娶言之，以凶命相偶得凶人则凶，偶得吉人则吉。若生所吉人偶得吉人则却以两吉相凶。若吉人相偶得凶人，则却吉其凶者是阴气也，吉者阳气也，阳求阴既吉，阴求阳则凶。若以阴求阴则吉，阳求阳则凶，两阴相见吉，两阳相见凶。在五行王所，皆其吉。杀绝胎墓四所，皆凶。日之击扬者，若阳命遇阴日生，其上带德者贵。若阴命阳日生，带德者贵。若阳命阳日生，带印即贵。阴命阳日生，带印亦贵。其带印者，日上见印为德。

三生定命篇第十六

【原文】五神相克，三生定命

〖注文〗五神者，绝体、游魂、五鬼、绝命、归魂也。三生者，生气、天医、福德也。看详在于何方，此已上谓出入、嫁娶、修营之法，非三命之说。虽亦为之注，其求贵贱又不在兹也。

※疏※ 三生定命者，却以三命上定喜神、食神、三财、官印德贵。其五神相克者，详五行金木水火土王衰，相生相克也。若以气命王，则必贵神官印干上无力也。若印财德喜食神上干王，则必三命无力也。若得贵官印王，如三命则受福也。若三命王，如三财食喜之神，则福少也。若三命在胎月主月日时独王，则少病寿长也。若人三命在于衰绝死墓胎上见贵神及财王，虽受其福，则多病促寿也。或若三命与贵神德神停，则有福少病。故曰三生定命也。

【原文】每见贵人食禄，无非在禄马之乡

〖注文〗如运逢禄马之乡，是贵人荣达之处。

※疏※ 有贵印，又遇禄马同乡则必贵。若无贵印，遇禄马同乡亦不贵也。贵印，贵神遇前后第五神上干德合，若更重合，又须时建印及建王。若更贵神亦复遇带印，亦须重带。又要三才建王。若大小运行年至禄马同乡位，则食禄必大王。若以官印无力，三才绝败，本合无合，禄命枯绝，虽在禄马所同乡位生，亦须贫贱不贵也。若运逢禄马同乡所，则x灾害也。

【原文】源浊伏吟，惆怅于歇官之地

〖注文〗凡人生月胎月在于休囚死绝恶……官源浊，又行运至伏吟，或五行路绝身命休败，谓之歇官，则多惆怅也。

※疏※ 伏者，藏也。吟者，呻也。歇官者，五行不化歇王之地，若在五行死地生，而王所歇，即如此之说。假令乙卯木人五月生，其乙木与卯木死身，水又无气，却以大运逆行约五年在壬干，鬼在鬼乡为欢乐之地，反复呻吟为欢乐也。十五入辛巳，渐反欢乐作呻吟也。二十五入庚辰，渐入东方王木，木被伏主死，其本必乃惆怅呻吟也。三十五入己卯，为伏吟将相乡，为反吟谬也。又谓歇官者，转不是。其死木在王木中，被王卯木伏，主死木，必反吟惆怅也。

【原文】狂横起于勾绞

〖注文〗阳命前三辰为勾，阳命后三辰为绞。阴命后三辰为勾，阴命前三辰为绞。运至主横事勾牵缠绞之厄，此位为亡辰官符遇之多祸败也。

【原文】祸败发于元亡

〖注文〗元辰者，上文云：宣父畏以元辰者，注中详矣。亡神者，从劫杀数至第七位为亡神。天官者，遇之多败或也。

【原文】宅墓同处，恐少乐而多忧

〖注文〗或凶恶神杀，更在宅墓同处，运多至多忧，卷末有例。

【原文】万里回还，乃是三归之地

〖注文〗此言行运也。假令有人生年丙寅生月戊戌生日癸巳生时，丙辰五十七岁，壬戌年，大小二运辰戌对冲，火居水墓，水居火墓空亡也，罗网也，六虚也，魁罡也。三归者，三丘之地也。辰戌丑未为三丘五墓之位，此防三命俱入墓已。

※疏※ 勾绞者，运气杀神也，五行相校。又云：气逢勾绞，狂横相桡，以月干为气，今行者大运是。月干来在大运前三辰为勾，后三辰为绞。狂横起于勾绞者，以小运运干用五子元建，从寅起禄，大运前后三辰上是，勾绞所遇何干，其干是大运本位鬼者，是狂横起也。又以小运起七杀，若劫杀在勾绞在鬼，则狂横必起也。假令丙申人十月生，五岁约大运顺行在己亥上，十五庚子，二十五辛丑，三十五壬寅，四十五癸卯，五十五甲辰上，后入乙巳，其申入后三辰为勾，却巳位大运见也。前三辰见寅为勾，后三辰见申为绞。又小运五十八入丁亥，又将小运上丁从正月建壬寅，大运之绞，丙火在大运巳上而有鬼，二月癸卯，三月甲辰，四月乙巳，五月丙午，六月丁未，七月戊申，是大运之绞，其绞戊午巳上作鬼也，又以小运丁亥起七杀，亥卯未申为劫杀，杀在鬼上，在横起绞也。正谓狂横起于勾绞，咎不可免也。祸败发于元亡者，亡辰也，是元本干禄。若小运亡辰上干禄建鬼，则以祸发本命元辰，更受杀，则败绞也，故祸败发于元亡。今将冲前一辰作元亡，则非也，其元亡是二呼之，若作一者是不分解也。将自己元命值于亡辰杀也。宅墓同位者，又非宅宇也，干禄本位住处为宅。洪范云：五常居宅，入甲乙住东宅，庚辛西宅，丙丁南宅，壬癸北宅。又细分以甲在寅宅，乙在卯宅，丙在午宅，丁在未宅，戊在戌宅，己在丑宅，庚在申宅，辛在酉宅，壬在子宅，癸在丑宅，其宅在者，五行墓木在未上未墓，亦以五行取之为墓，其大运同位及小运在墓上见本干者是也，主少乐多忧。假令六丙人，位运到丙戌是也，他皆准此。三归之地者，干禄至本位在于一归之地，前五辰上遇干合为二归之地，后五辰上遇干合为三归之地。假令甲子人小运至甲寅，名禄归，到己未名德归，到己酉名合归之地。若丘墓之记地上有喜庆也。

四煞五鬼篇 第十七

【原文】四煞之父，多生五鬼之男；六害之徒，命有七伤之事

〖注文〗此以九宫行年，课其父子利害也。假令上元乙丑阴命男，配得离为宅字者，二十四行年临四杀之位，此岁若生儿是x鬼之男，术曰：得鬼男继其xx，有家道必隋散。七伤亦如此，须先叮三元甲子所生宫宇，然后数起，此不备述。唯攻阴阳二宅之人，常见此也。

※疏※ 四杀者，在寅申巳亥四个劫杀，子午卯酉四个灾杀，辰戌丑未四个岁杀。六害者，子午为一害，丑未为二害，寅申为三害，卯酉为四害，辰戌为五害，巳亥为六害。寅申巳亥人，若四月受胎正月生，更孟日时者，四个劫杀。若犯正为四杀之人也。假令四月受胎正月生，申日亥时是也。又以子午卯酉人五月受胎二月生，酉日子时生是也。又辰戌丑未人六月受胎三月生，戌日丑时生是也。亦名四正人也。若上见财力及官力得贵者，则亦有福也。六害者，来去生也。假令子午人八月受胎在五月子日午时生是也。六害唯此例，今将寅巳、卯辰、丑午、未子、申亥、酉戌为六害者，在五行用虚课也。若犯四杀生人，以时中一个杀上见孟者，必生五鬼之男，其五鬼者，五行死上一鬼，墓为二鬼，绝为三鬼，胎为四鬼，成形为五鬼。六害为人，若禄命在生时绝败，必有七伤之事，伤孝、伤物、伤仁、伤义、伤礼、伤智、伤信，为七伤。皆为伤绝，此七件凶恶之人也。故命有七伤也。

【原文】眷属情同水火，相逢于沐浴之乡

〖注文〗若水火夫妻行年至酉，夫在沐浴，妻在死乡，凡勘婚看夫妇如此者灾。

※疏※ 甲取己为妻，乙嫁庚为夫，丙将辛为妇，丁适壬为夫，戊配癸为妻，皆眷属同也。水火者，阴阳也。皆要全在长生与冠带上，皆是沐浴之乡也，大体言阴阳，言水火也，水火是阴阳根蒂，大凡出沐浴而入冠带，是阴阳登显交合之道。

【原文】骨肉中道分离，孤宿犹嫌于隔角

〖注文〗隔角者，四隅之方是。寅丑，巳辰，申未，亥戌是也。孤辰寡宿早是凶神，尤怕临隔角之位，若人有此之相妨，定主分离也。

※疏※ 东方春到巳孤，辰至丑为寡宿，中道则寅卯辰；南方夏到申孤，未至辰为寡宿，中道则巳午未；西方秋到亥为孤，戌至未为寡宿，中道则申酉戌；北方冬到寅为孤丑，至戌为寡宿，中道为亥子丑。尤嫌隔角者，事阴阳孤寡之位。若人生月与时犯者，妇妨害夫，妇之伤夫也。若大小运或乃相逢，主离散骨肉也。

【原文】须要明其神杀，轻重较量；身克杀而尚轻，杀克身而尤重

〖注文〗虽有一百二十吉凶神煞，须要明其可用与不可用，则知轻重也。若己身克杀则轻，杀若克身则重。亦在临机消息。若身克凶杀则好，若克犯贵神则不为福也。

※疏※ 斟量者，详审也。详七杀与孤寡并所轻重也。大都五行不见身克杀，杀克身也。凡以三命、三才、官印及德贵皆于七杀上审量轻重也。假令丁巳土身人三月生，得甲辰月是岁杀，又是寡宿，甲木为杀克土身也。若二运克如此则重甚也。若凡以己巳木人三月生得戊辰月，虽是寡宿岁杀二杀，却见木克戊土也。若小运如此，身克杀尤轻也。又以辛巳人得火为官，若三月生遇壬辰，其丁得壬为官生为印，虽是寡宿岁杀，建官建印也。五行之临建印大贵也。若小运如此，以加官禄也。又以丁丑人正月遇壬寅，正月是劫杀孤辰，却与壬合，五行记云：杀合其德为人清贵。遇大小运上如此，必建官添禄。又癸丑人，正月生遇甲寅月，其甲克丑土，是命逢杀，复是孤辰上杀克身命，若二运如此，慎横亡恶伤也。此以上六人为例，若劫杀孤寡无生者重也。

【原文】至于循环八卦，因河洛之遗文；略之为定一端，究之翻成万绪

〖注文〗太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，河出八卦之图，洛出五行之书，始于一端，终成万绪，循环而不绝也。

※疏※ 阴阳从道体而生，道生于天地之先，从虚空生气，气化为风，风引万物而生焉。生气便为一气也，故一气真运万物化生，在五行一水二火三木四金五土，奇数为阳，偶数为阴，用三个阳因聚数得九，故乾之数得九也。二个阴气合数得六，故坤之数受六也。乾坤者，阴阳之门户，而生五行，五行生五物循环。季春则寅卯震木兼辰x，发令化x以和气万物，始动风引气化而生。循环八卦者，上古圣人因河出图，洛出书，尽八卦象言，演归藏改为连山，今为周易也。混沌初分，五行开启，隐在一端也。四季翻成变通，尽于一岁也。

逢三佩印篇 第十八

【原文】若值攀鞍践禄，逄之则佩印乘轩

〖注文〗若生值攀鞍、建禄或运二逢之，则君子禄位显贵。

※疏※ 值攀鞍、驿马，建生禄，本命前三辰带印，又复带印者贵也。假令己卯人三月戊辰月生，是攀鞍、驿马践禄也。却得壬子日生，是壬带印，又己卯木为官，主木者为印也。壬水是印也，逢三带印者，第三辰带印也，其卯阴逆数到子，逢三带印也，又遇癸卯时生者，其子到卯顺数三辰是官乡，又带印也最为贵。四处攀鞍为上，于攀鞍上更逢戊己是践禄也。若以无带印，命前三辰得生月，亦贵也。假令丁酉人九月生，得庚戌月，其丁火以九月为官庚金，九月带印。若复得庚午日，是逢三带印。得丙戌时生亦贵。准此二命为例，奉而推之，故云：攀鞍践禄，逢三佩印以乘轩也。

【原文】马劣财微，遇之则流而不返

〖注文〗若生处及行运值马休败、财死绝，则流散而无返也。

※疏※ 马者，四个驿马。寅为木马，巳为火马，申为金马，亥为水马。若生在马胎、死、墓、绝、成形五位生者，为马劣也。若命身二财在墓、死、绝、胎、成形五位生者，皆为财微也。若生月日也，时遇此者，虽二运流行，其福力不返也。假令乙巳人二月生更遇丁卯日癸卯时，其巳人得亥水为官，马在二月死，其巳火身火得金为财，金二月胎上，财恶。鱼马又在死位，此正马劣财微也。又甲辰旬，寅卯落空，其也虽随九阳气流行，贫薄难以返富也。

【原文】占除望拜，甲午以四八为期；口舌文书，己亥三十有二

〖注文〗此举甲午人一例，欲一使后人用游年太岁求其灾福，四八者，三十二岁也，甲午人以己亥木命宅，三十二殷逢乙丑年，驿马入宅，故有占除望拜之期也。又太岁乙丑金，上中下金克己亥木之宅，仍吊客、太阴入宅，故亦有口舌文书之灾也。

※疏※ 甲午、己亥占除望拜，阴阳共合也。占者，恃也。除者，配合也。甲午前后数四八三十二年至乙丑，其午为阳位，后五辰见丑是阴位也。阴阳会上见其贵神，又丑与己亥同北方之地，又以小运三十二在丁酉，其酉共丑二合。若生月与时，前后三辰上带壬辰正印，更要宫建，必有受禄望拜之喜也。己亥亦前数三十二年到庚午年上，其三命俱是胎死之地，故慎口舌文书相竞也。

【原文】善恶相半，摇动迁移

〖注文〗亦言上文甲午生人至乙丑年吉凶相半，太岁克宅生动摇。

【原文】夹煞持丘，亲姻哭送

〖注文〗假令寅卯辰生人，丑位三丘。或大小运太岁，鬼在丑上，又值寅午戌年，是夹杀持丘，故云：亲姻哭送也。

※疏※ 善恶者，五行吉凶也。阴沉而静，阳转动。甲乙丙丁四个干好动，戊己庚辛壬癸六个干好静。若在二运上，验见吉凶。若凶多则不欲动也，若吉多则欲动也。动静吉凶相半，主多迁移。其三命与财、官、印、妻子皆以王处生者是吉也。若大运至凶位上，则发吉。若在绝死胎墓上生，即却运入王地，必被王气发凶。五xx 绝生人，若运入死绝上，必却发其吉。五行于凶入凶，则吉运吉者凶也。夹杀持丘者，必须前见杀，后见厄杀，厄上逢鬼禄与命身及在丘墓之上。假令x辰水人十一月中旬生，约五年起大运，在壬子十五，癸丑二十五，甲寅三十五，以下皆在乙卯，又小运从寅起一岁，二十八至己巳，其辰人至巳为劫杀。大运在卯为六厄，是命前又杀，命后又厄，辰上水土之丘墓。此言夹杀xx亲姻亡失哭送也。又以己巳人，假令大运在午，太岁在辰，亦是夹杀xxxx，巳为劫杀，午以巳为亡辰，又名夹杀之辰，又为劫杀之灾。若遇此者，非徙亲姻哭送，盖自灾厄也。又以大运在辰戌丑未四墓上，却以小运在大运前三辰天罡上，后三辰河魁，亦有夹杀持丘，多有哭泣。小运与大运相对为阴错，却与大运同位为伏吟者，呻吟也。如此者，是呻吟之病、哭送之灾也。

操执乘持篇第十九

【原文】兼须详其操执，观以秉持；厚薄论其骨状，成器藉于心源；木气盛而仁昌，庚辛亏而义寡

〖注文〗此言虽用五行见其贵贱灾福，虑有奇杰非常之人，以冰鼠火龟难穷测之类，又须详观操履住持为事，邪正仍相其骨法厚薄、器识、大小，人焉瘦哉？木盛者则仁多，金气衰者则义寡，其理灼然。又相术云：有心无相，相逐心生，有相无心，相随心灭。此之义也。

※疏※ 厚薄骨者状者，五行王衰也。成器心源者，五行根本也。操执秉持者，是向贵贱也。厚者，金木水火土得长生、冠带、临官及王与衰五位，皆为五行厚盛之地。薄者，死、绝、胎、墓、成形五位也。成器心源者，十干为心，十二支为源，支干相合纳音身成器。若人生月生时建官，则操持其官；若建德则秉持其德；若建财印及贵神、喜神，皆名操秉也。木盛而仁昌者，木主仁，金主义，水主智，火主礼，土主信，若逐五行王位，则五常行正也。若于死绝墓胎位在，则五常皆乱也。

【原文】恶曜加而有喜，疑其大器

〖注文〗器识远沃之无，必积善积德。设使恶曜加临或有喜者，如景公发善言，荧惑退三舍也。

【原文】福星临而祸发，以表凶人

〖注文〗或为臣不忠，为子不孝，虽福星临照，必有祸发此。作识者，垂诫之深旨者也。

※疏※ 春化木，夏化火，秋化金，冬化水，四季化土，此各归五行。其五行疑为日月化为五星，五行所化而成人，人是五行之秀气，岂于福星临而祸发并恶曜也？凡灾祸本定，祸福无形，唯人自召，是人之自作也。若生月日王相，所得五行秀气全者，即五行成其器用。恶曜加而有喜者，恶曜不能灾有福之人、为善之士也。福星临祸发者，假令人受五行凶恶之气，为人贫贱凶恶。若有好福曜临之，亦不能改祸作福。本主致也，寿年长短，贫贱秽行，莫不由五行而生也。荣枯喜怒哀乐之情，皆自性作。若人生逢王所，一世荣盛于受用也，岂有恶星临主本，根基好坚厚也。若人生在衰谢之位，主有贫病困厄灾苦，岂无福星临照于财帛宫也？至若身与命在败绝之上，却作长寿无病之人也，故恶星加临而有喜，疑其自己元受者，五行大器。在福星临而祸发，是自己本受五行之绝气也。

【原文】处定求动，克未进而难迁

〖注文〗若居静求动，克见退而求未进，则难迁。可盘桓候时而动也。

【原文】居安问危，可凶中而卜吉

〖注文〗安不忘危，故常问也。上文云：凶中有吉，言乃先凶也。

※疏※ 处五行安静之位。动者，气也。阳干好动，阴支好静，以火木者，是万物之喜神也，好动。水土则好静。又大运好安静之地，小运好动。大凡二气阴阳，阴安静而阳变动也。大运在北方皆安之地，于支上阴支是也。春夏则动，秋冬则安。以上五行动静，若有静处求退而难成也，况在动处求进，而亦难就也。在动中求退，喜静中求进，则吉。小运二逢干德并与本禄干相和，皆为静，相克为动也。居安问危，可凶中而卜吉者，且居安，即在好运发福力之地，食禄受福之时，须思运气动也，转入凶运，宜在有福之地修阴德，可以消祸为福也。居安则可以问危。凶中而占吉者，在恶运贫困之时，又亦宜在贫中修仁，蕴善即可以有福也。

【原文】贵而忘贱，灾自奢生；迷而不返，祸从惑起

〖注文〗此作赋者，所以x贵而忘贱，奢……生，今之有因贼而叨功，附势而夺位，迷惑而不能返照正性，祸起理常然也。

※疏※ 饮食分精五行，神力定也。若好运不亦有，恶运奢泰之天鉴临，故灾自奢生，若好运之时，能俭约、积行、修德，却至前凶运，福力尚在降咎，成灾亦须轻薄。迷而不惺者，为心无变通，愈益迷惑于耳目，日增奢溢，灾咎泰其道，是五行阴阳之所化自然也。

吉凶异兆篇 第二十

【原文】殊常易旧，变处为萌；福善祸淫，吉凶异兆

〖注文〗言人改常变动，则有吉凶之萌。为善则福至，为恶则祸来，故云异兆亦识之者也。

※疏※ 常者，久也。殊，异也。人多得将异事变改久常之道。祸淫者，殊常变异之人，变处为萌兆，见吉，吉凶异兆分明，在乎人为。五行有殊异之变，孰不知十干为阳，十二支为阴，二气随四时之化，然为常道也。古者，以甲寄寅，乙卯、丙巳、丁午、戊辰戌、己丑未、庚申、辛酉、壬亥、癸子，是殊异也。且于六十甲子，寅并无丙巳丁午壬亥癸子，是谬误，故吉凶异兆，使用无应。又以五行异常，凡易其旧也，至若五行受气，金正木七火十水土四月，又言受气于巳，别有冠带、临官帝王，非也。

【原文】至于公明季主，尚无辨识之文

〖注文〗管公明、司马季主，此二人通天文，尚无变识之作也。

【原文】景纯、仲舒，不载此形之妙妙

〖注文〗郭景纯、董仲舒通阴阳之理，亦不载五行此形之妙说也。

※疏※ 管公明、司马季主，大善阴阳，言人间事十有九中，与失言也，别立阴阳之理，亦乃徙令于五行。旧移言五行四季论，行年差殊之多，广寻虚谬神杀，迷惑不定，迷乾宗元是差殊也。景纯、仲舒深于二宅，时至有难，年回避安形之妙，为造化不可无也。命若逆来修营，岂可回避？以上四人，皆明造化之功。

【原文】详其往圣，鉴以前贤，或指事以陈谋，或约文而切理。多惑少剩，二义难精。今者参详得失，补缀遗踪，窥为心鉴，永挂清台，引列终诸，千希得一

※疏※ 子晋详前贤，多恐指事陈谋，言五行王衰之理，约五行动静之文，多惑少剩，二义难精。其五行有六位王处，六位绝处，古今定矣，无有移改。夫六位王处，是长生、冠带、临官、帝王、衰成六位也。六位绝处，病、死、墓、绝、胎、沐浴。若遇王位，主人大运入鬼绝上生，却入王地发败绝也。鬼地逢鬼败，却生王地，则必衰。此是阴阳难精，来往之用，王衰之力也。今言者，造赋学。造赋参详得失，其验五行为得，无验为失于时，子晋补缀贵前人应验者，成在赋。同窥为心镜者，看觑神验一如心镜。永挂清台，引列诸终者，引诸家五行千条中，有得一于十卷中，采择五行之说，实根本苗裔，发谢有时，结实有日，验阴阳抱五行之力，惟人最灵赋，义理深邃，于诸家三命之书也。

我的格局思想

我所建构的格局理论没有任何师父传授，也略有别于目前流行的主流格局手法，是我根据三命经典和周易天道思想慢慢构架起来的，目前为止估计除了长安门下弟子没有人在用，当然我也不会随便教给别人。因为我也不敢说它就绝对正确，而且，更主要的是，不想让心术不正的人随便占便宜。不过我比较有兴趣把我的基本思想写出来，或许这样能引起一些有心的后学者的思考，跟我一样逐渐建立起天道的观念来。

我的格局方法基本是从天干开始看的，而非目前主流格局法的从月令开始看。为了防止有人断章取义，需要附注的是，本文提到的“格局”主要是针对子平格局这一门，其他格局并不涉及。

根据我的理解，一个八字的基本结构和象意为：

天干：代表天道----天道刚健，发号施令，决定先天；

地支：代表地道----地势坤柔，承载天道，负责执行落实天道；

人元：代表人道----左右地道实现天道的程度和过程。

在上面的基础上，年柱代表国家、月柱代表政府、日柱代表自己、时柱代表子女和晚年等等这些基本象征意义就不用我再赘述了，这些都属于命学者的基本常识。

然后，按照我以前讲过的十神善恶观念，天干的善神，也就是天道所提倡的善的一面，一定要千方百计地护卫它。它需要两个方面的配合：一是其他天干的护卫，让善道在天形成气候；二是地支的支持----也就是寻找它的根气----这代表天道在人间的贯彻。反之凶神一定要想办法制服它，让它坏的影响无法祸及人间。

人元----它是天地之间人类的代表符号，天道最终落实到地道，人起着很大的作用。最美好的状态就是天人合一，人能全然效仿坤道，坤道能够不折不扣地执行天道。因此天道善神最好在地支根气纯正无其他杂气，或者尽量减少它实施的阻力。天道能得到地支主气是非常美妙的事情，贯彻格局精神力度通常比较大。四正地支都是比较纯一的状态，四孟地支也属于比较理想的状态，四库地支则比较反复，蕴含着不定的变化。更何况地支之间的刑冲合害让格局的形成有了很多的倾向和可能。

大凡格局派一般比较强调月令，认为它是最重之气。此说其实仍然难脱旺衰窠臼。我的用法是，天干有用之神-----包括被护卫的善神和被制服的凶神----在月令得根，说明天之善道在八字中一个象征政府的位置得到了地道的贯彻落实，当然有贵像。那么它要是在日支得到落实的话，此人就只能依靠自己勤劳的双手或者是因妻致富了！当然就是贵气不显的征兆。但是，只要天地配合得力，这样的八字仍然能够执守善道，归命天道，老天也不会亏待他，会让他有福气，这就是所谓富命。这样看起来人生的成功模式大致就分为四到五种，小类分为八到十种。所以格局未必都在月支中求，但贵格大多都在月支中求。无处不是格局，这也是我的格局观念之一。

随着社会分工的发展，在中国还存在着国有企业等这类介于富与贵之间的人群，这种人虽然他未必得到月令主气，但全局浑然一气从善如流，也是符合天道尚善的大原则的，从八字中大多数都能看出。古人设立命学最大的功能就是区分富贵贫贱，古时候也有能工巧匠技艺名流如鲁班华佗等，但在身后评判中并未将其纳入贵命范畴。现在有的人说八字无法区分富贵而统一用新名词“能人”代替，实在是误解了国学，真是让人扼腕叹息！

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