盲派命格故事，郝金阳的故事传奇

早年，郝金阳先生走街串巷，以卜命为生。一曰到了某村，一位老妇人要为子测婚姻，儿子已经三十多了，因为家穷一直未讨到媳妇。报过生曰时辰，郝先生掐指一算，用一首诗述其儿的婚姻：“动喜门，开牢门，明年招婿到邻村，喜门开，牢门进，一对鸳鸯两拆分。”象这样直言不讳铁口金言般的论命方式是先生惯用的，他很少用似是而非的江湖套语，常常是一语道破天机，不留一点隐语活话，这叫艺高人胆大。但此时话语一出，马上招来老妇人的不满，说他儿子要坐牢当然不高兴，不仅没给一分钱，而且留下一句：“胡说八道”走了。先生叹了一口气，钱没赚到，反惹了言语，这是何苦来着，早知如此，还不如说几句好话，既让人家高兴，也不会落个空口。

事情到此并没有完。一年过后，郝先生又来到该村，又走入这条胡同，不想传来一阵叫骂声，仔细定听，才知是骂他。这老妇人蛮横无理，硬说是他瞎人坏了良心，咒他儿子，是个丧门星。面对如此蛮不讲理的人，又没法与她辩个是非。换一顿骂，先生抱着一肚子冤屈离去。随后向旁人打听个原因，村里人对这妇人的言语非常不满，详细道出他儿子的事情来：原来，就在郝先生推完命后的第二年春天，果真她儿子被邻村一位死了丈夫并带着一女儿的寡妇招了女婿，生活还算过得安宁。当年秋天正在秋忙季节，媳妇忙过自己家的农活跟丈夫讲：“我先到你娘家帮忙收割，你在家干点杂活儿，过一两天你也来帮帮，你娘一个人不容易。”媳妇走了，留下他和媳妇的那个女儿。

那女儿年龄16岁，成熟太早，母亲一走便与村里一些不三不四的男人公开来往。这位继父看不惯，心想：与其让别的男人占了便宜，还不如我显患。此邪念一起，便干出了蠢事。后来的事就是媳妇和女儿把他告上法院，以强奸罪判刑入狱。

我们不禁要为郝先生的推命本事叫绝。这妇人不提早设防，规劝儿子遵纪守法，不怪他儿子行为不检，反怪事先为她查询出来的先生，真是狗咬吕洞宾，不识好赖人。

实话实说
尽管郝先生曾为自己的直言不讳蒙受过不白之冤，但他并没有因此而吸取教训，依然不会用美言美语哄骗别人的钱财。用他的话说这叫江山易改，本性难移。不过也有沾光的时候。

有一年他来到某村看命，村里人不知道他的底细，只有零星几个人算，自然郝先生把他们的过去推得很准，问到未来，每个人都是好和发财之类的话。有的人不免生疑：这人是不是唬咱们呢，怎么个个都是好，没有不好的？于是有人出了个主意，想探探先生的底，将村子里一个乞丐的生曰时辰问来，并多掏一份卦钱，说：“我的一个侄子，先生给看一看”先生立好四柱，思考片刻，开口说道：“此人死了爹嫁了娘，十八岁提棍去讨饭，一直讨到五十四，一命归天见阎王。”不仅算出他是个乞丐，连死爹嫁娘的事也推准了。“谁说先生只说好的？这个乞丐就没算他好”乡亲们信服了，争先恐后抢着算。此一炮打响，在那一带叫出了名声，还赚了不少钱。

郝先生讲到此，我插了一句：“您就不怕说错了，把饭碗给砸了？”先生说：“我一生胆小谨慎，人在外地，更不敢胡言乱语，没有十分的把握我是不会轻易下断语的。”听了先生的话，那些不相信看命的人和认为看命不准的人会有何感想呢？

急转弯
诸葛一生谨慎，也会痛失街亭。对于身怀绝技，走荡江湖卖卜为生的郝先生不仅要断命出言谨慎，万事都得谨慎，以防招来是非，惹出骂名。

有一次来到某村，因为这村他以前来过，村民们对先生的本事早有领教。一位熟人热情地将先生迎到家中，顿时屋子里挤满了人。有来问命的，有看热闹的。一位中年男子先报了生曰时辰。排定八字，先生没讲别的，就顺口来了一句：“你东门里来西门去，全村的女人们你跑了个够。”一听这话就知是说他作风不正，好嫖乱搞。郝先生哪能料到这人的媳妇就在现场，此言一出惹来麻烦。大概是那媳妇也知道他男人名声不好，于是就开始数落她丈夫：“知道你不是好东西，你听听人家先生怎么说，在外面搞了多少，回去跟你没完……”先生一听坏了事，夫妻俩这样闹下去，不就成了自己的罪过。可说出去的话如泼出的水，怎能收回来？再说他所断的根本没有错。于是来个急转弯，接着道：“多亏你东门里来西门去，要不你克十个老婆也不够。”众人听后，附和着劝解道：“你男人克性太大，把他的克性分散给别的女人，等于救了你的命，你还骂个什么。”于是一场风波平息，那女人也若有所悟地说：“原来这都是命”。

盲派八字命理

真正的盲派命理？ 盲派-----他们都看不到这个社会已进入多元化时代,很多东西都停留在一个层面上.所以,就算真的历害,没有眼睛去总结,他也没法高手下去.想成为八字高手,一看自身悟性,二看不断实践总结.八 字 所 有 绝 招 都 源 于 生 活 ,不 要 一 味 的 去 想 什 么 绝 招.生活就是一本活生生的易经,在书上找答案不如到生活中找.

盲派命理是不是比传统命理准确率更高？ 盲派就是传统命理作为理论依据的，只不过传统的注重理论，盲派重视实践。传统格局命理每一个推断都是有理论依据的，盲派的推断可能是经验。

你好！请问盲派命理和子平八字的区别在哪里？盲派讲究成党成势，包括子平八字算忌神在盲派里做功就有用 您好 我仔细研究过盲派和传统的子平派，本身就大有区别，传统派讲究的是五行平衡，找旺衰定用神，而所谓的盲派就是讲做功，无论是克，三合局，六冲和穿等等都叫做做功，而且做功的等级和量都有所不同，其中还包含宾主关系和主谓关系，甚为复杂，盲派说大运看吉凶，流年看应期，大运河流年是君子和臣民的关系，这一点和传统派的有点一样，不过说实话我只是喜欢盲派的像法，盲派还加入了很多东西，比如暗合，比如不看会方局，比如自合，比如制的概念，很多很多，我也没研究完毕，但是说实话，没有传统派的准确。所以我就没研究了。

盲派命理著名人物有那几位 传奇人物倒是听说过两个：郝金阳、夏仲奇。其实目前盲派露出来的段建业、邢明芬、苏国圣等等之类的，也不过徒有虚名吧。没什么真本事，说来说去也就那点儿料。和盲派挂钩的有位任付红老师，他的资料的内容倒是不错的。自由心证。实战出来的跟理论出来的肯定是不同的。真正的盲派高人有几个讲理论的？不都是出口断事嘛，一口一准嘛。现在易学界看名气是不靠谱的，待看本事。

盲派是如何断八字的？ 盲派命理看命的方法有多种。如果主位（一般为日柱）做功了，就从主位入手，看日柱的干或支是如何做功的；如果八字的组合形成了强大的气势，则可以抛开主位不看，而专看这个气势做功就可以了；如果八字有象，通过看象也可以断出许多东西来。当然，这几种方法也可以结合起来分析八字。判断一个八字，如其有功，则先看做功；如若无功，则看其象；若功、象都有，则二者都要看；如若功、象都没有，那这个八字就很差了。看日干只注重两点：其一，日干是否与它干有合。合它干只有两种情况，一种为合正官，另一种为合正财；日干合它干，就是日主想要追求这个东西，能否追求得到，就看局中的组合所形成的功了。其二，如日干无合，就看日干是否有生，也就是看有无食神伤官贴近日干（主要看月干和时干），如果日主有生，这也是日干想追求的东西，然后就看日主所生的食神或伤官在八字中所做的功了。日干如无合无生，就弃日干不看，而专看日支。看日支与它支是否成党成势，或者是否与他支有刑、冲、克、害、墓、及三合、六合、暗合的关系，这些都是日支做功的方式。一般八字看这两点就可以入手了，也有的八字日干与日支都不做功，那就看其它柱有无禄神与比劫，看它们的位置在哪里及它们是否做功。当然，如果仅仅凭禄来做功，那这个八字的层次就不高了，因为禄主身体，一般可以断其从事辛苦职业，为体力劳动者，不会有多么大的成就。如果日干参与做功，则以日干为主；如果日干没有做功而日支参与做功，则以日支为主；如日柱干支都做功，则以日柱为主；日干与日支表达的意思一致时，一定要以功神作为分析八字的核心。总之，一定要找到八字做功的地方在哪里，然后才能读懂这个八字。二、八字的势盲派命理对八字的认识与传统命理不同，不以八字是否平衡为判断一个八字好坏的标准。相反，却认为凡大富贵的八字一定是不平衡的，即有偏于一方的“势”，然后通过这个势去做功。有的八字主位与这个气势是一致的，有的不一致，如果主位不在气势中，也可弃主位不管，专看气势做功。“势”就是一个党，一个团队。我们在社会现象中看到，但凡一个成功人士，一定不是单个人去干事情的，他或者有自己的党，或者有自己的团队，大家帮助他来共同完成一件事情，这样才能做成大事情。八字是对人生的表述，具体到命局做功，也是一个道理。参与做功的字也分主要功神和辅助功神。如巳火克制申金，遇卯木，卯木能生巳火，则巳火为主功神，卯木为辅功神。八字的势有多种情况，有木势，有火势，有金势，有水势，也有燥土势和湿土势。许多八字还往往是两党成势，如木火可以一党，金水可以一党，水木可以一党，火与燥土可以一党，金与湿土可以一党，水与湿土也可以一党。八字形成势或党以后，就要看其是否做功，也就是必须有被它所制的神。如木势可以制土，也可以坏金；火势可以制金，也可以坏水；金势可以制木，也可以坏火；燥土势可以坏水，也可以坏金，还可以坏湿土；湿土势可以坏火，也可以坏燥土。两党成势的比较复杂，也比较重要，即：木火有势制金（金中含水也同制）；火与燥土有势制水（水中含木也同制）；火与燥土有势制金（金中含水也同制）；火与燥土有势制湿土（湿土中的循藏也同制）；金水有势制火（火中含土也同制）；金水有势制燥土（燥土中的循藏也同制）；金与湿土有势制木火；水与湿土有势制燥土（或火）；水木有势制土（土中的循藏同制）。

盲派命理中乙未年的人为什么不好 盲派命理中没有人说乙未年不好的。好与不好不单看年命，而是要看八字命局。整个综合作论。
乙未，偏库之金，亦火制，而土生之则福状气聚，忌八字中出现已未，丙申，丁酉之火，乙未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德，无往不吉，命局贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦，常格得之，带煞冲犯，也能成为小人中之君子，

盲派命理好吗？ 流派众多 各有所长

请问用盲派八字方法如何断职业？ 命主八字太硬，比劫太多，是什么工作也不安心，就是摆摊占卜的。

盲派命理的盲派八字算六亲法 凡男命，阴日干的论六亲时都以阳日干论。凡女命阳日干的论六亲时都以阴日干论。

盲派命理著名人物有那几位

传奇人物倒是听说过两个：郝金阳、夏仲奇。其实目前盲派露出来的段建业、邢明芬、苏国圣等等之类的，也不过徒有虚名吧。没什么真本事，说来说去也就那点儿料。和盲派挂钩的有位任付红老师，他的资料的内容倒是不错的。自由心证。实战出来的跟理论出来的肯定是不同的。真正的盲派高人有几个讲理论的？不都是出口断事嘛，一口一准嘛。现在易学界看名气是不靠谱的，待看本事。

1998年农历3月19日申时的八字算命

段先生著有：《盲派命理》、《卜文命学》、《盲师断命轶例集》、《命理珍宝》、《命理真诀导读》、《盲师派命理占术》（日文版）等命学专著，并在海内外发行。
段建业字卜文著作
《段氏理象学》
命理之学，法门众多，易学难精。《段氏理象学——盲派命理研究》一书是通过发掘民间盲人之论命精髓，历时十年的研究总结，形成一套完整的命学体系。集理法、象法、技法于一体，重点阐述理法及象法的应用，扬弃前人“用神”论命之法，应用全新的“做功”理论解读命理，并在实践中得到充分验证。本书是一部突破传统，全新认识命理之奇书。对于命理学的研究与发展具有开拓性的意义。
《盲派命理》
此书是一本盲派命理学的开山之作。段建业先生经数年的潜心研究，将原本口传心授的盲师断命方法进行系统的总结、整理，完成对盲派命理体系化工作，并首次提出宾主与体用思想、贼捕原理、功神理论，以崭新的视角，独特的论命方法，以及对命理本质的全新认知，带读者进入命理学的新天地。
本书前一部分讲命理基础，还可供命理的初学者学习；后一部分介绍盲派命理的核心概念和思想，并附有大量实例解析，供读者研习。
《命理珍宝》与《命理瑰宝》
是段建业先生2003年完成的两本著作，其内容是段先生对当代命理大师郝金阳先生亲传秘诀的整理，涉及到盲师一派论命的核心思想，这些东西原本是段先生的授徒资料，如今全部通过这两本书对外公开。
该书内容翔实，易理深邃，且能深入浅出，使学者一读便可理解，按图索骥定可登堂入室。可谓命理登峰之作。
《命理真诀导读－风集》、《火集》
此三本书是以台湾著名命理学家宋英成先生的原作《八字真诀启示录－风集》、《火集》为蓝本，对其原书中隐藏的技法进行详尽的破译和阐释。书中旁征博引，阐释透彻明了，是让易友上层次的好书。每册10万字左右。
《卜文命学合订本》
本书在原《卜文命学》一、二期的基础上，又增加了近期的一些新文章，共18万字。该书以传授命理技法为主，设《命理札记》、《专题研究》、《实例评断》、《名人命鉴》、《绝技点窍》等栏目。包括有《人命死亡信息探秘》一文， 可以让你学会看人的寿数。
《盲派断命遗例集 之一》
此书收集命理顶级高手，郝金阳先生同门中人夏仲奇老师生前精彩的断例数十篇，许多命都配了老师的解读。读过此书，如同登临泰山绝顶，众山皆小之感。如你不懂命学，还可将此书当人生故事来读，同样让你有所感悟。此书已由新加坡时轮造化出版公司出版。

还一个疑问，为什么盲派不论旺衰？拜托各位了 3Q

1.段建业盲派有多少正统性？我们在读段建业的书籍中会发现很多命理都是很牵强的解说，可以说是马后炮式的分析。而对于盲人不传名目人一说可以说是人人皆知，现在我们谁也不能全面的知道盲人是如何断命的，包括段建业自己。段建业提出自己的理论的同时，标示的是段建业新盲派。而新书的名字叫做《段氏理相学》其中的内容被很多人嗤之以鼻，有人说段建业不是盲派。我个人认为是对的，很起码不是完全的盲派，不过段建业这些思维都是一种解释构架，是他给我们思维，让盲派的面目解开一角给我们展示，可谓功在千秋。2，我们是不是太迷信段氏新盲派？对于郝金阳，夏仲奇一支的盲派理论我们还是一知半解，很多人觉得断对了一件事几件事，那就是厉害，其实不然。很多初学者开始接触的就是段建业新盲派，而对传统研究者嗤之以鼻，当问起旺衰时会给与嘲笑，说，“什么年代了，我断命从来不看旺衰，从来不取用神。”我觉得很可笑，起码段建业盲派的东西现在还脱离不了这些，或者说不看旺衰不能，比如《段氏理相学》中关于富命的论述：身旺合财者富，身弱财多合财穷。身弱合财也可以富，要看财做不做功。这个时候很多人就搞不清楚了，什么是身旺什么是身弱？明确的说这个是传统概念。还有关于死木活木论断，死木怕水，见过甲木无根见水却很好的人，只因为官印相生；再如调后论断。说起这些我相信许多初学者都会迷糊，因为这本就不是什么新鲜论断，而是古代传统命理学知识。还有太多的影子，只是说法不一而已。传统不是垃圾，新盲派也不是神术，当你解释不了的时候尝试换一种思维未尝不是好事。但一定不能乱套，其实盲派传统能找到结合点是最好的。所谓取百家之长，为我所用。用什么不用什么新盲派和传统只是取用概念不一样，旺衰不是不看，要不十二长生帝旺表你们记得什么。木有一种理论可以解释人生的全部，预测学作为一种预言也只是概率，所以关于传统和盲派的争论我觉得很有问题，切不说同出五行阴阳，就现在人拿传统理论作为垃圾的态度，我只能苦笑。象法基于理法，无理看象准确率可见而知。想来传统和新盲派还有一个最突出的就是格局论，传统格局在徐乐吾《子平真诠》中解释的相当透彻，而段建业不是不用格局而是名字不一样，用法也不一。要了解这些希望大家多读书多学习多实践，剩下的就让自己的脑子去去伪存真，开辟新路了。 查看更多答案>>

哪里有盲人算命的？要准的，

以我多年纵横算命学多年经验告诉你，、
盲人算命准的有郝金阳老师，也就是现在研究盲人算命名人段建业的师傅，据说当时是出了名的神，因为年长的关系，已不再世间，无缘相见，甚是遗憾。不过我很不明白，郝老师作为正统盲派，怎么会收一个正常人为徒。
还有就是在北京的郭俊志老师，是个盲人，很是年轻，30来岁，见过几次面，技术很是了得，排八字全靠脑子，速度比我用软件还要快，我问他怎么如此神速，他就说了一句，熟能生巧。据说他刚入道时候，算一个八字3到5块钱，日收入数百多块，可想经历多少命理了。

盲派命局分析方法，盲派命理的论命特点

宾与主的概念
“宾”是指别人或属于别人的东西，“主”是指自己或属于自己的东西。这一对概念在盲派命理中有独特的意义，即主要是用来区分命局中的什么东西是自己的，什么东西是别人的。

其实，中国古代易文化中的许多预测术都或多或少地提到了“宾、主”的概念，但很少用在四柱命理方面。比如在六爻卦中，世爻及卦中之爻为主，而应爻及日月变爻为宾；风水、奇门、六壬、梅花易数等都讲宾主，只不过它们的提法可能是“主与客”、“体与用”、“天地人”等，称谓虽有不同，但其本质都是一样的。总之，“宾、主”所要表达的，就是“自我主体”与“外物客体”的关系。

第一层含义：日干为主，其余干支为宾。
日干代表命主自己，为主；日支和年、月、时三柱都为宾。为宾的其它七个字也有特定的含义：即日支为配偶，时柱为子女，月柱为兄弟或父母，年柱为祖上或父母；相对于日主，他们都是日主要面对的“别人”，为日主的宾。

第二层含义：日柱为主，他柱为宾。
日柱是日主与其坐支的配偶宫，二者组成了日主的家；这个小家庭还要面对其它的家，即年上为父母家，月上为兄弟姐妹家，时上为孩子家。相对于日柱这个家，其他家都为“别人家”。这样，日柱就为主，其它柱就为宾。

第三层含义：日、时柱为主，年月柱为宾。
日主与坐下配偶、时柱的孩子又组成了一个家庭；年、月柱的父母、兄弟等，则为由日、时柱组成的小家庭要面对的。这样，日时柱为主，年、月又成为宾。

第四层含义：四柱八字为主，大运流年为宾。
从全命局（包括大运、流年）来说，四柱是命主的大家庭，为主；而大运和流年则是外来的，从外面作用于我的八字，对八字产生影响，则大运流年为宾。但大运或流年出现命局中的同一字，就不为宾，而是命局中的字到了，一般表示原命局的应期。

以上前三层含义，在盲派论命体系中至关重要。一般所说的主位，就是指日、时柱，重点在日柱。在具体分析四柱的时候，要以第二层意思为主，看八字的日主（或禄）及坐下的日支与他干支发生了什么关系。如果时上见了禄或是日主所生的食伤，这时也可以把时柱做为主位来看。