世人皆知数术——能晓吉凶，知福祸。

古人将自然界所观察到的各种变化，与人事、政治、社会的变化结合起来，认为两者有某种内在关系，这种关系可用术数来归纳、推理。于是，术数便用来推测个人，甚至国家的命运吉凶。《黄帝内经-素问-上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”《汉书-艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。《中国方术大辞典》把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。

基本四个概念

1、盘概念：大六壬，奇门遁甲，太乙式，紫微斗数。

2、卦概念：六爻法，梅花易数。

3、干支概念：四柱推命，河洛数理，风水术，铁板神数，演禽法。

4、形式概念：面相、手相、骨相、字相、风水术。

这四种概念中，除了形法外，其他三种都与干支密切关联。中国古代预测方法中，其核心为六个字：阴阳、五行、干支。阴阳是吉凶的依据，五行既是阴阳的具体状态、又是作用变化，干支是阴阳五行结合的具体表示，是方位、时空与周期，其既是阴阳、五行的具体细致表示而其本身又含有丰富的象的内容，所以内容最丰富，也是占的具体演算内容，也最神秘。干支数为一个整体，加上纳音、阴阳之分，时差旺衰之象，干支成了高信息含量的数理模型。

数术观人一生成败荣辱，富贵贫贱。在感叹神奇之处的同时，让人向往颇深。

古今无论时代如何变迁，数却一直未变，术亦如此，唯有人有变。人变皆因造化不同，历事不同，历事不同而眼界便会不同，眼界不同，对于事物的感知，认知就会不同。此分别无高低，无贵贱。世间之事，三世寿命也未必能经历完全，即有此说。

从河洛到八卦，又从伏羲到文王，文王到管辂，管辂到李虚中，再到徐子平等，都有传记与著作，因时代主流不同，天时不同，各有推崇与没落，惜有失传。各位宗师都有个人见解，也因个人缘法而悟得各术。谈天地，谈宇宙，而少有说人生者。按吾言，也因上文所述，人各有不同，难能尽数，自以“技”论，而待冷暖自知。

古今，专“技”者，数不胜数，又因人根器不同，有高有低。今不谈“技”而谈“用”。

俗称，文无第一，武无第二。各门各派，都有专攻之项，同有绝密之法。同是无高无低，只有适与不适。一适，为事，一适为人。圣人有言，因材施教，故各有缘法，自得其乐。万法同源，而皆通道。不必纠结于此，此为一用。

出 处：《论语·先进篇》

原文：

子路问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸?”

子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

观命盘如观人生，虽观他人之生，人生又岂能相同，恰多类似而已，即观他人之时何尝不是观自己。人性格有异，行为有张有驰，千变万化。

古今命师未有人言，此文旨在抛砖引玉，闲暇匆匆之作，如有未尽其义，望多见谅。