里村东岳庙史记 作者：刘玉栓俗语广传，南京到北京柏乡里村大庙有名声，此语足见柏乡里村大庙历史悠久和建筑规模的宏大。东岳庙又称东岳行宫，坐落在柏乡东南5公里处里村村中。据乾隆 《柏乡县志》记载，始建于宋徽宗政和年间（1111一1118），系道教供奉东岳大帝为主的多神庙宇。泰山是历代皇帝祭拜天地和封禅圣地，被信众看做是通天的途径，天地封他的儿子做了泰山神，泰山神这个职位是权势极大的大神。传说：泰山神是掌管人世间臣民贵贱高下之分、禄科厚薄之事、地狱各案薄籍、七十五司生死修短之期，是权势极大的大神，所以受到历代统治者和民间百姓的崇拜。唐玄宗封其为天齐王，意为功与天齐。宋真宗时封其为仁圣天齐王，后又加封为东岳天齐大生仁圣帝，成为东岳大帝，所以他的祀庙称东岳庙、天齐庙。泰山为五岳即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳衡山和中岳嵩山之首，可见泰山名气之大。泰山之神最终成为东岳大帝。民间俗称 “ 泰山娘娘 ” 也称 “天后娘娘 ” 、“ 天妃 ” 、“ 妈祖 ”。是三月二十三诞辰，后确定每年三月二十三日为东岳庙会。明清时期，东岳庙在全国各地都有建筑，但是柏乡里村东岳庙建筑规模宏大，殿宇之多，神袛灵验，香火之盛，绿树成荫，环境优美，清静幽雅，历经各代重修，已传承近千年，是方圆数百里有名的道教庙宇。东岳庙院在明代成化、正德朝数次重修（院内存有明清碑刻记载）。明代第一次修建时，是按照龟形图案设计修建的（乌龟代表长寿的象征）。这座庙院的建筑在全国也算是样式独特，实属罕见。庙院前面的牌坊代表着是龟头，前后四条龟爪所对方向是进出庙院的四条道路，庙院后面有一条斜路代表是龟尾巴，俗称庙院有五条路口，整座庙院建筑群，从空中俯瞰似一个大乌龟。东岳庙坐北朝南，占地25庙，是著名的道教圣地。始建时，就选址在地势较高位置，不易洪涝。整座庙院建筑布局严谨，殿堂整齐对称，坐落有序，庄严寂静，以建筑风格独特，工艺精湛，规模宏大，而闻名遐迩。庙院前面建有一座雄伟高大，非常气派的石牌坊，大牌坊不仅显示东岳庙壮观威风，也给东岳行宫增添了一道亮丽色彩。牌坊有四根立柱，每根立柱有两座靠背石狮，保护立柱坚固。石狮与牌坊立柱用铁条攀住，以防立柱倒伏，四根立柱有四对石狮。石狮后蹲呈雄踞之势，目视前方，威武凶猛，以显示御封庙院威严。牌坊横梁上精心凸雕有双龙戏珠图案，横梁上面用木料雕刻有斗拱和立柱，斗拱和立柱都是由榫卯结构联结成整体的，当地人叫“摔不开花”支架。还雕刻有两条龙，雕刻出的龙应该为碰着头，可是雕刻匠雕错了，雕成了顺龙，其中***咬着另***的腿，传说，在古时每逢下雨天，两条龙就开始打架，神奇的是早晨起来的人们，常看到前面***的腿下面有血迹，据说是后面的***给咬的流的血。牌坊檐下用老榆木雕刻有各种巧夺天工的造型。东岳庙群自南至北由三门殿、戏楼、轿场、园林、影壁、火池、碑林、拜亭、天地殿、清风殿、三家奶奶殿、三官殿、鼓楼、钟楼、配殿两座、玉皇阁、龙王庙等十八大建筑组成。走进庙院，迎面是一座四步石砌台阶三门殿，三门殿是庙院的大门，建筑样式是三门并立，中间一大门，两旁各一小门，两旁小门内也很宽大，门内各站有一尊逮马将军塑像。三门殿东边是戏楼，戏楼坐北朝南，砖木结构，面阔两间，由前台和后台两部分组成，台基高约3一4尺，唱戏时台前中间经常放一张桌子和凳子，供有身份的人看戏用。紧挨着戏楼后台有两间戏房，用以放置戏箱道具，供演员扮装和候台。传说：泰山娘娘是三月二十三诞辰，每年三月二十三日为东岳庙祭祀祈福香火的庙会，东岳庙会期间，香客云集，大戏连台，看戏的人场场爆满。戏楼北边是停轿场，凡是来看戏或进庙烧香的达官贵人，把轿子停在轿场，有人看守。三门殿西边有三棵大柏树，其中一棵传说是唐朝初期娘娘栽种的，有24搂粗，也就是说有24个人才能合抱住。古柏树上一年四季挂有红绸带，这都是善男信女焚香许愿挂的。据说树上挂的红绸带经过七七四十九天就有了驱邪避鬼灵气，如果谁家有夜哭郎，取红绸带系在婴儿身上，可停止哭闹，安详入睡。如有谁家闹鬼或被鬼怪缠身，用此红绸带挂在卧室门头上，妖魔鬼怪就会远离，所以当地几代人把这棵古柏作为神树供奉。过了三门殿是一道影壁墙，影壁墙上面是用砖雕刻的帽檐，壁墙上是用青石雕刻的精美的九龙浮雕图案，九龙形体蜿蜒，两眼爆出，四爪苍劲，生灵活现地展现在人们眼前。这浮雕展示了古代匠人的精美工艺和柏乡的历史文化，同时也象征着东岳行宫建筑的权威和富丽堂皇。影壁墙的北面左右是两个大火池，供信众们烧香点纸用。火池东边是一片碑林，有始建和历代重修庙时功德碑，碑文上刻有捐款捐地善人名单，还有龟趺碑等等十几来通，龟趺碑上有对东岳庙历史变迁的详细记载。火池正北是拜亭，拜亭前面用四根大石柱建成，宽敞明亮，拜亭是供善男信女进庙拜神祈求的场地。东排前大殿，又称天地殿，三楹大殿正中供奉着天父地母坐像，天地是道教诸神中地位较高的神，神像东侧是千里眼和顺耳风，西侧是哼哈二将，民间广为流传哼哈二将，职责是把守庙门或护法。按照现在说法叫随从警卫。信众们每月初一十五都会向神灵焚香朝拜，祈求风调雨顺，五谷丰登，香火旺盛了几个朝代。东排配殿是清风殿：又称王烈妇殿，殿里供奉着王姓烈妇的塑像，殿内墙壁上绘有王姓烈妇跳崖自尽的彩绘壁画。西排前大殿：是三家奶奶殿又称王姑殿，殿里供奉着面容端庄的三尊神像，中间为碧霞元君，左侧为佩霞元君，右侧为紫霞元君。也称三仙姑，也叫三霄娘娘，即云霄、碧霄、琼霄，因为她们特别喜爱孩子，泰山神封她们为保护儿童的女神，所以大家统称为送子娘娘，三尊神像后面各有两名侍女给扇扇子。三霄娘娘在民间信仰中占有重要地位，特别是婚后不孕不育者，尤其是老年妇女，虔诚地向娘娘祈祷，以望娘娘送子，传说很灵验，有求必应，方圆百里婚后不孕不育者来祈祷的络绎不绝。这显然是迷信之说，但反映了古时人们对于人丁兴旺和幸福美满生活之祈愿。这些塑像衣饰逼真，形象写实。西排配殿：即崔府君殿，又叫显应王庙，有八楹，殿中供奉着崔府君坐像（崔府君名崔珏、字元靖，山西昔阳人，唐贞观年间进士，长子县令，死后成神“主幽冥”）。殿内南侧供奉有黑脸神像李能，传说：李能不但能解困济贫，还能为百姓治疗疾病，解除痛苦，他的治疗方法和现代的按摩师相同，有“东岳庙有李能，按那那不疼”的说法。三官殿：也称三元殿，三官即：天官、地官、水官，传说三官的功能是：天官能赐福，地官能赦罪，水官能解厄。属于道教尊奉的三位天神，因与人之祸福荣辱密切相关，三官为一方保护神，所以三官殿为人们所崇奉。平时附近的善男信女常成群结队来三官殿烧香拜神，忏悔罪过，祈福免灾。东岳行宫（玉皇阁）：是东岳庙内最高最大的主体建筑、砖木结构，雕梁画柱，尖顶蓝瓦，瓦脊上有砖雕狮、猴、鸽、鸟等飞禽走兽，造型逼真，四角有风铃，建筑技术堪称一流，宏伟壮观。殿前有十二层台阶，台阶前有石供桌一座，供桌底座青石上凸雕刻有十二生肖图案。玉皇阁是道教圣地，大殿的建筑有八楹，分为两层：上层大殿位置正中央供奉着石雕东岳大帝；底层大殿中央位置是泥彩塑身穿黄袍 “玉皇大帝和玉皇娘娘坐像”约一丈高，坐北面南，两边站班为雷、电、风神塑像，还有青龙、白虎两尊护神。偏殿里还有十八个罗汉等塑像。東岳大帝、玉皇大帝是民间信奉诸神中的主神，是道教诸神中地位最高，职权最大的神。传说，大帝不但管天，还统辖人间。旧时，玉皇阁主要是百姓求雨、消灾祈祷的去处，香火很旺。当地有人把此殿称为“玉皇皋”。据讲述人李晓四说：“玉皇皋大殿中的香炉两人搂不住，香炉如此之大，能感动玉皇大帝。”东排配殿：玉皇阁前的东配殿，供奉着土地神，土地神又称土地爷，他是位穿袍带巾，须发皆白，和蔼可亲的老翁。传说土地爷是玉皇大帝派往人间，掌管当地事情的神袛，他神位较小，但职权较大，因此人们把他作为乡村保护神。土地庙两边对联是：土地当中坐，保佑一方人。西配殿：玉皇阁前的西配殿，是阎王殿，传说阎王爷掌管着阴曹地府和人间生死转世的大事。常言道：“阎王爷叫你三更死，谁敢留你到五更。”最有实权、影响最大的，要算阎王爷了。人作善事，死后能转世，人作恶事死后打入十八层地狱。殿内还有各种姿态小鬼判官（判官是阎王助手，掌管刑判）、青面獠牙面目狰狞的鬼王、牛头马面（是所谓阴曹地府中的鬼卒，他俩因不孝父母，死后变为牛头人身和马头人身）、黑白无常（迷信说法，人死的时候，阎王派无常小鬼去勾缚人魂，又叫勾魂鬼）、还有小鬼推磨、上刀山下火海、大锯解人、油锅炸人、转猪狗、牛马等等非常畏惧的塑像，特别是把黑白无常描绘的形态夸张十分可怕，黑无常黑衣黑高帽手执铁索，白无常穿白袍戴白帽手执逮捕证，披头散发，口吐长舌的模样。善男信女进了阎王殿都不敢抬头看那些形态各异，非常可怕那凶神恶煞般塑像，只管低头烧香跪拜，在古代这些神鬼像不但震慑了坏人作恶的欲念，而且还促进了人们行善做好事的良好作用，以此警告人们作恶事，死后没有好下场。钟楼：玉皇阁大殿西侧是一座四楹钟楼，内悬大钟一口，高约五尺，口经四尺，重达两吨，三十里之遥能闻橦钟声。鼓楼：玉皇阁大殿东侧是一座鼓楼，楼内放着一个大鼓，鼓声响起来，震耳欲聋。龙王庙：玉皇阁大殿后面西北角处，建筑有一座龙王庙，庙前石供桌底座上雕刻着二龙戏珠凸图案，庙里塑有龙王坐像。传说，龙王庙建成的当年六月初伏一个傍晚，太阳快落山时，突然从东北方向飘游过来一片黑云，说话间云到头顶，紧接着风雨交加，电闪雷鸣，雷声震的地动屋摇，大雨倾盆中，躲在屋檐下避雨的许多百姓，看见龙王庙后面的上空，有一条白龙在雷电中上下左右跳动多时，观看者吓得惊慌失措，魂飞魄散。稍后白龙消失，雨过天晴。第二天一大早人们发现龙王庙后面出现了一个巨大的水坑。人们猜测白龙住在大坑中，大坑中心的水有多深，无人敢下去探过。传说龙王掌管着大海生灵，在天上能司风唤雨，所以人们每逢久旱无雨或久雨不停时，都虔诚地到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，据说非常灵验。传说龙王庙后面大坑里住着那条小白龙，每天半夜三更跃过牌坊到东岳庙前另一个水池嬉水玩耍。古有跃龙门的神奇故事。据当地人传说，在清朝顺治年间，有一年自正月初立春至七月处暑末节气，整整七个月期间滴水未降，百姓多次祈雨无果。柏乡县令听说东岳行宫龙王庙龙王很灵验，便特意到龙王庙祈雨，当来到东岳行宫门前时，遇到一位老道士手拿蒲扇盘腿在一棵大树下乘凉，县令下轿和随从官员到龙王庙摆上供品虔诚地祈雨多时，当县令出门时，道士迎到县令面前，拱手施礼说：“朝廷命官前来祈雨，救一方百姓，龙王必受感动。近日将有大雨，你开仓放粮种，让百姓种植荞麦吧。” 待县令再扭头看时，老道师傅已乘云端向东方飘去，县令甚感惊奇。他回到县衙，下令向全县百姓发放荞麦种子。七月中旬天降大雨，百姓趁墒情都种上了荞麦。这年晚荞麦获得了大丰收，大家都过上了有吃有穿的生活。另一个传说， 龙王庙后面有一个二亩地面积大的排水坑，人称龙王坑，是建庙时挖的坑，不但庙院里水包括村庄四北五向的水都往里面流。神奇地是，无论有多大雨水，水坑没有流满过。并且流到坑里面的水第二天清澈透底，没有淤泥。燕王扫北时龙王庙被拆，水坑一夜之间平了。据史料记载，在明初东岳庙有七十二间殿房。每年三月初一至三月底庙会期间，来自山东、河南、河北、山西等地数十万信众到达东岳庙，其规模之大，人数之多，在近省不多见。相传，明洪武二年（1370年）赵州知州（从五品州）笃信道教，曾拜东岳庙的庙主为师。燕王扫北时，大部分殿房倒塌，在清代得到了重修，民国初年和文革破四旧运动中又遭到了破坏。明成化年间重修东岳庙碑2012年在党和**的重视和广大信众支持下，当地自发组成恢复委员会，为了促进经济发展和繁荣文化生活，打造大美邢襄、构建和谐社会，传承优秀民族文化遗产，保护历史珍贵文物。又募资复建原庙，扩建了殿堂。规模已具，四众云集，香火日盛，让千年古庙再现盛景。东岳庙不仅是道教界的一个重要道场。它也将成为了柏乡一带独具特色观光、旅游、朝拜的又一圣地。（2017年10月里村李晓四86岁讲述 刘玉拴整理。载《柏乡轶事》第三章）作者简介：刘玉栓，男，1955年11月生，龙华乡白楼村人，《河北农民报》和《河北科技报》通讯员。在地、省级报刊发表通讯报道三百余篇。2005年10月在《河北农民报》发表本县《一村一品》的报道引起中央电视台关注，派记者到柏乡采访，10月30**中央电视台播出。2014年开始创作故事等文艺作品，多见报刊。