来源头条作者:老猷子《中国人的修养》一书，是蔡元培先生在公民道德修养方面的经典之作，它包含了中华传统中的文化修身思想和现代公民德育理念，是中国近代史上道德修养教育的不二之作，是一部任何时候作为一个中国人都应该读的书。

我是去年从网上买了这本书来读的，说起来有点汗颜。按说这样的书，读中学时就应该读的，应该烂熟于心的。然而，我这一路走来，读中学、大学，对于我这不是十分重视读书的人来说，还真是没读过。不管怎样，我觉得什么时候读都不晚。

本书包含两部分内容，第一部分是蔡元培先生所著的《中学修身教科书》；第二部分是蔡先生编写的《华工学校讲义》。前者发表于1912年5月，后者发表于1916年。在《中学修身教科书》的《例言》中，蔡先生明确表明：第一、本书为中学校修身科之用。第二、本书为上、下两篇：上篇注重实践；下篇注重理论。修身以实践为要，故上篇较详。第三、教授修身之法，不可徒令生徒依法诵习，亦不可但由教员依书讲解，应就实际上之种种方面，以阐发其旨趣：或采历史故实，或就近来时事，旁征曲引，以启发学生之心意。本书卷帙所以较少者，正留为教员博引旁征之余地也。第四、本书悉本我国古圣贤道德之原理，旁及东西伦理学大家之说，斟酌取舍，以求适合于今日之社会。立说务期可行，行文务期明亮。区区苦心，尚期鉴之。

本书第一部分分上篇共五章，分别是修己、家族、社会、国家、职业，下篇六章，分别是绪论、良心论、理想论、本务论、德论和结论。第二部分是华工学校讲义，含德育三十篇、智育十篇和国民修养散论十篇。这本书是用近代白话文所写，读起来感觉特很舒服。在第一部分第一章《修己》中，蔡先生从总论、体育、习惯、勤勉、自制、勇敢、修学、修德、交友、从师等十节，把一个人为什么要修己？怎样修己？从道理到具体做法，娓娓道来，讲得十分清楚。

在此，我摘录第一节总论，让大家体会一下本书的风格。

“人之生也，不能无所为，而为其所当为者，是谓道德。道德者，非可以猝然而袭取也，必也有理想，有方法。修身一科，即所以示其方法者也。

夫事必有序，道德之条目，其为吾人所当为者同，而所以行之之方法，则不能无先后，所谓先务者，修己之道已。

吾国圣人，以孝为百行之本，小之一人之私德，大之国民之公义，无不由是而推演之者，故曰惟孝友于兄弟，施于有政，由是而行之于社会，则宜尽力于职分之所在，而于他人之生命若财产若名誉，皆护惜之，不可有所侵毁。行有余力，则又当博爱及众，而勉进公益，由是而行之于国家，则于法律之所定，命令之所布，皆当恪守而勿违。而有事之时，又当致身于国，公尔忘私，以尽国民之义务，是皆道德之教所范围，为吾人所不可不勉者也。

夫道德之方面，虽各各不同，而行之则在己。知之而不行，犹不知也；知其当行矣，而未有所以行此之素养，犹不能行也。怀邪心者，无以行正义；贪私利者，无以图公益。未有自欺而能忠于人，自侮而能敬于人者。故道德之教，虽统各方面以为言，而其本则在乎修己。

修己之道不一，而以康强其身为第一义。身不康强，虽有美意，无自而达也 。康矣强矣，而不能启其知识，练其技能，则奚择于牛马；故又不可以不求知能。知识富矣，技能精矣，而不率之以德性，则适以长恶而遂非，故又不可以不养德性。是故修己之道，体育、知育、德育三者，不可以偏废也。”

《大学》里说，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣”。修身养性，是一个人的立身之本。虽然蔡元培先生的这本书写于110年之前，但是对于21世纪物质生活丰富的现代社会，作为一名中国人，认真读一读蔡先生的《中国人的修养》，仍然是十分必要的。