来源头条作者:世间影视星昊

形势派在寻龙点穴时，往往将穴场的山河之形态比喻为肖形动物或人物，以既有合理的自然结构又有吉庆之象的肖形之局作为极佳的风水宝地。

“喝形”是依据形法对自然形势的一种观察方法。风水师凭借直觉感受把自然界的山川形状比喻为生肖动物，如虎穴头圆，狮穴头方；人穴葬肚脐，在鼻子上点粘鸟的翅膀，象形。七颗月亮和月亮，八个神仙在肚子里喝酒。五颗星星聚集在一起寻找金星，三星聚会前者穴，三仙下棋穴棋盘。芜湖抓羊虎虎贵，过墙，老虎把泉水喝进洞里，老虎就在山顶上，老虎从森林里出来了，在羊中迅速行动。谁是吊珠女神，观音坐在莲花上，仙女到掌心去掌心，仙女跳过脐串。将军有一件大盔甲，美是梳妆点，美丽的花朵种植。五蛇出洞头，蛇七寸入泥，蟒蛇抓住老鼠的头皮，蛇的头下有蛇。蜈蚣龟下明珠，玉带全球香水。鹅鹅头从串、鹤嘴。第二天，燕子进巢找窝，鹅打水找眼睛，乌鸦落在田头点书名，菲尼克斯等。在风水师的眼睛，还有在风水师的眼睛的各种形式，一般来说，结构很好，自然形式很多，在风水上也必是好的格局。

风水师凭借直觉感受把自然界的山川形状比喻为生肖动物

蒋大鸿在《天元五歌》之二论及喝形时说:“或取喝形来点穴，这是仙女的秘密。一个好的观点很难说明下一个问题，记住他真正喜欢什么。混沌之初有一座山，所有的东西都在后面添加。不同服装时代的人工制品，它是形成于太古宙。微桥清晰的玉髓，只为峰峦论应星，若说龙胎真有相，后人虚揣失真情。”可见，蒋氏是不赞成喝形点穴的。徐珊继和徐珊树兄弟说，“这一点的形成，不是一种变态的百万，而是充满阴阳的词，阴到太阳，杨到殷，它的形状也是凹凸的，杨在阴、杨阴、太阳、邵洋泰银、少阴；有，它也是一种钳乳突。你必须生气，形式真实。总之，葬礼是愤怒的。生气者，太极也；凹凸者，两仪也；窝钳乳突者，四象也。太极生两仪，两仪生四象，这也是古今传统点法的结论，什么是垂直轴，和碎片，三十六—，八十二变，三百六十五体，三百八十九象，各种各样的门，永远不会繁荣。是不是所有对畸形外形的家庭都不经常，一顿饭，只能置之不理，不能被拘留。”“神秘论”：“在星上，有主在胸”，饮酒使每个人都知道，但它是所有人的形象。如果山一定要符合一定的形态，穴位应该放在某个地方，以某事为答案，但刻舟求剑，胶柱鼓瑟，非达理之论也。”

阳中有阴，阴中有杨，每个人都会生气。

寻龙点穴，不过阴阳动静，足以尽其微妙，在一个融合的复杂洞穴中，按名字固定。如俗书，以人物、地形和邪恶的形象，它很远。还有这个古老的圈子，古代是短暂的，古代是廉价的，古代是不同于现在的，岂可拟一定之山形哉。

综上，“喝形”之说是有其局限性的，因为风水师往往处理不好形法和理法的关系，只是一味的追求形与势的洽到好处，所以很容易把理法的存在及价值忽略了。这里提出喝形点穴，只是强调风水之来龙去脉上与天星相应，下与物形相应，形势占优者应不脱离理气，无明显形势者，应理气为先再察周边形势以求精准。故形势和理气要融通运用，方可求得一方佳地好水。

龙穴融接，偶合物形。