来源头条作者:夏知观史作为中国历史上最有名的清官，包拯的故事已经流传了千余年，他敢于为百姓鸣不平，不畏权贵、铁面无私又英明决断，因此备受百姓爱戴。

公元1062年7月，六十三岁的包拯逝于任上，宋仁宗听闻为之啜泣，并亲临吊唁，且为包拯辍朝一日以示哀悼，追赠礼部尚书，谥号为“孝肃”，因此包拯也被世人称为“包孝肃公”。

包拯深受百姓爱戴，相传在出殡当天，城内百姓自发集结，前来送包拯最后一程，由于前来送行的百姓太过，以致于出殡的队伍都被挤在中间不能移动寸步，最终还是在族人的劝说下才使得百姓散开，出殡队伍得以前行。

包拯不仅自身为官清明，还对子孙后代要求严格，留下了“后代子孙若有犯赃滥者，不得回归家族，死后也不得葬在家族坟墓中”的遗训，他的后代子孙也遵照遗训，始终保持着廉明之风。

很少有人知道，包拯当年险些绝后，这是因为他的长子包在刚过弱冠之年时，便英年早逝，此时的包刚结婚不久。

痛失爱子让包拯极为痛心，而且祸不单行的是，就在短短五年后，包的儿子包文辅不幸夭折。

接连痛失爱子和爱孙，包拯和夫人董氏悲伤不已，特别是董氏险些因此重病不起。

包文辅夭折时，包的妻子崔氏不过二十余岁，包拯夫妇不愿意年纪轻轻的崔氏在家守寡，便多次劝她改嫁，但崔氏执意拒绝，在她看来，公婆已经失去了儿子和孙子，且已经年近花甲，如果自己再离去的话，谁来照料二老的晚年？

此后崔氏在包家二十余年，始终未曾改嫁，悉心照料在包拯夫妇左右，宋哲宗深感她的品德，特地下旨加封崔氏为永嘉郡君，诏书由大文豪苏东坡所写，并被收录在了《东坡全集》中。

包去世时是1053年，此时的包拯已经54岁了，在这样的情况下，为家族延续后代的使命，又落在了年过半百的包拯肩上。

虽然包拯和夫人董氏很努力，但始终没有怀上孩子，一连三年都是如此，眼看包拯都要六十岁了还没有儿子，董氏心急如焚。

无奈之下，董氏多次建议包拯再纳一房小妾，为包家延续香火，但是包拯鉴于夫妻情深，始终没有同意。

董氏看在眼里急在心里，为了给包家延续香火，她让自己的陪嫁丫鬟孙氏服侍包拯，在董氏的坚持下，包拯总算是同意了。

事情发展的也很顺利，孙氏成功怀孕了，但包拯并不知道，甚至在孙氏怀孕时还将她打发回了娘家。

好在崔氏知道孙氏怀有身孕，私底下多次派人将钱财衣物等送到孙家，帮助孙氏度日，孙氏生下一名男婴后，崔氏又偷偷将孩子养在自己的房屋里，所以包拯的第二个儿子，基本是由嫂子崔氏养大的，名为嫂子实为养母。

第二年，包拯六十大寿，崔氏趁着大寿的机会，将孩子抱给了包拯夫妇，夫妇二人欣喜若狂，给儿子取名为包綖。

包綖后来长大成年，一直活到了四十八岁去世，如今的包拯后代，基本都是他这一脉的子孙。

包綖五岁时，包拯卒于任上，宋仁宗前来吊唁时，发现五岁的包綖身穿粗麻布衣，再加之包拯家中十分简朴，仁宗深感包拯廉明，赐给了包家许多财物，还将包綖封为太常寺太祝。

随着丧礼的结束，包綖和家人一同护送包拯灵柩回到了合肥，此后包綖在合肥长大，嫂子崔氏为他请了老师，教导包綖读书写字，并且为包綖起了学名“包绶”。

包绶虽然年幼之时便被封为八品官，但是他从不以此为傲，并没有在父亲的荫蔽下成为温室里的花朵，史料记载，包绶虚心好学，知书达理，同时严于律己，明辨是非，颇具其父包拯之风。

九岁时，包拯夫人董氏病逝，此后包家便由崔氏主管，崔氏在包绶长大成人后亲自操办了他的婚事，娶了张氏为妻，不幸的是张氏婚后不久便去世了，崔氏再次做主，为包绶续弦宰相文彦博的女儿文氏。

可以说在包绶的成长中，嫂子崔氏如同亲生母亲一般，事无巨细地帮助包绶，不仅如此崔氏还在包绶续弦后，派人将包绶生母孙氏接回，让母子二人团聚。

1094年崔氏六十二岁去世时，包绶正在开封担任国子监丞，突闻噩耗后声泪俱下，连夜奔袭回到合肥奔丧，披麻戴孝主办丧事，世人皆称“崔氏如包绶之生母也”。

包绶后来被任命为潭州通判，前往赴任的路上途径合肥老家，包绶安排好家中之事后，便朝着潭州进发，谁也没有想到的是，正值当打之年的包绶会在赴任途中不幸去世。

包绶在途中身患重病，还没等抵达潭州的时候，便在黄冈县一带去世，人们在整理他的遗物时，发现其中除了任命书和一些书籍外，竟然没有任何值钱的物品，清风廉明之风，不愧为包拯后人。

包绶一共有四个儿子，但其中包康年和包彭年在包绶去世后不久便相继而去，长大成人的儿子只有包景年和包奢年。

包绶去世在黄冈一带，但他的遗骨直到十一年后，才由两个儿子运回到合肥老家，葬入了家族墓地，包绶和文氏的合葬墓就位于包拯墓的左侧，入葬和平民百姓无异，直接将棺木埋入土中。

此后包氏后裔子孙逐渐开枝散叶，繁衍成为了一个大家族，后来因为战乱，一些包氏族人迁往异地，并在那里扎根壮大。

时至如今，包拯的后代已经繁衍流传到了三十余代，并且有多个分支，他们分布在不同的地方，共同传承着包公的精神和遗训，其中的一支在浙江顺泰的一个村庄里扎根。

在这个村庄中，有一座包氏宗祠，这座祠堂修建已久，从外观上来看有的地方甚至即将垮塌，不过近些年来，在包氏后人的努力下，这座祠堂得以焕发新生。

每当有游客慕名来到这里参观时，总能见到一个和蔼的老人，主动为他们讲解，并介绍包拯的生平故事，这个老人便是包先良。

包先良是包拯的第35代子孙，也是这个村庄里的包氏族人之一，据他介绍，这座祠堂很早以前便修建了，后来因为战乱，已经很久没有修缮。而且随着步入新世纪，村子里越来越多的族人外出务工，已经没有多少人留在村子里了。

家族祠堂是一个家族历史的见证，承载着族人对先人的怀念和家族的兴盛，包先良看着破败不堪的宗祠，决定将祠堂修缮一新，以此来延续传承。

自从有了这个念头后，包先良便再也没有外出过，将几乎所有的时间都用在了修缮祠堂上，平日里包先良省吃俭用，将剩下的钱用来购买砖瓦，还亲自上山砍伐木材。

从二十余岁起，包先良便投身于修缮祠堂的工作中，期间风雨无阻，在包先良的多年努力下，宗祠被修缮一新，他每天的工作便是守护祠堂，并为前来参观的游客讲解。

后来在国家政策的支持下，这座祠堂得到了以此大规模的整修和建设，包先良为此眼含热泪，激动之情无法言表，此时家人们劝他趁着这个机会可以赚一些钱，比如设置门票等。

包先良断然拒绝了这些提议，他说：包公祠就是为了让人们参观和感悟的，如果设置参观门票，那就会彻底变了味，失去了它应该具备的意义。

在包先良的坚持下，这座祠堂直到今天依旧免费对外开放，谁都可以前来参观，一睹包公风范和包氏家风家训。

包先良曾说：我这一辈子就干了一件事，就是修缮和守护祠堂，包公精神需要传承下去，特别是在现在的时代，包公的精神更显得弥足珍贵，同时他还说到：“我会一直坚持下去，直到我走不动的那一天”。

如果说在近代的包拯后代中，谁最出名的话，当属被称之为“华人世界船王”的包玉刚了。

包玉刚是包拯的第29代子孙，相传在1984年时，包玉刚回到了阔别十余年的家乡，在参观天一阁时，工作人员特地拿出了珍藏的一套《包氏家谱》让其察看。

对照着这本家谱，包玉刚发现自己居然是包拯的第29代嫡孙，惊讶的高呼：我竟然是包青天的子孙！

包玉刚顶峰时旗下公司拥有船只210艘，总载重吨位达2100万吨，是世界公认的“七大船王”之首，被《财富》杂志称为“海上的统治者”、“海上之王”，1991年9月在香港病逝，年七十三。

如今包拯的后裔子孙，已经多达数万，他们分布在不同的地方，有的甚至在海外扎根繁衍，他们共同延续着包氏家族，同时将包公精神带到世界各地，成为包公精神在当代的践行者和宣扬者，也是中国文化的一张闪亮的名片。