来源头条作者:麦芽和麦芒

每到临近春节，有一首小诗就会被反复吟诵，这就是宋代著名思想家、政治家、文学家、改革家王安石的《元日》。

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符。

短短28个字，记叙了3种北宋时期迎接新年的风俗，分别是放爆竹、饮屠苏酒、挂桃符。

千年时光倏忽而逝，民俗流传至今，已经发生了许多变化。当今社会，这3种风俗几乎都不复存在，但其中蕴含的美好心愿，都换了一种形式继续绵延。

这种变与不变，也正好应和了王安石想借这首诗表达的哲理：新生事物总是要取代没落事物，历史的车轮一定是滚滚向前的。

放爆竹vs“禁炮令”

“爆竹声中一岁除”，在噼里啪啦的爆竹声中，旧的一年走到尽头，新的一年由此开始。

古代有神话传说，山中有猛兽名“夕”“年”，每到一年的最后一天就出来伤人。

后来，人们发现猛兽害怕红色，害怕竹节燃烧爆裂的声响，于是每到年尾这一天，家家户户在门口悬挂红布，在门外燃放爆竹，吓跑猛兽，以得平安。

这种风俗古已有之，近年来却逐渐在“禁炮令”中消散。有人不解地抱怨，不放鞭炮算什么过年？

其实，严禁燃放烟花爆竹，才是真正契合了人们从古至今“追求平安”的精神。

烟花虽美丽，爆竹虽喜庆，却会产生有害气体，污染环境，还会产生巨大的噪音，影响人们的休息。

更重要的是，许多小朋友在没有家长看管的情况下玩鞭炮，是十分危险的举动。每年都会发生几起儿童因劣质鞭炮受伤的新闻，给喜庆的节日气氛蒙上阴影。

太平盛世，山中猛兽并不存在，那便没有必要认定“放爆竹”这种形式，人为制造安全隐患了。

喝屠苏酒vs“喝酒伤身”

“春风送暖入屠苏”，和暖的春风吹入屠苏酒中，饮下杯中酒，仿佛也饮下了春天的暖意。

古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。

据说，屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，将大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。饮之可避瘟疫。

很显然，屠苏酒，代表了古人对于健康的向往。

古人重视礼教，大部分仪式都是从长辈开始，但喝屠苏酒是个例外：一家人中年纪最小的先喝，以次挨下来，年纪越大的越后喝。

因为古人认为：小孩过年增加了一岁，所以大家要祝贺他；而老年人过年则是生命又少了一岁，拖一点时间后喝，含有祝他们长寿的意思。

不过，现代医学证明，酒精对于儿童的肝脏、肠胃、神经系统发育都有影响，不提倡儿童过早饮酒。

所以新时代的文明过年方式，是不逗孩子喝酒。

实际上，越来越多的大人也不在团圆宴上喝酒了。

一是因为现代的医疗技术发达，古代的“瘟疫”几乎不会出现了，自然也就没有喝屠苏酒的必要了。二是现代人的生活水平提高，很多人营养过剩，迈入了“三高”的行列，饮酒反而伤身。第三则是因为私家车的普及，人们外出走亲访友都要开车，为了自己、更为了马路上行人的生命安全，拒绝酒驾。

从喝酒到不喝酒，是古人与今人对于健康生活方式的理解不同，自然发生的转变。

贴桃符vs门神春联

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。明亮的阳光照耀着千家万户，大家都把旧的桃符取下来，换上新的桃符。

古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”两位神灵的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸。

这项风俗流传至今，分化出了贴春联和贴门神两种祈福方式。

最初的“神荼”、“郁垒”两位神灵，变成了“秦叔宝”“尉迟敬”两员大将。

简单的两个名字，变成了长长的一副对联，可以承载更多的吉庆祝福。

春联还跟我国的传统文化——书法结合在一起，一副亲手写就的春联，往往比市面上买到的更显虔诚和珍贵。

从桃木制作的桃符，到纸质的门神和春联，制作成本降低，对于美好生活的希冀，却始终如一。

辞旧迎新，流传有序

古人写诗，讲究寓情于景，托物言志，这首诗当然也不例外。

此诗作于王安石初拜相而始行己之新政时。当时，宋朝面临内忧外患，1068年，宋神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。

推行新法并不顺利，但王安石从不气馁。适逢新年，他看到千家万户辞旧迎新的欢腾景象，联想到变法伊始的新气象，有感而发，创作此诗。

《元日》表面是在描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，实则是在抒发作者革新政治的思想感情。

不惧变化，辞旧迎新，这才是这首诗能够流传千古的真正原因。

新的一年即将来到，你将迎来哪些变化，又在坚持哪些梦想呢？