从简体字看“豆”与“灯”毫不相干，但写出“灯”字繁体，

【灯】的繁体【燈】

可看出“燈”中有“登”，而“登”的结构有“豆”，这表明它们有一定的关联。

【登】，字形如下

甲骨文

金文

从字形可以看出，【登】表示双手捧着装祭品的礼器“豆”向“上”走（双足，即向上进献之意），后来引申为上升、登高之意。

“灯”的繁体为“燈”，其结构有一个“豆”，可想知“灯与“豆”有关，事实也确实如此。

古人最早是用松明燃烧的火光照明，这在早期的遗址中已有发现。如宁夏海原菜园村新石器时代遗址中13号窑洞西壁，发现有多处供插松枝用的孔洞，附近的壁土因火焰的烘烤而变色，这表明室内照明是用松明的。

进入商代，古人开始使用点燃动物油脂的灯具。点油脂和燃烧松明不同，

一是要有盛油脂的容器；

二是须有中心柱，以使火焰不至在油面上蔓延。

从出土文物可见，早期灯具与“豆”相似，甚至“灯”“豆”难分，这表明起初古人就是用“豆”盛油脂点燃照明的

因“灯”与“豆”有关，故早期名称叫“登”，也写为“镫”。（青铜时代后，指用青铜做的灯）。

《楚辞·招魂》中有“兰膏明烛，华镫错些”，说明战国时已有“镫”的用法。但是当时还普遍叫“登”，见“《尔雅·释器》说:“木豆谓之豆（桓），竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”木豆、竹豆用于盛食品，瓦豆则是盛油脂用来照明。

油灯简易、方便，在我国使用的历史很长。上世纪直到70 年代末，许多偏的农村地区未通上电，仍在使用油灯，有些简易油灯同“豆”的形状几乎一样。

形似“豆”的灯也称为“豆形灯”。豆形灯的立柱，俗称豆把，书名称“檠”。古诗文中常见，如唐代大学者韩愈写有《短檠灯歌》，

短灯檠歌

长檠八尺空自长，短檠二尺便且光。

黄帘绿幕朱户闭，风露气入秋堂凉。

裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。

太学儒生东鲁客，二十辞家来射策。

夜书细字缀语言，两目眵昏头雪白。

此时提携当案前，看书到晓那能眠。

一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。

吁嗟世事无不然，墙角君看短檠弃。

借灯檠的长短讽刺了某些儒生身份改变后的心态。

古代的有檠灯不全是在檠上安放个灯盘（盏），也有在檠上分出多枝，如3枝灯，5枝灯，7枝灯等。广西贵县汉墓出土一件10枝灯盏，宛如一株枝叶繁茂的扶桑树灯（见图）。灯的主干为圆柱形，下端做成宝瓶状。主干上分三层向外伸出9条支干，每支的顶端托着一个桑叶形的灯盏。最高层顶端是金乌灯盏。

相对于有檠灯来说，战国后期发展起来的无檠灯造型多样，特别着重装饰观赏效果，既是照明实用的工具，又是华丽精美的工艺品。

无檠灯的主体造型多为人物或鸟兽，已与“豆”没有联系。从出土的灯具可见，古人不仅对灯具造型，对照明也有了很多研究。

如河北满城出土的著名汉代长信宫灯，其形为宫女跪坐形，宫女左手执灯盘，右臂上举，袖口下垂成灯罩，灯盘可以开合，能随意调整灯光的照射方向和照度的大小。宫女身体中空，头部和右臂可以拆卸，右臂与灯道相通，烟气可以从右臂导入体内，设计极为精巧。这件灯具是分体铸造，加工后拼合组装，制作水平十分高超。

长信宫灯一定有诸多名头：众人皆知的国宝

“中华第一灯”

被认为是中国工艺美术品中的巅峰之作

独一无二、稀有珍贵

......

朴实地说，长信宫灯造型轻巧装饰精美，是一件既实用、又美观的灯具珍品。它出土于刘胜王后窦绾墓内。全器刻有铭文九处，共65字，内容包括灯的重量、容量、铸造时间和所有者等。从铭文推知，此灯原属信阳夷侯刘揭，后几经辗转，终归于刘胜王后窦绾。

不管灯具造型如何，古代照明都是利用火的光亮。汉代时，人们开始用带“火”旁的“登”指灯具。再后来，“镫”用指“马镫”，“燈”与“镫”区别开来。

随着古代灯具的使用，有关“灯”的词汇逐渐丰富起来，如“灯火通明”，“灯红酒绿”，“万家灯火”等等。甚至由“灯”引出的故事也广泛流传。宋代陆游《老学庵笔记》记载，有个叫田登的州官，要百姓避讳他的名字，因为“登”与“灯”同音，“灯”就被改称“火”。元宵节放灯时，贴出的布告写道:“本州依例放火三日。”由此给后世留下了“只许州官放火，不许百姓点灯”的讽刺。

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