来源头条作者:快乐品诗词中国古代有“花中四君子”的说法，所谓“花中四君子”，指的是“梅、兰、竹、菊”。其实，在诗词中，还有“风景四佳人”的说法，就不为人所熟知了。所谓“佳人”，与“美人”对应，“美人”，主要是指美丽漂亮的女孩；而“佳人”，则首先要是“美人”，与此同等重要的是女孩的品格，女孩的才艺，都要极佳，才能称得上是“佳人”。比如，在“秦淮八艳”中，柳如是、董小宛可以称之为“佳人”，而陈圆圆只能称之为“美人”，或者“红颜”。“花中四君子”，侧重的是品格，而“风景四佳人”则强调“美”和“品”要同样上佳。

1. 梅梅是同时被称为“花中四君子”和“风景四佳人”的唯一一个代表。梅花被称为“花中四君子”，品格自然被举世公认。梅能被称之为“佳人”，主要是在冰天雪地里，“疏影横斜”，极像一个温文尔雅的女孩。

大诗人陆游是这样评价梅花，他在《梅花·空谷佳人洛浦仙》中写到：

空谷佳人洛浦仙，洗妆真态更婵娟。

广平莫倚心如铁，撩起清愁又破禅。

空谷佳人洛浦仙，洗妆真态更婵娟

“空谷佳人洛浦仙，洗妆真态更婵娟”，“洛浦仙”，指的是“洛神”，梅花，是一位“空谷佳人”，像“洛神仙子”一样美。“广平莫倚心如铁”，这里用典，唐代宰相宋璟入仕前撰有《梅花赋》，晚唐作家皮日休在《桃花赋序》中赞其文“清便富艳”，自称读该赋之前，原以为宋璟为人刚毅，“疑其铁肠石心”。这里是说梅花除了“心坚如铁”，不畏严寒，其本身也是“富艳美丽”的。所以，梅花称之为“佳人”，名副其实！

宋代诗人丘崇在《一剪梅·潇洒佳人淡淡妆》中写到：

潇洒佳人淡淡妆。

特地凌寒，秀出孤芳。

雪为肌体练为裳。

韵处天姿，不御铅黄。

古样铜壶湿篆章。

浅浸横斜，净几明窗。

何妨三弄点苔苍。

但有疏枝，依旧清香。

潇洒佳人淡淡妆。特地凌寒，秀出孤芳

“潇洒佳人淡淡妆。特地凌寒，秀出孤芳”，“佳人”，也是美丽的，但她从不浓妆，只是“淡淡妆”，潇潇洒洒，但特别凌寒，在冰天雪地里“秀出孤芳”，这是不是“佳人”是什么？

清代诗人黄文仪在《梅·玉立佳人窈窕姿》中写到：

玉立佳人窈窕姿，园林掩映几多时。

横斜影里萧萧竹，冷月疏烟伴最宜。

玉立佳人窈窕姿，园林掩映几多时

“玉立佳人窈窕姿”，首先指出了梅花的美丽，“横斜影里萧萧竹，冷月疏烟伴最宜”，这里没有直抒梅花的品质，而是通过“萧萧竹”、“冷月”、“疏烟”来侧面烘托梅花品格的美好。所以，称之为“佳人”，也是恰如其分的。

2. 月月的美好，毫无疑问。月的品质，因其“高冷”，因其“清绝”，也是毫无疑问的；更有明月可遇不可求，因此，她也被称之为“佳人”，就名正言顺了。大文豪苏东坡在《宿望湖楼再和》中写到：

新月如佳人，出海初弄色。

娟娟到湖上，潋潋摇空碧。

夜凉人未寝，山静闻响屐。

骚人故多感，悲秋更憀慄。

新月如佳人，出海初弄色

“新月如佳人，出海初弄色”，新月就像“佳人”一样，刚刚从海面上升起来，就月色怡人。“娟娟到湖上，潋潋摇空碧”，当柔美的月光来到湖上，湖上顿时月光在碧空摇曳，水面满溢而波动，一切是那么的美好。当然，月亮的品质，多是与诗人相关的，从屈原开始，历代诗人都赞美月亮的高尚品格。

宋代诗人方岳则在《中秋雨·明月如佳人》提供了明月是“佳人”的另外一个原因：

明月如佳人，会晤良亦难。

畴昔相与娱，误作容易看。

何如费倾结，欲语不可殚。

云间金背蟆，爱惜白玉盘。

宁受妒妇欺，不借俗世观。

明月如佳人，会晤良亦难

“明月如佳人，会晤良亦难”，明月就像“佳人”一样，可遇不可求，想见一次面也是很难的，比如，今年中秋，就下起了雨。“畴昔相与娱，误作容易看”，平常明月和我们相互娱乐，让我们误以为容易见到她。其实，她是可遇不可求的。

宋代诗人苏泂，大体也持这样的观点，他在《邢兄招纳凉大善以醉眠不及往大篇见嘲一笔走》中写到：

昨宵予不饮，月下看风生。

不饮竟大奇，识此风月清。

今宵予醉狂，醉眼仍看月。

月落犹未醒，思与枕簟歇。

从来清凉事，果为独士悭。

良月如佳人，解后亦已难。

月色政尔好，友生偶然来。

此乐如此时，百岁能几回。

我眠不在枕，我醉不在杯。

良月如佳人，解后亦已难

“今宵予醉狂，醉眼仍看月。月落犹未醒，思与枕簟歇”，今天晚上，我大醉，用醉眼看月，其实啥也不记得了。直到月落，我仍然未醒来。因此得出结论，“良月如佳人，解后亦已难”，好的月亮就像“佳人”一样，想邂逅她是十分困难的。

3. 荷读过《爱莲说》，就一直有一个疑问，为什么荷花不在“花中四君子”之列，她的品格是毫无疑问的。慢慢的，我开始明白了，荷花号称“出污泥而不染”、“可远观而不可亵玩”，这些高尚品格，多跟女子有关；而“君子”的称呼，则偏重男性一些。所以，莲花被称为“佳人”，就顺理成章了。

宋代诗人任希夷在《荷花·翠盖佳人临水立》中写到：

翠盖佳人临水立，寂寞雨中相对泣。

漫泉浮出玉肌寒，檀娄不施香汗湿。

一阵风来碧涩翻，珍珠零落难收拾。

翠盖佳人临水立，寂寞雨中相对泣

“翠盖佳人临水立，寂寞雨中相对泣”，这是雨打荷叶的情形，亭亭玉立的莲叶就像“翠盖佳人”一样，临水而立。“漫泉浮出玉肌寒，檀娄不施香汗湿”，“玉肌”，玉，传统文化中通常是品质高贵的象征；“檀娄不施”，说明莲花注重内在美。“一阵风来碧涩翻，珍珠零落难收拾”，是风吹荷叶的情形，以“珍珠零落”象征荷的高贵！

大词人晏殊在《睿恩新·芙蓉一朵霜秋色》中写到：

芙蓉一朵霜秋色。

迎晓露、依依先拆。

似佳人、独立倾城，

傍朱槛、暗传消息。

静对西风脉脉。

金蕊绽、粉红如滴。

向兰堂、莫厌重深，

免清夜、微寒渐逼。

似佳人、独立倾城

“似佳人、独立倾城”，这句取典《李延年歌》，“北方有佳人。绝世而独立。一顾倾人城”，写尽荷花之美。“静对西风脉脉”，这里写她的品质，静对西风。“免清夜、微寒渐逼”，荷花开始面对严寒，写其耐寒。因此，荷花称之为“佳人”，名副其实！

4. 山山，称之为“佳人”，对应其崇高品质，是毫无疑问的；而山之美，需要我们有一双发现美的眼睛。元代诗人叶颙在《游三洞金盆诸峰绝句·青山如佳人》中写到：

青山如佳人，白云如游龙。

佳人节不移，游龙去无踪。

青山如佳人，白云如游龙

“青山如佳人，白云如游龙”，青山就像“佳人”一样，很美；而白云就像“游龙”，既美又威严；但“佳人节不移，游龙去无踪”，但青山永不移其志，而白云则很容易一去无影踪。因此，青山称之为“佳人”，是非常恰当的；而白云则不能被称为“佳人”。

宋代诗人张耒在《感春·南山如佳人》中写到：

南山如佳人，秀色慰我思。

微风从东来，清洛摇春漪。

驱马出门去，悠悠踏长堤。

暖日丽花草，微云渡南溪。

高丘者谁子，断裂岗前碑。

南山如佳人，秀色慰我思

“南山如佳人，秀色慰我思”，南山就像“佳人”一样，她美丽的景色深慰我的心灵。“微风从东来，清洛摇春漪”，微风从东方而来，吹得洛河摇曳着春天的涟漪。值得注意的是，“清洛”，指洛涧，今安徽洛河，源出安徽合肥，北流至怀远入淮河。洛涧是东晋名将刘牢之大败前秦名将梁成处。因此，南山称之为“佳人”，就名副其实了。

前面我们说过，山，被称之为“佳人”，缺的是其美。宋代诗人程俱就在《韵作十绝·青山如佳人》中给出其美：

青山如佳人，亦复美而艳。

晴岚秀可餐，暮霭碧堪染。

青山如佳人，亦复美而艳

“青山如佳人，亦复美而艳”，青山就像“佳人”一样，既美又艳。“晴岚秀可餐，暮霭碧堪染”，晴天的山岚，真是秀色可餐；傍晚的雾霭，碧绿得像染过一样。

宋代诗人卫宗武在《登北山·春山如佳人》中写到：

春山如佳人，形色丽而秀。

兹来怅非时，已入朱明候。

片红飞不留，万绿新改旧。

接茵芳草蔓，偃盖古木茂。

黛鬟临水镜，一色净无垢。

春山如佳人，形色丽而秀

“春山如佳人，形色丽而秀”，春山就像“佳人”一样，形体和颜色，都美丽而且清秀。“接茵芳草蔓，偃盖古木茂”，虽然没有一片红色，但芳草萋萋，绿草茵茵；参天古木茂盛，像伞盖一样。“黛鬟临水镜，一色净无垢”，最后一句说明青山的品质，“一色净无垢”，一种绿色，没有一丝尘垢，清清白白。