来源头条作者:元始青天东汉时期出现了道教的雏形。

太平道、天师道凭借符咒法水忽悠十几万的信众，

但是入道者大多是出身贫苦的农民。

魏晋时期 道教迎来了一波改革春风，逐渐向上层社会发展，

许多高级士族纷纷入道，

道教在知识分子阶层的传播不再是符咒法水了，

这个忽悠不了知识分子，而是以修炼为核心的理论体系，

追求的是长生久视羽化登仙。

修仙嘛首先你得健康，懂养生才能让人相信你是修仙的，

当时修道之人已经认识到，要想修道成仙首先需要治病防病，

祛病延年， 所以东晋时期的道教医学是为了修道服务的，

修仙道必须通医道，也是自然而然的。

魏晋时期出现了著名的上清派和灵宝派。

上清派注重个人修持，奉持《黄庭经》为经典。

以传统医学藏象理论为框架，认为人的五脏六腑身体百节皆有神，

比如发神叫太元，脑神叫泥丸，眼神叫英玄，鼻神叫灵坚。。。。。。

总之五脏六腑都有名字

创造了“三部八景神二十四真”的身神系统。

上清派侧重是肉身修炼，因此上清派的道医着重

发展了养生领域和药物学，在服食辟谷养生方面颇有建树

南北朝时期的上清高道陶弘景在其著作《真诰》中提到

“夫学生之道当先治病，不使体有虚邪及血少脑减，津液秽滞也。

不先治病虽服食行炁无益于身”

陶弘景认为一个人的寿命长短关键在于本身，

如果一个人能注意身心修养，注重生活禁忌，

善于使用各种方法调理自身让身心处于良好的状态，

就可以防止疾病发生。

在《养性延命录》里反复论证了养生在修道中的意义和必要性。

提出“养生者慎勿失道，修道者慎勿失生”的观点

灵宝派大约与上清派同时期出现，

灵宝派提倡修道者不应该仅仅只求个人成仙，

还要借此帮助别人行善得道，普度众生。

《度人经》是灵宝派最重要的一部经典，

提出“仙道贵生无量度人”的主张，

从书名上就能看出来灵宝派重视劝善度人，

因此比侧重个人修炼的上清派拥有更多的信徒。

因为灵宝派济世度人的指导思想，

灵宝派道医葛洪的突出贡献是在临床治疗学，

葛洪提出医生处方用药要以“价廉、简便、灵验”为原则，

选择和实施医疗措施要力求“救急、方便、实用”

他的著作《肘后备急方》写满了应对各类疾病的方法，

对伤寒、痢疾、瘟疫、狂犬病、结核病、疟疾

都有相当深刻的认识和医学创见。文字通俗叙述简练，

几乎没有长篇大论，即使文化不高的人也能看懂。

所列针法灸法不记穴位名称，

只谈具体部位和分寸有很强的实用性和操作性。

青蒿一握，以水一升渍，绞取汁，尽服之。短短十五个字，

就帮助屠呦呦提炼出了抗疟药物青蒿素，

挽救了全球数百万人的生命。

中国的传统医学里面不知道还隐藏多少个青蒿素，

甚至超越青蒿素的存在