来源头条作者:花家地鉴古观今东方日出金乌艳 兔跃青山万物辉

这篇小文以北朝壁画中的兔子形象入手，结合石窟中不多见的兔子形象，以期表达一个本命年中年考古人的祝福。

考古发现的兔子形象，十分丰富，从材质上来说，有金、银、铜、玉、石、壁画、画像石、陶、瓷、漆器、钱币等；从分布的类型上说，有墓葬出土、佛寺壁画、石窟石刻等；从题材上说，有礼器、装饰品、壁画内容、生活用具、墓志图案等，不胜枚举。

结合今天的主题，我们从北朝的壁画墓兔子题材出发，一起寻找考古发现的兔子形象。

一、朔州水泉梁北齐壁画墓兔子形象

水泉梁壁画墓的的兔子形象有两处：一处是十二生肖中的兔子，另一处是月亮中的玉兔捣药。这两处均位于墓室，十二生肖位于墓壁上部一周或墓顶下部一周，生肖兔位于东方，因此，也称“东肖”；玉兔捣药位于墓顶星象图的西部，与之对应的东部是太阳（内部图案通常是一只三足乌），都是比较常见的墓葬壁画兔子形象。

水泉梁壁画墓生肖兔

水泉梁壁画墓墓顶星象图及其左侧玉兔捣药图

十二生肖在西周时已经出现，秦汉时期，考古出土的秦简中亦有提及，到北朝时期，生肖壁画和生肖俑在墓中逐渐流行，除水泉梁壁画墓之外，还可见于太原北齐东安王娄睿墓壁画、山东临淄北朝崔氏墓10号墓等，隋唐时期，各种生肖兔的形象则更加丰富，五代、宋辽及更晚期的墓葬中，亦有不少发现。因此，生肖形象自出现后逐步深入人心，可爱的兔子则更受人喜爱。需说明的一点是，娄睿墓（武平元年即公元570年）是目前有明确纪年最早的一座生肖图像墓。

娄睿墓兔形象

玉兔捣药形象十分流行并且出现的时间较早，汉代画像砖中就有出现，如在西王母画像砖中经常一同出现这一形象。汉代以后玉兔捣药形象不仅出现在壁画中，还以铜镜、瓷枕等器物图案出现，并且多与月亮为伴，带有吉祥、团圆的祝福意味。

西王母画像砖与玉兔捣药

以上的两种兔子形象都是十分乖巧的样子，也是大家印象中十分认同的，可以称作“乖乖兔”。

二、忻州九原岗北朝壁画墓与太原隋代虞弘墓中的兔子形象

九原岗北朝壁画墓由于被盗，墓室壁画已所剩无几，但是在墓道尚存近200平方米的壁画，其中的林间狩猎图，涉及的动物有虎、鹿、熊、鹰、兔等，这里的兔子不是重点，但是体现了兔子弱小的形象。食物链中，相生相克，兔子因为食草、体型弱小等原因，处在哺乳动物食物链的下层，九原岗壁画中鹰抓兔子，兔子在被抓住的瞬间，眼神中无辜的表情，弱小的身体呈现在尖锐的鹰爪之下。

忻州九原岗北朝壁画墓墓道西壁鹰抓兔形象

虞弘墓的发现是一个重大发现，墓主人是中亚粟特人，祖辈来自鱼国，虞弘本人还担任执掌祆寺及西域诸国事务的“检校萨宝府”，墓中出土的汉白玉石椁引起学界高度关注，石椁表面彩绘浮雕宴饮图、乐舞图、狩猎图、出行图等，表现了当时社会丰富的生活内容，洋溢着中亚浓烈的民族气息，反映了墓主人的民族、宗教习俗和萨珊文化特色。狩猎图中出现各种动物，其中就有一只身形矫健、奋力奔跑、回头张望的兔子。

隋代虞弘墓汉白玉石椁狩猎图

以上两处的兔子形象均出现在狩猎图中，作为猎物，兔子是弱小无助的，可以称作“弱弱兔”。

除了在北朝壁画中的兔子形象，我们在石窟中也能寻觅一些兔子形象。比如我国三大石窟之中的敦煌莫高窟和云冈石窟，这两座艺术宝库中都能找到兔子的身影。

首先，在佛教经典中有兔王本生的记载，讲述的是一只兔子舍身供养的故事。北凉始凿的吐峪沟石窟第44窟东壁，即有一幅《兔王本生》故事画，左侧的榜题有“请□焚身”四字。这里体现了兔子虽然弱小，但机智勇敢，宁愿舍身跳入燃烧的火堆，也不愿菩萨离去的献身精神。

吐峪沟第44窟东壁兔王本生故事画（图片选自《吐峪沟石窟第44窟兔王本生故事考》）

第二，云冈石窟中的动物形象很多，兔子不是主角，但仍存在于石窟题材中，如第10窟须弥山就有各种动物，兔子作为其中之一，仍体现了这一形象乖巧、弱小的特点。

云冈石窟第10窟须弥山中兔子形象

第三，敦煌莫高窟还有一个十分特殊的兔子形象——三耳三兔，体现出兔子在佛教中的哲理特点，这是其他地点、题材不具有的，具有十分重要的研究价值。

敦煌莫高窟三耳三兔藻井图（407号窟藻井顶部）

以上内容，简单梳理了一些兔子形象，从墓葬壁画和石窟题材出发，可以看出兔子身上具有的乖巧、柔弱的基本特性，同时还有勇于献身和佛教赋予的哲理特性。在这里借用兔子形象祝大家在兔年全家安康、工作顺意、前“兔”似锦、一帆风顺！