从一个苍凉悠远唱着高亢秦腔身材壮实吃裤带面的地方，落地于一锅煮天下甜美多姿雀声崩豆的天府之国，路两旁的三角梅十分十分灿烂地开着，鲜艳、簇拥、热闹、生机，又一次场景万花筒式的变幻略带一丝欣慰。 记得有一次一位同学问我：“炎老师，你会看相吗，你真的会看相吗？我看你的是会些的。” “哈哈，你看我会，那你也会些。遇到什么事了，无事不卜。”我看了看笑着说。 “说会也不会，说会呢我知道大概的皮毛，‘有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭’，我也时常探究生命的大道，解开生命的真谛。看过大量的诸如《麻衣神相》《铁关刀》《柳庄相》以及《三命通会》《滴天髓》等这方面书籍，总的概论、趋势也是略微知道些的；但是我也不能准确地晓断未来，不能断具体的荣辱升贬、时辰方位、不能知道明天会发生什么，我连自己的命理都不知道。近代的曾国藩可谓断人晓事的大家，可也难免失算没有给女儿招到乘龙快婿，总的来讲人算不如天算。”我有些惭愧和诡辩。 我也想前知五百年后知五百年，掐指一算朝代更迭阴晴圆缺都知道，可惜我没有那样的慧根，我只知道“积善人家必有余庆，积不善人家必有余殃”，我也无端地起过是非也会毫无缘由的有些小幸运，也受过现世报、也受过三世报。也懂得些因果律，也将信将疑。也知道这个无论世界多么阴暗，我也要光明地活着；也知道无论前途多么难料，依旧要坚强地走下去；也知道人之一生无论多么地无意义，也要想法活的有意义。可我也有时候愤懑，眼见得恶人怎么就过得那么滋润，善人为何如此多的磨难，德不配位的人在忝坐其位有天下之志的郁郁寡欢…… “吾心光明”“知行合一”是多么难啊！！！ 记得读《古文观止》篇刘基刘伯温所写的《司马季主问卜》倒是有一段经典的对话，论道占卜： 东陵侯既废，过司马季主而卜焉。 季主曰：“君侯何卜也？” 东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄，閟极则达。热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。” 季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？” 东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。” 季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？” 自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉!其于周尤甚，及秦可见，代王之人，任于卜者。太卜之起，由汉兴而有。司马季主者，楚人也，卜于长安东市。宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵《易》先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。贾谊曰:"吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。"二人俱同舆而之市，游于卜筮中。 当东陵侯讲完后，司马季主直接就说“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”，你都明白了还占卜什么？ 是啊，我们生而为人来到这个世上，基本上具备了思考能力，都会想知道自己来这里干什么，从蹒跚学步启蒙奋力折腾到了三十而立尝遍心酸后都会大略知道自己这一生的命运了，过了四十不惑之年，不认命也得认命了。但又不甘心，会时不时的有占卜的想法，或者长叹一声：“就这样吧！” 现代人不怎么读古文了，也没有多大耐心读古文了，尤其是没有耐心读长文了。这段文字翻译成白话文，大概意思是： 东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。 季主说：“您要占卜什么事呢？” 东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。” 季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？” 东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。” 季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？” 据《史记·日者列传》所记载：“楚人司马季主，通《易经》，博闻远见。” 司马季主是西汉术数名家，楚国人。曾游学于长安（今陕西西安）。通经术，善占筮，通晓《周易》，摆卦滩于长安市东，为人占卜吉凶。宋忠、贾谊二大夫曾前往访问，并把卜筮看成是骗人之术。司马季主则辨解说卜筮之功德很大，不仅有利于国家，甚或可致臣忠子孝，病者以愈，死者复生。 是啊，善易者教人行善积德忍辱涵容趋吉避凶，以挽回世道人心，哪里只是装神弄鬼招摇撞骗呢？ 我们的三闾大夫屈原在《卜居》中也记载了问卜的事，屈原被疏远流放，三年没见过楚王。心里憋屈难耐，“心烦虑乱，不知所从”，不知道怎么办，就去问一个占卜的大师，叫“太卜”，名字是郑詹尹。 屈原去了之后就问，我现在心里烦乱，不知所从，疑决不下，你帮我占卜一下，做个决定。 詹尹就端策拂龟，准备给屈原占卜，问：“你有啥需要我帮忙的。” 屈原这下可委屈了，可有倾诉的对象了，如竹筒倒豆子一般排比句、设问句、一句接着一句，一连说了十多句：我该超然世外，不问朝事，不去跟那些乱臣贼子打交道吗？我是跟黄鹄比翼，自由飞翔呢，还是跟鸡鹜争食，做个斗鸡呢？谗人高张，贤士无名。我默默无言无话可说，谁知道我的廉贞呢？！ 詹尹听完，不给他占卜了，说：你还是走吧！尺有所短，寸有所长，物有不足，再智慧的人也有不聪明的时候，你这是心理问题，占卜搞不定的，神明也帮不了你，“数有所不逮，神有所不通。” 你怎么想的，就怎么去做吧！占卜是无法决定的，“用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。” 屈原在人世间实在找寻不到答案，回去之后，就沉江了。 “欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”前途未卜，也许正是我们勇敢地走下去的勇气，如果真的我们知晓了答案，我们还真的有勇气走下去吗？ 孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。”是啊，人心难测，我也没心思去揣测，圣人尚且不能免祸，易者尚且难以全身，何况我们这些蝼蚁微尘之辈呢？ “炎老师，到了，该下车了。”思绪分飞，起起灭灭，我也要开启一段前途未卜的旅程。 拎起行李，戴好口罩，打开健康码，后头看看，路边也有一排三角梅，也在她的季节里盛开着，芬芳、袅娜、活泼、可人、天趣……