襄阳城西南二里有龟山，后改名九宫山、真武山等。此山经历多次改名，每次都与仙释道名人相关，山上寺观也经过多次损毁与重建，九宫庙到建峰寺后又成为真武观。它宛如三角翠屏，横亘在襄阳城的西南，从檀溪路南望，她身背绵延的五岭。山脚下，有国家级文物保护单位李曾伯《襄樊铭》的摩崖石刻和刘备马跃檀溪的遗址以及碧云洞。

襄阳岘山为赤松子洞府道场，传说伏羲死后葬在此处，身体化为岘山诸峰。赤松子被尊为“华夏第一仙人”，龟山临汉江，气势恢宏，灵气充盈，所以赤松子在此按九宫之数布阵修仙，并修建了九宫殿。后赤松子创隐仙派广收弟子，弟子门尊此地为九宫庙，龟山遂改名九宫山。因此九宫庙也被尊为隐仙派三大祖庭之一（岘山隐仙宫、黄龙观、九宫庙）。九宫，是古代中国天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等。九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。释道安被称为东方圣人，是佛教中国化第一人。东晋时代，著名学者习凿齿曾邀请佛教高僧释道安前来九宫山弘法。九宫庙因为汉末战乱废弃，所以释道安来此之后被僧人改为建峰寺。　　《四海百川水源记》一卷又一卷 《江图》二卷（《唐志》） 《僧尼轨范》 《法门清式》，作者姓魏，名常山，扶柳人。释道安晋朝高僧。早年出家，曾游历各地名山河川，后居襄阳建峰寺和铁佛寺。　　《唐逸史》曾记载袭了一个演传甚广的传说故事：道士罗公远曾引导唐明皇游月宫，扔了一个竹手杖在宫中，作为登月的大桥。二人进入月宫后，听见了月宫里演奏的仙曲，唐明皇通晓音律，悄悄记下了乐曲，回人间后，写出乐曲让人演奏，这就是《霓裳羽衣曲》。唐宋乐律史书明载：《霓裳羽衣曲》所用的宫调就称为越调。　　唐代安史之乱，长安高僧惠澄从唐明皇梨园逃难来到襄阳建峰寺(今真武山)，惠澄善于吹管，《霓裳羽衣曲》等梨园曲谱就这样传来了襄阳。他在当地教授了许多弟子。直到现在，襄阳的僧人道士，仍保持了善于吹管的传统，演奏的乐曲有唐朝音韵。《襄阳府志》记载：明永乐十年（1412年），明成祖降谕修建武当山宫观。满载“管运武当山琉璃诸物”小船数以“万计”，停泊襄阳龟山下的汉江边，“时风涛方作，顷之祥云数见，水天一色，咸谓元帝（真武大帝）显应”，于是先在此山修建玄武真宫，龟山（九宫山）也随之更名真武山。《襄阳县志(卷二建置寺观)》记载：“真武庙在九宫山，明宣德中里人萧旭始立庙，……香火日盛，号为小武当”。《襄阳县志(卷一地理)》记载：“龟山在县西四里，一名小武当山，俗呼九宫山，山上有石，襄人以三月三日来游，谓可免灾。山麓有刘先主亭（名胜志），山腰有礤礤石镌天峰清眺四字。雍正间，守道鲁之裕以羊叔子宴游当在是山”。在历史传统习惯中，朝武当山首先要到真武山给真武大帝上表章，算是报到。据《太岳太和山纪略》记载：“真武观……在襄阳城西二里……谒太和（武当山太和宫）者先奏表于此”。财富力强者，继续去均州（今丹江口）武当山天柱峰朝金顶，钱乏体弱者，到真武山即使回转也算还了朝拜真武大帝的心愿。