来源头条作者:小标君图片来源于网络

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

一、解析字义

道字

道字的本义是引导的意思，如：屈原的《离骚》中，“来吾道夫先路”。道字后来又有了道路的意思，如：《诗经》中的：“周道如砥。”

生字

字形像地面上长出了一株嫩苗。本义是“生长”、“长出”。《礼记》:“王瓜生，苦莱秀”。其他的意义如“生育”、“生命”、“生活”等都是由本义引申而来的。

一字

一字用一横画（一根算筹状）来表示。同别的汉字相比，一字大概是从古到今变化最小的字之一。

二字

两根算筹（古代用来计数的竹签）平放在一起，表示数目字“二”。引申为“两样”，如《汉书》“口不二价”。又引申为“不专一”、“不忠诚”,如《管子》“今彭生二于君”。变体有“贰”等。

三字

三根长短相同的算筹（用来计数的竹签）平放在一起，表示数目字“三”。假如中间的一画较短，在甲骨文中那就是“气”字。

万字

万字的本义是蝎子。

物字

物字的本义是牛用农具在耕地的形状。

负字

会意字。篆书从人、从贝（钱财）,表示人有了钱财,生活就有了依靠。負简化为负。本义是凭仗。

阴字

本义是“水之南，山之北也”(《说文》)，故从“阜”（左“阝”)。从金文以来异体很多：声旁有作“今”的，有作“金”的，有在“今”下分别加“酉”、“云”、“虫”的．.....。简化字与“阳”（陽）相对，作“阴”。

而字

而字的字形，像人的胡须下垂的样子。后来本义不存，多用于连词或代词。

抱字

形声字，其本义是用手臂围住。在小篆文中，其字形左边是一只手，代表字义：右边为“包”，代表字音。因为用手臂围住呈环绕之势，所以“抱”字后来引申为“环绕”之义。“抱”字还通“保”，意思是保护、爱护。此外，“抱”字用作名词，是“胸怀”、“理想”的意思，

阳字

甲骨文“阳”字，像太阳升到了祭神的石桌上方。金文加“彡”表示阳光。后来有些字形加上了“阜”旁，“阜”是土山，表示太阳从山上升起。

冲字

形声字。从水（主义）、中声，表示水域中的水涌动。本义是水涌动。

气字

最早的字形是三条横线，表示空中的气流。后来为了与“三”字区别。上下两横逐渐变为折曲。古文中也借为“乞”、“迄”、“讫”。

以字

以字是耜( si ）的初文。“耜”是古代农具“耒”下端铲土的部分。由使用农具而训“用”、“使用”。《论语》:“不使大臣怨乎不以。”意思是不使大臣怨恨没有被任用。

为字

甲骨文的字形是一只手牵着大象，让它为人们干活。本义是作。

和字

原作“穌”，是一种古乐器。字由“侖”（音 yue ，古乐器名，表义）和“禾”（表声）构成。《尔雅》:“大笙谓之巢，小者谓之和”。

人字

象形字。甲骨文和金文“人”字像一个侧立的人形，这个人还向前伸出了一只手。

之字

之字的字形，上面是一只脚，下面的横画表示出发的地方。本义是“往”、“到…去”。比如：《战国策》:“臣请为君之楚”。后多借为虚词。甲骨文有时通“又”、“有”。

所字

“所”字由“户”（声旁）、“斤”（形旁）构成。《说文》:“所，伐木声也。《诗》日：‘伐木所所。”按，今传本《诗经》的《小雅伐木》篇作“伐木许许”。“许”古音与“户”音近。后借为“处所”等义及虚词。

恶字

会意字。从心，指坏的行为出自恶的心；从亜（亚），亚有丑义，指丑陋的行为。悪简化为恶。本义指很坏的行为。

唯字

形声字。口表意，像张开的口形，表示应答声从口中发出；隹表声。本义是答应的声音。假借指单单、只有。

孤字

形声字。子表意，篆书形体像一个婴儿；瓜表声，瓜是呱的省文，表示孤儿常呱呱啼哭。本义是孤儿。

寡字

在一间屋子里，有一个目光愁苦的老人孤独地生活着。这就是“寡”的本义，“凡无妻无夫通谓之寡”(《小尔雅》)，又单指“老而无夫”(《孟子》)。古代帝王曾自谦称为“寡人”,义为“寡德之人”。

不字

不是胚的本字。甲骨文的不字的横画表示地面；下面的须状线表示种子萌发时首先向地下生长的胚根。后来假借为丕、不和否。

谷字

谷字的字形，谷字上部的几条斜线表示水流，下面的口表示山口。本义是两山之间的狭长地带或流水道。

王字

“王”字最早的字形是一把大斧，上面是斧柄，下面是宽刃。这就是实力和权威的象征，所以古代最高统治者称为“王”。

公字

字的上部“八”是分的意思；下部的“口”表示所分的物品。用平分东西表示“公”的意思。“公有”、“公平”。

称字

字原作“爯”。本义是“称重量”。字形像一只手提起一条鱼，正在称估它的重量。古籍用于“称誉”、“称举”、“称谓”时也写做“偁”。现在都写做“称”。

故字

故字，会意字。从古（旧事、陈迹），从支（驱使），古兼表声，表示旧事、陈迹得以流传必有原因。故字本义是原因。

或字

会意字。从口（城），从一（疆界），从戈，表示以戈守卫城池。或和国是古今字。本义是邦国，疆域。后来借指某人，有的。

损字

形声字。手（扌）表意，篆书之形像手，表示用手取物使之减少；員（员）表声，员可作量词用于计算减少了多少。声旁简化。本义是减少。

益字

“溢”的本字，如《吕氏春秋》:“滦水暴益”。水高出了盛液体的器皿，当然要满溢出来。“富裕”、“富足”、“增加”、“更加”、好处”等义都是从“水漫出来”的本义引申而来的。

教字

老师的手拿着教鞭，正在督促着一个孩子学习知识。字上方的“爻”是声符。《孟子》:“饱食暖衣，逸居而无教。则近于禽兽”。

我字

本义是一种武器，有长柄和三齿的锋刃。但是从甲骨文起就借为表示第一人称的代词，多为殷商的自称，如我受年“我伐羌”等。本义早已不存。

亦字

指事字，是“腋”的本字。一个人伸开两臂，在他的腋下有两点，这是指事的符号，指出腋所在的地方。后来多用作虚词，就另造“腋”字。

强字

“强”字本义是一种米虫，是一个会意字。其古文字形右下方像一条虫的形状，说明“强”最初与虫有关；左边和右上方组成一个“弘”字，“弘”有大的意思，这里是说这种米虫数量众多。后来，“强”的这一本义渐渐消失不用，借指为健壮有力，还常指内心的坚强。

梁字

从早期的西周铜器铭文中，“梁”本无“木”，而是在“水”（河流）旁有桥梁的象形。本义是“水桥也”《说文》)。小篆以后加“木”。“梁”有时通“粱”。

者字

“者”是“蔗”的本字。金文“者”字的上部是一棵茎叶俱全的甘蔗的样子，几个小点表示蔗汁；下部是“口”或“甘”。者字后来多作用虚词。又通“诸”，如《诅楚文》“者侯”。

得字

字形像一只手拿到了“贝”。“贝”是古代的一种货币，表示珍贵的东西，所以就是“取得”、“获得”的意思。又有“贪得”义，如《论语》:“戒之在得”。

其字

其是箕的本字。本义是“籁箕”。字的上端是簸箕的前部，中间交叉的笔画表示它是用竹条或柳条編成的。“其”字假借为虚词后，就另造箕字。

死字

字形的一边是死人的残骨；一边是活着的人在旁边跪拜哀悼。本义是“丧失生命”。《论语》“未知生，焉知死”。古文有时通“屍”（尸）。

吾字

形声学。口表意，其形像张开的口，表示开口自称；五表声。本义是我。

将字

会意兼形声字，本义是将肉放在案上。甲骨文的“将”字，左边是个竖起来的桌案形状，两个桌腿朝左，右边是“肉”字，代表将肉放置在桌案上面。金文的“将”，在右方“肉”字的下方又加上了两个“手”形，表示用手拿着肉，将它放在桌上。现在，“将”有“将来”、“将要”之义，还指“将军”。

父字

原是一只手拿着一把石斧的形状，表示从事劳动的男人，例如“田父”就是“农夫”。后来常指“父亲”；也作为男性长辈的通称，如“祖父”、“伯父”、“叔父”。

二、道生一

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

解析：

这个我前面其实讲过类似的，主要还是看其神，不要被一二三这些形所束缚住。

道是一切的根源；道生无形。无形生有形。

或者说道生无形和有形。这个也可以解释得通，无形生有形可以理解为阳生阴，是阴阳的转化。

用阳代表无形，阴代表有形。阴阳和合化生万物。万物是有形和无形的结合。

比如人，灵魂精神是无形的，肉体是有形的。

有些则是只有有形的，比如：石头。石头如果有灵魂了，老话就讲石头成精了，可以称之为石头怪或山神什么的。

又比如：鱼，也是有形和无形的结合；但是无形的部分比较少，就是灵魂比较弱，很多动物也是这样。

所以人是万物之灵。

人的阴阳是比较平衡的，有形的部分和无形的部分是比较平衡的。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

万物背阴而向阳（比如向日葵），在天地阴阳的作用下达成平衡。

这一句，可以用阴阳和合化生万物来理解。

人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、不谷（又作不榖，意思是不结果实），三者都是断子绝孙的称呼；但王公却用这些来称呼自己。

所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它反而得到减损。

比如：井水，打一桶水上来，结果周围的水流到井里，井水并没有减少；然后你倒了10桶水到井里，结果井水的水面没有上升，你的10桶水流到了周围不见了。

或者说，一碗水是满的，再增加就溢出来了，减损了。

树木枝叶太多了，剪掉了很多枝叶，树木反而长的更好了。

前人这样教导我，我也这样去教导别人。强横凶暴的人不得好死（满则损），我把这句话当作施教的原则。

【延伸阅读】：

减损了水增加了空气，减损了空气增加了水。从这个角度看，得到和失去是相互的；得到了什么就会失去什么，失去了什么就会得到什么。