曾仕强讲《易经》摘录14卦的象数理

1、易经是从象开始的，象的背后有数，孔子说：“虽百世可知也”，这是推理，象数的背后是理。 理是象和数合起来得到的规律，是长期不变的。 最早伏羲将象表示为打结和松开就是开关的意思，阴是关、是物质，阳是开、是精神。阴极就变阳，阳极就变阴。数是有生命的，是活的。

2、“大过卦”，看到此卦应该喜悦。它的外形既像桥梁又像棺材， 寓意“不成功便成仁” ，老子说“不敢为天下先”。 大过就是创新、改革，是高度冒险的事情。一般人是没有能力和机会犯大过的，“小过不断，大过不犯”。孔子说：“不二过”就是指不要犯大过也不要犯小过。 中国人很多成语与观念都是来源于易经的。

3、卦名就是范围，只能在范围内想象。易经的卦没有好坏，实在要找就是“谦卦”。 世界上的一切都是数的变化，不进就是退。 七是少阳，九是老阳；八十少阴，六十老阴。七变九八变六，所以叫“七上八下”。

4、 老子说正反是同时存在的 ，无极是什么都有，而人看不出来。 渴求时间过得快就是死得快 ，一切如常是最好的。 人是宇宙的一部分，所以人一定要尊重宇宙的规律，天人合一。易经的道理：循环往复、物极必反、阴阳变化、动态均衡、超越吉凶。

曾仕强用筹策算卦的方式和杨春义的六爻占卜法哪个好，感觉杨春义的复杂多了，是不是更专业更准确。

辞曰：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
曾仕强先生讲的竹策法是从《易经·系辞》中来的。
哪个更准，只是看哪种方式更能让自己集中注意力，更能引导出自己的第六感。
不管哪一种占卜，最基本的做法都是多跟自己的占卜用具进行接触，在不断重复的过程中，把自己的感觉调出来。
我们来看一下《易经·系辞》原文，天数加地数为五十五，一般人们会用五十根竹策，抽出一根，象征天地人混沌一体，也就是宇宙最初的状态，把剩下的四十九根竹策分开两部分象征着天地分开，抽出一根夹在手中象征着人，这时候天地人三才已经到齐了。让后四根四根分开，象征着四季，也就一年。
我们看看我们经历了一个怎样的过程，我们从宇宙最初的走到了天地初开，人类出现，到四时轮换走到了未来。
而我们手中这五十根竹策则象征着天地万物，包含了天地的意志，万物的意志，还有我们自己的意志。
这个过程就是在调出我们第六感，融入天地之间，探寻万物之理。
准确来源于我们自身的修养，如果第六感不能调出来，那不管哪种用方法都不可能准确。
事实上，这也是一个跟万物交流的过程，在彼此交换着信息，我们的意志也会影响到事情的发展方向。

曾仕强在大道易行中占卜人类2035年是否能过关？感觉解卦的时候有问题吧，他怎么让陈琪婷出来解上九啊？

曾仕强频道儒道易行
原创： 纪念恩师 曾仕强
弘扬道统易学文化，传播圣贤智慧，践行中国式管理！
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2010年8月7-8日，北京国际会议中心，迎来了国学巅峰论坛——大道易行，庆贺曾仕强教授大陆讲学二十周年庆典。已过古稀之年的曾教授，精神矍铄，侃侃而谈，主讲《易经与中华大道》。
上世纪七十年代末，曾仕强教授率先提出中国式管理理念，预言21世纪必将是中国人的世纪，此言一出激起千层浪。
1990年曾教授面对重重压力毅然来到中国大陆为当时的中国大陆管理者讲述先进的中国式管理理念和中华传统文化的精髓。之后，教授的脚步就没有停过。
2009年后，当我们再次聆听曾仕强教授登上百家讲坛主讲“易经的奥秘”时，发现曾老先生在20年前就为今天的中国做过一个正确的预测，而当时的时代背景“易经”这个敏感的词汇是很难出现在讲台上的。曾仕强教授用“中国式管理”的理念，巧妙的告诉每一个聆听过他演讲的国人，易经本就是流淌在每一个中国人身体里的血液”，所以从我们生下来那一天开始，生活就没有离开过易经的智慧。
作为大道之源、群经之首《易经》是我们中国人为人处世最根本的思维逻辑，可以说懂得了《易经》，你就彻底了解了中国人。
在这次庆典中，教授分享了《易经》中的管理智慧，实用智慧，以及《易经》对我们中国人方方面面的影响，并提出了我们中国人在21世纪所要承担起的责任。
斯人已去，高瞻远瞩的智慧仍在耳畔。那么《易经》为什么能救全人类，我们中国人的责任又是什么？让我们再次重温教授教诲，担起责任，立志传承。
大道易行
曾师讲述第三次世界大战以及中国人的责任
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19世纪，英国人花一百年的时间证明了三件事情。
第一件事情，人类需要工业，但是绝对不可以工业化。我们看到工业化的遗毒直到今天还存在着，整个大气层被人类的工业化破坏殆尽。
西方人发展科技，给今天的人类造成了五大危机，这五大危机是人类在最近的三十年之内都会面临到的。第一个，缺水，现在缺水的情况已经非常严重了；第二个，缺土，沙漠化面积越来越大，可耕地被拿去盖房子，天坑出现，海水淹没，等等，已经给我们提出了警示；第三个，就是缺粮，因为水土不够，粮食一定短缺；第四个，就是缺人。这四大缺是人类必须要面对的、不可避免的危机，而造成这四大危机的原因只有一个，就是第五个，也是最要紧的，就是缺德。
这些危机都是工业化的遗毒，到今天为止我们还是无能为力。工业化造成的过度生产、过度消费，把整个地球的资源都快要掏空了。当地面上的东西越多的时候，大家就发现地下的东西越少了，因为地球是要平衡的。现在地下的资源已经快被掏空了。
英国人证明的第二件事情，就是他们发现，当英语不知不觉变成国际语言的时候，人类的思维发生变化了。人类一直梦想着，有一种世界性的、大家共同使用的语言，但是始终创造不出来。因为语言不是被创造出来的，也不是哪个人提议或规定使用就行得通的。
法语一度是全世界通用的语言，当时不会说法语的人会被认为不够高雅，不够文明。后来英国人征战全球，到处设置殖民地，形成了强大的日不落帝国。从此，英语就变成全世界通用的语言。这就告诉我们，只要一个国家强盛，它的语言就是世界语言。世界语言是变化的，不是固定的，这一点很多人到今天还没有意识到。
现在还是有很多的家长拼命让孩子学英语、讲英语。可等到孩子长大了，发现大家都在讲中国话，他去跟谁讲英语呢？但他之前的所有时间都被浪费在学英语上了。世界语言是会改变的，是在演化的，这叫做此一时也彼一时也。
英国人最大的贡献，就是告诉我们，当一个国家用武力去侵占全世界，就算得到了暂时的胜利，最终仍将一无所有。这是英国人证明的第三件事。当最后一块英属殖民地香港回归中国的时候，就宣告着英国所有的殖民地通通没有了。武力征服是没有用的，是不持久的。
这是英国人花了一百年的时间给人类带来的三大贡献。
接下来取代英国成为世界第一强国的是美国。美国人也做了三件事情。
第一件，他们发展商业，可是很可怕地将其变成了商业化。我们需要商业，但是绝对不应该商业化。商业化会很快吃掉所有的文化。你看我们看足球比赛看得很认真，鼓掌、摇旗、呐喊，结果人家是踢假球。足球运动员踢假球，我们却为之疯狂，这不是很奇怪吗？商业化迟早会把全世界的文化都吃光，这是非常可怕的事情。
第二件事情，美国人在20世纪扮演了一百年的世界警察，所采取的政策，叫做单边主义。单边主义就是，我说了算，你说了不算。但是现在美国的单边主义已经不管用了。
第三件事，美国人最大的贡献，就是告诉人类，他们误用了Internet，把互联网用错了地方。比尔·盖茨在用软件换了很多钱以后，他突然意识到自己犯了天大的过错，所以赶紧把钱捐了出来，自己离开了微软。
Internet最大的问题，就是它破坏了伦理。现在很多人公然地说，互联网是没有办法谈伦理的，这种话我一点都不相信，正是由于越来越多的人有这个观念，缺德的人才会越来越多。当电视侵入家庭以后，家庭伦理、人类价值就在逐渐丧失。
现在电视每天都在告诉我们，钱钱钱钱钱，使得越来越多的人盲目追求金钱、财富，这也是美国人造成的。当人人都满脑子只有钱的时候，人类的价值何在？当上网什么事情都敢做，什么话都可以讲的时候，人类的价值会彻底贬低。
所以，老天这一次让中国人崛起，是有很神圣的意义的。美国人兴盛了一百年，之后气就转到太平洋这边来了。21世纪是大西洋快速没落，太平洋快速兴起的时代。这个时候就出现了一个大家非常熟悉，根本就是我们所共有的，中华人民共和国，它的数就是九。
每一件事情我们都可以找到它的数的依据，也就是西方人所讲的数据。可是西方的管理是讲量化的，而量化是僵化的，没有生命的，但数是活的，是有生命的。这一点西方人也懂，只是了解得不够透彻，他们称之为lucky number。中华人民共和国的lucky number就是九。
1949年，中国人站起来了，49当中有一个九。我希望大家要有易经的思维，当听到“中国人站起来”的时候，就要想到还有很多人是没有站起来的，这样才叫做“中国人站起来了”。因为事物始终是在变化的。外国人不会这样，外国人说站起来就是所有人都站起来了，中国人说站起来，就表示有人还没有站起来，这叫做同中有异，异中求同。我们要存同求异，不求一致。
1979年，中国人富起来了，79中还是有个九。邓小平同志再三讲，要让少数人先富起来，那句话就是告诉我们，还有很多人没有富起来，这样才叫做“中国人富起来了”。1949年到1979年，中国人从站起来到富起来，总共用了三十年。
到了2009年，又出现了一个九，这当中又是一个三十年。所以中国人常说，三十年河东，三十年河西，每三十年就会有一次大的变化，这是自然规律。
2009年，中国人神起来了。从2009年开始，我们讲话的语气不一样了，我们会跟美国人讲，你们不要印那么多钞票。以前我们大概不会讲这种话。现在美国人来到北京，看见中国人很神气，也有很多话不敢讲了。因为《易经》出来了，中国人不能不神。
《易经》的目的是要救人类，不只是救中国而已。《易经》最大的目的及任务是指导科学，使科学走上正当的方向。
2009年，再过三十年，就是2039年，那时中国人安足了。我们从来不求富国强兵，只求安足。大家可以去翻看我们的历史，自古以来我们就很少有追求富国强兵的想法。追求富国强兵干什么？难道我们会去打别人吗？我们绝不会主动去打别人。
我们是爱好和平的民族，可是要和平谈何容易！尽管现在大家都知道武器太厉害，都不敢轻易发动战争，可是我们担心的是，由于今后的战争都是按钮战争，就是按一下按钮，就会造成很大的破坏，而偏偏现在神经病越来越多，他不是得到上级的命令，而是随心所欲按下去，然后全球毁灭，最后大家都不知道为什么。人类已经不怕战争了，我们只怕擦枪走火。
第三次世界大战已经开始了，因为无三不成礼，有第一次世界大战、第二次世界大战，必然有第三次世界大战。第三次世界大战不是武力战争，不是外交战争，也不是商业战争，而是文化战争。
我们认为的文化战争，既不是要征服别人，也不是要消灭别人，而是争取使中华文化在21世纪变成地球村的主流，如此而已。因为只有中华文化才有这么大的包容性，可以成为主流，其他文化都很难当主流，因为它们太偏窄了。
我们要做的，是在21世纪全球化的趋势当中，用中华文化来包容其他文化，成为文化主流，引导科技发展，拯救全人类。
我们老祖宗的智慧在今后的十年之内是拯救全人类的关键。《易经》有五十年的大运，过得去我们就救全人类。
《易经》为什么这么了不起？因为古往今来，不分中外，但凡大家说得出来的，一切一切的学问，包括最新的以及还没有发生的，《易经》用一句话就讲完了，一阴一阳之谓道。
我们再次请大家共同发愿，一起努力学习《易经》，了解我们的文化。中华民族这次不是崛起，因为说崛起，会受到全世界人的打压，我们是复兴，是要恢复到我们原来的高度。而这并不是往自己脸上贴金。
这一次中华文化复兴的目的，是要跟全世界的人和平共处。我们现在已经开始着手这项工作了。当然有人是从另一方面来看的。我们现在已经有大量的资金流入了非洲，流入了世界其他各国，从这当中，我们就知道，中华文化的复兴指日可待。
中华文化最大的特色，就是话都是两句两句地说，我们会兼顾正反两面。中国人不可能统一天下，我们要的是一统天下。统一天下跟一统天下有很大的区别，去统一人家，人家一定抵抗。我们讲求的是一统天下，进一步而言，就是要做到近悦远来。我们要用精神去感召，而不是用武力去威胁人家，现在也不可能走武力威胁的路。
所以，我们尽自己所能，把我们所能够做的事情，向外去扩展，这样是好还是坏？答案是很难讲。
因为很多事情会有很多变化，但是我可以推论出，中华文化这一次会四散到全世界。全世界到处都有中国人，早期我们会觉得这些人好像不爱国，不在自己国家好好待着，为国家做贡献，跑到国外去，其实不是。他们跑到国外去，是要生根扩散，并时刻铭记人在曹营心在汉，等到中国强大起来的时候，就通通回来了，连土地都带了回来。
对于每一个中国人来说，这是我们在21世纪神圣的责任。记住，中华文化就是三个字而已——尽责任，我们从来不谈权利和义务。但现在人受西方的影响，满脑子都是权利义务，其实一个有权利义务观念的人，是一辈子不会幸福的。做什么都觉得自己是在尽责任，这种人是最愉快的。
每个人都有自己的责任，都要尽自己的责任，这是推不掉的，结果完全是自作自受，所以每一个人都要好自为之，自求多福。
大道易行
曾师卜卦讲述：2035年人类能过关吗？
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曾仕强易经下坤上兑卦详解

姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；

姤是遭遇的意思,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦

永结同心 前程锦绣

45、萃卦 泽地萃

《萃》（下坤上兑）  第四十五

君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；

寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。

为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；

守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。

【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。

【译文】 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。

萃，聚也。假，感格也，犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲，牛。古代以牛为祭祀所用之重大牺牲品。

孔颖达曰：萃，聚也，能招民聚物，使物归而聚己，故名为萃。

龚焕曰：假字，疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也。王者致祭于宗庙，以己之精神感格祖考之精神，所以为萃也。

内卦“坤”占人物为‘众人’，占人事为‘众多’，所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽，万物聚于泽中，故称谓《萃》卦。聚乃通也，亨。

九五爻得位居中为君位，所以称谓“王”；2、3、4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙；3、4、5互‘巽’占人事为‘志向’为人；“王假有庙”，是称谓“王”心以至诚，格于宗庙而有事。

李士鉁曰：兑为泽，水之聚也；坤为地、为众，人之聚也。货聚于市，百工之用通，人聚于国，彼此之志通。

九五爻得位，所以称曰“利见大人”。

李光地曰：王假有庙者，神人之聚也；利见大人者，上下之聚也；用大牲吉，广言群祀，由假庙而推之，皆所以聚于神也；利有攸往，广言所行，由见大人而推之，皆所以聚于人也。

六二与九五应予，大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦，所以称为“亨”；外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦，称为“利”；六三至上六为大‘坎’象，坎占时序为‘冬十一月’为冬卦，称为“贞”；因此爻辞为“亨，利贞”。

刘沅曰：无形的萃，莫大于假庙，神人之心通；有形的萃，莫利于见大人，君民之心通，故亨。

外“兑”占动物为‘羊’；大“坎”占动物为‘猪’；为豕；内“坤” 占动物为为‘牛’；皆是大牲，有事于宗庙用之而吉利。

李士鉁曰：奉先报本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之财，不以自奉，备物致敬，与万方共敦反本复始之思，此王者所以聚天下也。

利有攸往。谓六二应九五，两爻居中得位，五爻又为君为天子位，有应则为顺天命，所以称谓“利有攸往”。

萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。

《序卦传》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。

初六阴爻，上应九四，但前面隔有二阴，三又上承九四，故初爻对九四疑虑重重，不能自守至终，若能求合于四，四必应之，故前往无咎；六二阴而居中，上应九五，必得其提携相聚，故无咎害；六三失位无应，虽求聚心切却不得，若往比九四，亦可无咎，但毕竟所聚非正，故小有遗憾；九四下据三阴，可谓大吉，但居不当位，当以“大吉”救之；九五高居尊位，可以无咎，但三阴已被九四所据，故须修德以取信于众；上六以阴乘阳，内无应援，求聚不得，但能知惧，故可无咎。

占得这一卦，王可以进入宗庙祭祀；宗庙是祖先灵魂聚集的场所，也是子孙精神集中的所在，象徵一心一德。聚集成为群众，就需要治理，否则陷入混乱；所以，出现品德高尚的伟大人物，领导群众，当然有利，才能亨通。不过，聚集应以动机纯正为条件，动机不纯正的聚集，祇有造成祸乱，有害无益。聚集就能日益丰富，在祭祀祖先时，奉献大的牺牲，虽然浪费，也会吉祥。下卦“坤”是牛，象徵大的牺牲。聚集使物资丰富，民心一致，就可以积极前进，从事伟大的事业了。

卦辞这里有点怪诞，君王已至高无上，怎么还要“假有庙”和“利见大人”？原因是本卦上接《姤》卦，现在“君王”地位并不稳固，不过也没有人比他实力更强，所以只要“假有庙”并得“大人”帮助，前途还是比较亨通的。“亨，利贞”，是说亨通还是有条件的，要坚守正道才比较有利。究竟什么是正道呢？卦爻辞说明的都是。“大牲”，大牲口，比如牛、羊、猪都算，“用大牲吉”，意即用大牲作祭祀品，这样做才能吉祥。

《周易》一般都倡导薄祭，怎么这里忽然反了呢？原因和前面“王假有庙”一样，这是为显示实力，或暗示有足够实力，祭品仪式后分享民众，这还可以邀买人心。越是实力不足越要显示实力，不如此就可能遭到别人攻击。“利有攸往”，有利于有所前往。这一点毫无疑问，地位还不够稳固，更应该有所前往，所谓逆水行舟不进则退。

《周易》上经皆不言“天地万物之情”，唯下经言之。盖上经始于乾坤偏于天道，故乾坤泰否豫复等卦皆言“天地”。下经始于咸恒，偏于人道，故咸、恒、萃《彖》皆言“天地万物之情”，于咸见情之感通，于恒见情之永久，于萃见情之和敬。家人、归妹《彖》言“天地之大义”，义，情义也，大壮《彖》言“正大而天地之情可见矣！”大壮，情之盛也。

郑玄曰：萃，聚也。坤为顺。兑为悦。臣下以顺道承事其君，悦德居上待之。上下相应，有事而和通，故曰“萃，亨”也。假，至也。互有艮巽，巽为木，艮为阙。木在阙上，宫室之象也。四本震爻，震为长子。五本坎爻，坎为隐伏。居尊而隐伏，鬼神之象。长子入阙升堂，祭祖祢之礼也。故曰“王假有庙”。二本离爻也。离为目，居正应五，故“利见大人”矣。大牲，牛也。言大人有嘉会时可干事，必杀牛而盟，既盟则可以往，故曰“利往”。

泽地萃异卦相叠(坤下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。有泽淹大地，洪水横流之象。用比喻政事丛杂，危机四伏。以警戒君子顺天任贤，防范未然，所以卦名曰萃。

泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

《萃》卦是论述君王与天下贤士及英雄豪杰聚萃于朝廷一堂之卦，此卦中谈了君王们应如何在这些聚萃中发挥作用以及如何应付一些发生的情况。

游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。

《萃》卦阐述聚集的问题，群体结合的原则，指草的丛生状态引申为聚集。人以类聚，物以群分，类群表示的就是聚集。自然、社会都是在聚集的状态中生存、进化和发展的，聚合要有领导。卦中四阴阴爻，代表聚合的物件，两阳爻代表聚集的主体，特别是九五，更是凝聚的核心。《易经》认为群体结合不易，稍一不慎就会出事，所以提醒要守正防患。

萃原义是丛生的草，有聚集的含义。这一卦，下卦“坤”是顺，上卦“兑”是悦，愉悦而且顺从，象徵安居乐业，于是聚集。又上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地，水在地上聚集成泽，滋润万物，为民造福，用来比喻聚集。另外，这一卦的九五，刚毅中止，相应的六二，柔顺中正，以中正聚集，相得益彰；所以，命名为“萃”，以象徵万物汇萃聚集。

《淮南子·兵略训》：“故用兵之道，示之以柔而迎之以刚，示之以弱而乘之以强，为之以歙而应之以张，将欲西而示之以东，……”唐·杜佑《通典·兵六》说：“声言击东，其实击西。”

敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象，利其不自主而取之。

三十六计“声东击西”是运用“坤下兑上”之卦象的象理，喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机四伏的处境，我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势，机动灵活地运用时东时西，似打似离，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜。

声东击西，是忽东忽西，即打即离，制造假象，引诱敌人作出错误判断，然后乘机歼敌的策略。为使敌方的指挥发生混乱，必须采用灵活机动的行动，本不打算进攻甲地，却佯装进攻；本来决定进攻乙地，却不显出任何进攻的迹象。似可为而不为，似不可为而为之，敌方就无法推知己方意图，被假象迷惑，作出错误判断。

人在年轻的时候，心意时常散乱感情困惑，都了一定年纪后，因为阅尽人间沧桑的缘故，会发出李商隐《锦瑟》“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”的感慨。）

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曾仕强讲易经，占卦该怎么推测

易经，其大无外，其小无内，阅历不够丰富的人不要讲易经，孔子70岁才开始看易经，更何况我辈。
说到具体推测，如果吉，那就放手去干，如果悔吝，那就小心谨慎一些，如果凶，那就重新掂量一下了。当然还要结合爻位卦象等等，只要辩证的看问题，就会有很好的收获了。

关于《易经》的占卜。。。。 <有识者、有兴趣者 进>

研究易经的人，本身就分为注重易理的哲学派和注重占卜的玄学派。所以楼主怀疑是哲学还是玄学，这个问题本是现实问题。
易经我了解也不深，但是我知道，易经的64卦，代表的是不同类型事物发展的规律，比如乾卦，代表的是主导的，向外扩张的这些性质的事物；坤卦则，与之相反，代表的是辅助性的，向内的，顺从的等等这些性质的事物；家人卦，代表的是类似团体的事物；大过卦，代表有可能出现大错误时的情形；否卦，代表小人得志等等。每个卦的爻都是有其时序性的，所以占卜并没那么玄乎，当某个事物发展到一定阶段的时候，找到与该事物相匹配的卦，按照卦像就可以推断出当前阶段的情形或者下一个阶段的发展方向。
曾仕强教授曾说过：周易给那些思维跳跃的，不安套路出牌的人算卦，实际上是不准的，这就是你说的“机率问题”。记得马克思对哲学的定义就是“研究事物发展的普遍规律”，所以从这一点上也正好印证了周易的哲学本质。
我个人觉得64卦并非周易的全部亦不是周易的真谛，周易讲的是一种认知世界的方法，你看现代科学总是试图，寻找世界的最小组成，分子、原子、电子、质子...但总是会被否定，而周易则提供的新的视角，把万事万物分为阴和阳两个属性，宇宙间所以已知未知的人事物的规律和性质都是从这两个属性出发去认知和分析的，不得不叹服古人的智慧。
额，纯属个人观点，参考可也

曾仕强讲的易经准确吗

不准确，因为他是教授，不是易经大师，讲的有很多问题。我在今日头条上都有评论。

象易中天讲易经，也是一样的，看过几天书，有教授职称，不是啥都懂，讲了几次就不讲了，在今日头条我也有评论。