什么是种生基？简单的说，就是活人墓，活人的“衣冠冢”，一般称为“寿坟”，(有建造墓型及不造墓型两种方式)。有其灵验性。种生基乃种生坟、种寿坟。下面一起来看看吧。

种生基

种生基的意思

生基为活人之福冢(寿坟) 。晋郭璞所著葬经之气感篇中，指出人受体于父母，本骇得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人。其意即是父母为子孙之本，子孙为父母之枝，气体相同，由本而达枝。择地葬亲，若种本之类培其根而叶自茂。故若择吉地而葬，其山之生气，反气纳体，自可荫子孙。

既然葬自己先人于吉地能荫后代子孙，若以自己之骨血纳在吉地里，理应让自己可获助力，于是先贤乃有了造生基来造福之理法，认为人秉承着地水火风四大假合而生，地即是土，泛指人体身上的筋骨皮肉皆为土的元素所生成，人死后自然回归于土；水即人体中所含的体液(水分与血液)，体液在细胞与血管中不断流动并以滋养着全身；所谓火则是指涉着人体之体温，人是必须在适当的体温中，才能保持体内各器官组织的健全运作；而风即是人体内的气，亦即是能量的运作系统，人因气动才有种种活动以及繁衍的动力。

同样，在大地龙脉中亦蕴涵了地水火风的潜存动能，藉而周天运行，孕育万物。地(土)即大地龙脉；土中含水，水行土上以滋养万物；土中之火即地热，为促使大地龙脉活络之主要能量；风即土中之气，简称地气，乃地理峦头借以成形的主要动力。种生基乃活人之龙穴，做生基乃是以活人为其对象，将个人生辰八字配合毛发指甲、血液及穿过衣服鞋子等，再用柳木与桃木做成基板(要注意和配合一定之尺寸)，置入具一定规格之生基容器之内(多为瓷器)，选择真龙吉地，以吉日时做作生基以得助缘。

种生基科学解释古时候的人发现大地磁场、气场、能量的奥妙，把活人贴身的毛发衣物埋在地穴里，却发现当事人身体由病转康复，不仅身体健康、延年益寿、事业也跟着顺遂，于是“生基改运法”遂流传下来。然而千百年来，做生基这件事，老祖宗只知所以、并不知所以然，没有人知道究竟是什么原理。科技发展至今，公元两千年基因解码之后，我们赫然发现，原来是毛发、指甲里的DNA的可复制功能与地气相应，反射到当事人的身上，使得当事人直接吸收到大地磁场、气场效力、宇宙的自然能量等，因而精、气、神畅旺起来，身体元气大增当然健康，事业也跟着发达。

种生基造运法

乃借助真龙穴场之地灵旺气，使所修筑之生基能领受天地山川之能量与感应，达到催官保命、增寿求子、启智进禄与招财等目的。换言之，生基乃是藉着地理神妙之术，改变了人之先天命限。必较可信的最早记载，可能是唐朝的姚崇自筑寿藏于万安山。预作寿终之寿坟；以及贞观三年进士王可崇的开生基法。相传杨公(即杨筠松，被奉为风水学界的祖师爷) 曾为自己做作生基，享寿百年有余；据陈英略先生的鬼谷子无字天书中所说，张良在寻觅洞天福地修练仙术时，于徐州子房山得一云中仙座形之贵格地穴，于该真穴处建一寿坟，且于寿坟之堂前修练打坐，终证正道。而宋、元、明时期，均屡见有关建造生基寿坟以延寿增运之记载生基寿坟还是五个重点： 一，有没有来龙，地有没有气。 二，有没有结穴。 三，消砂纳水得宜否。 四，水神有没有入明堂，凶水出了没。 五，水神入明堂，生命磁向是否对。选择生基寿坟金龛放满霆锋最爱的衣物、牙齿、指甲及头发等，联同七宝石及五色豆放在一起，象征金玉满堂，五谷丰收第一，确实地有气，现在的公墓都是排成一列，排很长很长，只能找一块有气经过，气从上面一直下来，隐隐约约有气从那里流过，千万不要看没有气的地。第二，摆一个罗庚，假如有几块地可以选，你就选一个磁向是对的，实在找不到好的方位，选个中等的也好，跟葬者生命磁向不相克的，就是平的也可以。第三，有没有结地，那是要福份的，地有气流过，生命磁向差不多，虽然不合也是平平，那就葬了也没事，因为他住起来，虽然不是很舒服，但他也不讨厌，他不会找你麻烦。做法种生基的做法是先选择适当的风水宝地，根据五行，按金、木、水、火、土摆位，将事主的时辰八字和贴身之物，如衣服、头发、指甲、铜钱和玉器等宝物，择吉时藏于风水宝地，加以作法，并进行七七四十九日方为圆满，以收取天地灵气，助旺生前运势，福荫满门。